Porque Dios nos ama, nos disciplina\u2026<\/p>\n
(Hebreos 12:3 NVI) Pues consideren a Aquel que soport\u00f3 tal hostilidad de los pecadores contra S\u00ed mismo, para que no se cansen y se desalienten en sus almas. .<\/p>\n
(Heb 12:4 NVI) A\u00fan no hab\u00e9is resistido el derramamiento de sangre, luchando contra el pecado.<\/p>\n
(Heb 12:5 NVI) Y hab\u00e9is olvidado la exhortaci\u00f3n que os habla como a hijos: "Hijo m\u00edo, no desprecies el castigo de Jehov\u00e1, ni te desanimes cuando seas reprendido por \u00e9l;<\/p>\n
(Heb 12:6 NVI) Porque Jehov\u00e1 castiga a quien ama. , Y azota a todo el que recibe por hijo.\u201d<\/p>\n
(Hebreos 12:7 NVI) Si soport\u00e1is la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque \u00bfqu\u00e9 hijo hay a quien el padre no disciplina?<\/p>\n
(Hebreos 12:8 RVR1960) Pero si sois sin disciplina, de la cual todos son hechos part\u00edcipes, entonces sois ileg\u00edtimos y no hijos.<\/p>\n
p><\/p>\n
(Hebreos 12:9 RVR1960) Adem\u00e1s, hemos tenido padres humanos que nos corrigieron, y les mostramos respeto. \u00bfNo estaremos mucho m\u00e1s dispuestos a sujetarnos al Padre de los esp\u00edritus y vivir?<\/p>\n
(Hebreos 12:10 NVI) Porque ellos a la verdad por unos pocos d\u00edas nos castigaban como a ellos les parec\u00eda, pero \u00c9l por nuestros provecho, para que seamos part\u00edcipes de su santidad.<\/p>\n
(Hebreos 12:11 NVI) Ahora bien, ninguna disciplina parece ser gozosa por el momento, sino dolorosa; sin embargo, despu\u00e9s da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.<\/p>\n
Hebreos 12:6 nos dice que Dios nos ama.<\/p>\n
Hebreos 12:6 tambi\u00e9n dice nos dice que debido a que Dios nos ama, \u00c9l nos corrige o disciplina.<\/p>\n
Al considerar Hebreos 12, y salir con una mayor apreciaci\u00f3n del amor y el cuidado de Dios por nosotros exhibidos al disciplinarnos, entonces somos m\u00e1s capaces para comprender por qu\u00e9 una iglesia verdaderamente amorosa disciplinar\u00e1 a las ovejas descarriadas (como Pablo ordena en 1 Corintios 5).<\/p>\n
Disciplinamos a las ovejas descarriadas no porque nos consideremos justos, sino porque Dios nos lo ordena en Su Palabra.<\/p>\n
Disciplinamos a las ovejas descarriadas no porque nos creamos "habiendo llegado" sino m\u00e1s bien porque amamos a nuestro hermano o hermana y empujaremos a trav\u00e9s del dif\u00edcil proceso de disciplina para que puedan ser guiados al arrepentimiento y al perd\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n
La semana pasada descubrimos que la disciplina de la Iglesia nunca se debe incluso o para exponer el pecado. \u201cEl hermano fulano de tal est\u00e1 en pecado, \u00a1vamos a cortarlo de ra\u00edz!\u201d \u00a1No! La disciplina de la iglesia siempre es restauradora.<\/p>\n
Existe con un prop\u00f3sito: llevar al pueblo de Dios al arrepentimiento y la fe para que puedan experimentar la gracia de Jesucristo que se encuentra en el verdadero Evangelio y ser restaurados a la plena comuni\u00f3n y gozo en Su iglesia.<\/p>\n
Esta semana se nos presentar\u00e1n los pasos o el proceso de la disciplina en la iglesia. En resumen, aqu\u00ed est\u00e1n:<\/p>\n
El cristiano pecador primero debe juzgarse a s\u00ed mismo. Si todos hici\u00e9ramos eso regularmente, nunca habr\u00eda necesidad de m\u00e1s disciplina.<\/p>\n
Si eso no sucede, un creyente maduro debe confrontar al cristiano pecador en privado y tratar de guiarlo al arrepentimiento (Arrepentimiento es un \u201cdar la vuelta\u201d del pecado\u2014tambi\u00e9n incluye un cambio de mente y de coraz\u00f3n acerca del pecado).<\/p>\n
Si eso no funciona, el creyente maduro debe llevar a uno o dos m\u00e1s con \u00e9l y nuevamente confrontar al cristiano pecador.<\/p>\n
Si eso no funciona, la Iglesia debe ser informada de la situaci\u00f3n, lo que presumiblemente conducir\u00e1 a la excomuni\u00f3n, la eliminaci\u00f3n de los privilegios de la membres\u00eda en el Cuerpo. <\/p>\n
Y si ni siquiera eso lleva al arrepentimiento al ofensor, queda el paso final del aislamiento social o el rechazo.<\/p>\n
Nunca debemos olvidar que el objetivo de la disciplina de la Iglesia nunca es castigo sino correcci\u00f3n y restauraci\u00f3n del miembro pecador y protecci\u00f3n de la pureza de la Iglesia.<\/p>\n
I. Elementos de la Disciplina Eclesi\u00e1stica – Primera Parte<\/p>\n
A. El Lugar de Disciplina – El lugar de disciplina es la asamblea de creyentes–la iglesia (Mateo 18:17).<\/p>\n
B. El Prop\u00f3sito de la Disciplina<\/p>\n
1.) Prevenci\u00f3n \u2013 El temor de pecar<\/p>\n
2.) El otro prop\u00f3sito de la disciplina en la iglesia es la restauraci\u00f3n.<\/p>\n
C. La Persona de la Disciplina<\/p>\n
La disciplina no es s\u00f3lo para los oficiales de la iglesia; es para todos, incluidos los que dirigen en la iglesia.<\/p>\n
De hecho, G\u00e1latas 6:1 nos dice exactamente qui\u00e9n debe hacerlo: \u201cHermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle. tal.\u201d Aquellos que caminan en el Esp\u00edritu, que obedecen la Palabra y que est\u00e1n en comuni\u00f3n deben restaurar al hermano o hermana ca\u00eddo.<\/p>\n
