LUCAS 22:14-23<\/p>\n
INSTITUCI\u00d3N DE LA CENA DEL SE\u00d1OR [SERIE DE LA \u00daLTIMA NOCHE DE JES\u00daS]<\/p>\n
[Mateo 26:26 \u201329; 1 Corintios 11:23\u201326]<\/p>\n
En esta serie de sermones vamos a ver la \u00faltima noche de Jes\u00fas b\u00e1sicamente del libro de Lucas. Su \u00faltima noche est\u00e1 llena de significado y el cumplimiento de las Escrituras.<\/p>\n
El \u00faltimo d\u00eda de Jes\u00fas antes de Su muerte comenz\u00f3 el jueves por la noche, que en el pensamiento jud\u00edo era realmente el comienzo del d\u00eda siguiente. Si recuerdas el relato de la creaci\u00f3n \u201cFue la tarde y la ma\u00f1ana, un d\u00eda\u201d (Gen 1:5,8,12,19,23,31).<\/p>\n
Era el 14 de Nis\u00e1n, el d\u00eda jud\u00edo de Preparaci\u00f3n para la Pascua. La \u00daltima Cena fue durante sus horas de la noche, precediendo a las horas del d\u00eda (Mt 26:17; Serie de los \u00daltimos D\u00edas de Jes\u00fas). Era \u201cantes de la fiesta de la Pascua\u201d (Juan 13:1). Despu\u00e9s de instituir la cena, Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos fueron al Huerto de Getseman\u00ed (Mat 26:36, Jn 18:1). Jes\u00fas es entonces traicionado por Judas (Mt 26, 48-49). Es arrestado y llevado ante el Sumo Sacerdote Caif\u00e1s (Mt 26:57) & all\u00ed Pedro neg\u00f3 a Jes\u00fas tres veces (Mt 26:69-75).<\/p>\n
Jes\u00fas comienza su \u00faltima noche con la preparaci\u00f3n final de los disc\u00edpulos para la vida en el reino venidero. Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a Sus hombres durante Su \u00daltima Cena que Su muerte significar\u00eda el comienzo del Nuevo Pacto. El simbolismo sobre el pan y el fruto de la vid se dio para mostrar que el cuerpo y la sangre de Jes\u00fas eran necesarios para instituir el Nuevo Pacto.<\/p>\n
[El relato de Lucas sobre la \u00faltima preparaci\u00f3n de Jes\u00fas para Su muerte incluye dos partes : El ministerio final de Jes\u00fas a Sus disc\u00edpulos cercanos en la cena de Pascua (vv. 7\u201338), y las horas finales de Jes\u00fas orando solo en el jard\u00edn (vv. 39\u201346).]<\/p>\n
I. LA ENSE\u00d1ANZA DE LA MESA DEL SE\u00d1OR, 14-20.<\/p>\n
II. LA TRAICI\u00d3N DEL SE\u00d1OR, 21-24.<\/p>\n
Habiendo asegurado todos los arreglos necesarios para la Pascua, Jes\u00fas da la bienvenida a esta Pascua en el vers\u00edculo 14. \u201cY cuando lleg\u00f3 la hora, se sent\u00f3 a la mesa, y los ap\u00f3stoles con \u00e9l.<\/p>\n
Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos escogidos, ahora llamados ap\u00f3stoles (6:13; 9:10; 17:5; 24:10), estaban reclinados a la mesa. Jes\u00fas disfrut\u00f3 de la comuni\u00f3n de aquellos hombres que hab\u00edan cre\u00eddo en Su mensaje del reino. Ellos eran los que lo hab\u00edan seguido, sabiendo que \u00c9l era verdaderamente el Mes\u00edas. Ellos eran los que hab\u00edan dejado todo para seguirlo. Hab\u00edan sido llamados a una forma radical de discipulado. [John A. Martin, \u201cLuke,\u201d en The Bible Knowledge Commentary: Una exposici\u00f3n de las Escrituras, ed. JF Walvoord y RB Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 259.] \u00c9l los hab\u00eda moldeado juntos en Su nueva familia.<\/p>\n
La declaraci\u00f3n solemne de Jes\u00fas en el vers\u00edculo 15 revela cu\u00e1nto anhelaba esta Pascua final. comida. ‘Y les dijo: \u00abHe deseado fervientemente comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas comenz\u00f3 la comida diciendo que pronto \u00absufrir\u00eda\u00bb y deseaba comer esta \u00faltima comida. imperturbable con Sus Ap\u00f3stoles escogidos. [Su declaraci\u00f3n de apertura est\u00e1 redactada en\u00e9rgicamente. \u201cCon anhelo he deseado\u201d representa una fuerte construcci\u00f3n doble con un tinte sem\u00edtico, epithymia epethymesa (lit., \u201ccon deseo he deseado\u201d). Walter L. Liefeld, \u00abLuke\u00bb, en The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 8 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1984), 1026.] Lo esperaba con tanto anhelo, no porque esperara Su muerte (v. 42), sino porque \u00c9l establecer\u00e1 el nuevo pacto a trav\u00e9s de Su sufrimiento. &erio; muerte.<\/p>\n
