Efesios 5:22-24 [22] Casadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como al Se\u00f1or. [23] Porque el marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador. [24] As\u00ed como la iglesia se somete a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las esposas deben someterse en todo a sus maridos. (ESV)<\/p>\n
Durante los \u00faltimos cientos de a\u00f1os, la sociedad occidental ha sido bombardeada con la filosof\u00eda humanista, igualitaria, asexuada y sin clases que fue la fuerza dominante detr\u00e1s de la Revoluci\u00f3n Francesa. La difuminaci\u00f3n e incluso la eliminaci\u00f3n total de todas las distinciones humanas sigue siendo planeada por Satan\u00e1s para socavar la autoridad leg\u00edtima ordenada por Dios en todos los \u00e1mbitos de la actividad humana: en el gobierno, la familia, la escuela e incluso en la iglesia. Nos encontramos victimizados por los conceptos ateos y ateos de la independencia suprema de la humanidad de toda ley y autoridad externa. La filosof\u00eda es autodestructiva, porque ning\u00fan grupo de personas puede vivir en orden y productividad si cada persona se empe\u00f1a en hacer su propia voluntad. La idea de subordinaci\u00f3n a la autoridad en general, as\u00ed como en la familia, est\u00e1 en desuso en un mundo que valora la permisividad y la libertad. … La subordinaci\u00f3n huele a explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n que son profundamente resentidas. Pero autoridad no es sin\u00f3nimo de tiran\u00eda, y la sumisi\u00f3n a la que se refiere el ap\u00f3stol (en Efesios 5) no implica inferioridad ((O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 414). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Pocas \u00e1reas de la vida moderna han sido tan distorsionadas y corrompidas por el diablo y el mundo y han causado tanta confusi\u00f3n a la iglesia como las del matrimonio y la familia. Son estos temas los que Pablo confronta en Efesios 5:22\u20146:9. Ampl\u00eda y aclara el principio general de la sumisi\u00f3n mutua (\u00absujetaos los unos a los otros en el temor de Cristo\u00bb, v. 21) dando varias ilustraciones de la familia, comenzando con la relaci\u00f3n de marido y mujer. No hay clasificaciones de cristianos. Todo creyente en Jesucristo tiene exactamente la misma salvaci\u00f3n, la misma posici\u00f3n ante Dios, la misma naturaleza y recursos divinos, as\u00ed como las mismas promesas y herencia divinas (cf. Hechos 10:34; Rom. 2:11; Santiago 1:1). \u20139). Est\u00e1 claro que tanto el hombre como la mujer son creados a la imagen de Dios (G\u00e9n. 1:27) y que en Cristo, en lo que se refiere al valor personal, no hay distinciones espirituales o morales entre los cristianos. \u201cYa no hay jud\u00edo ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay var\u00f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:28). (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 173). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Debido a que gran parte de la iglesia ha ignorado durante mucho tiempo la ense\u00f1anza completa de las Escrituras, muchos creyentes encuentran algunas de sus verdades desconocidas e incluso dif\u00edciles de aceptar. Y debido a que la iglesia ha estado tan envuelta, identificada y victimizada por los est\u00e1ndares mundanos, los est\u00e1ndares de Dios parecen obsoletos, irrelevantes y ofensivos para las mentalidades modernas. Su camino es tan alto y tan contrario al camino del mundo que es incomprensible para muchos dentro y fuera de la iglesia.<\/p>\n
Para mostrar claramente el patr\u00f3n y la bendici\u00f3n de los roles piadosos, en Efesios 5:22 \u201324 el Ap\u00f3stol Pablo comienza esta lista delineando el papel, los deberes y las prioridades de la esposa en relaci\u00f3n con la autoridad de su esposo Primero trata con 1) El asunto b\u00e1sico de la sumisi\u00f3n (Efesios 5:22a), luego con su 2) Manera &erio; 3) Motivo (Efesios 5:22b-23a), concluyendo finalmente explicando el 3) Modelo de Sumisi\u00f3n. (Efesios 5:23b-24).<\/p>\n
Primero, Dios bendice a una esposa excelente como se ve a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) El asunto de la sumisi\u00f3n (Efesios 5:22a)<\/p>\n
Efesios 5:22a [22] Casadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos (como al Se\u00f1or). (ESV)<\/p>\n