D. La Provocaci\u00f3n de la Disciplina<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo comienza la disciplina?<\/p>\n
Comienza todos los d\u00edas cuando uno va ante el Se\u00f1or en oraci\u00f3n y durante el estudio de las Escrituras.<\/p>\n
2.) La disciplina tambi\u00e9n comienza cuando pecamos contra un hermano o hermana o un hermano o hermana peca contra nosotros.<\/p>\n
Hay dos formas en que el pecado de un compa\u00f1ero creyente puede afectarte: directa e indirectamente.<\/p>\n
II. Elementos de la Disciplina de la Iglesia – Segunda Parte<\/p>\n
A. El proceso de disciplina<\/p>\n
En la siguiente secci\u00f3n aprenderemos sobre el proceso de disciplina de la iglesia. Como ya indiqu\u00e9, es en cinco pasos. Ellos son:<\/p>\n
1. Exam\u00ednate a ti mismo.<\/p>\n
2. Cu\u00e9ntale a solas su pecado.<\/p>\n
3. Tomar algunos testigos<\/p>\n
4. Dile a la iglesia.<\/p>\n
5. Tr\u00e1telo como a un extra\u00f1o.<\/p>\n
La intenci\u00f3n es que si practica el paso uno (examinarse a s\u00ed mismo), no tendr\u00e1 que ir al paso dos. \u201cMe equivoqu\u00e9, pequ\u00e9; D\u00e9jame estar bien con Dios y con mi hermano.\u201d<\/p>\n
Con suerte, si confrontas a un hermano o hermana que pec\u00f3 contra ti (paso dos) y se arrepienten de su pecado y los perdonas, entonces no lo haces. tiene que avanzar al paso tres, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n
Paso uno – Exam\u00ednese a s\u00ed mismo. (Autodisciplina)<\/p>\n
Perm\u00edtanme dar m\u00e1s detalles sobre el primer paso. Prueba: \u00bfEl primer paso es? ________________________<\/p>\n
La palabra griega egkrateia, mencionada en G\u00e1latas 5:23 como parte del fruto del Esp\u00edritu, palabra que suele traducirse como "dominio propio". Esta palabra es probablemente el t\u00e9rmino m\u00e1s cercano a lo que llamamos \u00abautodisciplina\u00bb. Por ejemplo, en 1 Corintios 9:25 el uso verbal de la palabra se refiere a la autodisciplina en el atletismo: "Y todo el que compite en una competencia ejerce dominio propio en todo".<\/p>\n
La idea de la ra\u00edz de la palabra grupo tiene que ver con "sostener" o agarre" alguna cosa. En atletismo, debe mantener un control o agarre sobre usted mismo o el equipo que usa en la competencia: pelota, bast\u00f3n, disco, jabalina, barras paralelas; resistencia, fuerza muscular; disposici\u00f3n emocional, etc.<\/p>\n
La persona autocontrolada es aquella que tiene dominio sobre s\u00ed misma, especialmente sobre sus deseos o respuestas habituales.<\/p>\n
A eso precisamente se refiere la el primer paso en el proceso de disciplina tiene que ver con personas que tienen tanto control sobre s\u00ed mismas que son capaces de manejar los problemas y las relaciones en la iglesia y el mundo.<\/p>\n
El cristiano con dominio propio es alguien que sabe cu\u00e1ndo buscar ayuda \u00e9l mismo en lugar de esperar a que otros se la ofrezcan. Es autodisciplinado y, como resultado, incluso en eso tiene dominio propio.<\/p>\n
El dominio propio no quita la fuerza y la sabidur\u00eda que el Esp\u00edritu da a trav\u00e9s de Su Palabra. El dominio propio es el fruto del Esp\u00edritu (es decir, el resultado de la obra del Esp\u00edritu) en un creyente.<\/p>\n
Es la obra del Esp\u00edritu hacer del cristiano una persona fuerte y confiable a quien otros buscan aliento y ayuda.<\/p>\n
Lo convierte en el tipo de persona que rara vez se mete en problemas con los dem\u00e1s debido a indiscreciones de palabra o de hecho, y que, si ofende y cuando ofende, r\u00e1pidamente rectifica la situaci\u00f3n. por s\u00ed mismo.<\/p>\n
Como se mencion\u00f3 en la primera parte, la autodisciplina o autoexamen se logra cuando uno va ante el Se\u00f1or en oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n de las Escrituras y ajusta o conforma su vida a los preceptos de la Palabra de Dios.<\/p>\n
Paso Dos – D\u00edgale solo su pecado. (Uno a uno)<\/p>\n
En el paso uno: autodisciplina, nadie m\u00e1s est\u00e1 involucrado; el creyente lidia solo con su pecado ante Dios.<\/p>\n
Si, por ejemplo, tiene pensamientos pecaminosos relacionados con otra persona, no se los revela a esa persona (\u00abHe estado deseando tu auto \u201d \u201cHe estado queriendo golpearte en la cabeza\u201d), los maneja en confesi\u00f3n y arrepentimiento solo ante Dios.<\/p>\n
Con el paso dos comenzamos a considerar las formas en que un cristiano busca ayuda a trav\u00e9s de el uso de la disciplina. Esto comienza la primera de esas etapas de la disciplina de la iglesia en la que otros participan. Es la etapa donde un creyente confronta a otro acerca de lo que \u00e9l cree que es el pecado del otro.<\/p>\n
Mateo 18:15 "Y si tu hermano peca, ve y repr\u00e9ndelo en privado; si te escucha, has ganado a tu hermano.<\/p>\n
Primero queremos se\u00f1alar aqu\u00ed que Mateo 18:15 es un imperativo, un mandato directo de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Jes\u00fas no deja opciones cada vez que el pecado separa a los hermanos. Ordena disciplina informal para lograr la reconciliaci\u00f3n. Cada vez que existe una ruptura o una condici\u00f3n entre dos creyentes donde uno est\u00e1 en desacuerdo con el otro, no queda otra opci\u00f3n: se debe buscar la disciplina.<\/p>\n
