Efesios 5:18b-21 [18] (Y no os embriagu\u00e9is con vino, porque eso es libertinaje), sino sed llenos del Esp\u00edritu, [19] dirigi\u00e9ndoos unos a otros con salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or con vuestro coraz\u00f3n, [20] dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, [21] someti\u00e9ndoos unos a otros en el temor de Cristo. (ESV)<\/p>\n
Para muchas cosas que parec\u00edan cosas cotidianas antes de COVID, la vida ahora es muy diferente. Saldr\u00edamos a conciertos, pel\u00edculas y otros eventos p\u00fablicos como un curso normal de la vida. Incluso la adoraci\u00f3n misma era vista como una simple actividad m\u00e1s. Los \u00faltimos meses han sacado lo simple de cada actividad. Se han restringido los conciertos en interiores, las pel\u00edculas y la adoraci\u00f3n en s\u00ed. Hay mucha m\u00e1s planificaci\u00f3n, preparaci\u00f3n, coordinaci\u00f3n t\u00e9cnica, distanciamiento f\u00edsico, desinfecci\u00f3n y precauciones m\u00e9dicas para lograr lo que antes era tan sencillo. Sin embargo, con la adoraci\u00f3n colectiva ordenada directamente en las Escrituras, cualquiera que sea el esfuerzo necesario para lograr este esfuerzo, debemos intentar todo lo que podamos hacer.<\/p>\n
Porque todos nuestros esfuerzos ordenados, aparte de la verdad en el vers\u00edculo 18, que es la coraz\u00f3n del mensaje de Pablo, el libro de Efesios parecer\u00eda ser legalista. Cada exhortaci\u00f3n que da tendr\u00eda que cumplirse mediante el poder de la carne. Los creyentes tendr\u00edan que depender de sus propios recursos y fuerzas para seguir el gran mapa de ruta de la vida cristiana que el ap\u00f3stol presenta en los cap\u00edtulos 4\u20136 y, por supuesto, se encontrar\u00edan completamente deficientes. Los cristianos no pueden caminar en humildad, unidad, separaci\u00f3n, luz, amor y sabidur\u00eda sin el poder del Esp\u00edritu Santo. Andar sin el Esp\u00edritu es andar imprudente y neciamente (Efesios 5:15\u201317). Podemos \u201cser imitadores de Dios, como hijos amados\u201d (Efesios 5:1) s\u00f3lo en la medida en que somos llenos del Esp\u00edritu (cf. Juan 15:5). Estar \u201cllenos\u201d del Esp\u00edritu\u201d en las Escrituras… se refiere a que estamos tan bajo el control y la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo que nuestro pensamiento y nuestra vida est\u00e1n enteramente ocupados con Jesucristo, de quien es responsabilidad principal del Esp\u00edritu dar testimonio. … La raz\u00f3n por la que debemos desear estar tan llenos del Esp\u00edritu de Dios es que podamos dar un testimonio fiel y eficaz de Jesucristo. Obviamente, este ser\u00e1 un testimonio transmitido por el car\u00e1cter recto de nuestras vidas (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 188). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)<\/p>\n
En Efesios 5:18\u201321 Pablo presenta primero el contraste del camino de la carne con el camino del Esp\u00edritu. Como vimos la semana pasada desde el comienzo del vers\u00edculo 18, el camino de la carne se caracteriza por la religi\u00f3n pagana de la cual hab\u00edan venido muchos de los creyentes de \u00c9feso, una religi\u00f3n que se centraba en org\u00edas inmorales y borrachas de supuesto \u00e9xtasis, en las que un persona trat\u00f3 de elevarse progresivamente a la comuni\u00f3n con los dioses. Es el camino del yo, el orgullo, la inmoralidad, la codicia, la idolatr\u00eda, la confusi\u00f3n, el enga\u00f1o, la fantas\u00eda, la falsedad e incluso el demonismo. Reflejando lo que dijo de los vers\u00edculos 3-17 es el camino de las tinieblas y la necedad. En la segunda mitad de los vers\u00edculos 18-21, el ap\u00f3stol presenta el otro lado del contraste: el andar piadoso de los hijos de Dios que se expresa en la vida controlada por el Esp\u00edritu y la adoraci\u00f3n de la belleza y la santidad. Primero da el mandato central de la ep\u00edstola (que es el punto central del Nuevo Testamento para los creyentes) y lo sigue con un bosquejo de las consecuencias de la obediencia a ese mandato. En Efesios 5:19-21, vemos que las personas llenas del Esp\u00edritu hacen tres cosas. Ellos: 1) Cantan (Efesios 5:19), 2) Dan gracias (Efesios 5:20) y son 3) Sumisos (Efesios 5:21).<\/p>\n
Gente llena del Esp\u00edritu:<\/p>\n
1) Cantar (Efesios 5:19<\/p>\n
Efesios 5:19 [19] dirigi\u00e9ndoos unos a otros con salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or con vuestro coraz\u00f3n, (NVI)<\/p>\n