En asuntos de rol y funci\u00f3n Dios ha hecho distinciones. Aunque no hay diferencias en el valor intr\u00ednseco o el privilegio y los derechos espirituales b\u00e1sicos entre Su pueblo, el Se\u00f1or les ha dado a los gobernantes cierta autoridad sobre las personas a las que gobiernan, a los l\u00edderes de la iglesia les ha delegado autoridad sobre sus congregaciones, a los esposos les ha dado autoridad sobre sus mujeres, a los padres les ha dado potestad sobre sus hijos, ya los patronos les ha dado potestad sobre sus empleados. La designaci\u00f3n aqu\u00ed de \u201cesposas\u201d no est\u00e1 calificada y, por lo tanto, se aplica a toda esposa cristiana, independientemente de su posici\u00f3n social, educaci\u00f3n, inteligencia, madurez espiritual o talento, edad, experiencia o cualquier otra consideraci\u00f3n. Tampoco est\u00e1 calificada por la inteligencia, el car\u00e1cter, la actitud, la condici\u00f3n espiritual o cualquier otra consideraci\u00f3n de su esposo. Pablo dice categ\u00f3ricamente a todas las esposas creyentes: som\u00e9tanse a sus propios maridos. Como lo indican las cursivas en la mayor\u00eda de las traducciones, someterse\/estar sujeto no est\u00e1 en el texto original, pero el significado se transfiere del vers\u00edculo 21. (Esta sujeci\u00f3n es la comprensi\u00f3n b\u00e1sica de lo que significa para todos seguir a Cristo). La expresi\u00f3n m\u00e1s clara y desafiante del significado b\u00edblico de la sumisi\u00f3n es Marcos 8:34\u201335 (RV): \u201cY llam\u00f3 a la multitud con sus disc\u00edpulos, y les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m\u00ed, que ni\u00e9guese a s\u00ed mismo, tome su cruz y s\u00edgame. Porque el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; y el que pierda su vida por causa de m\u00ed y del evangelio, la salvar\u00e1’\u201d. \u201cSometer\u201d traduce un t\u00e9rmino militar (hupotassog, griego), que significa \u201cponer bajo\u201d o \u201csubordinar\u201d (cf. 1 Ped. 3). :1, nota). Esto no se debe a la inferioridad femenina esencial, sino a que Dios ha puesto al marido en primer lugar en el orden de la creaci\u00f3n como cabeza del hogar, as\u00ed como Cristo es la Cabeza de la iglesia (Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin , DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (edici\u00f3n electr\u00f3nica, Eph 5:22). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
(Con un t\u00e9rmino como \u201cenviar\u201d) nos acobardamos ante una palabra tan dura. La autorrealizaci\u00f3n y la autorrealizaci\u00f3n tocan suavemente nuestros o\u00eddos. La abnegaci\u00f3n corta en lo m\u00e1s profundo de nuestros sentimientos y nos desaf\u00eda en el centro de nuestro ser. Nadie necesita recordarnos que nosotros (todos somos por naturaleza) personas ego\u00edstas, ego\u00edstas, ego\u00edstas… Jes\u00fas sab\u00eda, y Pablo estaba haciendo eco de la verdad, que la realizaci\u00f3n personal implica la abnegaci\u00f3n. Pero abnegaci\u00f3n no significa autodesprecio o automortificaci\u00f3n ni rechazo de nuestra individualidad. La abnegaci\u00f3n es una manera por la cual nos damos cuenta de que nuestra felicidad y satisfacci\u00f3n no dependen de salirnos con la nuestra o de obtener lo que queremos. La abnegaci\u00f3n es la voluntad de considerar las necesidades de los dem\u00e1s por encima de nuestro propio inter\u00e9s. Es un compromiso de vivir en relaciones donde se valora el valor de todas las personas y donde \u201csalir con la m\u00eda\u201d da paso a considerar las preocupaciones, necesidades e intereses de los dem\u00e1s (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982) . G\u00e1latas\/Efesios\/Filipenses\/Colosenses\/Filem\u00f3n (Vol. 31, pp. 228\u2013229). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
Aplicada al matrimonio, la idea es: \u201cEstar sujetos unos a otros en el temor de Cristo [y, como primer ejemplo,] esposas, \u2026 a vuestros propios maridos\u201d. Someterse\/estar sujeto hupotasso significa renunciar a los derechos de uno, y la voz media griega (usada en el v. 21 y trasladada impl\u00edcitamente al v. 22) enfatiza la sumisi\u00f3n voluntaria de uno mismo. El mandato de Dios es para aquellos que deben someterse. Es decir, la sumisi\u00f3n debe ser una respuesta voluntaria a la voluntad de Dios al ceder los derechos independientes de uno a otros creyentes en general ya la autoridad ordenada en particular, en este caso a los propios esposos de la esposa. El participio verbal est\u00e1 en la voz media. Es una palabra fuerte para sumisi\u00f3n, como para tropas bajo un comandante. La voz media implica una obediencia voluntaria, literalmente, ‘someti\u00e9ndose’ (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians (p. 305). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.).<\/p <\/p>\n
