Efesios 5:18a [18] Y no os embriagu\u00e9is con vino, porque eso es disoluci\u00f3n, (sino sed llenos del Esp\u00edritu), (RVR60)<\/p>\n
Si ten\u00e9is estado siguiendo lo que los funcionarios gubernamentales han considerado esencial y no esencial durante esta temporada de COVID, ha habido algunas designaciones sorprendentes. El culto corporativo se consider\u00f3 no esencial, mientras que las ventas de alcohol se consideraron esenciales. Con incertidumbres, presiones adicionales y aislamiento en el hogar, el abuso de alcohol y drogas se ha disparado. Si bien las personas que pueden brindar asistencia, asesoramiento y ayuda para enfrentar estos desaf\u00edos, se han considerado no esenciales.<\/p>\n
\u00c9feso ten\u00eda un gran problema con el abuso del alcohol. \u00c9feso era un centro para el culto de Dionisio (en griego, \u201cBaco\u201d), el dios del vino. Las celebraciones en honor a Dionisio enfatizaban la fertilidad, el sexo y la embriaguez. La intoxicaci\u00f3n (cre\u00edan los miembros del culto) permitir\u00eda a Dionisio controlar el cuerpo del adorador. As\u00ed, el adorador har\u00eda la voluntad de la deidad. Pablo estaba diciendo en Efesios 5:18, \u201cNo os llen\u00e9is del esp\u00edritu de Dionisio a trav\u00e9s del vino\u201d (Hughes, RB, & Laney, JC (2001). Tyndale concise Bible commentary (p. 595). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Antes de que Pablo ordenara \u00absed llenos del Esp\u00edritu\u00bb, que veremos si el Se\u00f1or quiere la pr\u00f3xima semana, considerando las caracter\u00edsticas de la vida llena del Esp\u00edritu (vv. 18b-21), Pablo primero dio un mandato contrastante y negativo: No os embriagu\u00e9is con vino. Este es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con la PARTICULA NEGATIVA que generalmente significa detener un acto en proceso (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Filemon, luego Filipenses) ( Vol. Volumen 8, p. 128). Marshall, TX: Bible Lessons International.)<\/p>\n
A la luz de los contrastes anteriores del ap\u00f3stol entre la luz y las tinieblas (vv. 8\u201314) y entre la sabidur\u00eda y la insensatez ( vv. 15\u201317), su punto aqu\u00ed es que emborracharse es una se\u00f1al de oscuridad e insensatez y que estar lleno del Esp\u00edritu es la fuente para que un creyente pueda caminar en luz y sabidur\u00eda. El problema de beber para ser feliz no es el motivo sino el medio. Trae solo felicidad artificial en el mejor de los casos y es contraproducente para la sensibilidad espiritual. Es un escape temporal que a menudo conduce a problemas a\u00fan peores que los que provocaron el consumo de alcohol en primer lugar. La intoxicaci\u00f3n nunca es un remedio saludable para los afanes de la vida, pero tiene pocos iguales en su capacidad para multiplicarlos. La embriaguez no es el remedio eficaz para los cuidados y preocupaciones de esta vida. El llamado \u201clevantamiento\u201d que proporciona no es real. Es el pobre sustituto del diablo para el \u201cgozo inefable y glorioso\u201d que Dios provee. Satan\u00e1s est\u00e1 siempre sustituyendo lo malo por lo bueno (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953\u20132001). Exposition of Ephesians (Vol. 7, p. 239). Grand Rapids: Baker Book House.).<\/p>\n