Siguiendo su mandato de ser llenos del Esp\u00edritu (Efesios 5:18b), Pablo ahora da un resumen de las consecuencias de la obediencia a ese mandato: Consecuencias de la vida llena del Esp\u00edritu (que enriquecen grandemente nuestro entendimiento de su naturaleza) se mencionan a lo largo del resto de la ep\u00edstola, y en Efesios 5 se nos dan tres de los m\u00e1s significativos: cantar, dar gracias y sumisi\u00f3n. Cuando el Esp\u00edritu de Dios nos controle, \u00c9l pondr\u00e1 una canci\u00f3n en nuestros propios corazones y en nuestros labios, danos agradecimiento a Dios, y haznos sumisos a los dem\u00e1s. El primero es inicialmente hacia adentro, el segundo hacia arriba y el tercero hacia afuera. Al dirigirse unos a otros, el tiempo verbal es presente continuo (liter aliado, ‘hablando’). Esto no significa que hablen en lugar de cantar, sino que simplemente enfatiza la importancia de las palabras sobre las letras de alabanza y el est\u00edmulo mutuo que se obtiene de este ejercicio (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians ( p. 296). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.).<\/p>\n
El enfoque ego\u00edsta es guardar silencio o dirigirse a alguien cuando nos apetece. Al dirigirnos unos a otros, nos orientamos hacia la situaci\u00f3n y las necesidades de los dem\u00e1s. Aqu\u00ed est\u00e1 el ministerio comunal en la m\u00fasica.<\/p>\n
La vida llena del Esp\u00edritu produce m\u00fasica. Ya sea que uno tenga una buena voz o no pueda entonar una melod\u00eda, el cristiano lleno del Esp\u00edritu es un cristiano que canta. Nada es m\u00e1s indicativo de una vida plena, un alma contenta y un coraz\u00f3n gozoso que la expresi\u00f3n del canto. En Efesios 5:19, Pablo explica entre qui\u00e9nes, de d\u00f3nde, con qu\u00e9, a qui\u00e9nes y c\u00f3mo deben cantar los creyentes llenos del Esp\u00edritu. Primero, \u00bfentre qui\u00e9nes cantan los creyentes? Pablo supone que hay una dimensi\u00f3n horizontal en nuestra adoraci\u00f3n entre nosotros. Al alabar a Dios, conscientemente debemos dirigir nuestra adoraci\u00f3n a la edificaci\u00f3n de los dem\u00e1s. As\u00ed como Cristo ministra a los dem\u00e1s al extenderse a s\u00ed mismo por ellos, cuando adoramos con las necesidades de los dem\u00e1s como nuestra preocupaci\u00f3n, entonces estamos ministrando a Cristo y, en consecuencia, siendo llenos de su Esp\u00edritu que mora en nosotros (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips) , PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p\u00e1gs. 263\u2013264). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo cantan los creyentes? Cuando est\u00e9n llenos del Esp\u00edritu, deben dirigirse unos a otros con salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando… dirigirse\/hablar viene de laleo, es una palabra onomatop\u00e9yica que se origin\u00f3 de parloteo o balbuceo, probablemente de ni\u00f1os peque\u00f1os que aprenden a hablar por primera vez, diciendo sonidos como \u201cla, la, la\u201d. Tambi\u00e9n se usaba para el canto de los p\u00e1jaros o los gru\u00f1idos y otros ruidos de los animales. En su sentido m\u00e1s b\u00e1sico, el t\u00e9rmino simplemente significaba hacer un sonido. Aqu\u00ed incluye cualquier sonido ofrecido a Dios desde un coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu. La m\u00fasica de un \u00f3rgano o coro no es m\u00e1s aceptable para Dios que los sonidos de una guitarra o una flauta casera. El sonido que le agrada a \u00c9l es el sonido que viene como resultado de un coraz\u00f3n sumiso a Su Esp\u00edritu y que canta o toca para Su gloria. Salmos se refiere principalmente a los salmos del Antiguo Testamento puestos en m\u00fasica, pero el t\u00e9rmino tambi\u00e9n se usaba para la m\u00fasica vocal de cualquier tipo, como solos e himnos. La iglesia primitiva hizo la mayor parte de su canto directamente del salterio, usando varias melod\u00edas familiares para la congregaci\u00f3n, un patr\u00f3n seguido durante cientos de a\u00f1os por muchas iglesias europeas y americanas, y que todav\u00eda se usa en algunas congregaciones en la actualidad. Los salmos hablan principalmente de la naturaleza y la obra del Padre, especialmente en la vida de los creyentes. Por encima de todo, magnifican y glorifican a Dios. Por lo tanto, aunque el salmos era originalmente el que se cantaba con el arpa, y aqu\u00ed tal vez incluye no solo los salmos del Antiguo Testamento, sino aquellos (como Lucas 1:46\u201355, 68\u201379 y 2:29\u201332) que eran cantos de lo nuevo, pero en el esp\u00edritu y la manera de los salmos antiguos (Foulkes, F. (1989). Ephesians: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, pp. 156\u2013157). Downers Grove, IL: InterVarsity Press .)<\/p>\n