A la esposa no se le ordena obedecer (hupakouo) a su esposo, como los hijos deben obedecer a sus padres y los esclavos a sus amos (6:1, 5). Un esposo no debe tratar a su esposa como sierva o como hija, sino como a una igual a quien Dios le ha dado cuidado y responsabilidad de provisi\u00f3n y protecci\u00f3n, para ser ejercida en amor. Ella no es suya para dar \u00f3rdenes, respondiendo a todos sus deseos y \u00f3rdenes. Como Pablo procede a explicar con considerable detalle (vv 25\u201333), la responsabilidad principal del esposo como cabeza de familia es amar, proveer, proteger y servir a su esposa y familia, no ense\u00f1orearse de ellos seg\u00fan sus caprichos personales. y deseos La designaci\u00f3n aqu\u00ed de \u201cvuestros propios maridos\u201d sugiere la intimidad y reciprocidad de la sumisi\u00f3n de la esposa. Ella se somete voluntariamente al que posee como a su propio marido (cf. 1 Co 7, 3-4). Los esposos y las esposas deben tener una posesividad mutua as\u00ed como tambi\u00e9n una sumisi\u00f3n mutua. Se pertenecen el uno al otro en una igualdad absoluta. El marido no posee a su mujer m\u00e1s de lo que ella lo posee a \u00e9l. \u00c9l no tiene superioridad y ella ninguna inferioridad. El matrimonio cristiano implica sumisi\u00f3n mutua, subordinando nuestros deseos personales al bien del ser amado y someti\u00e9ndonos a Cristo como Se\u00f1or. La sumisi\u00f3n de la esposa a su esposo es una forma en que puede demostrar su sumisi\u00f3n a Cristo. Lo hace voluntariamente por amor a su marido ya Cristo. (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (p\u00e1g. 113). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Por favor vaya a 1 Pedro 3<\/p>\n
Pedro ense\u00f1\u00f3 exactamente la misma verdad que Pablo con respecto a la relaci\u00f3n de esposos y esposas. La idea no es la de sumisi\u00f3n o servilismo, sino la de funcionar voluntariamente bajo el liderazgo del esposo. Pedro tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 la posesividad mutua de esposos y esposas, usando las mismas palabras que Pablo: \u201csus propios esposos\u201d.<\/p>\n
\u00c9l explica el concepto en 1 Pedro 3:<\/p>\n
1 Pedro 3 :1-7 [3:1] As\u00ed mismo, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que si algunos no obedecen la palabra, sean ganados sin una palabra por la conducta de sus mujeres, [2] cuando ver tu conducta respetuosa y pura. [3] No sea vuestro atav\u00edo exterior, ni el peinado ostentoso, ni el engalanamiento de joyas de oro, ni la ropa que os pong\u00e1is; un esp\u00edritu afable y apacible, que a los ojos de Dios es muy precioso. [5] Porque as\u00ed se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, someti\u00e9ndose a sus propios maridos, [6] como Sara obedec\u00eda a Abraham, llam\u00e1ndolo se\u00f1or. Y vosotros sois sus hijos, si hac\u00e9is el bien y no tem\u00e9is nada que sea espantoso. [7]Asimismo, maridos, convivan con sus mujeres de manera comprensiva, dando honor a la mujer como a vaso m\u00e1s fr\u00e1gil, ya que son coherederas con ustedes de la gracia de la vida, para que sus oraciones no tengan estorbo. (RVR60)<\/p>\n
(v.1) Dios no s\u00f3lo desea que la esposa se someta \u00fanicamente a un esposo cristiano, sino a su esposo en cualquier estado en el que se encuentre. En lugar de rega\u00f1ar, criticar y sermonear a su esposo , (v.1-4) una esposa simplemente debe dar un ejemplo piadoso delante de \u00e9l, mostr\u00e1ndole el poder y la belleza del evangelio a trav\u00e9s de su efecto en su propia vida. La humildad, el amor, la pureza moral, la bondad y el respeto son los medios m\u00e1s poderosos que tiene una mujer para ganar a su esposo para el Se\u00f1or. Este concepto no es nuevo (v.5) sino uno de precedencia continua a lo largo de las Escrituras. Las mujeres no deben temer esta sumisi\u00f3n (v.6), sino seguir fielmente la directiva de Dios y dejar que \u00c9l se preocupe por las consecuencias.<\/p>\n
