INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Esquema.<\/p>\n
1. Invocando el Nombre del Se\u00f1or<\/p>\n
Observaciones.<\/p>\n
1. En esta lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: "Invocar el nombre del Se\u00f1or". Esta es la quinta lecci\u00f3n de la serie de sermones titulada: \u00abVolver a cavar en Old Wells\u00bb. Habr\u00e1 otras lecciones que llevar\u00e1n este t\u00edtulo. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que prometi\u00f3 Isa\u00edas: "Con gozo sacar\u00e9is agua de la fuente de la salvaci\u00f3n" Isa\u00edas 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: \u00abaguas de salvaci\u00f3n\u00bb. Este tipo de serm\u00f3n se llama: \u00abPredicaci\u00f3n Expositiva\u00bb. Nuestro objetivo ser\u00e1: "cavar un poco m\u00e1s profundo" en el texto de \u00e9nfasis en estas lecciones. Permitiremos que el escritor, los personajes de los vers\u00edculos y las palabras del Maestro den un nuevo significado a Sus palabras de vida eterna, Juan 6:63; Juan 6:67-69.<\/p>\n
2. Responderemos a esta pregunta, \u00bfqu\u00e9 significa: "Invocar el Nombre del Se\u00f1or"? Con esto queremos decir: \u00abInvocar el Nombre del Se\u00f1or para ser Salvo\u00bb. \u00bfExiste tal cosa como: "Invocar el nombre del Se\u00f1or para que lave nuestros pecados"? Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta b\u00edblica. Ulysses Shields llam\u00f3 a este tipo de ense\u00f1anza: "cavar un poco m\u00e1s profundo" en la palabra de verdad. \u00c9l era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: "E Isaac volvi\u00f3 a cavar los pozos de agua que hab\u00edan cavado en los d\u00edas de Abraham… porque los filisteos los hab\u00edan cegado (cerrado) despu\u00e9s de Abraham& #39;muerte\u00bb, G\u00e9nesis 26:18. Los filisteos: \u00abLos detuvieron y los llenaron de tierra\u00bb, porque ten\u00edan envidia de las posesiones de Isaac, G\u00e9nesis 26:14-15.<\/p>\n
3. Nuestro texto de \u00e9nfasis dice lo siguiente: \u00abPorque la Escritura dice: Todo aquel que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado\u00bb. No hay diferencia entre jud\u00edo y griego: porque el mismo que es Se\u00f1or de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo," Romanos 10:11-13. Este vers\u00edculo ha hecho que algunos tropiecen en su fe y obediencia a Cristo. Muchos est\u00e1n ense\u00f1ando que la salvaci\u00f3n es posible a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n de una \u00aboraci\u00f3n del pecador\u00bb. Y, por tanto, as\u00ed es como uno \u00abinvoca el nombre del Se\u00f1or para ser salvo\u00bb. Es esencial considerar cada texto dentro del contexto de las Escrituras. El buscador de la verdad no puede suponer nada; cuando se trata de su salvaci\u00f3n. Aclararemos el significado de este texto para permitir que los creyentes sinceros encuentren la verdad, para que puedan ser salvos. Implorando la ayuda de Dios, haremos precisamente eso, sacar: "Agua nueva de pozos viejos". Con esta breve introducci\u00f3n, consideremos este tema cuidadosamente, con nuestras biblias y corazones abiertos al Dios viviente.<\/p>\n
CUERPO DE LA LECCI\u00d3N<\/p>\n
INVOCO EL NOMBRE DE EL SE\u00d1OR<\/p>\n
A. \u00bfQu\u00e9 significa: "Invocar el Nombre del Se\u00f1or"? Antes de avanzar demasiado en esta lecci\u00f3n, necesitamos hacer un estudio de fondo. Nunca es fruct\u00edfero estudiar el texto de \u00e9nfasis sin alg\u00fan trabajo previo. Entonces, haremos precisamente eso para establecer una base firme con respecto a esta verdad. Observa\u2014<\/p>\n
1. El amor de Pablo por Israel. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cHermanos, el deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por Israel es: que sean salvos. Les doy testimonio de que tienen el celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque…ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios: Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree.\u201d ; Romanos 10:1-4.<\/p>\n
2. Justicia a trav\u00e9s de la Ley. \u00c9l contin\u00faa: \u00abPorque Mois\u00e9s describe la justicia que es de la ley, que el hombre que hace estas cosas vivir\u00e1 por ellas.\u00bb Romanos 10:5; G\u00e1latas 3:11-12. Aqu\u00ed est\u00e1 el problema de Israel.<\/p>\n
a. Primero, todav\u00eda buscaban la justicia a trav\u00e9s de la Ley. No lo obtienen; porque no la buscaron por la fe, sino por la Ley.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u00ab\u00bfQu\u00e9 diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron la justicia (mediante la ley), han alcanzado la justicia, la justicia que es por la fe," Romanos 9:30.<\/p>\n
c. Finalmente, \u00abPero Israel, que sigui\u00f3 la ley de justicia, no lleg\u00f3 a la ley de justicia\u00bb, Romanos 9:31. \u00bfPor qu\u00e9? \u00a1Esc\u00fachame, amada del Se\u00f1or! Porque–<\/p>\n
1) Primero, "\u00bfPor qu\u00e9? \u2013Porque no la buscaron por la fe, sino como por las obras de la Ley," Romanos 9:32. Recuerde, por las: \u00abobras de la ley, ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de \u00c9l\u00bb, Romanos 3:20; Efesios 2:8-9.<\/p>\n
2) Segundo, \u201cPorque ellos (Israel) tropezaron en la piedra de tropiezo; Como est\u00e1 escrito: He aqu\u00ed, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de ca\u00edda; y todo aquel que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado.\u201d Romanos 9:33; Isa\u00edas 28:16.<\/p>\n
3) Tercero, Israel no acept\u00f3 a Jes\u00fas como Mes\u00edas ni fue obediente al mensaje del evangelio, predicado por Pedro, Pablo, el evangelista Felipe y otros disc\u00edpulos del Caballero. Rechazaron a Jes\u00fas de Nazaret. Recordar–<\/p>\n
a. Pedro predic\u00f3 a sus gobernantes y ancianos: "Esta es la 'piedra que fue desechada por vuestro constructor, la cual ha venido a ser la principal piedra del \u00e1ngulo'. Ni hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos.\u201d Hechos 4:11-12.<\/p>\n
b. Predic\u00f3 que s\u00f3lo en el "nombre de Jes\u00fas" puede uno ser salvo. Entonces se implora la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del \u00abnombre de Jes\u00fas\u00bb, as\u00ed como la curaci\u00f3n del hombre en la puerta de la hermosa, de su par\u00e1lisis.<\/p>\n
c. Pedro le dijo al paral\u00edtico: \u00abNo tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: En el nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y anda… e inmediatamente sus pies y tobillos recibido fuerza. Entonces \u00e9l, saltando, se puso de pie y camin\u00f3, y entr\u00f3 con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios.\u201d Hechos 3:1-8. Recuerde que–<\/p>\n
5) El profeta Joel escribi\u00f3: "Todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or ser\u00e1 (librado) o ser\u00e1 salvo"; Joel 2:32. Observar–<\/p>\n
a. Pedro cit\u00f3 a Joel en Pentecost\u00e9s: \u00abY acontecer\u00e1 que todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb. Hechos 2:21. Joel habl\u00f3 de liberaci\u00f3n, pero Pedro interpret\u00f3 su profec\u00eda como \u00absalvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
b. Pablo escribi\u00f3 a los romanos: \u00abPorque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb. Romanos 10:13.<\/p>\n
c. Conclusi\u00f3n: \u00bfExiste alguna correlaci\u00f3n con: "llamar en el nombre de Jesucristo;" y sobre, o \u00abinvocando el nombre del Se\u00f1or?\u00bb \u00bfLa frase: "llamando en el nombre de Jesucristo" para sanar a otro, y el otro, \u00abinvocando o en el nombre del Se\u00f1or\u00bb, ser salvado: llevar alguna diferencia clara? \u00a1Creo que s\u00ed! Seguramente volveremos a estas frases m\u00e1s adelante en la lecci\u00f3n. Pero por ahora, consideremos c\u00f3mo Israel y los gentiles buscaron la justicia de Dios. Observar–<\/p>\n
3. Justicia por medio de la fe. Pablo escribi\u00f3 adem\u00e1s: \u201cPero la justicia que es por la fe habla as\u00ed: No digas en tu coraz\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo? (Es decir, para traer a Cristo de lo alto.) O, \u00bfqui\u00e9n descender\u00e1 al abismo? (Es decir, resucitar a Cristo de entre los muertos.) Pero, \u00bfqu\u00e9 dice? Cerca de ti est\u00e1 la palabra, en tu boca y en tu coraz\u00f3n: la palabra de fe que predicamos: Que si confesares con tu boca que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y creyeres en tu coraz\u00f3n que Dios resucit\u00f3 \u00e9l de entre los muertos, ser\u00e1s salvo. Porque con el coraz\u00f3n se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvaci\u00f3n.\u201d Romanos 10:6-10.<\/p>\n
4. las escrituras Pablo concluye: \u201cPorque la Escritura dice: Todo aquel que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado. Porque no hay diferencia entre jud\u00edo y griego: porque el mismo que es Se\u00f1or de todos, es rico para con todos los que le invocan," Romanos 10:11-12. Note, \u00abel mismo que es Se\u00f1or de todos, es rico para con todos los que le invocan\u00bb. Sugerir\u00eda que esta frase: \u00aba todos los que lo invocan\u00bb, no tiene referencia a la oraci\u00f3n o la oraci\u00f3n, pero los & # 39; alcanzando la \u00abjusticia de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas\u00bb, G\u00e1latas 2:16. Considere\u2014<\/p>\n
a. \u00bfC\u00f3mo lo hab\u00eda buscado Israel? Lo buscaron a trav\u00e9s de las obras de la Ley. \u00a1Pablo dijo que esto era as\u00ed! Pero, \u00abellos (Israel) no la buscaron por la fe, sino como por las obras de la ley\u00bb, Romanos 9:32. Continu\u00f3–<\/p>\n
1) A\u00fan la buscan, a trav\u00e9s de la Ley, Romanos 10:5.<\/p>\n
2) Ignoran la justicia de Dios, hallaron " en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n
3) No se han sometido a la justicia de Dios.<\/p>\n
4) No han entendido que Cristo es el: \u201cfin de la ley para justicia, a todo aquel que cree," Romanos 10:4. Cristo–<\/p>\n
a) \u00c9l es el culmen y consumador de la Ley; y los medios de justicia y salvaci\u00f3n a todo lo que: "Invoca el nombre del Se\u00f1or para ser salvo" Romanos 10:13; Hechos 4:11-12.<\/p>\n