Himnos se refiere principalmente a canciones de alabanza, que en la iglesia primitiva probablemente se distingu\u00edan de los salmos, que exaltaban a Dios, en que los Himnos alababan espec\u00edficamente al Se\u00f1or Jesucristo. Muchos eruditos b\u00edblicos creen que varios pasajes del Nuevo Testamento (como Col. 1:12\u201316) se usaron como himnos en la iglesia primitiva. Las canciones espirituales probablemente eran canciones de testimonio que cubr\u00edan una amplia categor\u00eda que inclu\u00eda cualquier m\u00fasica que expresara la verdad espiritual. En la iglesia de hoy, podr\u00edamos clasificar las interpretaciones de los Salmos 23 y 84 como salmos, \u00abCastillo fuerte es nuestro Dios\u00bb y \u00abLa vieja cruz rugosa\u00bb como himnos, y \u00abOh, c\u00f3mo nos ama a ti y a m\u00ed\u00bb y \u00abPreferir\u00eda Ten a Jes\u00fas\u201d como c\u00e1nticos espirituales. La intenci\u00f3n de Pablo aqu\u00ed, sin embargo, es simplemente dar latitud para todo tipo de expresi\u00f3n musical para exaltar al Se\u00f1or. Por lo tanto, las \u201ccanciones espirituales\u201d (odai ptleumatikai) pueden designarse as\u00ed para diferenciarlas de las composiciones seculares o porque representan el canto espont\u00e1neo en el Esp\u00edritu (Wood, AS (1981). Ephesians. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Comentario B\u00edblico: Efesios hasta Filem\u00f3n (Vol. 11, p. 73). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Estos Salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales vienen a trav\u00e9s del canto. Cantar es de ado, que simplemente significa cantar con la voz. Pero en el Nuevo Testamento siempre se usa en relaci\u00f3n con alabar a Dios (ver tambi\u00e9n Col. 3:16; Apoc. 5:9; 14:3; 15:3). El sonido que Dios est\u00e1 buscando en Sus hijos es el sonido que sale de un coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu, ya sea que la voz que hace el sonido sea \u00e1spera y sin pulir o suave y altamente entrenada. Por eso todo creyente es tan capaz como cualquier otro creyente de cantar las alabanzas que Dios pone en su coraz\u00f3n. \u00a1La gente llena del Esp\u00edritu se desborda en c\u00e1nticos! En cierto sentido, cuando las personas nacen de nuevo, la m\u00fasica \u201cnace de nuevo\u201d en sus almas. Y si permanecen llenos del Esp\u00edritu, la vida trae una sinfon\u00eda continua del alma. (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 175). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
El profesionalismo mundano se ha infiltrado en la iglesia en la falsa noci\u00f3n de Tener a quienes lideren la adoraci\u00f3n debe ser lo m\u00e1s profesional posible musicalmente, incluso si son incr\u00e9dulos. Tal enfoque es una abominaci\u00f3n para Dios. Es mejor tener un creyente de coraz\u00f3n expresivo ministrando en m\u00fasica que un incr\u00e9dulo musicalmente perfecto.<\/p>\n
Psallo (hacer melod\u00eda) est\u00e1 relacionado con el t\u00e9rmino del cual obtenemos salmo y literalmente significa tocar un instrumento de cuerda, particularmente un arpa, con los dedos. La palabra, sin embargo, lleg\u00f3 a representar la creaci\u00f3n de cualquier m\u00fasica instrumental. Esto afirma en el Nuevo Testamento, as\u00ed como en ejemplos expl\u00edcitos del Antiguo Testamento, de la legitimidad de la m\u00fasica instrumental en la adoraci\u00f3n colectiva. El coraz\u00f3n lleno del Esp\u00edritu debe expresarse en cualquier tipo de m\u00fasica vocal o instrumental, tanto en el canto como en la melod\u00eda. \u00bfDesde d\u00f3nde cantan los creyentes? Los c\u00e1nticos de salvaci\u00f3n se originan en vuestro coraz\u00f3n. Si se toma el caso del coraz\u00f3n como instrumento de la causa, la idea es que nuestro coraz\u00f3n nos hace cantar y alabarle a Dios. Como instrumento de medios, la idea es que nuestros corazones son los canales a trav\u00e9s de los cuales cantamos alabanzas. Como locativo, la idea es que el canto est\u00e9 centrado en nuestro coraz\u00f3n. El gran pensamiento es que este servicio musical no debe ser solo musical, sino un servicio del coraz\u00f3n, en el cual el coraz\u00f3n debe estar en un estado de adoraci\u00f3n (Spence-Jones, HDM (Ed.). (1909). Efesios ( p. 211). Londres; Nueva York: Funk & Wagnalls Company.).<\/p>\n
Consulte 1 Samuel 16<\/p>\n
Una persona que no tiene una canci\u00f3n en su coraz\u00f3n no puede cantar desde su coraz\u00f3n o con su coraz\u00f3n. Solo puede cantar con sus labios, y ni su m\u00fasica ni su mensaje tendr\u00e1n el poder del Esp\u00edritu para bendecir a otros en el nombre de Cristo.<\/p>\n
Qu\u00e9 sucede cuando alguien, que ni siquiera es un profesional m\u00fasico, pero cuyo coraz\u00f3n es recto con Dios, y guiado por el Esp\u00edritu de Dios, ministra en m\u00fasica:<\/p>\n
