El problema de las malas hierbas<\/p>\n
Leer Mateo 13:24-30<\/p>\n
Todo aquel que alguna vez haya trabajado en la agricultura, en el jard\u00edn o en el cuidado del c\u00e9sped, est\u00e1 muy familiarizado con la desconcertante realidad de las malas hierbas. Las malas hierbas son esencialmente un ejemplo mundano de la ca\u00edda de la Creaci\u00f3n y la presencia del pecado en el mundo. El diccionario las define como plantas desagradables sin valor que tienden a crecer r\u00e1pidamente donde no se las quiere, a menudo ahogando un crecimiento m\u00e1s deseable. Hasta donde puedo decir, no se conoce ning\u00fan lado bueno de las malas hierbas.<\/p>\n
Jes\u00fas sab\u00eda todo sobre el problema de las malas hierbas, viv\u00eda en una sociedad agr\u00edcola, y las us\u00f3 para ilustrar una importante verdad espiritual. Esta par\u00e1bola se basa en la pr\u00e1ctica tortuosa de sabotear el campo de un enemigo esparciendo malas semillas entre una cosecha reci\u00e9n sembrada, lo cual era considerado un crimen bajo la ley romana. La ciza\u00f1a en este caso, tambi\u00e9n conocida como ciza\u00f1a, es una planta venenosa que en sus primeras etapas de crecimiento es indistinguible del trigo. Solo cuando comienza a madurar, lo traiciona una coloraci\u00f3n gris\u00e1cea. Para entonces, sin embargo, las ra\u00edces de las dos plantas se han entrelazado de modo que es demasiado tarde para arrancar la ciza\u00f1a sin arrancar tambi\u00e9n el grano. El \u00fanico recurso es esperar hasta la cosecha, cuando el trigo se puede separar con seguridad de la ciza\u00f1a.<\/p>\n
Me parece que esta par\u00e1bola se ha subestimado en gran medida, pero es muy posible que sea una de las m\u00e1s ense\u00f1anzas importantes que la iglesia debe escuchar. Escuche c\u00f3mo Jes\u00fas explic\u00f3 su significado:<\/p>\n
Lea Mateo 13: 36-43<\/p>\n
Jes\u00fas planta buena semilla en el mundo, de los cuales dice que son los hijos e hijas del Reino de Dios . La ciza\u00f1a, por el contrario, son los hijos del diablo, que tiene la intenci\u00f3n de socavar la buena obra de Dios. La cosecha es el Juicio venidero que separar\u00e1 a los malos de los justos. Pero el punto de la par\u00e1bola es que no suceder\u00e1 antes de eso. \u201cQue ambos crezcan juntos hasta la siega\u201d (v. 30a). Esa es la idea clave para desbloquear esta par\u00e1bola.<\/p>\n
Los hijos de Dios y \u201clos hijos e hijas del maligno\u201d necesariamente coexistir\u00e1n en este mundo hasta la cosecha final cuando Dios dicte su juicio. Es una verdad muy simple, pero a lo largo de la historia la iglesia no ha logrado comprender completamente su significado: que es la responsabilidad de Dios, no la nuestra, imponer el juicio y, en \u00faltima instancia, erradicar todo mal. Hasta entonces, debemos aceptar que \u201ctodo lo que es causa de pecado y todo mal\u201d (v. 42) estar\u00e1 inevitablemente con nosotros. Eso no cambia nuestro mandato de ser parte de la luz de Dios en un mundo oscuro, por supuesto. Pero las personas religiosas bien intencionadas hacen mucho m\u00e1s da\u00f1o que bien cuando descuidamos esta ense\u00f1anza e intentamos \u201carreglar el mundo\u201d nosotros mismos.<\/p>\n
Hab\u00eda dos grupos prominentes en Israel durante la \u00e9poca de Jes\u00fas que ilustran el punto: los fariseos y los zelotes. Ambos grupos se preocupaban apasionadamente por querer reformar el mundo, cada uno a su manera: uno a trav\u00e9s de la pol\u00edtica y el otro a trav\u00e9s de una forma extrema de religi\u00f3n.<\/p>\n
Los zelotes eran revolucionarios pol\u00edticos e insurgentes. Israel era un estado ocupado, irritado por el opresivo gobierno pol\u00edtico romano y el poder militar. Peor a\u00fan, eran gentiles, que desde\u00f1aban abiertamente la cultura religiosa del juda\u00edsmo, que en cambio afirmaban que el emperador era divino y abrazaban una multitud de religiones paganas id\u00f3latras. Fue profundamente ofensivo en todos los niveles para los jud\u00edos, el pueblo elegido de Dios, estar sujetos a los paganos romanos.<\/p>\n
Los zelotes ya hab\u00edan intentado una revuelta violenta durante la vida de Jes\u00fas que fue brutalmente aplastada y sus l\u00edderes crucificados. . Pero la rebeli\u00f3n continu\u00f3 en la forma de una campa\u00f1a terrorista encubierta: un grupo de asesinos que llevaban dagas escondidas en sus capas, us\u00e1ndolas en reuniones p\u00fablicas para atacar a romanos y simpatizantes de Roma por igual, y mezcl\u00e1ndose con la multitud despu\u00e9s para escapar. Los zelotes estaban implacablemente comprometidos con la independencia jud\u00eda y la soberan\u00eda pol\u00edtica, cueste lo que cueste.<\/p>\n