En Efesios 5:18, Pablo no estaba simplemente haciendo un contraste moral sino tambi\u00e9n teol\u00f3gico. No solo estaba hablando de los males morales y sociales de la embriaguez, sino del uso espiritualmente pervertido de la embriaguez como medio de adoraci\u00f3n. Los cristianos no deben buscar la realizaci\u00f3n religiosa a trav\u00e9s de medios paganos como emborracharse con vino, sino que deben encontrar su realizaci\u00f3n y disfrute espiritual al ser \u201cllenos del Esp\u00edritu\u201d. El creyente no tiene necesidad de las formas artificiales, falsificadas, degradantes, destructivas e id\u00f3latras del mundo. Un creyente tiene el propio Esp\u00edritu de Dios morando en \u00e9l, el Esp\u00edritu cuyo gran deseo es dar a los creyentes los m\u00e1ximos beneficios y el disfrute de su alta posici\u00f3n como hijos de Dios. De este concepto, podemos ver: 1) La Prohibici\u00f3n (Efesios 5:18a), 2) El Producto (Efesios 5:18b), 3) El Principio (Efesios 5:18c) para evitar la intoxicaci\u00f3n como creyente en Cristo.<\/p>\n
Un creyente en Cristo debe ser lleno del Esp\u00edritu y por lo tanto evitar:<\/p>\n
1) La Prohibici\u00f3n (Efesios 5:18a)<\/p>\n
Efesios 5:18a [18 ] Y no os embriagu\u00e9is (con vino, porque eso es libertinaje, sino sed llenos del Esp\u00edritu), (RVR60)<\/p>\n
Para que nuestra fe no se limite al hacer y al pensar humanos, dice el ap\u00f3stol: \u201cNo te emborraches con vino.\u201d Este mandato es una sin\u00e9cdoque (una parte por el todo), que se refiere a vaciar nuestras vidas del exceso de vino pero tambi\u00e9n, en contraste con la llenura del Esp\u00edritu, vaci\u00e1ndonos de cualquier cosa en este mundo que nos mantenga bajo su influencia. Tal influencia, ya sea por el vino u otros intoxicantes, conduce a una vida imprudente que oscurecer\u00eda la misma vida de luz que el ap\u00f3stol ha estado defendiendo (Chapell, B. (2009). Ephesians. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 262). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).<\/p>\n
Espec\u00edficamente, aqu\u00ed la embriaguez es el empa\u00f1amiento o interrupci\u00f3n por el alcohol de cualquier parte de la mente de una persona para que afecte su facultades Una persona est\u00e1 borracha en la medida en que el alcohol ha restringido o modificado alguna parte de su pensamiento o acci\u00f3n. La embriaguez tiene muchos grados, pero comienza cuando comienza a interrumpir las funciones normales del cuerpo y la mente. Las Escrituras muestran la embriaguez en toda su fealdad y tragedia, como siempre asociada con la inmoralidad, la disoluci\u00f3n, el comportamiento desenfrenado, el comportamiento salvaje e imprudente y cualquier otra forma de vida corrupta. Es una de las obras pecaminosas de la carne que se oponen al justo fruto del Esp\u00edritu (G\u00e1latas 5:19\u201323). La embriaguez es ante todo un pecado. Desarrolla una enfermedad concomitante a medida que devasta la mente y el cuerpo, pero b\u00e1sicamente es un pecado, una manifestaci\u00f3n de depravaci\u00f3n. Por lo tanto, debe ser confesado y tratado como pecado. Vemos un tema com\u00fan en las historias de No\u00e9, Acab (1 Reyes 20:16\u201334), Belsasar (Daniel 5), a los Corintios (1 Corintios 11:27\u201330), tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento inequ\u00edvocamente condenar la embriaguez. Cada cuadro de embriaguez en la Biblia es un cuadro de pecado y desastre. El peligro de la embriaguez (G\u00e1latas 5:21) radica no solo en s\u00ed mismo sino en lo que puede inducir. (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. . 11, p. 72). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Consulte 1 Pedro 4<\/p>\n