1 Samuel 16:14-23 [14] Ahora el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 se apart\u00f3 de Sa\u00fal, y un esp\u00edritu da\u00f1ino de parte de Jehov\u00e1 lo atormentaba. [15] Y los siervos de Sa\u00fal le dijeron: He aqu\u00ed ahora, un esp\u00edritu da\u00f1ino de parte de Dios te atormenta. [16]Mande ahora nuestro se\u00f1or a tus siervos que est\u00e1n delante de ti que busquen un hombre que sepa tocar la lira, y cuando el esp\u00edritu da\u00f1ino de Dios est\u00e9 sobre ti, \u00e9l la tocar\u00e1, y estar\u00e1s bien. ; [17] Entonces Sa\u00fal dijo a sus sirvientes: \u00abProv\u00e9anme un hombre que pueda jugar bien y tr\u00e1iganmelo\u00bb. [18] Respondi\u00f3 uno de los j\u00f3venes: He aqu\u00ed he visto a un hijo de Isa\u00ed de Bel\u00e9n, que sabe tocar, var\u00f3n valiente, var\u00f3n de guerra, prudente en sus palabras y var\u00f3n de buena presencia. y Jehov\u00e1 est\u00e1 con \u00e9l. [19] Entonces Sa\u00fal envi\u00f3 mensajeros a Isa\u00ed y le dijo: \u00abEnv\u00edame a David tu hijo, que est\u00e1 con las ovejas\u00bb. [20] Y tom\u00f3 Isa\u00ed un asno cargado de pan y un odre de vino y un cabrito y los envi\u00f3 por medio de David su hijo a Sa\u00fal. [21] Y David vino a Sa\u00fal y entr\u00f3 a su servicio. Y Sa\u00fal lo am\u00f3 mucho, y lleg\u00f3 a ser su escudero. [22] Y Sa\u00fal envi\u00f3 a decir a Isa\u00ed: \u00abQuede David a mi servicio, porque ha hallado gracia ante mis ojos\u00bb. [23] Y cada vez que el esp\u00edritu da\u00f1ino de Dios estaba sobre Sa\u00fal, David tomaba la lira y la tocaba con su mano. As\u00ed Sa\u00fal se recuper\u00f3 y qued\u00f3 bien, y el esp\u00edritu maligno se alej\u00f3 de \u00e9l. (NVI)<\/p>\n
Aunque hubo un esp\u00edritu da\u00f1ino enviado por el Se\u00f1or que atorment\u00f3 a Sa\u00fal, fue como una forma de juicio por su pecado de volverse contra el Se\u00f1or (1 Sam. 15:22-29). La m\u00fasica que David habitualmente tocaba en presencia de Sa\u00fal no era simplemente hermosa, sino m\u00fasica de adoraci\u00f3n al Se\u00f1or, que refrescaba a Sa\u00fal y hac\u00eda huir al esp\u00edritu da\u00f1ino (cf. 2 Cr\u00f3nicas 5:13\u201314) (Crossway Bibles. ( 2008). The ESV Study Bible (p. 519). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
As\u00ed, la m\u00fasica bendijo a Sa\u00fal emocionalmente (fue \u201crefrescado\u201d), f\u00edsicamente (fue hecho \u201c bien\u201d), y espiritualmente (\u201cel esp\u00edritu maligno se apartar\u00eda de \u00e9l\u201d).<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n cantan los creyentes? Aunque los creyentes cantan entre ellos, sus canciones deben estar dirigidas al Se\u00f1or. Nuestro canto y melod\u00eda no tiene el prop\u00f3sito de llamar la atenci\u00f3n sobre nosotros mismos o de entretener a otros, sino de regocijarnos y alabar a Dios. Ya sea que estemos cantando un solo, cantando con un coro o cantando con la congregaci\u00f3n, nuestro enfoque debe estar en el Se\u00f1or, no en nosotros mismos ni en otras personas. El Se\u00f1or es el p\u00fablico al que cantamos. Si el Esp\u00edritu es la fuente de (nuestra) plenitud, entonces, en lugar de canciones que celebran las alegr\u00edas de Baco, (nuestra) boca se llenar\u00e1 de palabras que edifican la vida de los dem\u00e1s y dan gloria a los vivos y verdaderos (Se\u00f1or ). (Bruce, FF (1984). Las Ep\u00edstolas a los Colosenses, a Filem\u00f3n y a los Efesios (p. 380). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Cita: Johann Sebastian Bach, probablemente el m\u00fasico m\u00e1s grande de todos los tiempos, dijo: \u201cEl objetivo de toda la m\u00fasica es la gloria de Dios\u201d. En su propia vida y obra, el gran compositor y organista busc\u00f3 vivir ese objetivo, y a trav\u00e9s de la m\u00fasica que dedic\u00f3 \u00fanicamente a Dios, innumerables generaciones de creyentes han sido bendecidas. Aunque es posible que nunca tengamos la capacidad de composici\u00f3n de Bach, nuestra m\u00fasica ser\u00e1 igual de dulce para el Se\u00f1or si cantamos o tocamos para \u00c9l, con un coraz\u00f3n que busca honrarlo. Un poeta an\u00f3nimo lo expres\u00f3 as\u00ed: \u201cMi vida fluye en un canto sin fin, Por encima del lamento de la tierra. Escucho el himno real, aunque lejano, que saluda una nueva creaci\u00f3n. Ninguna tormenta puede sacudir mi calma m\u00e1s \u00edntima, mientras a esa roca me aferro. Suena un eco en mi alma, \u00bfC\u00f3mo puedo dejar de cantar? (Gordon, S. (2003). El genio de la gracia: El mensaje de Efesios (p\u00e1gs. 334\u2013335). Belfast, Irlanda del Norte; Greenville, SC: Ambassador Publications.)<\/p>\n
Gente llena del Esp\u00edritu<\/p>\n