b) \u00bfQu\u00e9 pasa con los gentiles? \u00bfC\u00f3mo han encontrado la justicia?<\/p>\n
Consideremos–<\/p>\n
b. \u00bfC\u00f3mo lo hab\u00edan buscado los gentiles? El ap\u00f3stol escribi\u00f3:<\/p>\n
1) Alcanzaron la justicia de Dios, "por la fe"; Romanos 9:30.<\/p>\n
2) Lo buscaron, "mediante la fe que es en Cristo Jes\u00fas" G\u00e1latas 3:26-27.<\/p>\n
3) Fueron justificados \u00abpor la fe\u00bb, Romanos 3:28-30.<\/p>\n
4) Fueron obedientes a la fe, Romanos 15:17-19; G\u00e1latas 3:14.<\/p>\n
5. Conclusi\u00f3n: Por lo tanto, los jud\u00edos no hab\u00edan alcanzado la justicia de Dios por la fe, pero los gentiles alcanzaron la justicia de Dios, a trav\u00e9s de (la) fe, por su fe y obediencia al evangelio de Cristo. Pablo escribi\u00f3–<\/p>\n
a. A todo aquel que cree. "Porque no me averg\u00fcenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvaci\u00f3n a todo aquel que cree, al jud\u00edo primeramente y tambi\u00e9n al griego. Porque en \u00e9l (el evangelio) se revela la justicia de Dios por fe y para fe; como est\u00e1 escrito: 'el justo por la fe vivir\u00e1,'" Romanos 1:16-17.<\/p>\n
b. Israel no ha obedecido. Continu\u00f3: \u201cPero no todos (Israel y los gentiles) han obedecido al evangelio. Isa\u00edas dice: 'Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio?' Entonces, la fe viene por el o\u00edr y el o\u00edr por la palabra de Dios… Pero yo digo: \u00bfIsrael no sab\u00eda? Primero, Mois\u00e9s dice: 'Os provocar\u00e9 a celos… Os har\u00e9 mover a ira… Pero Isa\u00edas es muy atrevido y dice: 'Fui hallado por los que no me buscaban, Me he manifestado a los que no preguntaban por M\u00ed.' Pero a Israel, dice: 'Todo el d\u00eda he extendido mis manos. a un pueblo desobediente y contrario’\u201d, Romanos 10:16-21; Hechos 7:51-53; Hechos 17:26-28. Note–<\/p>\n
1) Estas fueron las palabras que Jehov\u00e1 dijo a Mois\u00e9s e Isa\u00edas con respecto a Su pueblo: \u00ablos israelitas, o Jacob\u00bb.<\/p>\n
2) \u00bfQui\u00e9nes son incluso ahora a\u00fan: \u00a1gente desobediente y contraria!<\/p>\n
3) Ojal\u00e1 me ayudaran con esta lecci\u00f3n. \u00a1Am\u00e9n, hermano Usher!<\/p>\n
c. Los gentiles eran obedientes. Pablo escribe en otra parte acerca de los gentiles: \u00abPorque no me atrever\u00eda a hablar de nada de lo que Cristo no haya hecho por medio de m\u00ed, de palabra y de obra, para hacer obedientes a los gentiles, con poderosas se\u00f1ales y prodigios, con el poder de Dios\u00bb. el Esp\u00edritu de Dios, de modo que desde Jerusal\u00e9n y por los alrededores hasta Il\u00edrico he predicado el evangelio de Cristo en toda su plenitud. Romanos 15:18-19; Romanos 1:5; Romanos 16:25-27. \u00a1Los gentiles fueron obedientes a la fe!<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: Tanto Israel como los gentiles hab\u00edan escuchado el mensaje del evangelio. Sin embargo, Israel no \u00abinvoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or\u00bb; mediante la fe y la obediencia. Los gentiles, sin embargo, lo hicieron por haber o\u00eddo, cre\u00eddo y obedecido el evangelio que Pablo les hab\u00eda predicado. Note\u2014<\/p>\n
1) Este era el mismo mensaje (Informe de Isa\u00edas) que hab\u00eda predicado en las regiones de Siria y Cilicia (el evangelio de Cristo). V\u00e9ase Isa\u00edas 53:1.<\/p>\n
2) \u00c9l escribi\u00f3: "Y yo era desconocido de cara a las iglesias de Judea que estaban en Cristo. Pero ellos s\u00f3lo oyeron: 'El que en otro tiempo nos persegu\u00eda, ahora predica la fe (el evangelio o buenas nuevas), la cual en otro tiempo trat\u00f3 de destruir.' Y glorificaron a Dios en m\u00ed," G\u00e1latas 1:22-24.<\/p>\n
a) Este texto se lee un poco m\u00e1s claro en The New Greek-English Interlinear New Testament. Veamos c\u00f3mo se traduce a la declaraci\u00f3n de Pablo.<\/p>\n
b) Dice: "El que en un tiempo nos persegu\u00eda, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y se gloriaban en m\u00ed, Dios," P\u00e1gina 655.<\/p>\n
c) Pablo predicaba en Galacia, Corinto y \u00c9feso: "El evangelio de la gracia de Dios" o \u00abla fe\u00bb, Hechos 20:24; Hechos 18:8; G\u00e1latas 1:23.<\/p>\n
d) Les hab\u00eda predicado: "El evangelio (buenas noticias) de la gracia de Dios"; P\u00e1gina 495. Referencia: El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Ingl\u00e9s. V\u00e9ase tambi\u00e9n 1 Corintios 9:16; Romanos 1:16.<\/p>\n
e) Lucas escribi\u00f3: \u201cLa palabra de Dios se difundi\u00f3, y el n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplic\u00f3 grandemente en Jerusal\u00e9n, y muchos de los sacerdotes (l\u00edderes jud\u00edos) obedec\u00edan a los fe, " Hechos 6:7; Juan 19:38-42; Marcos 15:43. Notemos algunas escrituras de apoyo adicionales antes de investigar nuestro texto de \u00e9nfasis.<\/p>\n
B. predicaci\u00f3n apost\u00f3lica. Ser\u00eda sensato revisar algunas predicaciones apost\u00f3licas antes de sumergirnos en los vers\u00edculos principales de nuestra discusi\u00f3n hoy\/esta noche.<\/p>\n
1. Jes\u00fas' promesa. Jes\u00fas instruy\u00f3 a sus ap\u00f3stoles antes de entrar en los cielos para ir a Jerusal\u00e9n y esperar la promesa del Padre. Ser\u00eda entonces; ser\u00edan empoderados por el Esp\u00edritu Santo y comenzar\u00edan su obra predicando el evangelio de Cristo al mundo. Observa\u2014<\/p>\n
a. matthews' Gran Comisi\u00f3n. Y Jes\u00fas–<\/p>\n
1) Primero, \u00abAcerc\u00e1ndose, les habl\u00f3 diciendo: Todo poder (autoridad) me es dado en el cielo y en la tierra\u00bb.<\/p>\n
2) Adem\u00e1s, \u00abId, pues, y haced disc\u00edpulos a todas las naciones, bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Esp\u00edritu Santo\u00bb.<\/p>\n
3) Finalmente, \u00abEnse\u00f1\u00e1ndoles a observar todo lo que os he mandado; y he aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo. Am\u00e9n\u00bb, Mateo 28:18-20.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: En Matthews' Gran Comisi\u00f3n: fueron instruidos para ir, ense\u00f1ando a todas las naciones, y bautiz\u00e1ndolos en el nombre del Padre… el Hijo… y el Esp\u00edritu Santo har\u00eda disc\u00edpulos, entre todas las naciones (jud\u00edos y gentiles). Los disc\u00edpulos fueron \u00abllamados cristianos, primero en Antioqu\u00eda\u00bb, Hechos 11:26. Por lo tanto, ense\u00f1ar y bautizar a los creyentes en el nombre del Padre… del Hijo… y del Esp\u00edritu Santo entre todas las naciones los convert\u00eda en cristianos o disc\u00edpulos. Continuemos–<\/p>\n
b. La Gran Comisi\u00f3n de Marcos. Y \u00c9l (Jes\u00fas) dijo–<\/p>\n
1) Primero, \u00abA ellos (los once disc\u00edpulos): Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (en toda naci\u00f3n)\u00bb. ;<\/p>\n
2) Adem\u00e1s, \u00abEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u00bb.<\/p>\n
3) Finalmente, \u00abPero el que no creyere, ser\u00e1 condenado o condenado, " Marcos 16:15-16. No hubo comisi\u00f3n para bautizar a LOS NO CREYENTES. Solo a aquellos que creen en el evangelio se les ordena ser bautizados. Esto entonces excluir\u00eda a los incr\u00e9dulos, a los beb\u00e9s y a aquellos que no son capaces de aceptar el evangelio de Cristo.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: En el relato de Marcos sobre la Gran Comisi\u00f3n, deb\u00edan ir por todo el mundo. y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas, el que no creyere, ser\u00e1 condenado. Por lo tanto, los que creyeron en el evangelio y fueron bautizados sin dudar: fueron salvos. En resumen–<\/p>\n
a) La fe en el evangelio y el bautismo produjeron la salvaci\u00f3n del creyente.<\/p>\n
b) Aunque Marcos no mencion\u00f3 bautizar en el nombre del Padre …el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, es cierto que se aplicaron las mismas condiciones.<\/p>\n
c) Estos creyentes, una vez que oyeron el evangelio y lo creyeron, deb\u00edan ser bautizados en el nombre del Padre. …el Hijo, y el Esp\u00edritu Santo para ser salvos.<\/p>\n
d) \u00bfSer\u00e1 as\u00ed como el creyente arrepentido: "Invoca el nombre del Se\u00f1or;" en su bautismo, \u00aben el nombre del Se\u00f1or\u00bb, \u00bfSer salvado? Revisaremos esto mientras discutimos la predicaci\u00f3n de Felipe m\u00e1s adelante en esta lecci\u00f3n.<\/p>\n
NOTA: Descargue el serm\u00f3n titulado: "El patr\u00f3n de conversi\u00f3n" en SermonCentral.com para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la Gran Comisi\u00f3n. Consideremos la \u00faltima comisi\u00f3n, registrada en los Evangelios. Eso es–<\/p>\n
c. La Gran Comisi\u00f3n de Lucas. Dif\u00edcilmente escribimos o hablamos sobre la Gran Comisi\u00f3n de Lucas, pero la notaremos hoy\/esta noche. Contiene el contenido y prop\u00f3sito de su predicaci\u00f3n; y las bendiciones que ser\u00edan otorgadas a aquellos que la obedecieran. Recuerde, estamos tratando de entender lo que significa: "Invocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvo" Romanos 10:13. Y dijo (Jes\u00fas)–<\/p>\n
1) Primero, \u00abA ellos (los once): As\u00ed est\u00e1 escrito, y as\u00ed fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercero d\u00eda.\u201d<\/p>\n
2. Adem\u00e1s, \u201cY que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n.\u201d<\/p>\n
3) Finalmente, \u201cY vosotros sois testigos de estas cosas. Y he aqu\u00ed, yo env\u00edo la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusal\u00e9n, hasta que se\u00e1is investidos de poder desde lo alto," Lucas 24:46-49; Hechos 1:8; Hechos 2:1-4.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: Este fue el recuerdo o revelaci\u00f3n de Lucas de esta comisi\u00f3n a los once ap\u00f3stoles por parte del Se\u00f1or. El Se\u00f1or les refiri\u00f3 los escritos de la Ley, los profetas y los Salmos acerca de su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n
a) Les dijo que: "el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados deben sea predicado en su nombre en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n," Lucas 24:47.<\/p>\n