Pablo amonest\u00f3 a los tesalonicenses: \u201cNo durmamos como los dem\u00e1s\u201d. hacer, pero estemos alerta y sobrios. Porque los que duermen, duermen de noche, y los que se emborrachan de noche. Pero ya que somos del d\u00eda, seamos sobrios, habi\u00e9ndonos puesto la coraza de la fe y del amor, y como yelmo, la esperanza de salvaci\u00f3n\u201d (1 Tes. 5:6\u20138; cf. Rom. 13:13) . Advirti\u00f3 a los creyentes corintios que ni siquiera deb\u00edan \u201casociarse con ning\u00fan supuesto hermano, si fuere inmoral, o avaro, o id\u00f3latra, o injuriador, o borracho, o estafador; ni siquiera para comer con tal\u201d (1 Cor. 5:11). En el siguiente cap\u00edtulo continu\u00f3 diciendo: \u201cNo os dej\u00e9is enga\u00f1ar; ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d (1 Corintios 6:9\u201310). \u2026 La embriaguez de la bebida no se presenta como un mero contraste con el regocijo espiritual. Es un ejemplo concreto de la locura mundana en d\u00edas inicuos y una muestra de c\u00f3mo los necios se vuelven totalmente incapaces de tener sabidur\u00eda, buen juicio y verdadero entendimiento. Entorpecen y drogan incluso su cerebro f\u00edsico y malvadamente se suman a la maldad de los d\u00edas en que viven (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los G\u00e1latas, a los Efesios y a los Filipenses (p. 617). Columbus, O.: Lutheran Book Concern.)<\/p>\n
Pedro dijo a los creyentes:<\/p>\n
1 Pedro 4:3-7 [3] Porque el tiempo pasado es suficiente para hacer lo que quieren hacer los gentiles, viviendo en sensualidad, pasiones, borracheras, org\u00edas, borracheras e idolatr\u00eda sin ley. [4]Con respecto a esto se sorprenden cuando no os un\u00eds a ellos en la misma corriente de libertinaje, y os calumnian; [5]pero ellos dar\u00e1n cuenta al que est\u00e1 preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. [6] Porque esta es la raz\u00f3n por la cual el evangelio ha sido predicado aun a los que est\u00e1n muertos, para que aunque sean juzgados en la carne a la manera de las personas, vivan en el esp\u00edritu a la manera de Dios. [7] El fin de todas las cosas est\u00e1 cerca; por tanto, sed sobrios y sobrios por causa de vuestras oraciones. (ESV)<\/p>\n
La vida de los incr\u00e9dulos no ha cambiado fundamentalmente desde el siglo I al XXI; los creyentes no deber\u00edan tener nada que ver con tal comportamiento, aun cuando su no participaci\u00f3n signifique que otros los calumniar\u00e1n. La embriaguez es un tema del evangelio. En el contexto del inminente regreso de Cristo, los creyentes deben tener dominio propio y ser sobrios, para que puedan dedicarse a la oraci\u00f3n y maximizar su utilidad en el reino de Dios. Es posible que un cristiano se emborrache, as\u00ed como es posible que un creyente caiga en otros pecados. Pero la vida verdaderamente redimida no se caracterizar\u00e1 continuamente por la embriaguez o cualquiera de los otros pecados mencionados por Pedro y Pablo. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2411). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 85 La abstinencia sin Dios falla<\/p>\n
Hay una clara diferencia entre la pura voluntad propia y una vida controlada por el Esp\u00edritu. Incluso personas destacadas han confundido el consumo de alcohol con el control del alcohol. El Honorable Thomas Marshall de Kentucky pronunci\u00f3 un discurso de diez minutos en Broadway Tabernacle, diciendo: \u201csi este gran globo fuera un cris\u00f3lito, y ofreciera la posesi\u00f3n si bebiera un vaso de brandy, lo rechazar\u00eda con desd\u00e9n. Y no quiero religi\u00f3n, quiero el juramento de templanza\u201d. Expresando su deseo de formar un movimiento de templanza, que se abstuviera del alcohol para mostrar fuerza personal, dijo: \u201cNo queremos religi\u00f3n en este movimiento; que sea puramente secular, y mantenga la religi\u00f3n donde pertenece\u201d. Sin embargo, Tom Marshall, con toda su confianza en s\u00ed mismo y energ\u00edas, cay\u00f3 y muri\u00f3 en Poughkeepsie con ropa que le dio la caridad cristiana (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 128). Garland, TX: Bible Communications, Inc.).<\/p>\n