Jes\u00fas usa la palabra "reprender" (NASB) o "decir" (RV). La palabra griega para este verbo es elengcho que significa "exponer a la luz".<\/p>\n
Cuando vayas a confrontar a un hermano o hermana, no digas simplemente: "Oye, tengo" #39;no te he visto en la iglesia y me preguntaba si vas de iglesia a iglesia o simplemente duermes hasta tarde? Confrontar a la persona, exponiendo el pecado para que sea consciente de \u00e9l y entienda que no puede escapar de \u00e9l. T\u00f3mese el tiempo y el esfuerzo necesarios para manejar con delicadeza este dif\u00edcil trabajo.<\/p>\n
Ahora tenemos que hacer una pausa por un momento y colocar nuestra lupa sobre esta relaci\u00f3n, la que existe entre los dos hermanos. Jes\u00fas mand\u00f3 que si un hermano te ofende, vayas a \u00e9l en privado. El hermano ofendido est\u00e1 obligado a ir en privado al hermano que lo ofendi\u00f3 y arrojar luz sobre su pecado.<\/p>\n
Pero en Mateo 5:23-24, Jes\u00fas le dice al ofensor que vaya inmediatamente a cualquier hermano que pueda. ofendidos, y reconciliaos con \u00e9l, dejando su ofrenda en el altar. (Jes\u00fas lo describe interrumpiendo un acto de adoraci\u00f3n para hacerlo, mostr\u00e1ndonos la importancia que \u00c9l le da a las buenas relaciones entre cristianos; cf. 1 Pedro 3:7.)<\/p>\n
As\u00ed encontramos a los hermanos ofendidos y ofendidos a ambos se les orden\u00f3 buscar la reconciliaci\u00f3n. Cuando se produce un desacuerdo entre los creyentes, lo ideal es que se encuentren en el camino a la casa del otro para buscar la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
La parte ofendida en este punto puede preguntarse: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 \u00bfTengo que ir? Yo no fui el que hizo el da\u00f1o, yo fui el que result\u00f3 herido\u201d. Hay dos respuestas a esta pregunta:<\/p>\n
(1) La primera es que el ofensor puede no obedecer Mateo 5:23-24 y causar m\u00e1s tensi\u00f3n entre \u00e9l y su hermano.<\/p>\n
Mat 5:23 "Por tanto, si vas a presentar tu ofrenda en el altar, y all\u00ed te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,<\/p>\n
Mat 5:24 deja all\u00ed tu ofrenda delante del altar, y vete tu camino; primero reconc\u00edliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.<\/p>\n
(2) La segunda raz\u00f3n es que el hermano ofensor puede que ni siquiera se d\u00e9 cuenta de que ofendi\u00f3 a alguien.<\/p>\n
Jay Adams da una buena ilustraci\u00f3n sobre esta segunda raz\u00f3n.<\/p>\n
Mary no ha visto a Jane durante alg\u00fan tiempo desde que Jane estuvo fuera de la ciudad de vacaciones. Ahora Jane ha regresado. Mary la ve en la iglesia y decide saludarla despu\u00e9s del servicio. Despu\u00e9s de la bendici\u00f3n, Mary se apresura al otro lado de la iglesia, donde estaba sentada Jane. Ahora Jane est\u00e1 saliendo de la iglesia. Mar\u00eda la llama. "Hola, Jane. \u00a1Esp\u00e9rame! Pero Jane asoma la nariz al aire y sale de la iglesia lo m\u00e1s r\u00e1pido que puede, sin siquiera decir un \u00abHola\u00bb. a Mary.<\/p>\n
Adams contin\u00faa escribiendo "Mary puede responder de una de dos maneras. Si hace lo que hacen muchos cristianos, dir\u00e1: \u00ab\u00a1Hmmph! \u00a1Bien! Si esa es la forma en que ella quiere actuar, \u00a1entonces d\u00e9jala ir! Ella puede venir a m\u00ed la pr\u00f3xima vez; \u00a1\u00e9sa ser\u00e1 la \u00faltima vez que la persiga! Y as\u00ed se arruina una amistad, se obstaculiza la obra de Cristo, se debilita el cuerpo y se compromete el honor de Dios.<\/p>\n
Pero si Mar\u00eda entiende la disciplina de la iglesia y est\u00e1 dispuesta a obedecer a Cristo, no lo har\u00e1. conformarse con eso. En cambio, seguir\u00e1 a Jane desde la iglesia y la buscar\u00e1. Supongamos que ella lo ha hecho. Ella dice: \u00ab\u00a1Jane! \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 mal? Me alegr\u00e9 tanto de verte que corr\u00ed sobre tu nariz en el aire y sal\u00ed de la iglesia, ignor\u00e1ndome, como si yo no existiera. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 mal? Debo decirte que me doli\u00f3 mucho.\u201d<\/p>\n
En este episodio ficticio, Jane responde. "\u00a1Ay, Mar\u00eda! \u00a1Lo siento mucho! No ten\u00eda la menor idea de lo que estaba pasando. Dejame explicar. Estaba sentado en la iglesia pensando en una cosa. Tengo un fuerte resfriado y mi nariz comenz\u00f3 a moquear. Pero dej\u00e9 mi pa\u00f1uelo aqu\u00ed en el auto. Ten\u00eda tanto miedo de que, dado que el predicador predicaba durante tanto tiempo, yo gotear\u00eda sobre mi vestido nuevo y mi Biblia, as\u00ed que tan pronto como termin\u00f3 la bendici\u00f3n, ajena a todo lo dem\u00e1s, ech\u00e9 la cabeza hacia atr\u00e1s para poder… ;t goteo y se apresur\u00f3 para el coche.\u00bb Despu\u00e9s de una buena risa y un abrazo o dos, Mary y Jane se reconcilian. De hecho, no hubo ofensa en absoluto, solo un malentendido.<\/p>\n