b) Aunque no se menciona la fe y el bautismo en este texto, Jes\u00fas les informa que su predicaci\u00f3n traer\u00eda arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados a todas las naciones.<\/p>\n
c) Tampoco hay mandato para que los creyentes tengan fe, ni sean bautizados, \u00aben el nombre del Padre… del Hijo… y del Esp\u00edritu Santo\u00bb. De hecho, podemos inferir con seguridad que estos ser\u00edan elementos necesarios para la salvaci\u00f3n del creyente o la \u00abremisi\u00f3n de los pecados\u00bb.<\/p>\n
d) Para unir todo esto, debemos considerar los eventos en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s. Este evento cumplir\u00e1 la profec\u00eda, la promesa y la predicaci\u00f3n: "del arrepentimiento y de la remisi\u00f3n de los pecados" a todas las naciones. Observar–<\/p>\n
2. La predicaci\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s. Nuestro enfoque ahora es determinar si lo que Jes\u00fas prometi\u00f3, lo que el profeta predijo y la predicaci\u00f3n de Pedro cumplieron sus palabras. Primero consideraremos la profec\u00eda, la promesa y luego la predicaci\u00f3n de Pedro. Observa\u2014<\/p>\n
a. Primero, la profec\u00eda. Zacar\u00edas escribi\u00f3: \u00abEn aquel d\u00eda se abrir\u00e1 una fuente a la casa de David y a los habitantes de Jerusal\u00e9n para el pecado y la inmundicia\u00bb. Zacar\u00edas 13:1. El profeta habla de 1) una fuente abierta para la casa de David, 2) y para los habitantes de Jerusal\u00e9n, y 3) para el pecado y la inmundicia. Esta fue una profec\u00eda de perd\u00f3n de pecados e inmundicias para la casa de David o los hijos de los profetas, Hechos 3:24-26.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, la promesa. Jes\u00fas dijo: \u00abA ellos, as\u00ed est\u00e1 escrito, y as\u00ed fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer d\u00eda; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perd\u00f3n de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusal\u00e9n\u201d, Lucas 24:46-47. Jes\u00fas prometi\u00f3 que: 1) arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados; 2) debe ser predicado en Su nombre a todas las naciones; y 3) comenzando en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
1) Para no prolongar esta lecci\u00f3n, comenzar\u00e9 al final del mensaje de Pedro a las naciones reunidas en Jerusal\u00e9n el D\u00eda de Pentecost\u00e9s, AD 33.<\/p>\n
2) El Se\u00f1or promete para todas las naciones la \u00abpredicaci\u00f3n del arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados\u00bb.<\/p>\n
3) Esta comenzar\u00eda en la ciudad de Jerusal\u00e9n. Notemos ahora–<\/p>\n
c. Por \u00faltimo, la predicaci\u00f3n de Pedro. Lucas escribi\u00f3: "Sepa, pues, ciertamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Se\u00f1or y Cristo a ese mismo Jes\u00fas a quien vosotros hab\u00e9is crucificado. Al o\u00edr esto, se compungieron de coraz\u00f3n y dijeron a Pedro ya los dem\u00e1s ap\u00f3stoles: Varones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos? Entonces Pedro les dijo: Arrepent\u00edos, y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo. La promesa es para vosotros, y para vuestros hijos, y para todos los que est\u00e1n lejos, para cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare. Y con muchas otras palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generaci\u00f3n. Entonces los que recibieron su palabra con alegr\u00eda fueron bautizados; y en el mismo d\u00eda se les a\u00f1adieron como tres mil almas," Hechos 2:36-41. Resumen–<\/p>\n
1) Pedro predic\u00f3: 1) A la casa de Israel y a los habitantes de Jerusal\u00e9n, 2) en la ciudad de Jerusal\u00e9n como prometi\u00f3, (Hechos 2:5), y 3) el Se\u00f1or& #39;s mensaje de arrepentimiento y remisi\u00f3n de pecados.<\/p>\n
2) Pedro continu\u00f3: \u00abLa promesa es para vosotros… hijos (Israel), y para todos los que est\u00e1n lejos (gentiles), as\u00ed como tantos como el \u00abSe\u00f1or nuestro Dios llame\u00bb.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: Combinando la profec\u00eda, la promesa y la predicaci\u00f3n, podemos entender que fue el "mensaje del evangelio" primero, siendo predicado en Jerusal\u00e9n, a la casa de Israel, ya los \u00ablejanos\u00bb, los gentiles: que se hab\u00edan reunido en aquel d\u00eda de todas las naciones debajo del cielo, como el Se\u00f1or lo hab\u00eda prometido.<\/p>\n
e. Aplicaci\u00f3n: Recuerde, estamos discutiendo la idea de \u00abinvocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvo\u00bb. Vamos a responder las siguientes preguntas. Podr\u00edamos encontrar un enlace a nuestro texto de \u00e9nfasis. Observe–<\/p>\n
1) Primero, \u00bfa qui\u00e9n se le hizo esta promesa? A la casa de Israel, a sus hijos, ya los \u00ablejanos\u00bb. Jes\u00fas habla de los \u00ablejanos\u00bb \u00c9l las llam\u00f3 las \u00abotras ovejas que no son de este redil: a \u00e9stas tambi\u00e9n debo traer, y oir\u00e1n mi voz; y habr\u00e1 un reba\u00f1o, y un pastor," Juan 10:16. Paul explic\u00f3 qui\u00e9n era el "lejano" eran, es decir, las naciones gentiles, Efesios 2:11-22; 1 Pedro 2:9-12.<\/p>\n
a) Tenga esto en cuenta a medida que continuamos. La promesa era para vosotros (aquellos jud\u00edos presentes), y para vuestros hijos, y para todos los que estaban lejos, \u00abpara cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare\u00bb, Hechos 2:39. Discutiremos esta frase m\u00e1s de cerca en nuestro texto de \u00e9nfasis. Te sorprender\u00e1 su interpretaci\u00f3n precisa en el idioma griego.<\/p>\n
b) \u00bfFue el llamado del evangelio para todos? \u00bfHa llamado Dios a todos a la salvaci\u00f3n? \u00bfFueron estos, los primeros: \u00abcualquiera que invoque el nombre del Se\u00f1or?\u00bb Romanos 10:11-12.<\/p>\n
2) \u00bfDe qu\u00e9 buscaban liberaci\u00f3n estos creyentes? Desearon ser perdonados por haber crucificado a Jes\u00fas, el Pr\u00edncipe de la vida, Hechos 2:22-24; Hechos 3:13-15.<\/p>\n
a) Preguntaron: \u00abVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u00bb \u00bfLa pr\u00f3xima respuesta les permitir\u00e1: "invocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvos"?<\/p>\n
b) \u00bfSon estos los primeros de los "cualquiera" ahora preguntando a Pedro: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para ser salvos?\u00bb Ver Hechos 2:37. \u00a1Quedaos conmigo, amados hermanos!<\/p>\n
3) \u00bfCu\u00e1l fue la respuesta de Pedro a estos: "cualquiera" ahora, "\u00bfinvocando el nombre del Se\u00f1or para ser salvos?" Pedro respondi\u00f3 y dijo: \u00abArrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Hechos 2:38; Lucas 24:45-47.<\/p>\n
4) \u00bfCu\u00e1l fue su respuesta a la respuesta de Pedro a su pregunta? \u00bfCu\u00e1l fue la respuesta a su pregunta o: "invocando el nombre del Se\u00f1or"? Lucas escribi\u00f3: \u00abEntonces los que recibieron su palabra con alegr\u00eda fueron bautizados; y en el mismo d\u00eda se les a\u00f1adieron como tres mil almas\u00bb, Hechos 2:41; Hechos 2:47.<\/p>\n
5) Conclusi\u00f3n: Por tanto, el bautismo "en el nombre de Jesucristo" era su medio de \u00abinvocar el nombre del Se\u00f1or\u00bb, para ser perdonados de sus pecados, Hechos 2:38. \u00bfNo es esto lo que promete el texto? Consideremos otras escrituras de trasfondo antes de explorar el texto de \u00e9nfasis. Consideremos–<\/p>\n
3. La obra de Felipe en Samaria. Como recordar\u00e1n, Felipe fue uno de los siete di\u00e1conos escogidos para administrar a las viudas hebreas y griegas, Hechos 6:1-6. Despu\u00e9s de la \u00abdispersi\u00f3n de la iglesia\u00bb en Hechos 8:4. Encontramos a Felipe all\u00e1 en Samaria: \u00abpredicando a Cristo en aquella ciudad\u00bb. Lucas retoma su trabajo all\u00ed, enfatizando su \u00e9xito en la predicaci\u00f3n de Cristo entre los samaritanos. Observa\u2014<\/p>\n
a. La predicaci\u00f3n de Felipe. Lucas escribi\u00f3: \u00abEntonces Felipe descendi\u00f3 a la ciudad de Samaria, y les predicaba a Cristo\u00bb. Hechos 8:5. Ser\u00edamos negligentes al no mencionar la "predicaci\u00f3n de Cristo" en Samaria; as\u00ed, de la mujer junto al pozo, Juan 4:4-30; Juan 4:39-44.<\/p>\n
1) Esta fue la obra fundamental de Felipe en la tierra f\u00e9rtil de la fe. Samaria fue sembrada por Jes\u00fas: la semilla del reino.<\/p>\n
2) Felipe estar\u00eda edificando sobre este fundamento. Observar–<\/p>\n
b. Primero, \u00abY el pueblo prestaba atenci\u00f3n un\u00e1nimes a las cosas que Felipe dec\u00eda, oyendo y viendo las se\u00f1ales que hac\u00eda\u00bb. Porque esp\u00edritus inmundos, clamando a gran voz, sal\u00edan de muchos que estaban pose\u00eddos por ellos; y muchos paral\u00edticos y cojos, eran sanados". Hechos 8:6-7.<\/p>\n
c. Adem\u00e1s, \u00abY hubo gran alegr\u00eda en aquella ciudad\u00bb, Hechos 8:8. Reduciremos la velocidad un poco para los siguientes vers\u00edculos. Considere–<\/p>\n
d. Luego, \u00abPero cuando (los samaritanos) creyeron a Felipe, que les anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres\u00bb. Hechos 8:12. Notemos lo que predic\u00f3 Felipe y cu\u00e1les fueron los resultados:<\/p>\n
1) Primero, creyeron en la predicaci\u00f3n de Felipe.<\/p>\n
2) Segundo, predic\u00f3 " ;el reino de Dios y el nombre de Jesucristo.\u00bb<\/p>\n
3) Tercero, se bautizaban hombres y mujeres.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: Felipe predic\u00f3 a los samaritanos , el reino de Dios y el nombre de Jesucristo. Cuando creyeron en la predicaci\u00f3n de Felipe, se bautizaron, tanto hombres como mujeres. Esto se parece mucho a: \u00abEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u00bb. Marcos 16:15-16. \u00bfNo es extra\u00f1o que los enviados por Jes\u00fas prediquen el mensaje que Jes\u00fas les ha dado? Recuerde una menci\u00f3n similar de "fe y bautismo" anteriormente en esta lecci\u00f3n, en la Comisi\u00f3n de Marcos?<\/p>\n