[El procedimiento normal en la cena de Pascua era tener una oraci\u00f3n de apertura seguida por la primera de cuatro copas de vino y un plato de hierbas y salsa. Luego se recit\u00f3 la historia de la instituci\u00f3n de la Pascua, Sal. 113 se cant\u00f3 y se bebi\u00f3 la segunda copa de vino. Despu\u00e9s de una oraci\u00f3n, se com\u00eda el plato principal de cordero asado con pan sin levadura y hierbas amargas, y despu\u00e9s de otra oraci\u00f3n se beb\u00eda la tercera copa de vino. Sal. Luego se cantaron 114\u2013118 y se bebi\u00f3 la cuarta copa de vino. I. Howard Marshall, \u00abLuke\u00bb, en New Bible Commentary: 21st Century Edition, ed. DA Carson et al., 4\u00aa ed. (Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press, 1994), 1015.]<\/p>\n
Jes\u00fas anuncia en el vers\u00edculo 16 que esta ser\u00eda la \u00faltima Pascua que \u00c9l comer\u00eda con ellos hasta que todo lo que significa se desvanezca. encontrar plenitud en el reino de Dios. \u201cPorque os digo que no comer\u00e9 hasta que se cumpla en el reino de Dios.\u201d<\/p>\n
La segunda afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas comienza con un futuro negativo enf\u00e1tico: \u201cNo comer\u00e9\u201d (ou me phago) . [Una construcci\u00f3n similar ocurre en el v. 18.] Sus declaraciones transmiten la profundidad de los sentimientos de Jes\u00fas en este momento y el inmenso significado de lo que est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n
Esta comida ser\u00eda la \u00faltima cena, para el la pr\u00f3xima ocasi\u00f3n para \u00e9l ser\u00eda el cumplimiento de la comida en el reino de Dios. La referencia es probablemente al banquete mesi\u00e1nico. Muchos eventos en el Antiguo Testamento, incluyendo la Pascua, apuntaban hacia el ministerio de Jes\u00fas y el reino que iba a inaugurar. Cuando llegara Su reino, la Pascua se cumplir\u00eda porque Dios habr\u00eda llevado a Su pueblo a salvo a su descanso.<\/p>\n
[As\u00ed que \u00c9l se despide de todas las pascuas, lo que significa que \u00c9l abrog\u00f3 todas las ordenanzas de la ley ceremonial, de la cual la Pascua fue una de las primeras y principales. Ese tipo fue puesto a un lado, porque ahora en el reino de Dios hab\u00eda venido la sustancia. Matthew Henry y Thomas Scott, Matthew Henry’s Concise Commentary (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, 1997), Lc 22:7.]<\/p>\n
Luego, en el vers\u00edculo 17, Jes\u00fas comienza Su \u00daltima Cena tomando una copa de vino. \u201cY tom\u00f3 una copa, y habiendo dado gracias dijo: \u201cTomad esto, y repartidlo entre vosotros\u201d.<\/p>\n
Lucas menciona una copa antes (v. 17), as\u00ed como despu\u00e9s (v. . 20), el pan. Fue el primero de varios que participaron en un servicio de Pascua. Nuevamente, Jes\u00fas dio gracias, esta vez por la copa. Entonces Jes\u00fas parece compartir Su propia copa con Su nueva familia en lugar de que cada uno beba de su propia copa. Esto enfatizar\u00eda la unidad que traer\u00eda el nuevo pacto que ser\u00eda necesaria para establecer y expandir el reino.<\/p>\n