Advierte a los esposos que no abusen de la sumisi\u00f3n piadosa de su esposa (v. .7), para que incluso sus oraciones no se vean obstaculizadas.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Una situaci\u00f3n del mundo del deporte tal vez pueda acercarnos un paso m\u00e1s a comprender el significado de \u00absumisi\u00f3n\u00bb. Tomemos el caso de un lanzador y un receptor en un equipo de b\u00e9isbol. Ambos est\u00e1n del mismo lado y tienen el mismo objetivo; ambos quieren hacer su contribuci\u00f3n para ganar el juego. \u00a1Pero las cosas que hacen son muy diferentes! Por lo general, es el receptor quien decide qu\u00e9 lanzamiento se debe lanzar. El lanzador se somete a esa decisi\u00f3n. Eso no significa que nunca pueda sacudirse un lanzamiento o que no haya una conferencia ocasional en el mont\u00edculo, pero en general, el receptor manda los lanzamientos. \u00bfSignifica eso que el receptor es mejor que el lanzador? \u00bfEs inferior el lanzador porque se somete a la selecci\u00f3n de lanzamientos del receptor? \u00a1De nada! Esa es simplemente la forma en que las cosas funcionan mejor. Ambos reconocen que cada uno no puede hacer lo suyo si quiere ganar el juego. Alguien tiene que decidir si una bola r\u00e1pida o un cambio tienen m\u00e1s probabilidades de ponchar a Casey. Es una cuesti\u00f3n de roles asignados, un orden de cosas designado. Esa es la esencia del juego en equipo.<\/p>\n
El matrimonio es ciertamente un proyecto de equipo. El Dios del orden que lo instituy\u00f3 ha designado la manera en que ser\u00e1 m\u00e1s armonioso y funcionar\u00e1 con la mayor bendici\u00f3n. En su sabidur\u00eda, ha delegado la jefatura, o el papel de l\u00edder, al marido. La sumisi\u00f3n por parte de la esposa es simplemente el reconocimiento de la relaci\u00f3n de roles dada por Dios (Panning, AJ (1997). Galatians, Ephesians (p. 203). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
Segundo , Dios bendice a una esposa excelente como se ve a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) La forma de sumisi\u00f3n (Efesios 5:22b)<\/p>\n
Efesios 5:22b [22] (Esposas, som\u00e9tanse a sus propios maridos), como al Se\u00f1or. (RVR60)<\/p>\n
La manera o actitud de sumisi\u00f3n es ser como al Se\u00f1or. En cuanto al Se\u00f1or no quiere decir que la mujer deba someterse a su marido del mismo modo que se somete al Se\u00f1or, sino que su sumisi\u00f3n al marido es su servicio prestado \u201cal Se\u00f1or\u201d (cf. Col. 3: 18). (Hoehner, HW (1985). Efesios. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 640). Wheaton, IL: Victor Books.) . Todo lo que hacemos en obediencia al Se\u00f1or tambi\u00e9n debe hacerse ante todo para Su gloria y para agradarle. Aquellos a quienes nos sometemos, ya sea en sumisi\u00f3n mutua o en respuesta a su autoridad funcional, a menudo no inspirar\u00e1n respeto. A veces ser\u00e1n irreflexivos, desconsiderados, (o) desagradecidos. Pero el creyente lleno del Esp\u00edritu\u2014en este caso, la esposa\u2014se somete de todos modos, porque esa es la voluntad del Se\u00f1or y su sumisi\u00f3n es (al Se\u00f1or). Los miembros de la familia que est\u00e1n bien con el Se\u00f1or estar\u00e1n bien el uno con el otro (Wiersbe, WW (1992). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Nuevo Testamento (p. 552). Wheaton, IL: Victor Books.).<\/p>\n
Una esposa que se somete apropiadamente a su esposo tambi\u00e9n se somete al Se\u00f1or. Y la mujer que no se sujeta a su marido tampoco se sujeta al Se\u00f1or. Las esposas cristianas son sumisas a sus esposos como un aspecto de su obediencia a Cristo. Esto implica que la recompensa final de las esposas proviene del Se\u00f1or, ya sea que sus esposos las aprecien adecuadamente o no (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 5:22). Joplin, MO: College Press.) .<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 356 Dios, Autoridad de<\/p>\n
Piensa en c\u00f3mo se puede malinterpretar la respuesta a la autoridad. Piense por ejemplo en la reina de Inglaterra, una figura prestigiosa. Ella se cierne m\u00e1s grande que la vida. Incluso tiene su propio palacio. Solo hay un problema. Ella no tiene poder. Ella se ve bien. Parece una de las mujeres m\u00e1s poderosas del mundo, pero no puede votar ni vetar. Su posici\u00f3n en su pa\u00eds es de cortes\u00eda. Lo que Inglaterra le hace a la reina, nosotros se lo hacemos al Rey. (Rey Jes\u00fas). Le damos reconocimiento verbal. Lo encerramos en hermosos palacios llamados iglesias. Tenemos gente que viene a rendirle homenaje, pero cuando se trata de la toma de decisiones, el poder de veto y la votaci\u00f3n, no lo necesitamos. Reconocemos Su posici\u00f3n sin darle cr\u00e9dito por el poder que la acompa\u00f1a. (Evans, T. (2009). Libro de ilustraciones de Tony Evans: historias, citas y an\u00e9cdotas de m\u00e1s de 30 a\u00f1os de predicaci\u00f3n y oratoria p\u00fablica (p\u00e1gs. 119\u2013120). Chicago, IL: Moody Publishers.)<\/p>\n