e. Finalmente, \u00abEntonces Sim\u00f3n (el mago) crey\u00f3 tambi\u00e9n; y cuando fue bautizado, se qued\u00f3 con Felipe, y se maravill\u00f3, mirando los milagros y las se\u00f1ales que se hac\u00edan\u00bb. Hechos 8:5-13. El resto del trabajo de Felipe comenzar\u00e1 despu\u00e9s de su llamado por el \u00e1ngel del Se\u00f1or. Esta predicaci\u00f3n se har\u00eda en un carro en el camino que bajaba de Jerusal\u00e9n a Gaza. Consideremos su llamado a \u00abir al sur a Gaza\u00bb.<\/p>\n
4. Felipe en Gaza. Dado que este es un texto extenso, lo consideraremos en secciones. Aviso\u2014<\/p>\n
a. El \u00e1ngel del Se\u00f1or. Lucas escribi\u00f3: \u00abY el \u00e1ngel del Se\u00f1or: Habl\u00f3 a Felipe, diciendo: Lev\u00e1ntate, y ve hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusal\u00e9n a Gaza, que es desierto\u00bb. Hechos 8:26. La obra del Se\u00f1or a veces puede llevarnos a lugares est\u00e9riles y desolados. El hombre de Dios est\u00e1 dispuesto a ir. Philip ni siquiera ten\u00eda una comprensi\u00f3n del prop\u00f3sito total de este viaje. Se le dio la misi\u00f3n de predicar al tesorero de Etiop\u00eda en el desierto de Gaza.<\/p>\n
b. Felipe se levant\u00f3 y se fue. Lucas continu\u00f3: \u00abY \u00e9l se levant\u00f3 y se fue; y he aqu\u00ed, un var\u00f3n de Etiop\u00eda, eunuco de gran autoridad bajo Candace, reina de los et\u00edopes, que estaba a cargo de todos sus tesoros, y hab\u00eda venido a Jerusal\u00e9n para adorar, estaba regresando y sentado en su carro leyendo (ing) Isa\u00edas el profeta," Hechos 8:27-28. Resumen del texto–<\/p>\n
1) Felipe buscaba a un hombre en el desierto.<\/p>\n
2) Cuando encontr\u00f3 al hombre, estaba leyendo al profeta Isa\u00edas.<\/p>\n
p><\/p>\n
3) Felipe recibi\u00f3 instrucciones de unirse al hombre en el carro, para instruirlo en \u00abel camino de Dios m\u00e1s perfectamente\u00bb, Hechos 18:26.<\/p>\n
4) El hombre estaba leyendo pero no entend\u00eda el texto.<\/p>\n
5) A diferencia de tantos hoy, estaba dispuesto a ser ense\u00f1ado, Juan 6:44 -45.<\/p>\n
c. El Esp\u00edritu dijo a Felipe. Lucas escribi\u00f3 adem\u00e1s: \u00abEntonces el Esp\u00edritu dijo a Felipe: Ac\u00e9rcate, y \u00fanete a este carro:\u00bb Hechos 8:29. Las acciones de Felipe–<\/p>\n
1) Uno, \u00abY Felipe corri\u00f3 hacia \u00e9l, y le oy\u00f3 leer al profeta Isa\u00edas, y dijo: \u00bfEntiendes lo que lees?\u00bb V\u00e9ase Hechos 8:30; Juan 7:37-39.<\/p>\n
2) Dos, "Y \u00e9l (el tesorero) dijo: \u00bfC\u00f3mo puedo yo si no me gu\u00eda alg\u00fan hombre? Y le pidi\u00f3 a Felipe que subiera y se sentara con \u00e9l," Hechos 8:31. El tesorero le pide a Felipe que se una a \u00e9l en el carro para ayudarlo a entender el texto. El texto que estaba leyendo era: "Informe de Isa\u00edas" Isa\u00edas 53:1-12. El informe del profeta se refer\u00eda al Mes\u00edas rechazado, a quien Israel no escuchar\u00eda, creer\u00eda ni obedecer\u00eda, Romanos 10:14-21. Israel era un pueblo desobediente y contradictorio que rehus\u00f3 escuchar la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n
3) Tres, "El lugar de la Escritura que \u00e9l ley\u00f3 era \u00e9ste: Como oveja fue llevado al matadero ; y como cordero mudo delante de su trasquilador, as\u00ed abri\u00f3 \u00e9l, no su boca: En su humillaci\u00f3n, su juicio fue quitado: \u00bfy qui\u00e9n contar\u00e1 su generaci\u00f3n? Porque su vida es quitada de la tierra. Y el eunuco respondi\u00f3 a Felipe y dijo: Te ruego, \u00bfde qui\u00e9n habla esto el profeta, de \u00e9l, o de alg\u00fan otro hombre? Ver Hechos 8:32-34. Inmediatamente se puede ver la armon\u00eda del informe de Isa\u00edas; y los escritos de Lucas sobre la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n del Mes\u00edas.<\/p>\n
d. Felipe predicando a Jes\u00fas. Lucas otra vez: \u00abEntonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando en la misma escritura, le predic\u00f3 a Jes\u00fas,\u00bb Hechos 8:35. Presenta al eunuco el mismo mensaje que entreg\u00f3 en la ciudad de Samaria.<\/p>\n
e. La fe y la obediencia del tesorero. Lucas concluye: \u00abY yendo por el camino, llegaron a (a) cierta agua:\u00bb Hechos 8:36a.<\/p>\n
1) Uno, la pregunta del tesorero: "Y el eunuco dijo: Mira, aqu\u00ed hay agua; \u00bfQu\u00e9 me impide ser bautizado? Hechos 8:36b.<\/p>\n
2) Dos, la respuesta del predicador: "Y Felipe dijo: Si crees de todo coraz\u00f3n, puedes" Hechos 8:37a.<\/p>\n
3) Tres, la confesi\u00f3n del tesorero: "Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios" Hechos 8:37b. El tesorero acaba de confesar que Cristo es el Hijo de Dios. \u00bfEs ahora salvo? \u00bfHab\u00eda necesidad de hacer algo m\u00e1s? Ver Romanos 10:8-10. Observemos–<\/p>\n
4) Cuarto, las acciones del tesorero: "Y mand\u00f3 detener el carro"; Hechos 8:38a. \u00a1\u00c9l quer\u00eda obedecer al Se\u00f1or inmediatamente! Sus acciones mostraron la importancia de su decisi\u00f3n.<\/p>\n
5) Quinto, el bautismo del tesorero: "Y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco; y lo bautiz\u00f3. Y cuando subieron del agua, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or arrebat\u00f3 a Felipe, de modo que el eunuco no lo volvi\u00f3 a ver m\u00e1s". Hechos 8:38-39b. F\u00edjense, tanto Felipe como el eunuco descendieron al agua. El bautismo tuvo lugar mientras estaba en el agua. Ambos salieron del agua. Felipe se fue por su camino, y el tesorero sigui\u00f3 su camino gozoso. Me gustar\u00eda tener algo de ayuda con esta lecci\u00f3n. \u00a1Ay\u00fadenme, alguien!<\/p>\n
6) Sexto, el gozo del tesorero: "Y \u00e9l (el tesorero) sigui\u00f3 su camino gozoso" Hechos 8:39c. Hab\u00eda una raz\u00f3n para regocijarse; \u00a1Acaba de encontrar a Jes\u00fas! Encontr\u00f3 el mayor de todos los tesoros. Fue Felipe quien lo ayud\u00f3 a encontrar a Jes\u00fas en el texto. Conf\u00edo en que me permitir\u00e1s ayudarte a encontrar la salvaci\u00f3n en nuestro texto de \u00e9nfasis. Estamos casi alli. Por favor qu\u00e9date conmigo.<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: La predicaci\u00f3n de Felipe al tesorero produjo fe y su confesi\u00f3n de fe de que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. El predicador le explic\u00f3 en alguna parte de la lecci\u00f3n; que debe ser bautizado. Una vez viendo agua, el tesorero dijo: \u00abMira, aqu\u00ed hay agua, \u00bfqu\u00e9 me impide ser bautizado?\u00bb Felipe respondi\u00f3: \u00abSi crees que Jesucristo es el Hijo de Dios, puedes\u00bb. El hombre respondi\u00f3: \u00abYo creo que Jesucristo es el Hijo de Dios\u00bb. Con esta confesi\u00f3n, detuvo el carro, y tanto Felipe como el eunuco descendieron al agua. Felipe lo bautiz\u00f3. Ambos salieron del agua. Felipe sigui\u00f3 su camino, y el tesorero sigui\u00f3 su camino gozoso de haber encontrado la \u00abperla de gran precio\u00bb, Mateo 13:45-46. El tesorero se hizo miembro del reino de Dios.<\/p>\n
f. Aplicaci\u00f3n: Lo que Felipe predic\u00f3 en Samaria; tambi\u00e9n predic\u00f3 al hombre en el carro. Eso fue, 1) el reino de Dios, 2) el nombre del Se\u00f1or Jes\u00fas, y 3) la fe, la confesi\u00f3n de que Cristo es el Hijo de Dios y el bautismo en agua.<\/p>\n
1) Esto se adhiri\u00f3 a la Gran Comisi\u00f3n de Cristo, en el evangelio de Marcos: "El que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo" Marcos 16:15-16.<\/p>\n
2) Nuestra firme convicci\u00f3n es que en el "bautismo" el creyente arrepentido: \u00abinvoca el nombre del Se\u00f1or para ser salvo\u00bb. Claramente, de la predicaci\u00f3n de Felipe, "fe y bautismo" era necesario que los samaritanos y el eunuco se salvaran. Por tanto, el creyente arrepentido: "en la fe en el nombre de Jesucristo" es bautizado para "invocar el nombre del Se\u00f1or" Ser salvado. Ahora estamos listos para considerar nuestro texto de \u00e9nfasis en esta lecci\u00f3n. Les pido paciencia un poco m\u00e1s. Gracias amados en el Se\u00f1or. Considere, en nuestro texto de \u00e9nfasis–<\/p>\n
C. Texto de \u00e9nfasis. Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque la Escritura dice: Todo aquel que en \u00e9l creyere (el Se\u00f1or), no ser\u00e1 avergonzado. No hay diferencia entre jud\u00edo y griego: porque el mismo que es Se\u00f1or de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo," Romanos 10:11-13. Ahora investigaremos este texto a la luz de lo que ya hemos aprendido. Observa\u2014<\/p>\n
1. Primero, la palabra, "cualquiera" en gr., es hos o ho's, que es una palabra primaria (una forma del art\u00edculo 'ho'); relativo al pronombre, qui\u00e9n, cu\u00e1l, qu\u00e9, eso: \u2014uno, (un-, el) otro, algunos, ese, qu\u00e9, cu\u00e1l, qui\u00e9n (-m, -se), o (quien sea), etc. La palabra en este texto significa: "todos" o "tantas como" o \u00abcualquiera\u00bb. Refiri\u00e9ndose a lo que Pablo hab\u00eda dicho anteriormente: \u201cTodo aquel que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado\u201d, Romanos 10:11.<\/p>\n
2. Adem\u00e1s, la frase \u00abinvocar\u00e1\u00bb en gr., es epikaleo o e-pe-kä-le'-o, que significa; invocar (para ayuda, adoraci\u00f3n, testimonio, decisi\u00f3n, etc.):\u2014apelar (hacia), invocar (en, sobre), o un apellido. La idea en este texto es invocarse a uno mismo, en nombre de uno, o apelar a (invocando el nombre de Jehov\u00e1). Sin embargo, en este caso, significa unos': "invocando el nombre del Se\u00f1or". Esta palabra, e-pe-kä-le'-o, es un llamamiento a la salvaci\u00f3n: "Todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo" Romanos 10:13. Avanzando–<\/p>\n
3. Por \u00faltimo, la palabra "salvado" en gr., es Sozo o so'-zo, que significa salvar, es decir, entregar o proteger: \u2014curar, preservar, salvar (a s\u00ed mismo), hacer bien, ser (hacer) completo. La idea es salvar, mantener sano y salvo, rescatar del peligro o la destrucci\u00f3n; librar de las penas del juicio mesi\u00e1nico; para salvar el alma del pecado y de la muerte, Lucas 19:10; Mateo 16:25-26. Ahora estamos listos para comenzar a "cavar un poco m\u00e1s profundo" en nuestro texto de \u00e9nfasis.<\/p>\n