Beber o no beber no es en s\u00ed mismo una marca, y ciertamente no es una medida, del cristianismo. El cristianismo b\u00edblico est\u00e1 determinado por lo que somos por dentro, de lo cual lo que hacemos por fuera no es m\u00e1s que una manifestaci\u00f3n. Lo que hacemos en el exterior no puede crear algo en el interior. Una vez que cambia el interior, inevitablemente se producir\u00e1n cambios exteriores. Lo que permitimos que controle nuestras vidas muestra qui\u00e9n controla nuestras vidas.<\/p>\n
Un creyente en Cristo debe estar lleno del Esp\u00edritu y, por lo tanto, tener cuidado de que algo m\u00e1s controle nuestras vidas, sea lo que sea:<\/p>\n
2) El Producto (Efesios 5:18b)<\/p>\n
Efesios 5:18b [18] (Y no os embriagu\u00e9is) con vino, (porque eso es libertinaje, pero sed llenos del Esp\u00edritu), (NVI )<\/p>\n
A pesar de sus muchas advertencias sobre los peligros del vino, beberlo no est\u00e1 totalmente prohibido en las Escrituras y, de hecho, a veces incluso se recomienda. Las libaciones de vino acompa\u00f1aban a muchos de los sacrificios del Antiguo Testamento (\u00c9xodo 29:40; N\u00fameros 15:5; cf 28:7). Es probable que se guardara una provisi\u00f3n de vino en el Templo para ese prop\u00f3sito. El salmista habl\u00f3 del \u201cvino que alegra el coraz\u00f3n del hombre\u201d (Sal. 104:15), y el escritor de Proverbios aconsej\u00f3 dar \u201cbebida fuerte al que se pierde, y vino al que tiene la vida amarga\u201d (Prov. 31: 6). Al hablar de la invitaci\u00f3n de la gracia de Dios a la salvaci\u00f3n, Isa\u00edas declar\u00f3: \u201c\u00a1Oh! Todo el que tenga sed, ac\u00e9rquese a las aguas; y los que no ten\u00e9is dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad vino y leche sin dinero y sin costo\u201d (Isa\u00edas 55:1). Pablo aconsej\u00f3 a Timoteo: \u201cYa no bebas agua solamente, sino usa un poco de vino por causa de tu est\u00f3mago y de tus frecuentes dolencias\u201d (1 Timoteo 5:23). El primer milagro de Jes\u00fas fue convertir el agua en vino en las bodas de Can\u00e1 (Juan 2:6\u201310). Tambi\u00e9n habl\u00f3 favorablemente del vino en la par\u00e1bola del buen samaritano, que derram\u00f3 aceite y vino sobre las heridas del hombre que encontr\u00f3 golpeado al borde del camino (Lc 10,34). Como muchas otras cosas, el tipo de vino del que habla la Escritura habla tiene el potencial para bien o para mal. Antes de la ca\u00edda, hubo un tiempo en que el jugo de la uva, como todo lo que Dios cre\u00f3, era solo bueno y no ten\u00eda ni siquiera el potencial para el mal. La fermentaci\u00f3n, una forma de descomposici\u00f3n, probablemente fue posible gracias a la corrupci\u00f3n de la naturaleza en la Ca\u00edda y en realidad comenz\u00f3 con el gran cambio ambiental causado por el Diluvio y la consiguiente remoci\u00f3n del dosel de vapor sobre la tierra que la hab\u00eda protegido de la luz solar directa. No es irrazonable creer que en la consumaci\u00f3n final del reino, el proceso volver\u00e1 a invertirse, cuando se elimine la maldici\u00f3n y la naturaleza sea restaurada a su estado original de perfecta bondad. El vino de fermentaci\u00f3n natural tiene un contenido alcoh\u00f3lico de nueve a once por ciento. Para que una bebida alcoh\u00f3lica como el brandy tenga un contenido m\u00e1s alto, debe fortificarse artificialmente destilando vino ya fermentado. Por lo tanto, el vino sin mezclar de los antiguos ten\u00eda un contenido m\u00e1ximo de alcohol del once por ciento. Incluso mezclado mitad y mitad (una mezcla que Mnesitheus dijo que traer\u00eda locura), el vino habr\u00eda tenido menos del cinco por ciento de alcohol. Dado que el vino m\u00e1s fuerte que normalmente se bebe se mezclaba al menos con tres partes de agua por una