2) Decir gracias (Efesios 5:20)<\/p>\n
Efesios 5:20 [20] dar gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, (RVR60)<\/p>\n
Probablemente usar\u00e9 esta secci\u00f3n como tema de nuestra discusi\u00f3n y elaboraci\u00f3n el Domingo de Acci\u00f3n de Gracias, pero por ahora , ve\u00e1moslo como una introducci\u00f3n. En Efesios 5:20 Pablo dice 1) Cu\u00e1ndo, 2) Por qu\u00e9, 3) A qui\u00e9n y finalmente 4) C\u00f3mo el creyente lleno del Esp\u00edritu debe estar agradecido. 1) \u00bfCu\u00e1ndo debemos estar agradecidos?\u2014siempre. Estar siempre agradecidos es reconocer el control de Dios sobre nuestras vidas en cada detalle mientras busca conformarnos a la imagen de su Hijo. Ser ingrato es ignorar el control de Dios, el se\u00f1or\u00edo de Cristo y la llenura del Esp\u00edritu Santo. Nada debe entristecer tanto al Esp\u00edritu Santo como el creyente que no da gracias. El pueblo de Dios, tanto corporativa como individualmente, debe tener una actitud agradecida de mente y coraz\u00f3n que se exprese regularmente en acci\u00f3n de gracias y alabanza. La gratitud a Dios, que impregna (nuestro) ser completo, ser\u00e1 evidente cuando (nosotros) expresemos (nuestra) alabanza hacia \u00c9l constantemente. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 397). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Cuando Dios trae pruebas y dificultades a nuestras vidas y nosotros nos quejamos y refunfu\u00f1amos, cuestionamos Su sabidur\u00eda y amor, as\u00ed como Su soberan\u00eda.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 1 Tesalonicenses 5<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 debemos dar gracias?\u2014por todo\/todas las cosas . El regalo m\u00e1s grande que podemos darle a Dios es un coraz\u00f3n agradecido, porque todo lo que podemos darle es simplemente un reconocimiento agradecido de que todo lo que tenemos es de \u00c9l. Le damos gracias por todo\/todas las cosas porque \u00c9l nos ha dado todas las cosas y porque dar gracias en todo \u201ces la voluntad de Dios\u2026 en Cristo Jes\u00fas\u201d (1 Tes. 5:18). (Podemos) estar agradecidos durante los momentos de prueba y sufrimiento mientras los soportamos con paciencia, no porque hayamos perdido todos los sentimientos de sensibilidad moral o porque ya no podamos distinguir entre el bien y el mal. M\u00e1s bien, nos sometemos con humildad y gratitud a la soberan\u00eda (de Dios), sabiendo que \u00c9l obra en todo para el bien de los que le aman, los que han sido llamados conforme a su prop\u00f3sito (Rom. 8:28). Esto no es para afirmar que Dios es el autor del mal o que lo estamos alabando por lo que abomina. Pero reconocemos que \u00c9l usa incluso el sufrimiento que nos sobreviene para producir car\u00e1cter, perseverancia y esperanza (Rom. 5:3\u20135) (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 398) . Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Pablo explic\u00f3 este concepto a los tesalonicenses, en 1 Tesalonicenses 5:<\/p>\n
1 Tesalonicenses 5:12-28 [12] Os rogamos, hermanos, que respet\u00e9is a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Se\u00f1or y os amonesten, [13] y que los teng\u00e1is en muy alta estima con amor a causa de su trabajo. Estad en paz entre vosotros. [14] Y os rogamos, hermanos, amonesten a los ociosos, animen a los pusil\u00e1nimes, ayuden a los d\u00e9biles, tengan paciencia con todos ellos. [15] Mirad que nadie devuelva mal por mal a nadie, sino procurad siempre hacer el bien unos a otros ya todos. [16] Gozaos siempre, [17] orad sin cesar, [18] dad gracias en todas las circunstancias; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jes\u00fas para vosotros. [19] No apagu\u00e9is el Esp\u00edritu. [20] No despreci\u00e9is las profec\u00edas, [21] sino probadlo todo; ret\u00e9n lo que es bueno. [22] Abstenerse de toda forma de mal. [23] Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo, y que todo vuestro esp\u00edritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. [24] El que os llama es fiel; seguramente lo har\u00e1. [25] Hermanos, rueguen por nosotros. [26] Saludad a todos los hermanos con \u00f3sculo santo. [27]Os pongo bajo juramento ante el Se\u00f1or de hacer leer esta carta a todos los hermanos. [28] La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo sea con vosotros. (ESV)<\/p>\n