4. \u00bfQu\u00e9 significa? En el texto: \u00abTodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb, Romanos 10:13. Recuerde, estamos tratando de determinar qu\u00e9 significa la frase: \u00abInvocar el nombre del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
a. Anteriormente en la lecci\u00f3n, preguntamos: \u00bfLa frase, "llamando en el nombre de Jesucristo," curar a otro; y, el otro, \u00abinvocando o en el nombre del Se\u00f1or\u00bb, ser salvado: llevar alguna diferencia clara? Creo que s\u00ed.<\/p>\n
b. Ahora discutiremos estas frases para determinar sus diferencias.<\/p>\n
c. Qu\u00e9dese conmigo mientras avanzamos hacia una conclusi\u00f3n en esta lecci\u00f3n. Considere–<\/p>\n
5. Llamando en el nombre. En Hechos cap\u00edtulo 3, Pedro dijo: \u00abNo tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy: En el nombre de Jesucristo de Nazaret, lev\u00e1ntate y anda… e inmediatamente sus pies y tobillos recibido fuerza. Entonces \u00e9l, saltando, se puso de pie y camin\u00f3, y entr\u00f3 con ellos en el templo, caminando, saltando y alabando a Dios.\u201d Hechos 3:1-8. \u00a1Invoc\u00f3 el nombre de Jes\u00fas para otro!<\/p>\n
a. En este evento de sanaci\u00f3n, Pedro usa su autoridad dada por Jes\u00fas para pedirle que sane la par\u00e1lisis de este hombre: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret" Hechos 3:6. Jes\u00fas dijo: "En mi nombre, echar\u00e9is fuera demonios… sobre los enfermos impondr\u00e9is las manos, y sanar\u00e1n". Marcos 16:17-20. \u00c9l dijo: \u00abY todo lo que pid\u00e1is en mi nombre, lo har\u00e9, para que el Padre sea glorificado en el Hijo… lo har\u00e9\u00bb. Juan 14:12-14.<\/p>\n
b. Pedro llam\u00f3 "en el nombre de Jes\u00fas" curaci\u00f3n para la par\u00e1lisis del hombre. \u00c9l no reclam\u00f3 el cr\u00e9dito por este milagro. Pedro fue el instrumento del Se\u00f1or para sanar a este hombre. Lo mismo ocurre con todos los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y disc\u00edpulos: enviados por el Se\u00f1or Jes\u00fas a predicar en su nombre, Hechos 19:11-12; Hechos 6:8; Hechos 8:6-8.<\/p>\n
c. Pedro dijo que era: "por la autoridad de Jesucristo" este hombre fue sanado.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: Pedro, en este texto, invoca el nombre del Se\u00f1or, en nombre de otro: el paral\u00edtico, para que el Se\u00f1or lo sane. Esta curaci\u00f3n se hizo: "en el nombre de Jes\u00fas de Nazaret" Hechos 3:6.<\/p>\n
NOTA: Ilustre, ciertos jud\u00edos vagabundos, exorcistas, se encargaron de llamar a un hombre con un esp\u00edritu maligno. No tuvieron \u00e9xito. No ten\u00edan autoridad para invocar sobre nadie el nombre de Jes\u00fas, Hechos 19:13-16. Los demonios no reconocieron su pretendido poder de invocarlos: "en el nombre del Se\u00f1or".<\/p>\n
6. Llamando al nombre. En nuestro texto de \u00e9nfasis, encontramos que el creyente est\u00e1 \u00abinvocando el nombre del Se\u00f1or para ser salvo\u00bb. \u00a1Necesito ayuda con esta lecci\u00f3n! Repasemos los pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, que establecen esta verdad. Observa\u2014<\/p>\n
a. La profec\u00eda de Joel: \u00abY acontecer\u00e1 que todo aquel que invocare el nombre de Jehov\u00e1 ser\u00e1 salvo; porque en el monte de Si\u00f3n y en Jerusal\u00e9n habr\u00e1 salvaci\u00f3n, como ha dicho Jehov\u00e1, y en el remanente a quien llamar\u00e1 Jehov\u00e1," Joel 2:32. Este es el anuncio de Joel de esta promesa.<\/p>\n
b. La predicaci\u00f3n de Pedro: "Y acontecer\u00e1 que todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo" Hechos 2:21. Esta es la interpretaci\u00f3n de Pedro de la promesa de Joel. M\u00e1s tarde explicar\u00eda esta promesa a los reunidos en Jerusal\u00e9n el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Tal vez recuerde que ya presentamos esta promesa anteriormente en la lecci\u00f3n. Era el creyente arrepentido que est\u00e1: "invocando el nombre del Se\u00f1or para ser salvo". Ahora haremos \u00abcara y cruz\u00bb.<\/p>\n
c. Invitaci\u00f3n de Pedro a la promesa: \u00abPorque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que est\u00e1n lejos, para cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare.\u00bb Hechos 2:39. Recuerde, en esta promesa de la interpretaci\u00f3n de Joel y Pedro, es el creyente el que est\u00e1 haciendo el llamado. En resumen–<\/p>\n
1) El creyente es el "cualquiera" o "incluso tantos como" que es invocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvo. La promesa no era que Dios estaba llamando al creyente, sino que el creyente est\u00e1 llamando \u00abel nombre del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
2) Los creyentes son llamados a la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de \u00abla fe y la obediencia\u00bb; al evangelio de Cristo, Romanos 1:16; Romanos 10:16-17; Romanos 6:17-18.<\/p>\n
3) Recuerde, "Una gran multitud de sacerdotes obedec\u00edan a la fe," Hechos 6:7.<\/p>\n
d. La cita de Pablo de la promesa: \u00abPorque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb. Romanos 10:13. Nuevamente es el "quienquiera" eso es "invocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvo"<\/p>\n
e. BW Johnson escribi\u00f3: \u00abPara 'invocar el nombre del Se\u00f1or' implica, (1) que el verdadero Dios (Jehov\u00e1, en la cita hebrea) ser\u00e1 abordado en adoraci\u00f3n, y (2) que habr\u00e1 algo m\u00e1s que decir, \u00abSe\u00f1or, Se\u00f1or\u00bb, etc., (Mateo 7:21-23). El lenguaje, dondequiera que se use, implica venir al Se\u00f1or e invocarlo en (Su) manera se\u00f1alada. Compare Hechos 22:16; Hechos 2:21; G\u00e9nesis 12:8. Esta promesa de Joel, ya que dice "cualquiera" no se limita a (solamente) la Raza Jud\u00eda" P\u00e1gina 375. Tambi\u00e9n inclu\u00eda a los gentiles, los que estaban \u00ablejos\u00bb.<\/p>\n
7. El \u00abcualquiera\u00bb. En el uso de esta palabra, parece haber alguna variaci\u00f3n entre la promesa de Joel, Pedro y Pablo al \u00abcualquiera\u00bb o el "incluso tantos como" que invoquen el nombre del Se\u00f1or, para ser salvos. Compar\u00e9moslos, y obtengamos donde existe esta diferencia. Nuevamente, es esencial considerar el texto dentro del contexto de la escritura. Observa\u2014<\/p>\n
a. La promesa de Joel: \u00abY acontecer\u00e1 que todo aquel que invocare el nombre de Jehov\u00e1, ser\u00e1 salvo\u00bb. Joel 2:32. Ser\u00e1n librados del juicio prometido en la profec\u00eda de Joel.<\/p>\n
b. La predicaci\u00f3n de Pedro: "Y acontecer\u00e1 que todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo" Hechos 2:21. Los que invoquen el nombre del Se\u00f1or, como \u00c9l ha mandado, \u00abser\u00e1n salvos\u00bb.<\/p>\n
c. La invitaci\u00f3n de Pedro: \u00abPorque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que est\u00e1n lejos, para cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare\u00bb, Hechos 2:39.<\/p>\n
d. La cita de Pablo: \u00abPorque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb, Romanos 10:13. Los que invocan el nombre del Se\u00f1or, \u00abmediante la fe y la obediencia\u00bb, ser\u00e1n salvos, o \u00abliberados de sus pecados\u00bb, Romanos 6:17-18.<\/p>\n
8. Haciendo "caras y cruces" de eso Esto es lo que veo en las tres escrituras, donde se cita la profec\u00eda de Joel. Aviso–<\/p>\n
a. La profec\u00eda de Joel era de liberaci\u00f3n. Era para, \u00abcualquiera que invoque el nombre del Se\u00f1or\u00bb, Joel 2:32; Isa\u00edas 55:6-7; Proverbios 1:23-33.<\/p>\n
b. La predicaci\u00f3n de Pedro era para salvaci\u00f3n. Era para \u00abtodo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or\u00bb, Hechos 2:21.<\/p>\n
c. La cita de Pablo fue para la salvaci\u00f3n. Era para \u00abtodo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or\u00bb, Romanos 10:13. Luego, en la invitaci\u00f3n de Pedro, esta frase da un giro a las citas anteriores.<\/p>\n
d. La invitaci\u00f3n de Pedro a la promesa. Era para \u00abcuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare\u00bb, Hechos 2:39. Esto parece ser una desviaci\u00f3n del mensaje original.<\/p>\n
e. Investigaci\u00f3n textual. Para aclarar esto, necesitamos realizar un an\u00e1lisis textual del texto griego; en la KJV; al compararlo con la estructura de la oraci\u00f3n en The New Greek-English Interlinear New Testament (TNG-EI), otro Interlinear. Aqu\u00ed est\u00e1n los resultados. Observe\u2014<\/p>\n
1) El texto de investigaci\u00f3n, en el TNG-EI, es Hechos 2:39.<\/p>\n
a) La frase en griego: \u201chosos an proskalesatai kyrios ho Theos hemon .\u201d<\/p>\n
b) La frase en ingl\u00e9s: "Todos los que clamen a (el) Se\u00f1or nuestro Dios," P\u00e1gina 417.<\/p>\n
2) El texto de investigaci\u00f3n, en el Nuevo Testamento griego ingl\u00e9s (EGNT).<\/p>\n
a) La frase en griego: \u201chosos an proskalesatai kyrios ho Theos hemon.\u201d<\/p>\n
b) La frase en ingl\u00e9s: "Todos los que clamen a (el) Se\u00f1or nuestro Dios" P\u00e1gina 317. La EGNT es una traducci\u00f3n literal interlineal: la versi\u00f3n autorizada de 1611.<\/p>\n
3) La frase traducida en la KJV: "Todos los que el Se\u00f1or nuestro Dios llame".<\/p>\n
NOTA: Ver referencias al final de esta lecci\u00f3n.<\/p>\n
f. Un an\u00e1lisis de las otras referencias: en el TNG-EI.<\/p>\n
1) Cita de Pablo de Joel: \u201cPorque todo el que invoque el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo, " Romanos 10:13.<\/p>\n
2) Pedro predicaci\u00f3n de Joel: "Y ser\u00e1 (que) todo aquel que invocare el nombre de (el) Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo" Hechos 2:21.<\/p>\n
3) Invitaci\u00f3n de Pedro en Pentecost\u00e9s: "Porque para vosotros es la promesa… para cuantos el Se\u00f1or nuestro Dios llamare" Hechos 2:39. La KJV no parece seguir el mismo orden que los otros dos textos citados anteriormente.<\/p>\n