Si vamos a declarar a Jes\u00fas como Rey de nuestras vidas: sobre nuestra pol\u00edtica, negocios, entretenimiento, familias, matrimonios y vida personal, entonces todas esas cosas deben hacerse como para el Se\u00f1or; no solo dando a Jes\u00fas asentimiento verbal, sino monarca reinante.<\/p>\n
Tercero, Dios bendice a una esposa excelente como se ve a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3) El motivo de la sumisi\u00f3n (Efesios 5:23a)<\/p>\n
Efesios 5:23a Porque el marido es cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es cabeza de la iglesia (su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador). (ESV)<\/p>\n
Ninguna instituci\u00f3n en la tierra es m\u00e1s sagrada que la de la familia. Ninguno es m\u00e1s b\u00e1sico. Tal como es la atm\u00f3sfera moral y religiosa en la familia, as\u00ed ser\u00e1 en la iglesia, la naci\u00f3n y la sociedad en general. Ahora bien, en Su bondad hacia la mujer, el Se\u00f1or, comprendiendo plenamente que dentro de la familia gran parte del cuidado de los hijos recaer\u00e1 sobre la esposa, se ha complacido en no sobrecargarla. Por lo tanto, \u00c9l coloc\u00f3 la responsabilidad \u00faltima con respecto a la casa sobre los hombros del esposo, de acuerdo con la investidura de creaci\u00f3n de este \u00faltimo… porque el esposo es la cabeza (kephale) de la esposa. \u201cCabeza\u201d en este contexto sugiere \u201cresponsabilidad por\u201d. El esposo tiene un rol de liderazgo, aunque no para mandar a su esposa o usar su posici\u00f3n como un privilegio. As\u00ed como Jes\u00fas redefini\u00f3 la grandeza como ser un siervo (Mateo 20:26-27), Pablo redefine ser cabeza como tener la responsabilidad de amar, entregarse y nutrirse. Se da prioridad al marido, pero, contrariamente a la sociedad antigua, es en beneficio de la esposa. La actividad tanto de la esposa como del esposo se basa en su relaci\u00f3n con Cristo y en que \u00c9l se da a s\u00ed mismo por la iglesia (Snodgrass, K. (1996). Ephesians (p. 295). Grand Rapids, MI: Zondervan.)<\/p>\n
Aquellos esposos que no se esfuerzan por hacer algo responsable en sus hogares pueden afirmar que est\u00e1n ejerciendo las prerrogativas de la jefatura, pero de hecho est\u00e1n abandonando su funci\u00f3n b\u00edblica. La abdicaci\u00f3n de la responsabilidad es m\u00e1s com\u00fan que la dominaci\u00f3n. Incluso en matrimonios abusivos, un patr\u00f3n t\u00edpico incluye largos per\u00edodos de pasividad intercalados por breves episodios de ira. En esos breves momentos de agresi\u00f3n, el hombre se afirma solo para volverse pasivo ante las necesidades familiares y las provocaciones verbales la mayor parte del resto del tiempo. El modo por defecto de estos hombres de relacionarse con sus familias es ensimismado, autocontenido e indiferente. Sin embargo, ser un cabeza de familia b\u00edblica no es un papel pasivo de hacer solo lo que no es molesto, inquietante o molesto. La abdicaci\u00f3n de la autoridad por parte de un esposo es tan antib\u00edblica como su abuso de ella. (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 273). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
Un hogar sin cabeza es una invitaci\u00f3n al caos. Implica desarreglo y desastre peor incluso que el que resulta cuando una naci\u00f3n no tiene un gobernante o un ej\u00e9rcito sin un comandante (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de Efesios (Vol. 7, p\u00e1g. . 248). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Colosenses 1<\/p>\n