Cosas para recordar: solo la parte ofendida sabe que hay un problema cuando ha habido un malentendido. Por eso la parte ofendida debe irse. Si alguien te pisa el dedo del pie, puede que seas el \u00fanico que sepa.<\/p>\n
Cuando vas a la persona que te ofendi\u00f3, \u00bfqu\u00e9 le dices?<\/p>\n
Seg\u00fan Mateo 18 :15, se supone que uno debe decirle su pecado (elengcho) pero si examinamos un pasaje paralelo en Lucas 17:3 encontramos que el hermano o la hermana ofendido primero va al ofensor y lo reprende de manera tentativa. La palabra usada en Lucas 17:3 es epitimao, que significa \u00abreprender tentativamente\u00bb.<\/p>\n
Lucas 17:3 \u00ab\u00a1Estad en guardia! Si tu hermano peca, repr\u00e9ndelo; y si se arrepiente, perd\u00f3nalo.<\/p>\n
Seg\u00fan Lucas 17:3, el hermano ofendido primero debe ir y explicar la situaci\u00f3n tal como la ha percibido o experimentado, diciendo algo as\u00ed: "En cuanto yo Como puedes ver, me has hecho da\u00f1o de tal y tal manera, pero si tienes una explicaci\u00f3n, estoy listo para escucharte antes de llegar a ninguna conclusi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
* Esta reprimenda tentativa permite una explicaci\u00f3n. Como en el caso de Mary y Jane, existe la oportunidad de aclarar cualquier malentendido. E incluso si hubo una ofensa real, puede que no haya sido a prop\u00f3sito.<\/p>\n
* La reprensi\u00f3n tentativa permite la comunicaci\u00f3n y discusi\u00f3n de los hechos y la elaboraci\u00f3n de la soluci\u00f3n a cualquier problema que pueda haber. desarrollado a causa del incidente.<\/p>\n
* La reprensi\u00f3n tentativa le permite a la parte ofendida verificar su actitud antes de dirigirse al ofensor. Lo m\u00e1s probable es que esto conduzca a una reconciliaci\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida en lugar de que la parte ofendida se acerque al ofensor con acusaciones, sin permitirle a la persona la oportunidad de explicarse.<\/p>\n
Cuando se cometi\u00f3 una ofensa, nada menos que la convicci\u00f3n servir\u00e1.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 entendemos por convicci\u00f3n? Cuando hablamos de convicci\u00f3n hoy entre los cristianos, pensamos que es ese dolor subjetivo por el pecado o ese \u00absentimiento de culpa\u00bb; uno se pone cuando se le confronta con el pecado. Jes\u00fas us\u00f3 la palabra griega (elengcho), un t\u00e9rmino legal que significa \u201cel uso efectivo de evidencia objetiva para condenar a una persona del crimen del que ha sido acusada\u201d.<\/p>\n
Por lo tanto, el Se\u00f1or no No requiere que lleves a otro a sentimientos de culpa y tristeza, como parece indicar el uso moderno. M\u00e1s bien, debe armar su caso para que tenga \u00e9xito en probar que la ofensa ha ocurrido.<\/p>\n
Esto elimina que inicie la disciplina de la iglesia sin motivos suficientes para hacerlo y que haga acusaciones imprudentes contra una persona. De hecho, acusar negligentemente a una persona con motivos insuficientes puede ser una raz\u00f3n para instituir la disciplina de la iglesia en su contra.<\/p>\n
Privacidad: cuando la ofensa es entre dos personas, y entre ellas solas, no se debe traer a nadie m\u00e1s a la audiencia. imagen; es posible llevar a cabo la reconciliaci\u00f3n sin ellos.<\/p>\n
Antes, durante y despu\u00e9s del per\u00edodo en que el segundo paso est\u00e1 en vigor, el problema no debe mencionarse a nadie m\u00e1s si se lleva a cabo la reconciliaci\u00f3n.<\/p <\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9? Primero porque Jes\u00fas lo manda.<\/p>\n
Jes\u00fas dice: \u201cMat 18:15 "Y si tu hermano peca, ve y repr\u00e9ndelo en privado\u2026\u201d.<\/p>\n
En segundo lugar, porque una vez que la gente son arrastrados a \u00e9l, si y cuando se lleva a cabo la reconciliaci\u00f3n entre las dos personas originales, los otros que fueron infectados con el conocimiento todav\u00eda pueden necesitar reconciliarse con el creyente ofensor.<\/p>\n
Este tipo de cosas sucede muchas veces en matrimonio. La esposa o el esposo comparte un problema con un padre o un amigo. M\u00e1s tarde, despu\u00e9s de que la pareja se ha reconciliado, los suegros o amigos todav\u00eda guardan rencor.<\/p>\n
Tambi\u00e9n sucede en la iglesia donde un miembro le cuenta a otro miembro sobre la ofensa. Las dos personas originales arreglan sus diferencias y se reconcilian, pero ahora varios otros a quienes se les inform\u00f3 de la ofensa (que no eran parte del problema original) guardan rencor contra el ofensor.<\/p>\n
Un voto de confidencialidad\u2026?<\/p>\n
Jes\u00fas dice: \u201cVe y repr\u00e9ndelo en privado\u2026\u201d \u00bfPero decirle a tu hermano su pecado en privado significa que se debe hacer un voto de absoluta confidencialidad? No.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo sabes que el hermano o hermana se va a arrepentir y reconciliar? No lo sabes.<\/p>\n