Jes\u00fas luego en el vers\u00edculo 18 reafirma que esta ser\u00eda la \u00faltima ocasi\u00f3n en la que \u00c9l beber\u00eda antes de la venida de el Reino; de esta manera \u00c9l vincul\u00f3 claramente Su muerte a la venida del reino. \u201cPorque os digo que de ahora en adelante no beber\u00e9 del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.\u201d<\/p>\n
Era el punto de transici\u00f3n entre dos pactos y sus dos grandes fiestas, la uno a punto de cerrarse para siempre, el otro inmediatamente a abrirse y correr su carrera majestuosa hasta que de la tierra sea trasladado al cielo. En lugar de mirar hacia atr\u00e1s al \u00e9xodo terrenal, est\u00e1 mirando hacia el celestial en la nueva tierra prometida de Dios.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 19 & 20 se establece la instituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or para todos los cristianos. ‘Y tom\u00f3 el pan, y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3 y se lo dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es entregado. Haced esto en memoria m\u00eda.\u201d<\/p>\n
Tomando el \u201cpan\u201d en sus manos, Jes\u00fas primero da gracias a Dios su Padre. \u201cDio gracias\u201d traduce el verbo eucharisteo (literalmente, buena gracia), la fuente de la hermosa palabra Eucarist\u00eda, que a menudo se usa para significar la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n
Jes\u00fas parte el pan como \u00c9l ser\u00e1 partido. por Dios en la cruz por ellos, por nosotros. Este \u201cpan\u201d (arton) era el pan delgado sin levadura que se usaba en la Pascua. \u201cEsto es Mi cuerpo\u201d significa que este pan pascual ahora representa Su cuerpo. Al decir que el pan \u201cse da por vosotros\u201d (hyper hymon didomenon) Jes\u00fas est\u00e1 indicando que Su cuerpo estaba a punto de ser entregado en muerte sacrificial en su nombre. \u00c9l era el Cordero del sacrificio que hab\u00eda de quitar el pecado de Israel y del mundo entero (Juan 1:29).<\/p>\n
Luego les pide que repitan la ceremonia en memoria de \u00c9l. \u201cEn memoria de M\u00ed\u201d dirige nuestra atenci\u00f3n a la persona de Cristo y no meramente a los beneficios que recibimos (de cualquier naturaleza que podamos entender que son) al tomar el pan y la copa. M\u00e1s tarde entender\u00edan que deb\u00edan repetir este rito una y otra vez en memoria de \u00c9l.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 20 Jes\u00fas indica que la siguiente copa de vino simbolizaba Su sangre por la cual se inauguraba el nuevo pacto con un sacrificio. (\u00c9x. 24:8; Jerem\u00edas 31:31\u201334). \u201cY asimismo la copa despu\u00e9s de haber comido, diciendo: \u201cEsta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre.\u201d<\/p>\n
La siguiente (tercera) copa, la copa de bendici\u00f3n, siguiendo la secuencia de varios rellenos durante la Pascua, significa el \u201cnuevo pacto\u201d en la sangre de Jes\u00fas. La base para el nuevo pacto es la sangre derramada de Cristo \u201cderramada por vosotros\u201d (to hyper hymon ekchynnomenon).<\/p>\n
El Nuevo Pacto (hablado muchas veces en el AT pero resaltado en Jer. 31: 31\u201334), que era un requisito previo para la Era del Reino, fue instituido por el sacrificio de Jes\u00fas. Jes\u00fas derram\u00f3 su sangre para establecer un nuevo pacto. El Nuevo Pacto provey\u00f3 para la regeneraci\u00f3n y la morada del Esp\u00edritu Santo en los individuos (1 Cor. 11:25\u201326; 2 Cor. 3:6; Heb. 8:6\u20137).<\/p>\n
Jes\u00fas se refiri\u00f3 a la nuevo pacto siendo inaugurado en Su sangre. Le estaba dando un nuevo significado a un elemento de esta comida y lo hace usando la terminolog\u00eda del pacto. Habla de una nueva alianza que est\u00e1 inaugurando, una nueva alianza que ratificar\u00e1 con el derramamiento de su propia sangre.<\/p>\n