El motivo supremo de la esposa para someterse a su esposo es el hecho de que \u00e9l es su cabeza funcional en la familia, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia (cf. 1 Cor. 11:3; Col. 1:18; y ver Ef. 1:22\u201323). \u201cEl matrimonio proporciona una imagen de la relaci\u00f3n de la Iglesia con Cristo m\u00e1s adecuada que la imagen del Templo con su Piedra Fundamental, o incluso que la imagen del Cuerpo y su Cabeza. … Hay, por supuesto, un trasfondo del Antiguo Testamento para esto en la forma en que los profetas consideraban al Se\u00f1or como esposo de su pueblo, entrando en un pacto de matrimonio con ellos, y am\u00e1ndolos con amor constante, incluso cuando, a causa de su idolatr\u00eda, eran como una esposa infiel que hab\u00eda cometido adulterio (p. ej., Isa\u00edas 54:1\u20138; 62:4\u20135; Jerem\u00edas 3:6\u201314; 31:32; Ezequiel 16; 23; Oseas 1 \u20133) (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, pp. 160\u2013161). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
En Col. 1 vemos ahora reunidas las im\u00e1genes del amor de Dios por medio de Cristo a su pueblo:<\/p>\n
Colosenses 1:15-23 [15] \u00c9l es la imagen del Dios invisible, el primog\u00e9nito de todos creaci\u00f3n. [16] Porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo fue creado por medio de \u00e9l y para \u00e9l. [17] Y \u00e9l es antes de todas las cosas, y en \u00e9l todas las cosas subsisten. [18] Y \u00e9l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia. \u00c9l es el principio, el primog\u00e9nito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. [19] Porque en \u00e9l agrad\u00f3 a Dios habitar toda la plenitud, [20] y por medio de \u00e9l reconciliar consigo todas las cosas, tanto en la tierra como en los cielos, haciendo la paz por la sangre de su cruz. [21]Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y hostiles de mente, haciendo malas obras, [22]ahora os ha reconciliado en su cuerpo carnal por medio de su muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de \u00e9l, [23] ]si en verdad permanec\u00e9is en la fe, estable y firme, sin apartaros de la esperanza del evangelio que hab\u00e9is o\u00eddo, el cual ha sido predicado en toda la creaci\u00f3n debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro. (ESV)<\/p>\n
Cristo demostr\u00f3 el tipo de liderazgo amoroso y sacrificial que se espera que ejerza el esposo. Para Jes\u00fas, la responsabilidad de la jefatura significaba que renunci\u00f3 a la gloria y el consuelo celestiales por el bien de la iglesia. Se hizo siervo de todos, humill\u00e1ndose hasta la muerte en la cruz. Su jefatura estaba revestida de amor. Correctamente entendido, este tipo de amor sacrificial equilibra la sumisi\u00f3n respetuosa de la esposa. La esposa est\u00e1 dispuesta a ceder ante el liderazgo de su esposo; el esposo est\u00e1 dispuesto a dejarlo todo para cuidar a su esposa y familia. La cabeza da direcci\u00f3n y el cuerpo responde. Un cuerpo f\u00edsico que no responde a la direcci\u00f3n de la cabeza est\u00e1 lisiado, paralizado o esp\u00e1stico. Asimismo, una esposa que no responde adecuadamente a la direcci\u00f3n de su esposo manifiesta una grave disfunci\u00f3n espiritual. Por otro lado, una esposa que responde voluntaria y amorosamente al liderazgo de su esposo como al Se\u00f1or es un honor para su Se\u00f1or, su esposo, su familia, su iglesia y para ella misma. Ella es tambi\u00e9n un hermoso testimonio del Se\u00f1or ante la vista del mundo que la rodea. (Boles, KL (1993). G\u00e1latas y Efesios (Efesios 5:23). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 6115 La actitud de Lady Huntington<\/p>\n
A veces la pregunta se pregunta por el motivo de la sumisi\u00f3n y de qu\u00e9 nos ocupamos. Una vez, un Caballero (Lord Bolingbroke) le pregunt\u00f3 a Lady Huntington c\u00f3mo reconciliaba la oraci\u00f3n a Dios por una bendici\u00f3n particular con la resignaci\u00f3n absoluta a la voluntad Divina. -Muy f\u00e1cil -respondi\u00f3 la se\u00f1ora-, como si fuera a hacer una petici\u00f3n a un monarca, de cuya bondad y sabidur\u00eda tengo la m\u00e1s alta opini\u00f3n. En tal caso, mi lenguaje ser\u00eda: \u201cDeseo que me concedas tal favor; mas sabe Vuestra Majestad mejor que yo si os ser\u00eda agradable \u00f3 justo conceder mi deseo. Por lo tanto, me contento con presentar humildemente mi petici\u00f3n, y dejo el resultado de la misma enteramente a usted. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 1368\u20131369). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)\u201d<\/p>\n
A menudo en la vida cristiana nos preocupamos nosotros mismos con cosas que no son nuestra responsabilidad. En el motivo de la sumisi\u00f3n, si nos preocupamos por seguir la voluntad de Dios, como Cristo sigui\u00f3 la voluntad de su Padre, Dios honrar\u00e1 nuestros esfuerzos.<\/p>\n
