UN LLAMADO AL SILENCIO.<\/p>\n
Sofon\u00edas 1:7; Sofon\u00edas 1:12-18.<\/p>\n
Hablando durante el reinado del rey Jos\u00edas de Jud\u00e1, Sofon\u00edas gasta mucha energ\u00eda delineando un juicio universal contra toda la tierra (Sofon\u00edas 1:1-3), INCLUYENDO Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (Sofon\u00edas 1:4-6). \u201cC\u00e1llate\u201d, clama, \u201cporque cercano est\u00e1 el d\u00eda de Jehov\u00e1; porque Jehov\u00e1 ha preparado banquete, y convocado a sus convidados\u201d (Sofon\u00edas 1:7). Pero poco sab\u00edan que, como Isaac desconcertado en el monte Moriah (G\u00e9nesis 22: 7), \u00a1ELLOS son el sacrificio previsto (Sofon\u00edas 1: 8-11)!<\/p>\n
Sofon\u00edas 1:12. La imagen del Se\u00f1or \u201cescudri\u00f1ando a Jerusal\u00e9n con velas\u201d nos da la impresi\u00f3n de la oscuridad espiritual de la ciudad. Como la mujer que busca su moneda (Lucas 15:8), la luz de una vela brilla en todos los rincones y recovecos oscuros. \u00a1Es asombroso cu\u00e1ntos tratos turbios quedan expuestos a la luz de la palabra de Dios!<\/p>\n
El vino se desperdicia cuando reposa demasiado en su sedimento. El SE\u00d1OR castigar\u00e1 a los que est\u00e1n as\u00ed \u201creposados sobre sus heces\u201d. Revolc\u00e1ndose en las heces de la desobediencia pecaminosa, imaginan con complacencia que \u201cJehov\u00e1 no har\u00e1 ni bien ni mal.\u201d<\/p>\n
Sofon\u00edas 1:13. \u201cSus bienes se convertir\u00e1n en bot\u00edn\u201d, porque han confiado en las cosas de esta tierra (cf. Lc 12, 19). La opulencia de los complacientes hace que incluso el asentamiento de la tierra se revierta (Josu\u00e9 24:13), en t\u00e9rminos de Deuteronomio 28:30.<\/p>\n
Sofon\u00edas 1:14. S\u00ed, \u201cel gran d\u00eda de Jehov\u00e1 est\u00e1 cerca, y se apresura mucho\u201d. Ser\u00e1 amargo, haciendo llorar a los valientes. Ya sea que estemos hablando del \u201cd\u00eda del SE\u00d1OR\u201d como se cumpli\u00f3 en la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el 586 a. C., o en la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en el 70 d. C. como profetiz\u00f3 Jes\u00fas (Marcos 13:2), ambos apuntan hacia el d\u00eda \u00daLTIMO. del SE\u00d1OR, cuando \u00c9l regrese, y la historia finalmente terminar\u00e1.<\/p>\n
Sofon\u00edas 1:15. Incluso la Creaci\u00f3n parece estar siendo desmantelada. \u201cIra, angustia, angustia, soledad y desolaci\u00f3n, tinieblas y lobreguez, d\u00eda de nubarrones y tinieblas\u201d. Leemos en Am\u00f3s 5:20 que ‘el d\u00eda del SE\u00d1OR’ ser\u00e1 ‘tinieblas y no luz, s\u00ed, muy oscuras y sin brillo (ni un destello)’ para aquellos que no est\u00e1n bien con Dios.<\/p <\/p>\n
Sofon\u00edas 1:16. El sonido del shofar no es aqu\u00ed un llamado a la adoraci\u00f3n, o un llamado a la batalla, sino que en realidad es la reuni\u00f3n del Se\u00f1or mismo para la gran obra de juicio \u201ccontra las ciudades cercadas, y contra las altas torres de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. \u201d El juicio comienza en la casa de Dios, y si el justo con dificultad se salva, \u00bfd\u00f3nde aparecer\u00e1 el imp\u00edo y el pecador? (1 Pedro 4:17-18).<\/p>\n
Sofon\u00edas 1:17. La imagen de la oscuridad se intensifica cuando las v\u00edctimas de la \u201cangustia\u201d (autoimpuesta como es, cf. Deuteronomio 28:15) \u201candan como ciegos\u201d (cf. Deuteronomio 28:29). La imagen del sacrificio se intensifica cuando ‘su sangre se derrama como polvo’. Tales son las terribles y \u00faltimas consecuencias del pecado.<\/p>\n
Sofon\u00edas 1:18. Toda la riqueza de los ricos no ser\u00e1 suficiente para salvarlos en ese d\u00eda grande y terrible. Sofon\u00edas nuevamente enfatiza la universalidad del juicio (cf. Sofon\u00edas 1:2). Nuestro Dios es un Dios \u201cceloso\u201d (Deuteronomio 6:15).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 debemos hacer cuando nos enfrentamos a un cap\u00edtulo de pesimismo como el de Sofon\u00edas 1?<\/p>\n
Bueno, cuando Jon\u00e1s predic\u00f3 en N\u00ednive, s\u00f3lo ten\u00eda un mensaje: ‘\u00a1Dentro de cuarenta d\u00edas, N\u00ednive ser\u00e1 destruida!’ Su reacci\u00f3n: ‘Entonces la gente de N\u00ednive crey\u00f3 a Dios’ (Jon\u00e1s 3:4-5), y, significativamente, ‘SE VOLVI\u00d3 DE SU MAL CAMINO’ (Jon\u00e1s 3:10). Ahora eso es arrepentimiento: un cambio no solo de mente, sino tambi\u00e9n de estilo de vida. Resultado: Dios se \u201carrepinti\u00f3\u201d del \u201cmal\u201d que hab\u00eda dicho que les har\u00eda; y no lo hizo’ (Jon\u00e1s 3:10).<\/p>\n
Sin embargo, Sofon\u00edas S\u00cd deja espacio para el arrepentimiento al comienzo del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo (Sofon\u00edas 2:1-3). Al final del libro vemos a Jehov\u00e1, de nuevo, en medio de Su pueblo (Sofon\u00edas 3:17), haciendo volver su cautiverio (Sofon\u00edas 3:20).<\/p>\n
Dejamos la \u00faltima palabra con el rey de N\u00ednive en Jon\u00e1s 3:9: ‘\u00bfQui\u00e9n puede decir si Dios se volver\u00e1 y se arrepentir\u00e1, y se apartar\u00e1 del ardor de su ira, para que no perezcamos?’<\/p>\n
La respuesta, para aquellos que creer\u00e1n ella, yace en la Cruz de Jes\u00fas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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