En el caso de que la reconciliaci\u00f3n no se lleve a cabo, la disciplina de la iglesia tendr\u00e1 que pasar al tercer paso en el que otros, es decir, los testigos tendr\u00e1n que ser informados. La \u00fanica promesa que se puede hacer es que esta etapa, el paso dos, se mantendr\u00e1 confidencial con la esperanza de que ocurra la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Reconciliaci\u00f3n versus disculpa<\/p>\n
Jes\u00fas dice en Mateo 18:15, ganar a tu hermano es reconciliarte con \u00e9l. La palabra reconciliaci\u00f3n es diallasso, que significa \u00abcambiar la enemistad por amistad\u00bb.<\/p>\n
Jes\u00fas no dice que el hermano pecador debe \u00abpedir disculpas\u00bb. Disculparse y perdonar son dos cosas diferentes.<\/p>\n
"Lo siento" solo le dices a otro como te sientes; le pide que no haga nada con respecto a la defensa. Cuando dices: \u00abPequ\u00e9 contra Dios y \u00c9l me ha perdonado; ahora quiero confesarte que tambi\u00e9n he pecado contra ti; \u00bfMe perdonar\u00e1s a m\u00ed tambi\u00e9n? pides una decisi\u00f3n de su parte.<\/p>\n
Al disculparte, mantienes la pelota en tu propia cancha; cuando buscas el perd\u00f3n, le tiras la pelota a la otra parte. Ahora debe hacer algo con \u00e9l.<\/p>\n
Cuando dice: "Te perdono" \u00e9l hace una promesa (que es lo que es el perd\u00f3n) de no volver a mencionar el asunto). Promete no mencionarlo a usted, ni a nadie m\u00e1s, y no sentarse y cavilar sobre \u00e9l. El asunto, te asegura, est\u00e1 cerrado. Se puede hacer una promesa tanto si uno tiene ganas como si no; y se puede guardar se quiera o no.<\/p>\n
Un ejemplo de esto est\u00e1 en Gal 2:11, donde el ap\u00f3stol Pablo confronta la hipocres\u00eda de Pedro. La evidencia de su reconciliaci\u00f3n se encuentra en 2 Pedro 3:15, "As\u00ed como nuestro amado hermano Pablo…".<\/p>\n
Paso tres: tome algunos testigos (uno o dos m\u00e1s)<\/p>\n
Mateo 18:16 "Pero si no te hace caso, toma a\u00fan contigo uno o dos, para que POR BOCA DE DOS O TRES TESTIGOS SEA CONFIRMADO TODO HECHO.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntas veces \u00bfDebe una persona ofendida acudir a otra persona antes de pasar al paso 3 en el proceso disciplinario? \u00bfEs cuesti\u00f3n de tiempo o de n\u00famero de veces? Ninguno de los dos. En Mateo 18:16 la frase operativa es \u00absi no os escuchare\u00bb.<\/p>\n
Observe mandatos similares en el vers\u00edculo 17:<\/p>\n
Mateo 18:17 " ;Y si se niega a escucharlos, d\u00edselo a la iglesia; y si se niega a escuchar incluso a la iglesia, sea para ti como un gentil y un recaudador de impuestos.<\/p>\n
Esto no implica que hayas sido para \u00e9l sino una vez y, ante su negativa a escucha, sigue adelante.<\/p>\n
No. La negativa debe ser genuina. Esto significa que si, en el fragor de la batalla, \u00e9l no escucha razones, esperar\u00e1s hasta que haya tenido tiempo de calmarse y luego volver\u00e1s a intentarlo. Tal vez desee intentarlo varias veces antes de acelerar el proceso.<\/p>\n
Quiz\u00e1s desee probar un enfoque diferente. Compruebe su propia actitud; aseg\u00farense de haber obedecido Gal 6:1 y de haber ido con esp\u00edritu de mansedumbre. \u2013\u201cla respuesta suave quita la ira\u201d<\/p>\n
Uno debe distinguir cuidadosamente entre la falta de voluntad para escuchar y la incapacidad para comprender o aceptar su punto de vista sobre el asunto.<\/p>\n
Siempre que haya una discusi\u00f3n razonable de estas preguntas contin\u00faa, no se le puede acusar de no escuchar. Pero si cesa la discusi\u00f3n, si no se tratan los problemas de la manera que usted cree que es b\u00edblica y \u00e9l le dice, en efecto, \u00abMire, hemos dicho todo lo que hay que decir sobre este asunto\u00bb. Est\u00e1s equivocado y eso es todo\u00bb; entonces tienes motivos para seguir adelante. Pero debe estar seguro de que tambi\u00e9n ha estado dispuesto a escucharlo.<\/p>\n
Recuerde siempre que el objetivo de la disciplina de la iglesia es la restauraci\u00f3n. Las personas que lleve consigo si debe continuar con el paso 3 deben tener el mismo objetivo en mente: recuperar a su hermano.<\/p>\n
El vers\u00edculo 16 dice: " POR BOCA DE DOS O TRES TESTIGOS TODO HECHO PUEDE SER CONFIRMADO.\u201d<\/p>\n
Estas no son una o dos personas que vieron el pecado o sab\u00edan originalmente sobre \u00e9l.<\/p>\n
Los testigos son de hecho testigos del enfrentamiento y que pueden volver y confirmar lo dicho.<\/p>\n
Los testigos est\u00e1n ah\u00ed como protecci\u00f3n para el que est\u00e1 siendo confrontado como lo est\u00e1n para el que hace el enfrentamiento. El ofendido podr\u00eda te\u00f1ir la situaci\u00f3n con su sesgo personal.<\/p>\n
Los testigos necesitan confirmar si hay un coraz\u00f3n de arrepentimiento o uno de indiferencia o rechazo.<\/p>\n
Testigos silenciosos o participantes activos .<\/p>\n
Adams deja constancia de que los testigos son hombres o mujeres cristianos piadosos que act\u00faan como consejeros y participan activamente para ayudar a unir a las dos partes separadas.<\/p>\n
Los testigos son inicialmente para ser testigos silenciosos, escuchando a ambos lados. Es muy posible que encuentren que el hermano o la hermana que les pidi\u00f3 que estuvieran presentes estuviera equivocado. O pueden alejarse y encontrar que el agresor no se ha arrepentido.<\/p>\n