g) Conclusi\u00f3n: La KJV: parece haber hecho que el sujeto: "tantos como" los que son llamados por el Se\u00f1or. Las otras referencias tienen el sujeto: "todo el mundo, quienquiera" los que son: "invocando el nombre del Se\u00f1or". Continuando–<\/p>\n
1) La predicaci\u00f3n de Pedro sigue el mismo orden de la promesa de Joel, en Hechos 2:21, como se muestra en (f2) arriba, p\u00e1gina 415.<\/p>\n
2) La cita de Pablo, de la profec\u00eda de Joel, en Romanos 10:13 sigue el mismo orden que se describe en (f1) arriba, p\u00e1gina 559.<\/p>\n
NOTA: Referencias de p\u00e1gina son: The New Greek-English Interlinear New Testament.<\/p>\n
3) La invitaci\u00f3n de Pedro en Hechos 2:39, en la KJV, no sigue la misma secuencia en el texto griego. Los sujetos en el texto: "los que invocan el nombre del Se\u00f1or:"<\/p>\n
a) En Joel 2:32, es el remanente, o (cualquiera).<\/p>\n
b) En Hechos 2:21 es Israel, sus hijos, y los que ' lejos, o (todo el mundo, quien sea).<\/p>\n
c) En Romanos 10:13, es el jud\u00edo y el gentil, o (todo el mundo, quien sea).<\/p>\n
d) En Hechos 2:39, se traduce (el Se\u00f1or nuestro Dios). La KJV tiene al Se\u00f1or nuestro Dios haciendo el llamado, no el \u00abcualquiera, todos, cualquiera, o tantos como,\u00bb invocar el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n
4) Conf\u00edo en que el llamamiento de los gentiles: "fue sobre el nombre del Se\u00f1or". Santiago, el hermano del Se\u00f1or, dijo que tal fue confirmado por los profetas. Observe:<\/p>\n
a) Am\u00f3s escribi\u00f3: "En aquel d\u00eda levantar\u00e9 el tabern\u00e1culo de David que est\u00e1 ca\u00eddo, y cerrar\u00e9 sus brechas; y levantar\u00e9 sus ruinas, y la edificar\u00e9 como en los d\u00edas antiguos, para que posean el remanente de Edom, y de todas las naciones, sobre las cuales es invocado mi nombre, dice Jehov\u00e1, que hace esto.\u201d Am\u00f3s 9:11-12. Santiago, el hermano del Se\u00f1or, interpret\u00f3 esta profec\u00eda para nosotros por el Esp\u00edritu Santo en la Conferencia de Jerusal\u00e9n, Hechos 15:1-18. \u00a1Aqu\u00ed tenemos su interpretaci\u00f3n!<\/p>\n
b) James' dijo: "Y con esto concuerdan las palabras de los profetas (refiri\u00e9ndose a las palabras anteriores de Sime\u00f3n); como est\u00e1 escrito: Despu\u00e9s de esto, volver\u00e9, y reedificar\u00e9 el tabern\u00e1culo de David, que est\u00e1 ca\u00eddo; y sobre sus ruinas reedificar\u00e9, y la levantar\u00e9, para que el remanente de los hombres busque al Se\u00f1or, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Se\u00f1or, que hace todas las cosas.\u201d Hechos 15:15-17. Resumen del texto, Jehov\u00e1 ha prometido:<\/p>\n
i. Lo levantar\u00e9: el tabern\u00e1culo de David (el reino de Dios).<\/p>\n
ii. Para que el resto de los hombres busque al Se\u00f1or.<\/p>\n
iii. ya todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre.<\/p>\n
iv. Dice el Se\u00f1or, que hace todas las cosas. En este texto, tenemos el resto de hombres que buscaban al Se\u00f1or y todos los gentiles \u00abinvocando el nombre del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
c) El Nuevo Testamento griego del ingl\u00e9s (EGNT) interlineal, traduce los vers\u00edculos 17-18, de esta manera: \u201cPara que los que queden de los hombres busquen al Se\u00f1or. y todos los gentiles, sobre los cuales ha sido invocado mi nombre sobre ellos. dice el Se\u00f1or haciendo estas cosas conocidas desde siempre\u201d, Hechos 15:17-18. Ver p\u00e1gina 466.<\/p>\n
i. Santiago interpretando al profeta Am\u00f3s dijo: \u201cY todos los gentiles, sobre los cuales ha sido invocado (invocar en) el nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n
ii. En el bautismo, el creyente arrepentido invoca (llama) el nombre del Se\u00f1or, para ser salvo (o lavar sus pecados), y recibir el don del Esp\u00edritu Santo, Hechos 2:38; Hechos 22:16; Hechos 9:17-18. Escuchemos ahora de un autor de renombre con respecto a esta profec\u00eda. Observe–<\/p>\n
d) Matthew Henry escribi\u00f3: \u00abCuando el tabern\u00e1culo de David est\u00e9 establecido, buscar\u00e1n al Se\u00f1or su Dios, y a David su rey, Ose. iii.5; Jer. xxx.9… para que busque el resto de los hombres (Santiago agrega aqu\u00ed, despu\u00e9s del Se\u00f1or), y todos los gentiles, o paganos, sobre los cuales es invocado mi nombre. Los jud\u00edos fueron durante muchas \u00e9pocas tan particularmente favorecidos que el resto de los hombres parec\u00eda descuidado; pero ahora Dios tendr\u00e1 un ojo en ellos, y su nombre ser\u00e1 invocado por los gentiles; su nombre ser\u00e1 declarado y publicado entre ellos, y ser\u00e1n llevados tanto a conocer su nombre como a invocarlo: se llamar\u00e1n a s\u00ed mismos pueblo de Dios, y \u00e9l los llamar\u00e1 as\u00ed; y as\u00ed, por consentimiento de ambas partes, su nombre es invocado sobre ellos" P\u00e1gina 340.<\/p>\n
e) Es por esta raz\u00f3n y por la interpretaci\u00f3n de Santiago de la profec\u00eda de Am\u00f3s; que, sostengo, son los "creyentes tanto jud\u00edos como gentiles" que est\u00e1n \u00abinvocando el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Sostenemos que: "Su nombre es invocado," para que primero sean salvos, y luego sean llamados \u00abhijos de Dios\u00bb, G\u00e1latas 3:26-27.<\/p>\n
5) Conclusi\u00f3n: Creo que la evidencia identifica al "cualquiera" o los creyentes, son los sujetos que est\u00e1n: "invocando el nombre del Se\u00f1or"; y no el Se\u00f1or: llamando a los \u00abcuantos\u00bb, o los creyentes," como se traduce, en Hechos 2:39, en la KJV. La discrepancia en este texto recae en los traductores, no en Pedro. \u00c9l estaba hablando: \u00abcomo el Esp\u00edritu le dio que hablara\u00bb, Hechos 2:4. Hemos cubierto mucho terreno en esta lecci\u00f3n hasta ahora.<\/p>\n
a) Sin embargo, todav\u00eda no conocemos el significado completo de la frase definitivamente: "Invocar el nombre del Se\u00f1or. "<\/p>\n
b) La respuesta se descubrir\u00e1 en Saulo de Tarso' conversi\u00f3n, a quien conocemos ahora como el Ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
c) Entonces, "profundicemos un poco m\u00e1s" en la lecci\u00f3n.<\/p>\n
NOTA: Puede descargar la lecci\u00f3n titulada: Saulo de Tarso' Conversi\u00f3n, de SermonCentral.com, por Ron Freeman, evangelista. Pong\u00e1monos manos a la obra y comencemos a concluir esta lecci\u00f3n.<\/p>\n
D. La conversi\u00f3n de Pablo. Entonces lo conoc\u00edamos como Saulo. Como este ser\u00e1 un texto largo, lo consideraremos en secciones. Consideraremos 1) el choque de Saulo con Cristo, 2) el llamado de Saulo por parte de Cristo, y 3) la conversi\u00f3n de Saulo a Cristo. Lucas escribi\u00f3 sobre estos como tales:<\/p>\n
1. Choque de Saulo con Cristo: \u00abY mientras \u00e9l (Saulo) viajaba, lleg\u00f3 cerca de Damasco; y de repente lo rode\u00f3 de resplandor una luz del cielo: Y cay\u00f3 a tierra y oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda: Saulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u201d<\/p>\n
a. Pregunta: "Y dijo: \u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?"<\/p>\n
b. El Se\u00f1or dijo: "Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues; duro te es dar coces contra los aguijones"<\/p>\n
c. Pablo pregunta: "Y \u00e9l, temblando y asombrado, dijo: Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que yo haga?"<\/p>\n
d. El Se\u00f1or respondi\u00f3: \u00abLev\u00e1ntate y entra en la ciudad, y se te dir\u00e1 lo que debes hacer… Y Sa\u00fal se levant\u00f3 de la tierra… Y estuvo tres d\u00edas sin ver, y no com\u00eda ni beb\u00eda, " Hechos 9:3-9.<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: El Se\u00f1or confronta a Saulo. Cay\u00f3 a tierra y oy\u00f3 la voz del Se\u00f1or: Saulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues? Sa\u00fal pregunta: \u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or? El Se\u00f1or respondi\u00f3: \u00abYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues; duro te es dar coces contra los aguijones\u00bb. Sa\u00fal pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 quieres que haga?\u00bb El Se\u00f1or dice: "Id a la ciudad… hay que hacerlo". Saulo se levanta del suelo ciego y va a la ciudad y espera palabras del Se\u00f1or. Tres d\u00edas estuvo sin ver, y no comi\u00f3 ni bebi\u00f3. Mi pregunta a la audiencia: "\u00bfSe salv\u00f3 Saulo en este tiempo?" La respuesta es, "\u00a1no!" No hab\u00eda instrucciones sobre qu\u00e9 hacer. Eso vendr\u00eda mientras esperaba pacientemente en Damasco. Notemos al maestro de Paul.<\/p>\n
2. Llamado de Saulo por Cristo: "Hab\u00eda en Damasco un disc\u00edpulo llamado Anan\u00edas; a \u00e9l le dijo el Se\u00f1or en una visi\u00f3n, Anan\u00edas. Y dijo: He aqu\u00ed, aqu\u00ed estoy, Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n
a. El maestro llam\u00f3: \u00abY el Se\u00f1or le dijo: Lev\u00e1ntate y ve a la calle que se llama: Derecha, y pregunta en casa de Judas por uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu\u00ed, ora, y tiene visto en visi\u00f3n a un hombre llamado Anan\u00edas que entraba y le pon\u00eda la mano encima para que recobrara la vista.\u201d<\/p>\n
b. El maestro pregunta al Se\u00f1or: \u00abEntonces Anan\u00edas respondi\u00f3: Se\u00f1or, he o\u00eddo de muchos de este hombre cu\u00e1nto mal ha hecho a tus santos en Jerusal\u00e9n; y aqu\u00ed tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan a tu nombre.\u00bb<\/p>\n