de vino, su contenido de alcohol habr\u00eda estado en un rango no superior al 2,25-2,75 por ciento, muy por debajo del 3,2 por ciento que hoy en d\u00eda generalmente se considera necesario para clasificar un vino. bebida como alcoh\u00f3lica. Est\u00e1 claro, por lo tanto, que ya sea que el yayin o el oinos mencionados en las Escrituras se refieran al jarabe espeso en s\u00ed mismo, a una mezcla de agua y jarabe, o a una mezcla de agua y vino puro, el vino era sin alcohol o solo ligeramente alcoh\u00f3lico. Emborracharse con vino mezclado (oinos) habr\u00eda requerido consumir una gran cantidad, como se sugiere en otros pasajes del Nuevo Testamento. El vino de los tiempos b\u00edblicos no era lo mismo que el vino puro de nuestros d\u00edas. Incluso los paganos m\u00e1s civilizados de los tiempos b\u00edblicos habr\u00edan considerado que beber vinos modernos era b\u00e1rbaro e irresponsable. En tiempos b\u00edblicos, como en muchas partes del mundo hoy, el agua potable no exist\u00eda o era escasa. La bebida m\u00e1s segura era el vino, y el vino que ten\u00eda contenido alcoh\u00f3lico era especialmente seguro debido al efecto antis\u00e9ptico del alcohol. De hecho, purific\u00f3 el agua. ‘Vino\u2014alcohol\u2014… farmacol\u00f3gicamente hablando no es un estimulante\u2014es un depresor, ‘deprime primero y ante todo los centros m\u00e1s altos de todos en el cerebro… Ellos controlan todo lo que le da a alguien autocontrol, sabidur\u00eda, comprensi\u00f3n, discernimiento, juicio, equilibrio, el poder de evaluar todo; en otras palabras, todo lo que hace que alguien se comporte de la mejor manera posible’ (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p\u00e1gs. 204\u2013205). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). <\/p>\n
Por favor vaya a 1 Corintios 6<\/p>\n
Algunos de los cristianos de Corinto estaban teorizando que los apetitos corporales eran asuntos de indiferencia para los cristianos tal como aparentemente lo eran para todos los dem\u00e1s. Pablo les recuerda (ya nosotros) que los cuerpos de los cristianos son uno con el Cristo resucitado y, en forma resucitada, el cuerpo del cristiano ser\u00e1 eterno. Lo que hacen con ellos ahora, por lo tanto, es importante (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2198). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Presentado en el contexto de sexualidad, Pablo escribe:<\/p>\n
1 Corintios 6:12-20 [12]"Todo me es l\u00edcito" pero no todas las cosas son \u00fatiles. "Todas las cosas me son l\u00edcitas" pero no me dejar\u00e9 esclavizar por nada. [13] "La comida es para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para la comida", y Dios destruir\u00e1 tanto al uno como al otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo. [14] Y Dios resucit\u00f3 al Se\u00f1or y tambi\u00e9n nos resucitar\u00e1 a nosotros con su poder. [15] \u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? \u00bfTomar\u00e9, pues, los miembros de Cristo y los har\u00e9 miembros de una ramera? \u00a1Nunca! [16] \u00bfO no sab\u00e9is que el que se une a una prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Porque, como est\u00e1 escrito: Los dos ser\u00e1n una sola carne. [17] Pero el que se une al Se\u00f1or se hace un solo esp\u00edritu con \u00e9l. [18] Huid de la inmoralidad sexual. Cualquier otro pecado que una persona comete est\u00e1 fuera del cuerpo, pero la persona inmoral sexualmente peca contra su propio cuerpo. [19]\u00bfO no sab\u00e9is que vuestro cuerpo es templo del Esp\u00edritu Santo dentro de vosotros, el cual ten\u00e9is de Dios? No sois vuestros, [20] porque hab\u00e9is sido comprados por precio. As\u00ed que glorificad a Dios en vuestro cuerpo. (RVR60)<\/p>\n