La \u00fanica persona que realmente puede dar gracias por todas las cosas es la persona humilde, la persona que sabe que no merece nada y que por eso da gracias hasta por las cosas m\u00e1s peque\u00f1as. La falta de agradecimiento proviene del orgullo, de la convicci\u00f3n de que merecemos algo mejor de lo que tenemos. El orgullo trata de convencernos de que nuestro trabajo, nuestra salud, nuestro c\u00f3nyuge y la mayor parte de lo que tenemos no es tan bueno como merecemos. El orgullo fue la ra\u00edz del primer pecado y sigue siendo la ra\u00edz de todo pecado. El orgullo de Satan\u00e1s lo llev\u00f3 a rebelarse contra Dios y tratar de usurpar el trono de Dios. El orgullo de Ad\u00e1n y Eva los llev\u00f3 a creer la mentira de Satan\u00e1s de que merec\u00edan m\u00e1s de lo que ten\u00edan y que incluso ten\u00edan derecho a ser como Dios. Esta capacidad de dar gracias por todas las cosas proviene de la alegr\u00eda. El gozo en las cartas de Pablo es una marca b\u00e1sica del cristiano (Rom. 14:17) y un fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:22). A menudo se asocia con la firme esperanza del cristiano (p. ej., Rom. 5:2\u20135; 12:12) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p\u00e1g. 2311). Wheaton, IL: Crossway Bibles .).<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n debemos estar agradecidos?\u2014A Dios Padre. Las gracias que damos siempre, por todas las cosas, son dadas a Dios Padre. Damos gracias a nuestro Padre celestial tal como nuestro Se\u00f1or mismo lo hizo en la tierra. El dador de \u201ctoda d\u00e1diva buena y todo don perfecto\u201d (Santiago 1:17) es el Recibidor de toda acci\u00f3n de gracias genuina y sincera. Al Padre bienhechor se le debe agradecer por todas las cosas porque \u00c9l ha dado todas las cosas. Incluso aquellas cosas que vienen a trav\u00e9s de otros vienen de Dios. Deber\u00edamos estar agradecidos por lo que alguien hace por nosotros, y deber\u00edamos agradecerles por ello. Pero el agradecimiento a los dem\u00e1s probablemente ser\u00e1 poco m\u00e1s que una adulaci\u00f3n si no reconocemos que la verdadera fuente del don es Dios. La palabra gratitud viene de la misma ra\u00edz que gracia. Si hemos experimentado la gracia de Dios, entonces debemos estar agradecidos por lo que Dios nos trae (Wiersbe, Warren W.: The Bible Exposition Commentary. Wheaton, Ill. : Victor Books, 1996, c1989, S. Eph 5: 20).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo debemos ser agradecidos?\u2014en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. La descripci\u00f3n de dar gracias ‘por todas las cosas\/todo’ debe interpretarse de acuerdo con la \u00faltima cl\u00e1usula, ‘en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo’. Si el significado del t\u00e9rmino ‘para todo’ carece de referencia al car\u00e1cter, prop\u00f3sito y naturaleza de Dios, pueden ocurrir graves distorsiones. Algunos, con un celo ‘literal’, en realidad agradecen a Dios por las cosas que \u00c9l desprecia. Este pensamiento err\u00f3neo lleva a algunos a la conclusi\u00f3n de que deben agradecer a Dios por el mismo mal que \u00c9l odia. Que esto nunca sea. No nos atrevemos a agradecer a Dios por las malas consecuencias de las acciones pecaminosas, como cuando un conductor ebrio mata a otra persona. Alabamos a Dios por ser Dios en medio de tragedias tan terribles y por sus prop\u00f3sitos redentores que pueden sacar luz de las tinieblas. Hay una multitud de cosas por las que agradecer a Dios en medio de las tragedias, pero estas deben ser consistentes con Su car\u00e1cter y prop\u00f3sitos redentores. Agoten esas cosas en la oraci\u00f3n, y no caigan en la tentaci\u00f3n de ofrecer alabanzas indiscriminadas a la ofensa de Dios. Dar gracias en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es dar gracias de acuerdo con qui\u00e9n es \u00c9l y lo que ha hecho. Podemos dar gracias siempre y por todas las cosas porque no importa lo que nos suceda, resultar\u00e1 no solo para nuestra m\u00e1xima bendici\u00f3n sino, m\u00e1s importante a\u00fan, para Su m\u00e1xima gloria. (Sproul, RC (1994). El Prop\u00f3sito de Dios: Efesios (p. 128). Escocia: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 502 La mayor deuda de la humanidad<\/p>\n
Winston Churchill rindi\u00f3 un gran homenaje a los j\u00f3venes de la Royal Air Force que protegieron a Inglaterra durante la guerra, diciendo: \u00abNunca en la historia de la humanidad tantos le han debido tanto a tan pocos\u00bb. La Batalla de Bastogne representa una de las acciones m\u00e1s sangrientas de la Segunda Guerra Mundial. Un monumento all\u00ed rinde homenaje al hero\u00edsmo de la 101 Divisi\u00f3n Aerotransportada de EE. UU. \u00c9l dijo: \u201cRara vez se ha derramado tanta sangre estadounidense en el curso de una sola acci\u00f3n. \u00a1Oh, Se\u00f1or, ay\u00fadanos a recordar!\u201d Pero al pensar en la cruz de Cristo, podemos decir: \u201cNunca en la historia del universo los santos de Dios le debieron tanto a Uno.\u201d( Tan, Paul Lee: Encyclopedia of 7700 Illustrations : A Treasure of Illustrations, Anecdotes , Facts and Quotations for Pastors, Teachers and Christian Workers. Garland TX : Bible Communications, 1996, c1979)<\/p>\n