c. Maestro invit\u00f3 a ir: \u00abPero el Se\u00f1or le dijo: Ve, porque \u00e9l es un instrumento escogido para m\u00ed, para llevar mi nombre delante de los gentiles, y de los reyes, y de los hijos de Israel: porque yo le mostrar\u00e9 c\u00f3mo grandes cosas tiene que padecer por causa de mi nombre" Hechos 9:10-16.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: Mientras espera en Damasco, el Se\u00f1or llama a Anan\u00edas para que busque a Saulo y le ense\u00f1e lo que debe hacer. Anan\u00edas no estaba seguro al principio de que Saulo estuviera listo para una palabra del Se\u00f1or. El Se\u00f1or lo convenci\u00f3 de visitar a Saulo y decirle lo que deb\u00eda hacer. Sa\u00fal era un vaso escogido que llevar\u00eda el nombre del Se\u00f1or a los gentiles, los reyes y los hijos de Israel. Sufrir\u00eda grandes cosas por el nombre del Se\u00f1or. \u00a1Estamos donde tenemos que estar AHORA! Para obtener nuestra respuesta a la pregunta: "\u00bfQu\u00e9 significa invocar el nombre del Se\u00f1or?"<\/p>\n
3. La conversi\u00f3n de Saulo a Cristo: \u201cEntonces Anan\u00edas se fue y entr\u00f3 en la casa; y poniendo sobre \u00e9l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Se\u00f1or Jes\u00fas, que se te apareci\u00f3 en el camino por donde ven\u00edas, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Esp\u00edritu Santo. Hechos 9:17. Observar–<\/p>\n
a. Primero, le dice a Sa\u00fal qui\u00e9n lo envi\u00f3. "El Se\u00f1or, Jes\u00fas mismo, me ha enviado". Y para ser transparente con respecto a este asunto, fue: \u00abEse mismo Jes\u00fas que se te apareci\u00f3 en el camino por donde ven\u00edas\u00bb. Ese mismo Jes\u00fas que os habl\u00f3 me ha hablado y me ha enviado a vosotros. Por estas dos razones: 1) para que reciba la vista, y 2) para que sea lleno del Esp\u00edritu Santo. Aviso–<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u00abpara que recibas la vista\u00bb. Lucas escribe: \u00abAnan\u00edas, poniendo sus manos sobre Saulo, al instante recobr\u00f3 la vista… Y al instante cayeron de sus ojos como escamas; y al instante recobr\u00f3 la vista, y se levant\u00f3, y fue bautizado\u00bb. Hechos 9:18.<\/p>\n
c. Luego, \u00abY sed llenos del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Otra raz\u00f3n por la que Anan\u00edas' visita fue para permitir que Pablo fuera lleno del Esp\u00edritu Santo. Este empoderamiento vendr\u00eda del Se\u00f1or y no de Anan\u00edas. Las manos de Saulo fueron forjadas por las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol, que m\u00e1s tarde se llam\u00f3 \u00abPablo\u00bb. Hechos 19:11; 2 Corintios 12:12; y G\u00e1latas 3:5. V\u00e9ase tambi\u00e9n Romanos 15:19; y 1 Tesalonicenses 1:5. Pablo, hablando de su experiencia de conversi\u00f3n, a\u00f1ade esta instrucci\u00f3n de Anan\u00edas. Amados del Se\u00f1or, hemos estado buscando la conexi\u00f3n sobre c\u00f3mo: \u00abinvocar el nombre del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n
d. Finalmente, Anan\u00edas le dijo a Saulo: \u00ab\u00bfY ahora por qu\u00e9 te detienes? Lev\u00e1ntate y baut\u00edzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or.\u201d Hechos 22:16. Parece que hemos encontrado la respuesta.<\/p>\n
e. An\u00e1lisis textual de Hechos 22:16. Para comprender mejor la directiva de Anan\u00edas a Pablo, debemos considerarla en varias otras traducciones. Haremos esto ahora: <\/p>\n
1) El interlineal ingl\u00e9s del Nuevo Testamento griego (EGNT) traduce este vers\u00edculo como: "Y ahora, \u00bfpor qu\u00e9 te demoras? Lev\u00e1ntate, s\u00e9 bautizado y lava tus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or," Hechos 22:16. Ver p\u00e1gina 383.<\/p>\n
2) El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Ingl\u00e9s (TNG-EI), otro Interlineal, traduce este vers\u00edculo como: "\u00bfY ahora qu\u00e9 piensas hacer? Lev\u00e1ntense, sean bautizados, y laven sus pecados, habiendo invocado su nombre," Hechos 22:16. Ver p\u00e1gina 497. Para Saulo de Tarso\u2014<\/p>\n
a) Fue en su bautismo, \u00e9l invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or para ser salvo. Note, nuevamente, la instrucci\u00f3n de Anan\u00edas: \u00abLev\u00e1ntate, y baut\u00edzate, y lava tus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or\u00bb. KJV.<\/p>\n
b) Este acto de fe y obediencia est\u00e1 de acuerdo con todas nuestras discusiones previas con respecto a la fe y el bautismo. Aquellos que \u201cinvoquen el nombre del Se\u00f1or\u201d en la fe y el bautismo ser\u00e1n salvos, como Saulo.<\/p>\n
c) Conclusi\u00f3n: Tuvimos que recorrer una larga distancia para encontrar esta respuesta. Muchos, quiz\u00e1s, ya han descartado la verdad de esta conclusi\u00f3n. Amado, todav\u00eda afirmo, \u00a1la Biblia tiene raz\u00f3n! Todo el polvo arrojado al aire y el desgarro de las vestiduras no lo cambiar\u00e1. David escribi\u00f3: \u201cPara siempre, oh Se\u00f1or, permanece tu palabra en los cielos\u201d, Salmos 119:89; Salmos 33:4.<\/p>\n
3) Cuando el creyente arrepentido es bautizado: "En el nombre de Jesucristo," \u00e9l est\u00e1 \u00abinvocando el nombre del Se\u00f1or para ser salvo\u00bb, Hechos 2:38; Hechos 18:8; 1 Corintios 6:11.<\/p>\n
a) \u00bfEl bautismo fue parte de la experiencia de conversi\u00f3n de Saulo? Como los de Pentecost\u00e9s, el bautismo de Saulo en Damasco fue: \u00abpara perd\u00f3n de los pecados y para recibir el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb, Hechos 2:38; Hechos 9:17-18. El Esp\u00edritu Santo se da despu\u00e9s de que uno es obediente a la fe, Hechos 5:32.<\/p>\n
b) El acto de fe y obediencia de Saulo sigui\u00f3 el mismo "patr\u00f3n de conversi\u00f3n" como otros en el Libro de los Hechos, Hechos 8:12; Hechos 18:8.<\/p>\n
c) Ante el rey Agripa, Pablo declar\u00f3: "No fui desobediente a la visi\u00f3n celestial" Hechos 26:19.<\/p>\n
d) Saulo, al igual que \u00abla gran multitud de sacerdotes (\u00e9l tambi\u00e9n) fue obediente a la fe\u00bb de la misma manera que ellos, Hechos 6:7; Romanos 1:5.<\/p>\n
4) BW Johnson escribi\u00f3: "Lev\u00e1ntate y baut\u00edzate. Dean Howson (\u00abHechos\u00bb, p\u00e1g. 501) dice que el verbo \u00abbautizar\u00bb en griego est\u00e1 en la voz media y que una traducci\u00f3n m\u00e1s precisa ser\u00eda, "H\u00e1gase bautizar a s\u00ed mismo". Lava tus pecados. Este lenguaje muestra que Anan\u00edas pensaba que el pecador arrepentido deb\u00eda ser bautizado para la remisi\u00f3n de los pecados (Hechos 2:38) y que Pablo ten\u00eda la misma opini\u00f3n. Compare Tito 3:5. Hackett dice: \u00abEsta cl\u00e1usula establece el resultado del bautismo en un lenguaje derivado de la naturaleza de la ordenanza\u00bb. Responde a "eis aphesin hamartion" (Hechos 2:38), es decir, someterse al rito para ser perdonado… No puede haber dudas sobre el modo del bautismo en este caso, porque si se sostiene que "ser bautizado" es incierto en su significado, "lavar" es una definici\u00f3n que despeja la duda. Como acto final de conversi\u00f3n, se dice que el bautismo… lava los pecados" P\u00e1gina 327.<\/p>\n
E. La predicaci\u00f3n de Pablo. El ap\u00f3stol Pablo predic\u00f3 el mismo evangelio que obedec\u00eda tanto en las naciones jud\u00edas como en las gentiles: \u00abpor su obediencia (a la) fe\u00bb, Romanos 10:16; Romanos 15:18-19; G\u00e1latas 1:21-24; G\u00e1latas 3:1-5; G\u00e1latas 3:14. Observar–<\/p>\n
1. Primero, Pablo escribi\u00f3: \u201cPero gracias a Dios que erais siervos del pecado, pero hab\u00e9is obedecido de coraz\u00f3n a la forma de doctrina que os ha sido dada. As\u00ed pues, libertados del pecado, hab\u00e9is venido a ser siervos de la justicia". Romanos 6:17-18. Echemos un vistazo m\u00e1s de cerca a lo que escribi\u00f3. Considere–<\/p>\n
a. La palabra \u00abforma\u00bb, en gr., es typos o tü'-pos, es decir, un modelo (por imitaci\u00f3n): \u2014en-(ex-) amplio, moda, figura, forma, manera, patr\u00f3n o impresi\u00f3n.<\/p>\n
b. En este caso, es: \u00abla ense\u00f1anza que encarna la suma y la sustancia de la religi\u00f3n y la representa en la mente, la manera de escribir, el contenido y la forma de una carta\u00bb.<\/p>\n
c. Es esa "forma de la doctrina" (es decir, un modelo para la imitaci\u00f3n), que lo hace a uno \u00ablibre de sus pecados\u00bb, Romanos 6:17-18. Es lo que Pablo predic\u00f3 para: "hacer obedientes a los gentiles, de palabra y de obra" Romanos 15:18-19; G\u00e1latas 1:21-24.<\/p>\n
d. Esta "forma de doctrina" es la r\u00e9plica de la ense\u00f1anza y la obediencia, que da los mismos resultados:<\/p>\n
1) Se oye y se cree en el coraz\u00f3n, Romanos 10:9-10; Efesios 1:13-14.<\/p>\n
2) Se obedece, "de coraz\u00f3n" en el bautismo, Romanos 6:17; G\u00e1latas 3:26-27.<\/p>\n
3) Hace a uno "libre de sus pecados" Romanos 6:18; Juan 8:31-32; Juan 8:36.<\/p>\n
4) Por tanto, incluye: "O\u00edr, creer y obedecer de coraz\u00f3n esa forma de doctrina (bautismo)," Hechos 18:8; Romanos 6:1-7.<\/p>\n
2. Adem\u00e1s, Pablo continu\u00f3: \u201cPero no todos obedecieron al evangelio. Isa\u00edas dice: Se\u00f1or, \u00bfqui\u00e9n ha cre\u00eddo a nuestro anuncio? As\u00ed que: la fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Dios," Romanos 10:16-17. Note: "No todos han obedecido al evangelio," Romanos 10:16. Pero todos \u00abhan o\u00eddo\u00bb. \u00abS\u00ed, en verdad, el sonido de ellos sali\u00f3 por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo\u00bb, Romanos 10:18; Hechos 1:8; Hechos 8:4; Hechos 19:10.<\/p>\n
3. A continuaci\u00f3n, por lo tanto, en el bautismo, el creyente: \u00abinvoca el nombre del Se\u00f1or, para ser salvo\u00bb, Romanos 10:13; Hechos 22:16.<\/p>\n
4. Finalmente, la conversi\u00f3n de Saulo fue como la de los creyentes en Pentecost\u00e9s. Oy\u00f3 la palabra del Se\u00f1or de boca de Anan\u00edas. El disc\u00edpulo amado le dijo:<\/p>\n
a. Uno, \u00ab\u00c9l (Anan\u00edas) fue enviado por el Se\u00f1or para que recobrara la vista\u00bb, Hechos 9:17c. Le impuso las manos, y recobr\u00f3 la vista.<\/p>\n
b. Dos, \u00abPara que sea lleno del Esp\u00edritu Santo\u00bb, Hechos 9:17d. El Esp\u00edritu Santo se da a los creyentes obedientes, Hechos 5:32; G\u00e1latas 3:26-27; G\u00e1latas 3:14.<\/p>\n
c. Tres: \u00abLev\u00e1ntate y s\u00e9 bautizado y lava tus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or\u00bb, Hechos 22:16; Hechos 2:38-41.<\/p>\n