Pablo sabe que los deseos humanos est\u00e1n contaminados con el pecado, que usa estos deseos para dominar a la persona para sus propios prop\u00f3sitos malvados (Rom. 6:6, 12, 16\u201322; 7:7\u2013 25) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2199). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
El alcohol puede nublar el pensamiento, \u00e9ste, como en cualquier otra cosa creada, debe no sea una dependencia en s\u00ed mismo, no debemos dejarnos dominar por nada\u201d (v.12).<\/p>\n
No somos libres de hacer lo que queramos con nuestros cuerpos porque han sido comprados por Cristo (v. 20). Ser templo del Esp\u00edritu Santo no es restrictivo, sino liberador. El Esp\u00edritu Santo, obrando corporativamente a trav\u00e9s del cuerpo de Cristo, puede liberar a las personas no solo de la esclavitud del pecado eternamente, sino tambi\u00e9n de la adicci\u00f3n en el presente.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 79 Brindis l\u00f3gico en Jap\u00f3n<\/p>\n
William J. Bryan, de visita en Jap\u00f3n, asisti\u00f3 a un banquete ofrecido al Almirante de la Marina. Todos los presentes rindieron homenaje al l\u00edder naval japon\u00e9s. Lleg\u00f3 el momento de hacer un brindis. Los presentes levantaron sus copas de champ\u00e1n, pero hubo un grito de alarma cuando se vio al Sr. Bryan levantar un vaso de agua. Alguien lo agarr\u00f3 del brazo y susurr\u00f3 que tal brindis ser\u00eda considerado un insulto. Sin enorgullecerse, sino simplemente expresando su elecci\u00f3n personal, dijo: \u201cUsted gan\u00f3 sus victorias en el agua\u201d, dijo, volvi\u00e9ndose hacia el almirante, \u201cy yo bebo a su salud en el agua; cada vez que obtengas alguna victoria con champ\u00e1n, beber\u00e9 tu salud en champ\u00e1n. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (p. 126). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Aunque la embriaguez es un pecado, la elecci\u00f3n de beber o no para el cristiano es de liberalidad. Uno nunca debe presionar a otro para que beba o se abstenga de beber. Uno debe estar convencido con su propia conciencia.<\/p>\n
Finalmente, un creyente en Cristo debe estar lleno del Esp\u00edritu y por lo tanto tener cuidado de que otra cosa controle nuestras vidas, como lo ve:<\/p>\n
3) El Principio (Efesios 5:18c)<\/p>\n
Efesios 5:18c [18] (Y no os embriagu\u00e9is con vino), porque eso es libertinaje, (sino sed llenos del Esp\u00edritu), (NVI )<\/p>\n
Una preocupaci\u00f3n debe ser la potencial destructividad del alcohol. La destrucci\u00f3n mental, f\u00edsica y social del alcohol es demasiado evidente para necesitar mucha documentaci\u00f3n. M\u00e1s del 40 por ciento de todas las muertes violentas est\u00e1n relacionadas con el alcohol, y al menos el 50 por ciento de todas las muertes de tr\u00e1nsito involucran a conductores que beben. Se estima que al menos una cuarta parte de todos los pacientes psiqui\u00e1tricos hospitalizados tienen un problema con el alcohol. El consumo excesivo de alcohol provoca cirrosis hep\u00e1tica y otros innumerables trastornos f\u00edsicos. Los problemas relacionados con el alcohol cuestan miles de millones de d\u00f3lares cada a\u00f1o en p\u00e9rdida de ingresos para empleadores y empleados, en acuerdos por parte de las compa\u00f1\u00edas de seguros y en primas m\u00e1s altas para sus clientes, y en muchas otras formas menos directas. Libertinaje\/Disoluci\u00f3n, a la que conduce inevitablemente la embriaguez, proviene de asotia, que literalmente significa \u201caquello que no puede ser salvado\u201d. La palabra se refiere a que una persona ebria est\u00e1 fuera de control, as\u00ed como al despilfarro de la persona (de recursos y de la vida misma) (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 109). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.). \u201cLibertinaje\u201d (?s?t?a, asotia) es la palabra para el tipo de disipaci\u00f3n y \u201cvida desenfrenada\u201d en la que el Hijo Pr\u00f3digo desperdici\u00f3 su herencia (Lucas 15:13) (Boles, KL (1993). G\u00e1latas & ; Efesios (Efesios 5:18). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Consulte Romanos 14<\/p>\n