Finalmente, Dios bendice a una esposa excelente como se ve a trav\u00e9s de: <\/p>\n
4) El modelo de sumisi\u00f3n (Efesios 5:23b-24)<\/p>\n
Efesios 5:23b-24 [23] (Porque el marido es cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia) su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador. [24] As\u00ed como la iglesia se somete a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las esposas deben someterse en todo a sus maridos. (ESV)<\/p>\n
El modelo supremo y \u00faltimo de sumisi\u00f3n es Jesucristo mismo, quien realiz\u00f3 el acto supremo de sumisi\u00f3n al dar su propia vida sin pecado para redimir a un pueblo para s\u00ed mismo. Cristo es el Salvador del cuerpo, Su iglesia, por quien muri\u00f3 en la cruz. \u00c9l es el perfecto Proveedor, Protector y Cabeza de Su iglesia, la cual es Su cuerpo. Jesucristo es el modelo divino a seguir para los esposos, quienes deben proveer, proteger, preservar, amar y guiar a sus esposas y familias como Cristo cuida de Su iglesia. La jefatura de Cristo sobre la iglesia se expresa al amarla y dar la vida por ella, como en los vv. 25-27 as\u00ed lo muestran claramente. Esto tendr\u00e1 profundas implicaciones para el comportamiento del esposo como cabeza de su esposa (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 414). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.). Ning\u00fan esposo puede ser salvador, pero representa simb\u00f3licamente a Cristo como buen proveedor y protector. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2424). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Consulte 1 Corintios 11<\/p <\/p>\n
Los signos est\u00e1n destinados a representar realidades correspondientes. Dado que cubrirse la cabeza de una mujer en la sociedad romana del primer siglo era una se\u00f1al de matrimonio, la preocupaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Pablo en 1 Corintios 11 no es la relaci\u00f3n entre mujeres y hombres en general, sino la relaci\u00f3n entre marido y mujer. Aqu\u00ed hay una referencia espec\u00edfica a la Trinidad para entender el valor y el papel. Dentro de la Trinidad, el Padre tiene un papel de autoridad o liderazgo con respecto al Hijo, aunque son iguales en deidad y atributos (cf. Juan 5:19; 14:28; 1 Cor. 15:28). Pablo aplica esta verdad sobre la Trinidad a la relaci\u00f3n de marido y mujer. En el matrimonio, como en la Trinidad, hay igualdad en el ser y el valor pero diferencia en los roles (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2206). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Pablo explica esta relaci\u00f3n en 1 Corintios 11:<\/p>\n
1 Corintios 11:2-16 [2] Ahora bien, os alabo porque os acord\u00e1is de m\u00ed en todo y manten\u00e9is las tradiciones tal como os las he ense\u00f1ado. [3] Pero quiero que sep\u00e1is que la cabeza de todo var\u00f3n es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios. [4] Todo var\u00f3n que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza; [5] pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza, pues es como si tuviera la cabeza rapada. [6] Porque si una mujer no quiere cubrirse la cabeza, entonces debe cortarse el cabello. Pero como es vergonzoso que una esposa se corte el cabello o se afeite la cabeza, que se cubra la cabeza. [7] Porque el var\u00f3n no debe cubrirse la cabeza, pues \u00e9l es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del var\u00f3n. [8] Porque el var\u00f3n no procede de la mujer, sino la mujer del var\u00f3n. [9] Ni el hombre fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre. [10] Por eso la mujer debe tener un s\u00edmbolo de autoridad sobre su cabeza, por causa de los \u00e1ngeles. [11] Sin embargo, en el Se\u00f1or la mujer no es independiente del hombre ni el hombre de la mujer; [12] porque como la mujer fue hecha del hombre, as\u00ed el hombre ahora nace de la mujer. Y todas las cosas son de Dios. [13] Juzguen ustedes mismos: \u00bfes correcto que una mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? [14] \u00bfNo os ense\u00f1a la misma naturaleza que si el hombre lleva el pelo largo es una deshonra para \u00e9l, [15] pero si la mujer tiene el pelo largo, es su gloria? Porque su cabello le es dado por velo. [16] Si alguien se inclina a ser contencioso, no tenemos tal pr\u00e1ctica, ni las iglesias de Dios. (RVR60)<\/p>\n