5. Conclusi\u00f3n: Hemos obtenido la respuesta a nuestra pregunta: "\u00bfQu\u00e9 significa invocar el nombre del Se\u00f1or?" Hemos revisado las escrituras de trasfondo, las referencias adicionales y luego nuestro texto de \u00e9nfasis.<\/p>\n
a. Pablo escribi\u00f3: \u00abPorque la Escritura dice: Todo aquel que en \u00e9l creyere, ser\u00e1 salvo… Porque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo\u00bb. Romanos 10:11-13.<\/p>\n
b. Pedro predic\u00f3 en Pentecost\u00e9s: \u00abPorque la promesa es para vosotros (Israel), y para vuestros hijos, y para los que est\u00e1n lejos, para cuantos llam\u00e9is a (el) Se\u00f1or nuestro Dios\u00bb, Hechos 2:39; Hechos 2:21. Pedro instruy\u00f3 a estos creyentes arrepentidos:<\/p>\n
1) Primero, \u00abArrepent\u00edos y baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u00bb. Fantasma\u00bb, Hechos 2:38. Esta fue la respuesta de Pedro a su pregunta: \u00abVarones hermanos, \u00bfqu\u00e9 haremos?\u00bb V\u00e9ase Hechos 2:37.<\/p>\n
2) Segundo, "Con muchas otras palabras testificaba y exhortaba a estos creyentes a salvarse de esta perversa generaci\u00f3n. Los que entonces acogieron la palabra de \u00e9l fueron bautizados, y se a\u00f1adieron en aquel d\u00eda almas como tres mil," Hechos 2:40-41. Estos fueron bautizados: "invocando el nombre del Se\u00f1or".<\/p>\n
c. Anan\u00edas le dijo a Saulo: \u00abLev\u00e1ntate y s\u00e9 bautizado y lava tus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or\u00bb. Hechos 22:16; Hechos 9:18. Hizo esto para NO ser: "Desobediente a la visi\u00f3n celestial" Hechos 26:19. Pablo fue bautizado para lavar sus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or. Estamos ahora en la recta final de la lecci\u00f3n. Estaremos concluyendo con el \u00ablavado de regeneraci\u00f3n\u00bb. En el amado ap\u00f3stol–<\/p>\n
d. En la carta de Pablo a Tito, escribi\u00f3: \u00abPero despu\u00e9s de eso, se manifest\u00f3 la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres: no por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho, sino por su misericordia nos salv\u00f3, por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo; la cual derram\u00f3 en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador; para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos seg\u00fan la esperanza de la vida eterna" Tito 3:4-7. Considere–<\/p>\n
1) Pablo ahora afirma que fuimos salvos, no por obras de justicia, sino por Su misericordia: por el lavamiento de la regeneraci\u00f3n y la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
2) Hay dos cosas mencionadas en nuestra salvaci\u00f3n. Ellos son:<\/p>\n
a) El lavamiento de la regeneraci\u00f3n, y<\/p>\n
b) La renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
c) Estas dos cosas son necesarias para ser \u00abnacer de nuevo\u00bb, Juan 3:3-5.<\/p>\n
3) BW Johnson escribi\u00f3: "Dos elementos entran en la salvaci\u00f3n; estos se mencionan en Juan 3:5 como el nacimiento del agua y del Esp\u00edritu. El Esp\u00edritu de Dios afecta la renovaci\u00f3n del esp\u00edritu del hombre llev\u00e1ndolo a la fe y al arrepentimiento a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n del evangelio; as\u00ed se inicia la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y se promete el don del Esp\u00edritu Santo como secuencia del bautismo. Romanos 6:1-8 muestra que el pecador muere al pecado, es sepultado por el bautismo, resucita a una nueva vida y es una nueva criatura. (A trav\u00e9s del) Lavamiento de regeneraci\u00f3n… El \u00abBa\u00f1o de regeneraci\u00f3n\u00bb. Todos los comentaristas de reputaci\u00f3n se refieren a (esto como ser) el bautismo, como Meyer, Olshausen, Lange, Plumptree, Schaff, Canon Cook, Wesley, etc. La regeneraci\u00f3n se debe al Esp\u00edritu Santo… pero, el bautismo (en agua) es un acto exterior (de obediencia) que Dios requiere para completar el hecho. El t\u00e9rmino "regeneraci\u00f3n" s\u00f3lo aparece aqu\u00ed y en Mateo 19:28," P\u00e1gina 542.<\/p>\n
NOTA: Descarga nuestra lecci\u00f3n titulada: "\u00bfHay agua en el plan?" Encu\u00e9ntrelo en SermonCentral.com para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el "nuevo nacimiento" y \u00abregeneraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: Debe quedar claro ahora lo que significa: "invocar el nombre del Se\u00f1or". Este no es nuestro llamado a Dios a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, sino la obediencia fiel al evangelio de Cristo. La conversi\u00f3n de Saulo pone todo esto junto para nosotros. Pedro predic\u00f3 que el creyente arrepentido al preguntar: \u00bfqu\u00e9 haremos? Les dijo: "arrepentirse y ser bautizados en el nombre de Jesucristo, para perd\u00f3n de los pecados, y para recibir el don del Esp\u00edritu Santo" Hechos 2:38. Anan\u00edas instruy\u00f3 a Saulo a: \u00abLev\u00e1ntate y baut\u00edzate para lavar sus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or\u00bb, Hechos 22:16. Es a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza que los buscadores de la verdad:<\/p>\n
1) Oyen y creen en su coraz\u00f3n, "el evangelio"; Romanos 1:16; Romanos 10:9-10; Efesios 1:13-14.<\/p>\n
2) Obedece de coraz\u00f3n, "esa forma de doctrina" Romanos 6:17-18; Romanos 10:16; Hechos 18:8.<\/p>\n
3) Invoca el nombre del Se\u00f1or para ser salvo, Romanos 10:13, Marcos 16:15-16.<\/p>\n
4) Invoca el nombre del Se\u00f1or para la \u00abremisi\u00f3n de los pecados\u00bb, Hechos 2:38.<\/p>\n
5) Invoca el nombre del Se\u00f1or para \u00ablavar sus pecados\u00bb, Hechos 22:16.<\/p>\n
6) Por lo tanto, es en el \u00abbautismo\u00bb, el creyente arrepentido \u00abinvoca el nombre del Se\u00f1or, para ser salvo\u00bb, Romanos 10:11; Romanos 10:13. La evidencia en esta lecci\u00f3n no puede ser negada. Se puede rechazar, pero no se puede refutar. Yo, por lo tanto, hago un llamado a todos: creer en el evangelio, arrepentirse de sus pecados, confesar a Cristo, (el nombre m\u00e1s dulce para la lengua mortal); y baut\u00edcese para lavar sus pecados, invocando el nombre del Se\u00f1or, Hechos 22:16; Tito 3:5; Efesios 5:26. Como conclusi\u00f3n, perm\u00edtanme repasar r\u00e1pidamente lo que hemos dicho:<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
A. Esquema.<\/p>\n
1. Invocando el Nombre del Se\u00f1or<\/p>\n
B. Resume los puntos principales.<\/p>\n
1. En nuestro texto de \u00e9nfasis, leemos: \u201cPorque la Escritura dice: Todo aquel que en \u00e9l creyere, no ser\u00e1 avergonzado\u201d. No hay diferencia entre jud\u00edo y griego: porque el mismo que es Se\u00f1or de todos, es rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo," Romanos 10:11-13. Este vers\u00edculo ha hecho que algunos tropiecen en su fe y obediencia a Cristo.<\/p>\n
2. Respondimos a esta pregunta, \u00bfqu\u00e9 significa: "Invocar el Nombre del Se\u00f1or"? Con esto quer\u00edamos decir: \u00abInvocar el Nombre del Se\u00f1or para ser Salvo\u00bb. Hemos establecido que existe tal cosa como: \u00ab\u00bfInvocar el nombre del Se\u00f1or para lavar nuestros pecados?\u00bb El creyente arrepentido: invoca el nombre del Se\u00f1or para ser salvo en el bautismo. Encontramos que eso es as\u00ed en la conversi\u00f3n de Saulo de Tarso. M\u00e1s tarde, Pablo present\u00f3 esta verdad en su ense\u00f1anza y predicaci\u00f3n tanto a jud\u00edos como a gentiles.<\/p>\n
3. Encontramos esencial que consideremos cada texto dentro del contexto de las Escrituras. El buscador de la verdad no puede suponer nada; cuando se trata de su salvaci\u00f3n. Aclaramos el significado de nuestro texto de \u00e9nfasis. Conf\u00edo en que esta lecci\u00f3n te haya permitido ver la verdad; en \u00abinvocar el nombre del Se\u00f1or para ser salvo\u00bb. Y ense\u00f1ar a otros tambi\u00e9n esta verdad en la experiencia de conversi\u00f3n.<\/p>\n
C. Invitaci\u00f3n. Presente el patr\u00f3n de conversi\u00f3n, HBRCB<\/p>\n
D. Exhortaci\u00f3n.<\/p>\n
E. Motivaci\u00f3n.<\/p>\n
Referencias:<\/p>\n
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.<\/p>\n
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.<\/p>\n
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-ingl\u00e9s; Sociedades B\u00edblicas Unidas’, cuarta edici\u00f3n corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.<\/p>\n
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.<\/p>\n
5. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.<\/p>\n
Agradecemos a estos prol\u00edficos escritores por sus aportes a esta lecci\u00f3n. No dude en ponerse en contacto conmigo y consultar m\u00e1s sobre lo que he presentado en esta lecci\u00f3n. Tambi\u00e9n agradezco a SermonCentral.com por su compromiso de brindar la palabra de Dios a pastores, ministros y maestros a su audiencia mundial.<\/p <\/p>\n
Informaci\u00f3n de contacto y sitios web:<\/p>\n
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Work of The Ministry<\/a><\/p>\n Sitio web: https :\/\/es.gravatar.com\/refreeman<\/p>\n Este serm\u00f3n fue actualizado el 19\/8\/2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" INTRODUCCI\u00d3N Esquema. 1. Invocando el Nombre del Se\u00f1or Observaciones. 1. En esta lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: "Invocar el nombre del Se\u00f1or". Esta es la quinta lecci\u00f3n de la serie de sermones titulada: \u00abVolver a cavar en Old Wells\u00bb. Habr\u00e1 otras lecciones que llevar\u00e1n este t\u00edtulo. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para … Continuar leyendo \u00abInvocando el nombre del Se\u00f1or\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16635","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16635","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16635"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16635\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16635"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16635"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16635"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}