Dios se manifestar\u00e1<\/p>\n
I. ILUSTRACI\u00d3N DE APERTURA:<\/p>\n
Tenemos un dicho en ingl\u00e9s cuando escuchamos a los ni\u00f1os hablar con palabras de sabidur\u00eda: "De la boca de los beb\u00e9s" (Salmo 8).<\/p>\n
Hab\u00eda un ateo. En su sal\u00f3n hab\u00eda escrito con letras grandes: \u201cDios no est\u00e1 en ninguna parte\u201d.<\/p>\n
Su peque\u00f1o hijo jugaba un d\u00eda mientras \u00e9l le\u00eda el peri\u00f3dico. El hijo peque\u00f1o estaba intentando, estaba aprendiendo a leer, as\u00ed que trat\u00f3 de leer la frase en la pared: \u201cDios no est\u00e1 en ninguna parte\u201d. Pero ninguna parte era una gran palabra, as\u00ed que la parti\u00f3 en dos. Ley\u00f3: \u201cDios est\u00e1 ahora aqu\u00ed\u201d.<\/p>\n
El padre se sorprendi\u00f3. Nunca hab\u00eda le\u00eddo la frase de esa manera. Toda la gestalt cambi\u00f3: \u201cDios no est\u00e1 en ninguna parte\u201d, y el ni\u00f1o estaba leyendo: \u201cDios ahora est\u00e1 aqu\u00ed\u201d. \u00a1Hay una gran diferencia entre \u201cen ninguna parte\u201d y \u201cahora aqu\u00ed\u201d! Por primera vez ley\u00f3 esa frase con la visi\u00f3n de un ni\u00f1o, con la inocencia de un ni\u00f1o.<\/p>\n
Se dice que desde ese d\u00eda no pod\u00eda leer la antigua frase a la manera antigua: \u201cDios no est\u00e1 en ninguna parte. Cada vez que miraba, ten\u00eda que leer: \u201cDios est\u00e1 ahora aqu\u00ed\u201d. Se convirti\u00f3 en algo fijo, tal fue el impacto del ni\u00f1o.<\/p>\n
II. TEXTO:<\/p>\n
Los Salmos 42-43 son una meditaci\u00f3n que comienza con una s\u00faplica de un individuo (o grupo) que anhelaba la Presencia de Dios. La mayor\u00eda de la gente lo recuerda de la KJV cl\u00e1sica:<\/p>\n
Salmo 42-43<\/p>\n
Al M\u00fasico principal, Maschil, para los hijos de Cor\u00e9.<\/p>\n
1 Como el El ciervo anhela las corrientes de agua, as\u00ed anhela mi alma por ti, oh Dios.<\/p>\n
2 Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo: \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e9 y me presentar\u00e9 ante Dios?<\/p>\n
p><\/p>\n
3 Mis l\u00e1grimas han sido mi comida de d\u00eda y de noche, mientras me dicen continuamente: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?<\/p>\n
4 Cuando me acuerdo de estas cosas, derramo mi alma en m\u00ed: porque yo hab\u00eda ido con la multitud, fui con ellos a la casa de Dios, con voz de j\u00fabilo y alabanza, con una multitud que hac\u00eda fiesta.<\/p>\n
5 \u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda? \u00bfY por qu\u00e9 te turbas en m\u00ed? Espera en Dios, porque a\u00fan he de alabarle por la ayuda de su rostro.<\/p>\n
6 Oh Dios m\u00edo, mi alma est\u00e1 abatida dentro de m\u00ed; por tanto, me acordar\u00e9 de ti desde la tierra de el Jord\u00e1n, y de los hermonitas, desde el monte de Mizar.<\/p>\n
7 El abismo llama al abismo al estruendo de tus trombas; todas tus ondas y tus ondas han pasado sobre m\u00ed.<\/p>\n
8 Sin embargo, el Se\u00f1or mandar\u00e1 su misericordia durante el d\u00eda, y de noche su c\u00e1ntico estar\u00e1 conmigo, y mi oraci\u00f3n al Dios de mi vida.<\/p>\n