Pero al final, si el agresor se niega a escucharlos, entonces proceden al siguiente paso. \u00bfCu\u00e1ntas veces se acercan al infractor antes de pasar al siguiente paso? Al igual que con el paso anterior, deben tratar de determinar si su negativa es genuina o no. \u2013\u201csi se niega a escuchar\u2026\u201d<\/p>\n
Ejemplo de este paso est\u00e1 en 2 Corintios 13:1-2.<\/p>\n
(2 Corintios 13:1 NVI) Esta ser\u00e1 la tercera tiempo vengo a ti. "Por boca de dos o tres testigos se establecer\u00e1 toda palabra.<\/p>\n
(2 Cor 13:2 RVR1960) Os lo he dicho antes, y lo pronostico como si estuviera presente por segunda vez, y ahora estando ausente, escribo a los que antes pecaron, y a todos los dem\u00e1s, que si vuelvo, no perdonar\u00e9;<\/p>\n
Pablo confront\u00f3 a los corintios varias veces antes de amenazarlos con el juicio.<\/p>\n
Cuarto Paso – D\u00edgaselo a la Iglesia.<\/p>\n
Mateo 18:17a "Y si no les hace caso, d\u00edselo a la iglesia…"<\/p>\n
Este paso cae dentro de lo que nuestro cuadro llama disciplina formal de la iglesia. Jay Adams lo categoriza de esta manera porque la iglesia como instituci\u00f3n se involucra en el proceso solo despu\u00e9s de que los primeros tres pasos han fallado.<\/p>\n
Avanzar del paso 3 al paso 4 tambi\u00e9n es una transici\u00f3n importante. La iglesia ahora administra oficialmente la disciplina de la iglesia. Un hermano bajo disciplina oficial est\u00e1 en una zona de peligro y se le debe informar.<\/p>\n
La esperanza y la expectativa es que la disciplina nunca llegue a la etapa formal. Desafortunadamente, las palabras "disciplina de la iglesia" por lo general sugieren en la mente de las personas que la iglesia est\u00e1 oficialmente tomando medidas para expulsar a alguien.<\/p>\n
Esa no es la forma en que funciona la disciplina efectiva y regular; por lo general, en una iglesia que se siente c\u00f3moda con ella, la disciplina logra sus objetivos en la etapa 2 o 3. Muy a menudo, cuando alguien es expulsado de la iglesia por no haberse arrepentido de un pecado p\u00fablico y abierto, es porque no se ejercit\u00f3 la disciplina informal en un punto anterior antes de que el acto pecaminoso se convirtiera en una pr\u00e1ctica habitual que ten\u00eda que ser enfrentada con disciplina formal.<\/p>\n
Aqu\u00ed es necesario se\u00f1alar otro punto. A veces es necesario omitir todos los pasos del procedimiento debido a la naturaleza del problema que requiri\u00f3 la disciplina. Por ejemplo, en el caso del incesto mencionado en 1 Corintios 5, el asunto se origin\u00f3 a nivel oficial porque la ofensa era tan abierta y evidente para todos. Note 1 Corintios 5:1:<\/p>\n
1 Corintios 5:1 De hecho (generalmente, com\u00fanmente) se informa que hay inmoralidad entre ustedes, y tal inmoralidad cual no existe aun entre los gentiles, que alguien tiene a la mujer de su padre.<\/p>\n
En este caso el delito era de conocimiento p\u00fablico. El ap\u00f3stol Pablo reprendi\u00f3 a los creyentes de Corinto porque no se hab\u00edan ocupado del pecado, sino que se jactaban de su apertura mental al permitir que el pecado continuara. Jay Adams comenta que parece que lo que Pablo le dijo a la iglesia fue m\u00e1s severo que lo que dijo sobre el hijo incestuoso.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se lo \u201cdice uno a la iglesia\u201d?<\/p>\n
Las breves palabras que usa Jes\u00fas en Mateo 18:17a carecen de una declaraci\u00f3n clara sobre c\u00f3mo llevar a cabo Sus instrucciones y no hay un proceso definido y mucho menos detallado.<\/p>\n
Podemos reconstruir a partir de otros pasajes de las Escrituras y de un aplicaci\u00f3n de los principios de decencia y buen orden de 1 Corintios 14.<\/p>\n
Hay ciertas cosas que discutimos solo entre la familia.<\/p>\n
Hay cosas que no discutiremos siendo incr\u00e9dulos o los miembros que no son de la familia est\u00e1n presentes porque es posible que estas cosas no se entiendan.<\/p>\n
"Cont\u00e1rselo a la iglesia" significa dec\u00edrselo a los que son parte del cuerpo de Cristo y m\u00e1s espec\u00edficamente a los que son miembros de la asamblea local.<\/p>\n
En este punto, el mundo no tiene derecho a saber sobre el asunto. Esto significa que no es una buena idea ponerse de pie en medio de un servicio de adoraci\u00f3n (donde hay una mezcla de creyentes y no creyentes seg\u00fan 1 Corintios 14:23-25) y declarar lo que ha sucedido. Como ese grupo en Randallstown haciendo piquetes contra su pastor.<\/p>\n
Esto significa que uno debe decirle a la iglesia en una reuni\u00f3n cerrada de sus miembros (aquellos que est\u00e1n bautizados y por lo tanto bajo su cuidado y disciplina), debidamente llamados por los ancianos de una manera decente y ordenada para tal fin, o se lo dice a los ancianos en su calidad de representantes de la iglesia.<\/p>\n
Frecuentemente en el Antiguo Testamento cuando Dios deseaba hablar a Israel como en su conjunto, convoc\u00f3 y se dirigi\u00f3 a los ancianos, quienes luego transmitieron su mensaje al pueblo (cf. Ex. 3:15-16; 19:3,7).<\/p>\n