Finalmente, las personas llenas del Esp\u00edritu son:<\/p>\n
3) Sumisas (Efesios 5: 21)<\/p>\n
Efesios 5:21 [21] someti\u00e9ndoos unos a otros en el temor de Cristo. (RVR60)<\/p>\n
La llenura y dominio del Esp\u00edritu Santo nos conducir\u00e1 a un esp\u00edritu de humildad, al esp\u00edritu que nos infunde el deseo de buscar el bienestar de los dem\u00e1s antes que el nuestro y de ser mutuamente sumisos. Este vers\u00edculo es una transici\u00f3n a la extensa discusi\u00f3n de Pablo sobre las relaciones que contin\u00faa hasta Ef. 6:9. El principio general de sumisi\u00f3n mutua, \u201csometerse\/estar sujetos unos a otros\u201d, no solo es un producto de la llenura del Esp\u00edritu, sino que tambi\u00e9n es el fundamento de los principios m\u00e1s espec\u00edficos de autoridad y sumisi\u00f3n\u2014en relaci\u00f3n con los esposos y esposas, padres e hijos, amos y esclavos, de lo que trata el pasaje m\u00e1s grande. Significa \u201csometerse a los dem\u00e1s de acuerdo con la autoridad y el orden establecidos por Dios\u201d (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2271). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Como de otra manera debemos estar llenos, de otra manera cantar y regocijarnos, as\u00ed tambi\u00e9n debemos comportarnos de otra manera, no fanfarroneando ni dejando que nuestras voces se eleven en jactancia ego\u00edsta, como lo hacen tales hombres, sino \u201csometi\u00e9ndonos \/ estando sujetos los unos a los otros\u201d. Someterse a uno mismo a otro es lo opuesto a la autoafirmaci\u00f3n, lo opuesto a un esp\u00edritu independiente y autocr\u00e1tico. Es el deseo de llevarse bien unos con otros, estar satisfecho con menos de lo que uno merece, una actitud dulcemente razonable… (Henry Alford, citado en Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (Efesios 5:21).Grand Rapids: Eerdmans.)<\/p>\n
El principio b\u00e1sico de someterse\/estar sujetos unos a otros encuentra su poder y eficacia solo en la reverencia\/en el temor de Cristo. La familia solo puede ser lo que Dios ha dise\u00f1ado que sea cuando los miembros de la familia son lo que Dios ha dise\u00f1ado que sean: \u201cconformes a la imagen de su Hijo\u201d (Rom. 8:29). As\u00ed como un individuo puede encontrar satisfacci\u00f3n solo en una relaci\u00f3n correcta con Dios, as\u00ed la familia puede encontrar satisfacci\u00f3n completa solo cuando los padres e hijos creyentes siguen Su dise\u00f1o para la familia en el control y poder del Esp\u00edritu Santo (Efesios 5:18b). . Someter\/Ser s\u00fabdito proviene de hupotasso, originalmente un t\u00e9rmino militar que significa organizar o clasificar por debajo. Los cristianos llenos del Esp\u00edritu se clasifican unos debajo de otros. Una y otra vez nuestro Se\u00f1or, mientras estuvo en la tierra, enfatiz\u00f3 este mismo pensamiento, a saber, que cada disc\u00edpulo debe estar dispuesto a ser el m\u00e1s peque\u00f1o (Mat. 18:1\u20134; 20:28) y a lavar los pies de los otros disc\u00edpulos (Juan 13:1\u201317). Sustancialmente el mismo pensamiento tambi\u00e9n se expresa en Rom. 12:10: \u201cprefiri\u00e9ndonos con honra los unos a los otros\u201d y en Fil. 2:3: \u201c(no haciendo) nada por ambici\u00f3n ego\u00edsta o por vanidad, sino con humildad cada uno considerando al otro mejor que a s\u00ed mismo.\u201d (Cf. 1 Pedro 5:5). El afecto mutuo, la humildad y la voluntad de cooperar con otros miembros del cuerpo son las gracias impl\u00edcitas aqu\u00ed en Efesios 5:21. El pensamiento del pasaje recuerda lo que el ap\u00f3stol hab\u00eda dicho antes en esta misma carta: \u201ccon toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, esforz\u00e1ndoos por conservar la unidad impartida por el Esp\u00edritu por medio del v\u00ednculo ( consistente en) paz\u201d (Efesios 4:2, 3). Pablo sab\u00eda por experiencia lo que suceder\u00eda en una iglesia cuando se desobedece esta regla (1 Corintios 1:11, 12; 3:1\u20139; 11:17\u201322; 14:26\u201333). Por tanto, subraya el hecho de que \u201cpor reverencia\/en el temor de Cristo\u201d, es decir, con una consideraci\u00f3n consciente de su voluntad claramente revelada, cada miembro del cuerpo debe estar dispuesto a reconocer los derechos, necesidades y deseos de los dem\u00e1s. otros. As\u00ed, los creyentes podr\u00e1n presentar un frente unido al mundo, se promover\u00e1 la bendici\u00f3n del verdadero compa\u00f1erismo cristiano y Dios en Cristo ser\u00e1 glorificado (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposici\u00f3n de Efesios (Vol. 7, p\u00e1gs. 243\u2013244). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Filipenses 2<\/p>\n