Los disc\u00edpulos habr\u00edan recordado la \u201csangre de la alianza\u201d (\u00c9x. 24:8), es decir, la sangre usada ceremonialmente para confirmar el antiguo pacto. El nuevo pacto (Jerem\u00edas 31:31\u201334) trajo consigo la seguridad del perd\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas derramada en la cruz y la obra interna del Esp\u00edritu Santo al motivarnos y capacitarnos para cumplir con nuestra responsabilidad del pacto.<\/p>\n
Este es el momento de transici\u00f3n del pueblo de Dios del Antiguo Testamento a la Iglesia del Nuevo Testamento; all\u00ed, alrededor de esa mesa, naci\u00f3 la Iglesia de Jesucristo. [RC Sproul, A Walk with God: An Exposition of Luke (Gran Breta\u00f1a: Christian Focus Publications, 1999), 391.<\/p>\n
[La cena del Se\u00f1or es una se\u00f1al o memorial de la venida de Cristo, quien al morir entreg\u00f3 a nosotros. Su muerte se nos presenta de manera especial en esa ordenanza, por la cual se nos recuerda. El partimiento del cuerpo de Cristo como sacrificio por nosotros, es tra\u00eddo a nuestra memoria por el partimiento del pan. Nada puede ser m\u00e1s nutritivo y satisfactorio para el alma que la doctrina de que Cristo hizo expiaci\u00f3n por el pecado, y la seguridad de un inter\u00e9s en esa expiaci\u00f3n. Por tanto, hacemos esto en memoria de lo que \u00c9l hizo por nosotros, cuando muri\u00f3 por nosotros; y para memoria de lo que hacemos, uni\u00e9ndonos a \u00e9l en un pacto eterno. El derramamiento de la sangre de Cristo, por el cual se hizo la expiaci\u00f3n, est\u00e1 representado por el vino en la copa. Matthew Henry y Thomas Scott, Comentario conciso de Matthew Henry (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, 1997), Lc 22:19.]<\/p>\n
II. LA TRAICI\u00d3N DEL SE\u00d1OR, 21-24.<\/p>\n
Habiendo instituido la Cena del Se\u00f1or en los vers\u00edculos 21-23, Jes\u00fas habl\u00f3 de Su traici\u00f3n inminente, reuniendo en un dicho dif\u00edcil los hechos del curso divinamente ordenado que \u00c9l ten\u00eda que seguir. y la libre responsabilidad y consecuente culpabilidad de la persona que lo traicion\u00f3.<\/p>\n
Tradicionalmente, la Pascua se celebra con la familia. Conmemora al \u00e1ngel de la muerte pasando sobre los hijos de Israel mientras mataba al primog\u00e9nito en cada hogar egipcio. Jes\u00fas eligi\u00f3 celebrar con su nueva familia, esos doce hombres que hab\u00edan compartido su vida y ministerio durante tanto tiempo. Le dice a esta familia especial en el vers\u00edculo 21: \u201cPero he aqu\u00ed, la mano del que me entrega est\u00e1 conmigo sobre la mesa\u201d.<\/p>\n
Jes\u00fas revela que el traidor era uno de los disc\u00edpulos reunidos que estaba comiendo la cena de Pascua.<\/p>\n
El vers\u00edculo 22 muestra de nuevo que Jes\u00fas sabe que su ministerio terrenal est\u00e1 llegando a su fin r\u00e1pidamente. \u201cPorque el Hijo del Hombre va como est\u00e1 determinado, pero \u00a1ay de aquel hombre por quien es entregado!\u201d<\/p>\n
La responsabilidad de Judas y el plan soberano de Dios para la muerte de Jes\u00fas se ven juntos. Jes\u00fas tuvo que morir, porque Su muerte fue la base de la salvaci\u00f3n ofrecida a toda la humanidad y el \u00fanico medio para levantar la maldici\u00f3n del pecado. Pero el traidor era responsable de sus acciones.<\/p>\n
Dios no oblig\u00f3 a Judas a un acto de maldad inusual, sino que Dios obra a trav\u00e9s de las malas intenciones de Judas. Esto no excusa a Judas de ninguna manera. \u00c9l es culpable. \u00c9l es un traidor. Satan\u00e1s est\u00e1 trabajando en todos nosotros todo el tiempo, especialmente si eres una parte importante del reino de Dios como lo fue Judas.<\/p>\n