Este es probablemente el significado de " ;d\u00edselo a la iglesia": d\u00edselo a la iglesia dici\u00e9ndoselo a los ancianos.<\/p>\n
Los ancianos' Parte: en este punto, se informa a los ancianos de la renuencia de los hermanos a arrepentirse, se inicia el paso 4 de la disciplina de la iglesia.<\/p>\n
Los ancianos no deben convocar inmediatamente a una reuni\u00f3n de la iglesia a puertas cerradas. Buen juicio sobre los ancianos' parte les pedir\u00eda que trataran de persuadir al hermano o hermana para que abandone el pecado, antes de decirle a la congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Esta respuesta se basa en ciertos principios que se presentan en las Escrituras. Note el patr\u00f3n en 2 Tesalonicenses 3:14-15:<\/p>\n
2 Tesalonicenses 3:14 Y si alguno no obedece nuestras instrucciones en esta carta, presten especial atenci\u00f3n a ese hombre y no se asocien con \u00e9l, para que para que sea avergonzado.<\/p>\n
2 Tes 3:15 Mas no lo teng\u00e1is por enemigo, sino amonestadle como a hermano.<\/p>\n
Aqu\u00ed la congregaci\u00f3n no' No se involucre hasta despu\u00e9s de que Pablo y los dem\u00e1s que trabajaron con \u00e9l hayan hecho un esfuerzo por alcanzar a un hermano pecador.<\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ndo se lo comunican los ancianos a la asamblea local? Los ancianos se lo cuentan a la asamblea local cuando el llamado hermano "se niega a escuchar" a los ancianos.<\/p>\n
John MacArthur escribe que en su iglesia esto no puede ser una proclamaci\u00f3n p\u00fablica (es decir, el servicio dominical). A veces, los l\u00edderes difunden la noticia a trav\u00e9s de la confraternidad o de los grupos de estudio en los que se conoce a la persona. Otras veces puede anunciarse en un servicio de Comuni\u00f3n.<\/p>\n
Esto nos lleva de nuevo a considerar el prop\u00f3sito de la disciplina: Restauraci\u00f3n. As\u00ed que dile a la iglesia que trate de recuperarlo. Un individuo fue, sin respuesta. Se fueron dos o tres, sin respuesta. Ahora todos buscaremos la restauraci\u00f3n de esta persona\u00bb.<\/p>\n
La parte de las congregaciones: los ancianos informan a la congregaci\u00f3n que el hermano o hermana est\u00e1 bajo disciplina de la iglesia por un problema en particular. Esto es esencial si van a obedecer el mandato de Pablo de "marcar (KJV)" la persona (2 Tes. 3:14). \u201c\u2026prestar especial atenci\u00f3n a \u00e9l\u2026\u201d<\/p>\n
marcar – "hacer o ponerle una se\u00f1al"; para identificarlo.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se le dice a la congregaci\u00f3n que lo marque? Como veremos m\u00e1s adelante, la congregaci\u00f3n est\u00e1 obligada a orar por el ofensor y aconsejarle que se arrepienta. Tambi\u00e9n se ordena no tener compa\u00f1erismo con el ofensor.<\/p>\n
Los ancianos anuncian a los miembros ya sea a trav\u00e9s de una carta (que debe ser destruida despu\u00e9s de la lectura) o en una reuni\u00f3n cerrada, con el menor detalle posible, la naturaleza de el problema. Los ancianos pueden decir algo como esto: \u00abJoe est\u00e1 bajo disciplina por no arrepentirse de su insistencia en que su esposa se sometiera a un aborto\u00bb.<\/p>\n
En este punto, la congregaci\u00f3n debe hacer dos cosas:<\/p>\n
1.) Ya no tenga comuni\u00f3n con \u00e9l como si nada malo (2 Tesalonicenses 3:14-15).<\/p>\n
2.) Busque aconsejarlo para que se arrepienta (G\u00e1latas 6:1).<\/p>\n
1.) No tener m\u00e1s comuni\u00f3n con \u00e9l como si nada estuviera mal (2 Tesalonicenses 3:14-15).<\/p>\n
La congregaci\u00f3n ya no puede tener comuni\u00f3n con \u00e9l como si nada estuviera mal. Se les dice: "No se mezclen ni se mezclen con \u00e9l" (2 Tes. 3:14; 1 Cor. 5:9, 11), \u00abapartaos de \u00e9l\u00bb; (2 Tesalonicenses 3:6; la palabra traducida \u00abretirar\u00bb significa \u00abmantenerse apartado; mantenerse alejado de\u00bb), y \u00abno comer\u00bb con \u00e9l (1 Cor. 5:11).<\/p>\n
Todos estos mandamientos dicen una y la misma cosa: la congregaci\u00f3n debe considerar al llamado hermano (1 Cor. 5:11) "como un hermano" ; (2 Tes. 3:15), sino como alguien cuyo estatus est\u00e1 en duda. (Hay alguna duda acerca de si es realmente un hermano, porque no hace caso de las amonestaciones de los hermanos y de la autoridad de Cristo ejercida por Sus oficiales en la iglesia; para cuando toda la congregaci\u00f3n comienza su tarea, \u00e9l se ha ido muy lejos en su desobediencia deliberada.)<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se retira un miembro de un ofensor? Si el miembro pecador te llama y te dice "Salgamos a comer algo o a ver una pel\u00edcula", etc., debes responder diciendo algo como esto, "Me gustar\u00eda mucho eso". mucho, pero me han informado que est\u00e1 bajo disciplina de la iglesia y no se ha arrepentido. Prefiero pasar ese tiempo hablando contigo sobre el problema\u00bb.<\/p>\n
\u00abno comer\u00bb significa dos cosas:<\/p>\n
(a) que se rompe el compa\u00f1erismo normal. Comer con otro, en tiempos b\u00edblicos, era se\u00f1al de comuni\u00f3n;<\/p>\n