A Jes\u00fas se le present\u00f3 el dilema de declarar su lealtad pol\u00edtica cuando se le pregunt\u00f3 si era correcto pagar impuestos al C\u00e9sar. Esta fue una pregunta capciosa, pero su respuesta elev\u00f3 el tema a un plano espiritual superior. Despu\u00e9s de pedir ver una moneda romana estampada con la imagen de C\u00e9sar, respondi\u00f3: \u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios\u201d. Si bien esa fue una respuesta muy diferente a la que los zelotes quer\u00edan escuchar, fue igualmente revolucionaria. Ni Jes\u00fas ni Pablo, ni ninguno de los disc\u00edpulos o los Padres de la Iglesia Primitiva abogaron jam\u00e1s por causas pol\u00edticas. En cambio, su enfoque estaba en una revoluci\u00f3n espiritual a\u00fan m\u00e1s audaz que priorizaba el Reino de Dios. Jes\u00fas entendi\u00f3 que los zelotes, o cualquier revolucionario pol\u00edtico, pueden violar muy f\u00e1cilmente los principios superiores del amor y la verdad sobre los que se basa el reino de Dios. Y lo mismo puede decirse de la pol\u00edtica en general. Es una parte necesaria de la civilizaci\u00f3n, pero que conlleva sus propias responsabilidades y riesgos considerables para la dignidad humana Y nunca resolver\u00e1 nuestras necesidades m\u00e1s profundas.<\/p>\n
Los fariseos, cuyo nombre significa \u00abseparados\u00bb, por otro lado mano, ten\u00edan sus propias ideas muy estrechas de c\u00f3mo vendr\u00eda el Reino, y ya se estaban encargando de eliminar a los pecadores de los justos. Su cruzada incluy\u00f3 ataques implacables contra Jes\u00fas cuando valientemente desafi\u00f3 sus estrictas tradiciones y normas. E ir\u00f3nicamente, fueron los fariseos, el segmento religioso m\u00e1s devoto de la sociedad jud\u00eda, los principales responsables de la muerte de Cristo.<\/p>\n
Estos dos grupos, cada uno con sus propias agendas santurronas, estaban operando fuera del dominio del reino de Dios. Al tratar de eliminar la ciza\u00f1a, por muy bien intencionados que fueran sus objetivos, estaban destruyendo el trigo. Y esas mismas cruzadas militantes, tanto las ideolog\u00edas pol\u00edticas como la intolerancia religiosa, todav\u00eda est\u00e1n con nosotros hoy en d\u00eda.<\/p>\n
Cuanto m\u00e1s abiertamente pol\u00edticamente y agresivos se han vuelto muchos cristianos en las \u00faltimas d\u00e9cadas, menos gracia se muestra a trav\u00e9s de nuestro testigo. La pol\u00edtica de confrontaci\u00f3n no ha servido muy bien a la iglesia o al reino de Dios. Las encuestas muestran que los cristianos eran vistos mucho m\u00e1s favorablemente antes de involucrarse tanto en las llamadas \u201cguerras culturales\u201d. Ahora, la mayor\u00eda de los incr\u00e9dulos asocian el cristianismo mucho m\u00e1s con todo lo que estamos en contra que con lo que estamos a favor. Nuestro testimonio se ha vuelto tan abiertamente pol\u00edtico que ha eclipsado en gran medida la luz que deber\u00edamos estar brillando como embajadores de la gracia y la misericordia de Jes\u00fas.<\/p>\n
Este fen\u00f3meno tampoco es nuevo en nuestra \u00e9poca. La historia de la iglesia est\u00e1 manchada de manera indeleble por la relaci\u00f3n combustible entre la pol\u00edtica y la religi\u00f3n, que ha sido fuente de guerras vergonzosas, persecuci\u00f3n e intolerancia, y todav\u00eda tenemos que aprender esa lecci\u00f3n. La iglesia est\u00e1 en su mejor momento y da el testimonio m\u00e1s parecido a Cristo cuando nos enfocamos en ser la iglesia. No deber\u00edamos ser simplemente otro grupo demogr\u00e1fico pol\u00edtico.<\/p>\n
Y como los fariseos, cuanto m\u00e1s los cristianos vemos el mundo a trav\u00e9s del prisma de \u00abnosotros\u00bb y \u00abellos\u00bb, menos efectivamente servimos al reino de Dios. Esta par\u00e1bola nos ense\u00f1a a dejar el juicio final a Dios. Una trabajadora social cristiana ha dicho que una de las lecciones m\u00e1s importantes que le ense\u00f1aron en su trabajo de casos fue estar dispuesta a encontrarse con las personas donde se encuentran, dejando de lado cualquier juicio. Ha aprendido que esa es la \u00fanica forma en que puede ayudar a alguien de manera efectiva. \u00bfY no es eso tambi\u00e9n cierto para todos nosotros? \u00bfNo es lo que hizo Jes\u00fas? As\u00ed nos salv\u00f3, encontr\u00e1ndonos donde estemos.<\/p>\n
\u201cDejad que el trigo y la ciza\u00f1a crezcan juntos hasta la siega\u201d, nos ense\u00f1a Jes\u00fas. El mundo siempre ser\u00e1 un lugar del bien y del mal, donde el reino de Dios crece junto al pecado y el mal. Hay sabidur\u00eda en entender esa verdad.<\/p>\n
Esta par\u00e1bola deber\u00eda ense\u00f1arnos una mayor medida de humildad y tolerancia. No estamos destinados, ni somos capaces, de \u00abarreglar\u00bb el mundo por nuestros propios medios, ya sea a trav\u00e9s de una ideolog\u00eda o incluso de nuestras convicciones religiosas. El mundo siempre tendr\u00e1 su \u201cmala hierba\u201d. Lo que Dios nos pide es que seamos fieles a la luz que se nos ha mostrado; en las palabras de 2 Pedro 3:18, para \u201ccrecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Si permitimos que ese sea nuestro enfoque, Dios cuidar\u00e1 de la cosecha.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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