El alcohol, como muchas otras cosas en las que tenemos opciones para participar, es un tema discrecional que nos ayuda a entender de qu\u00e9 se trata el Reino de Dios. Necesitamos tomar decisiones sabias todos los d\u00edas con un objetivo particular en mente. Con este y muchos otros temas, \u00bfc\u00f3mo podemos decidir?<\/p>\n
Pablo nos da un marco para la toma de decisiones en Romanos 14:<\/p>\n
Romanos 14:12-23[12] As\u00ed que cada de nosotros dar\u00e1 cuenta de s\u00ed mismo a Dios. [13] Por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s unos a otros, sino que decidamos nunca poner tropiezo ni obst\u00e1culo en el camino de un hermano. [14]S\u00e9 y estoy seguro en el Se\u00f1or Jes\u00fas de que nada es inmundo en s\u00ed mismo, sino que es inmundo para cualquiera que piense que es inmundo. [15] Porque si tu hermano se entristece por lo que comes, ya no andas en amor. Por lo que com\u00e1is, no destruy\u00e1is a aquel por quien Cristo muri\u00f3. [16] As\u00ed que no dej\u00e9is que se hable mal de lo que ten\u00e9is por bueno. [17] Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. [18] El que as\u00ed sirve a Cristo es agradable a Dios y aprobado por los hombres. [19] Por tanto, prosigamos lo que contribuye a la paz ya la edificaci\u00f3n mutua. [20] No destruy\u00e1is la obra de Dios por causa de la comida. A la verdad, todo est\u00e1 limpio, pero est\u00e1 mal que alguien haga tropezar a otro con lo que come. [21] Es bueno no comer carne ni beber vino ni hacer nada que haga tropezar a tu hermano. [22] La fe que tienes, mantenla entre t\u00fa y Dios. Bienaventurado el que no tiene por qu\u00e9 juzgarse a s\u00ed mismo por lo que aprueba. [23] Pero el que duda, si come, es condenado, porque el comer no proviene de la fe. Porque todo lo que no procede de la fe es pecado. (RVR60) (cf. 1 Cor. 8:9)<\/p>\n
Vemos en el v17, beber o abstenerse no te hace cristiano. V.14, se\u00f1ala que el Alcohol no es malo en s\u00ed mismo. Porque V.12 No debemos comparecer en juicio con el que bebe. A\u00fan. como dice el v.15-, puede haber momentos en que nos abstengamos p\u00fablicamente del alcohol, en lugar de que, como dice el v. 13, seamos un estorbo para otros o los animemos a pecar. El factor decisivo se afirma en el v.23, si tienes dudas sobre el consumo, mejor que te abstengas.<\/p>\n
Por dif\u00edcil que sea discernir lo que vamos a comer, beber o lo que hagamos, somos hacerlo para la gloria de Dios (1 Corintios 10:31\u201333). No debemos buscar nuestro propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que puedan ser salvos.<\/p>\n
(Nota de formato: comentario b\u00e1sico de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (p\u00e1gs. 229\u2013245). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 5:18a [18] Y no os embriagu\u00e9is con vino, porque eso es disoluci\u00f3n, (sino sed llenos del Esp\u00edritu), (RVR60) Si ten\u00e9is estado siguiendo lo que los funcionarios gubernamentales han considerado esencial y no esencial durante esta temporada de COVID, ha habido algunas designaciones sorprendentes. El culto corporativo se consider\u00f3 no esencial, mientras que las ventas … Continuar leyendo \u00ab\u00bfEmbriagado?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}