(b) que al ofensor se le proh\u00edbe participar de la Cena del Se\u00f1or porque, seg\u00fan 1 Cor. 10:16-17, participar es "comuni\u00f3n" o compa\u00f1erismo, lo mismo prohibido en la etapa 4.<\/p>\n
Si se niega a prestar atenci\u00f3n al oficial y sus amonestaciones, Paul dice que debe ser retirado de la comuni\u00f3n en la mesa y todas las dem\u00e1s formas de comuni\u00f3n normal para " ;verg\u00fcenza" al arrepentimiento (2 Tesalonicenses 3:14)<\/p>\n
Paso cinco: tratarlo como un extra\u00f1o.<\/p>\n
Cuando cruzamos el l\u00edmite entre la disciplina formal e informal al pasar del paso 3 al paso 4, cruzamos una gran divisoria que separa un territorio muy traicionero de uno a\u00fan m\u00e1s peligroso. A medida que avanzamos del paso 4 al paso 5, el paso final de la disciplina de la iglesia, damos un salto a\u00fan mayor. Todos los pasos anteriores al presente se dieron dentro del reino de Dios; ahora pasamos del reino de la luz al reino de las tinieblas.<\/p>\n
Se nos ha advertido a lo largo de esta serie que todo el proceso de disciplina de la iglesia es restaurativo. Descubriremos ahora que en algunos casos el miembro no llega a ser restaurado.<\/p>\n
La Biblia ense\u00f1a que tanto el trigo como la ciza\u00f1a crecen dentro de la iglesia, es decir, tanto los creyentes como los incr\u00e9dulos est\u00e1n funcionando dentro de la iglesia visible ( Mateo 13:38). No hay forma de separar todo el trigo de toda la ciza\u00f1a; ese es el trabajo de los \u00e1ngeles en la segunda venida de Jesucristo (Mateo 13:39).<\/p>\n
Sin embargo, la disciplina de la iglesia es una especie de primicia en ese proceso. Pablo escribi\u00f3 a Timoteo,<\/p>\n
1 Tim 5:24 Los pecados de algunos hombres son bien manifiestos, yendo delante de ellos a juicio; para otros, sus pecados siguen despu\u00e9s.<\/p>\n
Es con referencia a aquellos cuyos pecados se hacen evidentes que trata la disciplina de la iglesia. No es un proceso de separar toda la ciza\u00f1a del trigo, sino de separar de la iglesia tanto la ciza\u00f1a como aquellos que parecen ciza\u00f1a debido a un estilo de vida impenitente.<\/p>\n
La disciplina de la iglesia es una de dos maneras: el otro es la apostas\u00eda\u2014en el cual la iglesia hace un \u201cjuicio\u201d; sobre aquellos que tienen una falsa profesi\u00f3n de fe. Juan nos dice:<\/p>\n
1 Juan 2:19 Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habr\u00edan permanecido con nosotros; pero ellos salieron, para que se mostrara que no todos ellos son de nosotros.<\/p>\n
Lo que esto significa es que aquellos que dejan la iglesia, renunciando a Cristo, hacen evidente que aunque alguna vez eran parte del cuerpo visible, nunca fueron salvos; nunca pertenecieron a la iglesia invisible.<\/p>\n
S\u00ed, s\u00e9 que un cristiano genuino tambi\u00e9n puede dejar la iglesia en un ataque de ira o en un momento de crisis sin rechazar a Cristo. Si es un cristiano genuino, podemos concluir de las palabras de Juan que regresar\u00e1 arrepentido a la iglesia.<\/p>\n
Pero las personas no regeneradas, que estaban dentro de la iglesia exterior organizada, pero no realmente \u00abde\u00bb el cuerpo interno y salvado de Cristo, a menos que se conviertan despu\u00e9s, no regresar\u00e1. Algo as\u00ed es lo que sucede en la disciplina de la iglesia.<\/p>\n
Vivimos en una \u00e9poca en la que la disciplina de la iglesia no se practica en la mayor\u00eda de las iglesias.<\/p>\n
Las personas no est\u00e1n rindiendo cuentas de manera personal. por guardar la Palabra de Dios. No me refiero a la falta de una buena predicaci\u00f3n: se puede obtener una buena predicaci\u00f3n en muchas iglesias, en la radio y en la televisi\u00f3n por cable. Me refiero al seguimiento.<\/p>\n
* Estoy llamado a disciplinarme en la Palabra de Dios que escucho: \u00absed hacedores de la Palabra, no solo oidores\u00bb.<\/p>\n
* Soy llamado a decirle a mi hermano su pecado en privado.<\/p>\n
* Puede ser llamado a confrontar a un hermano o hermana sobre el pecado en sus vidas.<\/p>\n
* Puede escucha de m\u00ed un d\u00eda que un hermano no est\u00e1 arrepentido y t\u00fa, que eres espiritual, necesitar\u00e1s ir a \u00e9l.<\/p>\n
* Un d\u00eda puede que te exhorten a alejarte de un supuesto hermano o hermana.<\/p <\/p>\n
*Puede que alg\u00fan d\u00eda te enfrentes al pecado en tu propia vida.<\/p>\n
\u00bfConoces a Jes\u00fas?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Porque Dios nos ama, nos disciplina\u2026 (Hebreos 12:3 NVI) Pues consideren a Aquel que soport\u00f3 tal hostilidad de los pecadores contra S\u00ed mismo, para que no se cansen y se desalienten en sus almas. . (Heb 12:4 NVI) A\u00fan no hab\u00e9is resistido el derramamiento de sangre, luchando contra el pecado. (Heb 12:5 NVI) Y hab\u00e9is … Continuar leyendo \u00abDisciplina eclesi\u00e1stica – Azotarnos a nosotros mismos para que Dios no tenga que – Parte 2\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16450"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16450\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}