9 Dir\u00e9 a Dios, roca m\u00eda, \u00bfPor qu\u00e9 te has olvidado de m\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 ando de luto por la opresi\u00f3n del enemigo?<\/p>\n
10 Como con una espada en mis huesos, mis enemigos me afrentan; mientras me dicen cada d\u00eda: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu Dios?<\/p>\n
11 \u00bfPor qu\u00e9 te abates, alma m\u00eda? \u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios, porque a\u00fan he de alabarle, que es la salud de mi rostro, y mi Dios.<\/p>\n
1 J\u00fazgame, oh Dios, y defiende mi causa contra una naci\u00f3n imp\u00eda: l\u00edbrame. del hombre enga\u00f1oso e injusto.<\/p>\n
2 Porque t\u00fa eres el Dios de mi fuerza: \u00bfpor qu\u00e9 me desechas? \u00bfPor qu\u00e9 ando de luto por la opresi\u00f3n del enemigo?<\/p>\n
3 Env\u00eda tu luz y tu verdad: que me gu\u00eden; ll\u00e9venme a tu santo monte y a tus tabern\u00e1culos.<\/p>\n
4 Entonces ir\u00e9 al altar de Dios, a Dios mi gran alegr\u00eda: s\u00ed, con el arpa te alabar\u00e9 , oh Dios, Dios m\u00edo.<\/p>\n
5 \u00bfPor qu\u00e9 te abates, alma m\u00eda? \u00bfY por qu\u00e9 te turbas dentro de m\u00ed? Espera en Dios: porque a\u00fan he de alabarle, que es salud de mi rostro, y mi Dios.<\/p>\n
El salmista comienza pregunt\u00e1ndose d\u00f3nde est\u00e1 Dios y termina creyendo que Dios estar\u00e1 all\u00ed pronto. Fue un proceso para llegar a la esperanza que lo drog\u00f3 de la desesperaci\u00f3n, pero finalmente lleg\u00f3 al lugar donde cre\u00eda que \u00abDios lo superar\u00e1\u00bb.<\/p>\n
III. ANTECEDENTES DEL TEXTO:<\/p>\n
El libro de los Salmos es una compilaci\u00f3n inspirada por el Esp\u00edritu de los c\u00e1nticos de Israel de varios per\u00edodos de su historia. El Salterio contiene la expresi\u00f3n de toda la gama de emociones humanas. Deber\u00edas leerlo alguna vez.<\/p>\n
"Una de las razones de la importancia del Antiguo Testamento hoy en d\u00eda es que comienza donde est\u00e1n los hombres [y las mujeres]. Nuestro mundo tiene poca conciencia de Dios, mientras que la iglesia y el cristiano individual tambi\u00e9n a veces se encuentran (quiz\u00e1s porque tienen que vivir en este mismo mundo) a su vez perdiendo su conciencia de Dios. Dios no parece hacer sentir Su Presencia. Parece dif\u00edcil de encontrar. (John Goldingay, Canciones de una tierra extra\u00f1a: Salmos 42-51, p\u00e1g. 26).<\/p>\n
Los salmos 42 y 43 son lamentos. Est\u00e1n separados en el Salterio, pero parecen ser uno. Comparten un sobrescrito.<\/p>\n
Expresan el sentimiento de una persona que siente que no puede llegar a Dios. Cuentan la historia de alguien o un grupo que est\u00e1 aislado de Jerusal\u00e9n. Jerusal\u00e9n era el lugar donde estaba el templo. Era el lugar donde Dios hab\u00eda escogido poner Su Nombre y manifestar Su Presencia. Era el lugar donde el pueblo de Dios del AT adoraba a Dios individual y colectivamente. Era el centro de sus vidas. Estos dos Salmos son aplicables para muchas situaciones y circunstancias.<\/p>\n