La apelaci\u00f3n de Pablo al orden de la creaci\u00f3n (cf. tambi\u00e9n 1 Co 11,3, 11-12) muestra que sus palabras no se dirigen meramente a la situaci\u00f3n cultural de su \u00e9poca. El principio de la jefatura masculina en el matrimonio contin\u00faa a lo largo de todas las generaciones, aunque algunas expresiones culturales de ese principio (p. ej., que las mujeres deben cubrirse la cabeza) pueden variar seg\u00fan la cultura subyacente.<\/p>\n
Cuando Pablo escribi\u00f3 esto, una mujer casada que se descubriera la cabeza en p\u00fablico habr\u00eda avergonzado a su marido. La acci\u00f3n puede tener una connotaci\u00f3n de disponibilidad sexual o simplemente puede haber sido una se\u00f1al de no estar casado. En culturas donde el hecho de que las mujeres se cubran la cabeza no es una se\u00f1al de estar casadas, las esposas no necesitan cubrirse la cabeza en adoraci\u00f3n, pero pueden obedecer este mandato usando alg\u00fan otro s\u00edmbolo f\u00edsico de estar casadas (como un anillo de bodas).<\/p>\n
La \u201ccabeza\u201d (kephale) aqu\u00ed se refiere metaf\u00f3ricamente a \u201cautoridad\u201d (ver tambi\u00e9n Ef. 1:22; 5:23; Col. 2:10). Al igual que con la autoridad de Cristo sobre la iglesia, este no es el ejercicio de poder egoc\u00e9ntrico, sino un liderazgo que se ocupa de atender las necesidades espirituales, emocionales y f\u00edsicas de la esposa. (cf. Marcos 10:44\u201345; Efesios 5:23, 25\u201330) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2206). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Como concluye el vers\u00edculo 24, as\u00ed como la iglesia se sujeta\/est\u00e1 sujeta a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las esposas deben sujetarse\/deber\u00edan estarlo en todo a sus maridos. Cristo, no los esposos, debe ser la m\u00e1xima autoridad (cf. Mateo 10:34\u201339). Pero este vers\u00edculo no encadena a una esposa creyente a un esposo abusivo ni aprueba las malas acciones o actos exigidos por un esposo autoritario (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Philemon , luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 130). Marshall, TX: Bible Lessons International.). Ella debe estar sujeta en todo, es decir, todo lo que est\u00e1 de acuerdo con la voluntad de Dios. No se esperar\u00eda que ninguna esposa se sometiera a su esposo si \u00e9l le exig\u00eda que comprometiera su lealtad al Se\u00f1or Jes\u00fas. Pero en todas las relaciones normales de la vida, ella debe someterse a su esposo, incluso si \u00e9l no es creyente. (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (pp. 1947\u20131948). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
En todos esto, seguir el plan de Dios para la familia no s\u00f3lo le agrada a \u00c9l sino que es el \u00fanico camino hacia hogares m\u00e1s piadosos, felices y seguros. Su plan no es para la exaltaci\u00f3n del hombre y la supresi\u00f3n de la mujer, ni para la exaltaci\u00f3n de la mujer y la supresi\u00f3n del hombre, sino para la perfecci\u00f3n y realizaci\u00f3n tanto del hombre como de la mujer como \u00c9l ha ordenado que sean. Tal perfecci\u00f3n y cumplimiento es posible gracias a la llenura del Esp\u00edritu Santo. Pablo desarrolla entre el matrimonio y la relaci\u00f3n entre Cristo y la iglesia, pidi\u00e9ndole a la mujer que se someta al marido de la misma manera que la iglesia se somete a su cabeza, Cristo (es decir, respondiendo al amor de Cristo, con gozo y por deseo del coraz\u00f3n, no a rega\u00f1adientes o bajo compulsi\u00f3n) (Carson, DA, France, RT, Motyer, JA, & Wenham, GJ (Eds.). (1994). New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1242). Leicester , Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (p\u00e1gs. 279\u2013291) ).Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 5:22-24 [22] Casadas, som\u00e9tanse a sus propios maridos, como al Se\u00f1or. [23] Porque el marido es la cabeza de la mujer, as\u00ed como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y \u00e9l mismo es su Salvador. [24] As\u00ed como la iglesia se somete a Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n las esposas deben someterse en … Continuar leyendo \u00abUna esposa excelente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16501","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16501\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}