Conflictos en la iglesia, en el hogar, y en el matrimonio siempre resultan de corazones que est\u00e1n dirigidos por uno mismo m\u00e1s que por el Esp\u00edritu de Dios. Cuando el yo insiste en sus propios derechos, opiniones y objetivos, la armon\u00eda y la paz quedan excluidas. La vida egoc\u00e9ntrica siempre est\u00e1 en una batalla por la cima y empuja a los dem\u00e1s hacia abajo a medida que sube con orgullo. La vida centrada en el Esp\u00edritu, por otro lado, se dirige hacia la humildad, hacia la sumisi\u00f3n, y eleva a otros a medida que desciende en humildad.<\/p>\n
Pablo explic\u00f3 c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo dirige esto en Filipenses 2:<\/p>\n
Filipenses 2:1-11 [2:1]As\u00ed que, si hay alg\u00fan est\u00edmulo en Cristo, alg\u00fan consuelo del amor, alguna participaci\u00f3n en el Esp\u00edritu, alg\u00fan afecto y simpat\u00eda, [2]completad mi gozo siendo de la misma mente, teniendo el mismo amor, estando en pleno acuerdo y de una mente. [3] No hag\u00e1is nada por rivalidad o vanidad, sino que con humildad consider\u00e9is a los dem\u00e1s m\u00e1s importantes que vosotros. [4] Que cada uno mire no s\u00f3lo sus propios intereses, sino tambi\u00e9n los intereses de los dem\u00e1s. [5] Tened entre vosotros este sentir que es vuestro en Cristo Jes\u00fas, [6] el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como algo a qu\u00e9 aferrarse, [7] sino que se despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, naciendo en semejanza de los hombres. [8] Y estando en la condici\u00f3n de hombre, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. [9]Por eso Dios lo exalt\u00f3 hasta lo sumo y le otorg\u00f3 un nombre que es sobre todo nombre, [10]para que en el nombre de Jes\u00fas se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, [11]y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se\u00f1or, para gloria de Dios Padre. (ESV)<\/p>\n
Este pasaje se refiere a menudo como el \u00abhimno de Cristo\u00bb. Pablo describe el ejemplo de servicio de Cristo en un poema conmovedor que narra su preexistencia, encarnaci\u00f3n, muerte, resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n a la diestra de Dios. Pablo escribi\u00f3 esta magn\u00edfica teolog\u00eda para animar a los filipenses (y a nosotros) a considerar primero los intereses de los dem\u00e1s (cf. v. 4). Jes\u00fas es el paradigma del progreso espiritual genuino: no una lucha auto-engrandecedora por la supremac\u00eda, sino un amor profundo por Dios y el pr\u00f3jimo que se muestra en obras de servicio. Los vers\u00edculos 6\u201311 tienen algunas indicaciones claras de la estructura po\u00e9tica, lo que lleva a algunos a creer que se trata de un himno prepaulino adaptado por Pablo. Sin embargo, es igualmente probable que Paul haya compuesto el himno para este entorno (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2282). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Finalmente , la sumisi\u00f3n proporciona evidencia de que tenemos relaciones controladas por el Esp\u00edritu, y requiere la gu\u00eda y restricci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo (cf. Efesios 4:2-3). En la iglesia, los creyentes deben estar dispuestos a aprender, servir, dar o ser corregidos por otros en la confraternidad. Tal sumisi\u00f3n puede permitir el crecimiento tanto individual como colectivo a medida que los creyentes buscan seguir a Cristo. Nuestros motivos deben ser \u201creverencia\/temor por Cristo. No debemos tratarnos correctamente solo porque se espera o porque seremos bien considerados, sino porque un d\u00eda debemos dar cuenta a Cristo de c\u00f3mo hemos vivido (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios ( p. 111). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
(Resumen y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, John: Ephesians. Chicago: Moody Press, 1996, c1986, S. 255\u2013278 )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 5:18b-21 [18] (Y no os embriagu\u00e9is con vino, porque eso es libertinaje), sino sed llenos del Esp\u00edritu, [19] dirigi\u00e9ndoos unos a otros con salmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales, cantando y alabando al Se\u00f1or con vuestro coraz\u00f3n, [20] dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, … Continuar leyendo \u00abLlenos del Esp\u00edritu\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}