En nuestras canciones estamos acostumbrados a los estribillos. El Salterio contiene las canciones de los antiguos hebreos. Su estilo era diferente al nuestro. La mayor\u00eda de los salmos no tienen estribillos, pero estos dos s\u00ed: 42:5, 11 y 43:5 comienzan con las palabras \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te abates, oh alma m\u00eda?\u00bb (RV). Esto indica que cierran tres estrofas: 42:1-5, 42:6-11 y 43:1-5. Esta es la raz\u00f3n por la que los eruditos creen que son una sola canci\u00f3n. Adem\u00e1s, el Salmo 43 no tiene un t\u00edtulo. Comparte el t\u00edtulo del Salmo 42.<\/p>\n
"Cada una de estas estrofas tiene tres elementos. En cada uno el salmista comienza por dejarse llevar: da expresi\u00f3n a sus sentimientos. En cada uno de ellos se obliga a pensar: aparta su mente de la situaci\u00f3n presente. En cada uno, finalmente, en palabras similares, \u00e9l se recupera\u201d. (Goldingay, p\u00e1g. 27)<\/p>\n
IV. PUNTOS DE PREDICACI\u00d3N:<\/p>\n
1. Dejarse llevar<\/p>\n
El salmista da rienda suelta a sus emociones. Una de las cosas bellamente desordenadas del Salterio es que no oculta la realidad de la emoci\u00f3n humana en todos sus extremos y todo lo que est\u00e1 en el medio. Sit\u00faa las emociones humanas en el centro de la espiritualidad humana. La espiritualidad de la Biblia no est\u00e1 separada de la vida y la experiencia humanas reales. Todos tenemos emociones reales, incluso los m\u00e1s estoicos que las esconden o las manejan bien. Este salmo es el salmo de una persona que est\u00e1 teniendo dificultades para mantener la compostura. Est\u00e1 en un lugar donde ya es suficiente. Est\u00e1 abrumado.<\/p>\n
Todo lo que tengo para comer son l\u00e1grimas.<\/p>\n
'Estoy sediento' (42:1-3)<\/p>\n
La sequ\u00eda es un sufrimiento prolongado.<\/p>\n
La sequ\u00eda prolongada hace que un animal busque agua desesperadamente.<\/p>\n
Dios es tan indispensable como comida y agua, m\u00e1s a\u00fan. Dios vivo, aguas vivas paralelo. Cursos de agua perennes, aguas vivas que se pueden encontrar durante todo el a\u00f1o. \u00a1Como YHWH como la fuente de Aguas Vivas que apaga la sed del alma! (Jerem\u00edas 17:13; 2:13; Juan 7:37)<\/p>\n
'Estoy abrumado' (42:6-7, 9-10)<\/p>\n
En lugar de mansas, nutritivas y constantes corrientes de agua, hay un abrumador torrente de caos, una cascada que lo abruma.<\/p>\n
&# 39;Estoy mal juzgado' (43:1-2)<\/p>\n
Persecuci\u00f3n por parte de los enemigos y desilusi\u00f3n de uno mismo.<\/p>\n
\u00a1Derramo mi alma! Doy expresi\u00f3n a mis emociones reprimidas.<\/p>\n
Desesperaci\u00f3n y conversaci\u00f3n contigo mismo. Hay un lugar donde el salmista deja de hablarse a s\u00ed mismo y comienza a hablarle a Dios (Salmo 43). Este es el camino hacia la salud mental y espiritual.<\/p>\n
2. Poni\u00e9ndote a pensar<\/p>\n
En salmos de desorientaci\u00f3n recordamos tiempos mejores.<\/p>\n
"Recuerdo" Esto no es un desv\u00edo accidental de la mente del salmista, sino un intento deliberado de recordar el pasado. Pens\u00f3 en sus propias experiencias pasadas de adoraci\u00f3n y en c\u00f3mo conmemoraban los actos de salvaci\u00f3n de Dios en la historia. Su propia historia era una parte de una historia m\u00e1s grande. No pod\u00eda llegar f\u00edsicamente al templo, pero pod\u00eda participar en su mente.<\/p>\n