Jes\u00fas enfatiza que el traidor no hab\u00eda forzado la mano de Jes\u00fas. El traidor no controlaba a Jes\u00fas ni a la historia. Tampoco el que entr\u00f3 para poseer a Judas control\u00f3 la historia. Dios determin\u00f3 que el tiempo de Jes\u00fas hab\u00eda llegado.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 23 entendemos que los disc\u00edpulos no sab\u00edan qui\u00e9n era el traidor. \u201cY comenzaron a preguntarse unos a otros, cu\u00e1l de ellos ser\u00eda el que iba a hacer esto.\u201d<\/p>\n
Aparentemente los disc\u00edpulos hab\u00edan confiado completamente en Judas, porque no ten\u00edan idea de qui\u00e9n har\u00eda tal cosa. Los doce comienzan a preguntarse qui\u00e9n har\u00eda esto. Mateo informa que cada uno de ellos comenz\u00f3 a decirle: \u00ab\u00bfSoy yo?\u00bb Cada uno era consciente de que era potencialmente un Judas. En el fondo, sab\u00edan que cada uno de ellos era capaz de tal traici\u00f3n.<\/p>\n
Todos somos Judas, real o potencialmente. El traidor es el que ha hecho algo para traicionar al rey, que ha actuado indigna o deshonestamente. \u00a1Qu\u00e9 maravilla! La iglesia es una comunidad de traidores perdonados (como Pedro). [Bruce Larson y Lloyd J. Ogilvie, Luke, vol. 26, The Preacher’s Commentary Series (Nashville, TN: Thomas Nelson Inc, 1983), 313\u2013314.]<\/p>\n
PARA CIERRE<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n de Lucas de la profec\u00eda de la traici\u00f3n subraya la posibilidad de cayendo incluso entre los que est\u00e1n en la mesa del pacto. Podemos ver en nuestras mentes este c\u00edrculo de hombres reclinados como era la costumbre, cabezas en la mesa, comiendo. Todos ellos han estado juntos durante tres a\u00f1os. Jes\u00fas ha compartido Su reino con ellos, Su presencia y Su poder. Ahora, en el vino y el pan, \u00c9l les da Su cuerpo y Su sangre. Se entreg\u00f3 sin reservas a los doce, incluido Judas.<\/p>\n
En la Cena del Se\u00f1or expresamos nuestra solidaridad con Jes\u00fas en un acto p\u00fablico de renovaci\u00f3n de la alianza. Recordamos Su autosacrificio en Su cuerpo quebrantado y Su sangre de vida derramada por nosotros. Con su sacrificio inici\u00f3 una nueva era bajo un nuevo pacto porque con su cuerpo quebrantado y su sangre derramada compr\u00f3 la Iglesia (Hch 20, 28) compuesta por personas de toda tribu, pueblo, naci\u00f3n y generaci\u00f3n (Ap 5, 9). <\/p>\n
[Lucas, al igual que los otros escritores sin\u00f3pticos, no define exactamente c\u00f3mo vincula Jes\u00fas la Cena del Se\u00f1or con la celebraci\u00f3n real de la Pascua. En la fiesta de la Pascua se consumen hierbas amargas, se come la comida, se cantan himnos, se recitan pasajes de la historia del Antiguo Testamento y, en el transcurso de toda la comida, se bebe vino en cuatro ocasiones distintas. No est\u00e1 claro en cu\u00e1l de estas ocasiones Jes\u00fas le dio un nuevo significado y significado al acto y, desde una perspectiva teol\u00f3gica, el orden no es importante; es el significado del acto lo que es importante. RC Sproul, A Walk with God: An Exposition of Luke (Gran Breta\u00f1a: Christian Focus Publications, 1999), 389\u2013390.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LUCAS 22:14-23 INSTITUCI\u00d3N DE LA CENA DEL SE\u00d1OR [SERIE DE LA \u00daLTIMA NOCHE DE JES\u00daS] [Mateo 26:26 \u201329; 1 Corintios 11:23\u201326] En esta serie de sermones vamos a ver la \u00faltima noche de Jes\u00fas b\u00e1sicamente del libro de Lucas. Su \u00faltima noche est\u00e1 llena de significado y el cumplimiento de las Escrituras. El \u00faltimo d\u00eda … Continuar leyendo \u00abInstituci\u00f3n de la Cena del Se\u00f1or\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}