Passover, Booths y Pentecost\u00e9s.<\/p>\n
Intenta convencerse a s\u00ed mismo en un estado positivo de la mente. Se insta a s\u00ed mismo a tener esperanza en el futuro de su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n
Herm\u00f3n est\u00e1 en el extremo norte de Jerusal\u00e9n. El monte Mizar es desconocido, pero tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse como \u00abmonta\u00f1a peque\u00f1a\u00bb.<\/p>\n
La adoraci\u00f3n corporativa en el pasado (42:4)<\/p>\n
La experiencia personal de Dios Gracia (42:8)<\/p>\n
Adoraci\u00f3n renovada en el futuro (43:3-4)<\/p>\n
3. Recuper\u00e1ndose<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s abatido? \u00bf\u00a1Por qu\u00e9 me estoy desesperando!? \u00a1Se est\u00e1 reprendiendo a s\u00ed mismo!<\/p>\n
Esperar en Dios.<\/p>\n
Debo esperar en Dios.<\/p>\n
Alabado sea Dios.<\/p>\n
"La alabanza es de hecho, un acto de confianza b\u00e1sica, tan elemental como la "confianza b\u00e1sica" que Erik Erikson imputa a los infantes m\u00e1s peque\u00f1os–en el cual entregamos sin reservas nuestra vida y nuestro mundo y nuestro futuro a Dios, sin consejo ni imperativo.\u201d (Walter Brueggemann, The Psalms & the Life of Faith, p\u00e1g. 51).<\/p>\n
A trav\u00e9s de la alabanza cedemos. Hemos reconocido la realidad de nuestra experiencia humana, pero ahora nos reenfocamos en la Realidad M\u00e1s Fuerte de Dios.<\/p>\n
No hay un giro definitivo hacia la confianza, el gozo o la alabanza, pero hay una anticipaci\u00f3n de que una vez que Dios responda a la oraci\u00f3n habr\u00e1!<\/p>\n
La Belleza del Evangelio es que JES\u00daS viene a nosotros en nuestro sufrimiento como Uno de nosotros.<\/p>\n
Mateo 1:23 NVI<\/p>\n
\u201cLa virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y lo llamar\u00e1n Emanuel\u201d (que significa \u201cDios con nosotros\u201d).\u201d<\/p>\n
Las oraciones de los Salmos son las oraciones del Mes\u00edas. Nos dan una idea de la vida emocional de nuestro Se\u00f1or. Tuvo total solidaridad con nosotros. Experiment\u00f3 dolor, pena y p\u00e9rdida. No solo est\u00e1 con nosotros (ahora aqu\u00ed), sino que tambi\u00e9n est\u00e1 por nosotros. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios. Y as\u00ed Jes\u00fas vino a ser para nosotros. Su muerte en la cruz fue sustitutiva (1 Cor 15,3-8; Tito 2,14).<\/p>\n
Conclusi\u00f3n:<\/p>\n
La oraci\u00f3n petitoria peri\u00f3dica es lo que salvaguarda nuestra esperanza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dios se manifestar\u00e1 I. ILUSTRACI\u00d3N DE APERTURA: Tenemos un dicho en ingl\u00e9s cuando escuchamos a los ni\u00f1os hablar con palabras de sabidur\u00eda: "De la boca de los beb\u00e9s" (Salmo 8). Hab\u00eda un ateo. En su sal\u00f3n hab\u00eda escrito con letras grandes: \u201cDios no est\u00e1 en ninguna parte\u201d. Su peque\u00f1o hijo jugaba un d\u00eda mientras \u00e9l … Continuar leyendo \u00abDios se manifestar\u00e1\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1674"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}