Moab<\/p>\n
Moab es el nombre de un antiguo reino levantino (persona que vive o procede del Levante) cuyo territorio se encuentra hoy en d\u00eda en el actual estado de Jordania. La tierra es monta\u00f1osa y se encuentra a lo largo de gran parte de la costa este del Mar Muerto. La existencia del Reino de Moab est\u00e1 atestiguada por numerosos hallazgos arqueol\u00f3gicos, sobre todo la estela de Mesha, que describe la victoria moabita sobre un hijo an\u00f3nimo del rey Omri de Israel, un episodio que tambi\u00e9n se menciona en 2 Reyes 3. La capital moabita era Dib\u00f3n . Seg\u00fan la Biblia hebrea, Moab estuvo a menudo en conflicto con sus vecinos israelitas del oeste.<\/p>\n
Etimolog\u00eda [1]<\/p>\n
La etimolog\u00eda de la palabra Moab es incierta. La explicaci\u00f3n m\u00e1s antigua se encuentra en la Septuaginta griega koin\u00e9 (G\u00e9nesis 19:37), que explica el nombre, en una aparente referencia al relato de la paternidad de Moab (\u00abde mi padre\u00bb). Otras etimolog\u00edas que se han propuesto lo consideran como una corrupci\u00f3n de la "simiente de un padre" o como forma de participio de "desear" connotando as\u00ed[2] \u00abla (tierra) deseable\u00bb.<\/p>\n
Rashi explica que la palabra Moab significa \u00abdel padre\u00bb ya que ab en hebreo y \u00e1rabe y el resto de las lenguas sem\u00edticas significa "padre". \u00c9l escribe que debido a la falta de modestia del nombre de Moab, Dios no orden\u00f3 a los israelitas que se abstuvieran de infligir dolor a los moabitas de la misma manera que lo hizo con los amonitas. Fritz Hommel considera a Moab como una abreviatura de Immo-ab =\u00bb su madre es su padre.\u201d<\/p>\n
Seg\u00fan G\u00e9nesis 19:30\u201338, el antepasado de los moabitas fue Lot por incesto con su hija mayor. Habiendo perdido a sus novios y a su madre en la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra, ella y su hermana decidieron continuar la l\u00ednea paterna a trav\u00e9s del coito con su padre. El anciano lo emborrach\u00f3 para facilitar el hecho y concibi\u00f3 a Moab. La hija menor hizo lo mismo y concibi\u00f3 un hijo llamado Ben-Ammi, quien se convirti\u00f3 en antepasado de los amonitas. Seg\u00fan el Libro de Jasher (24,24), Moab tuvo cuatro hijos, Ed, Mayon, Tarsus y Kanvil, y su esposa, cuyo nombre no se da, aparentemente es de Cana\u00e1n.<\/p>\n
Geograf\u00eda<\/p>\n
Topograf\u00eda<\/p>\n
Moab estaba ubicado en una meseta a unos 910 metros (3000 pies) sobre el nivel del Mediterr\u00e1neo, o 1300 metros (4300 pies) sobre el Mar Muerto, elev\u00e1ndose gradualmente desde el norte al sur.<\/p>\n
En el norte hay algunos barrancos largos y profundos y el monte Nebo, famoso por ser el escenario de la muerte de Mois\u00e9s (Deuteronomio 34:1\u20138).<\/p>\n
L\u00edmites en la Biblia hebrea<\/p>\n
En Ezequiel 25:9, los l\u00edmites est\u00e1n marcados por Bet-jesimot (norte), Baal-me\u00f3n (este) y Quiriataim (sur). Sin embargo, que estos l\u00edmites no estaban fijados, se desprende claramente de las listas de ciudades que se dan en Isa\u00edas 15\u201316 y Jerem\u00edas 48, donde se mencionan Hesb\u00f3n, Elealeh y Jazer al norte de Bet-jesimot; Madaba, Beth-gamul y Mephaath al este de Baalmeon; y Dib\u00f3n, Aroer, Bezer, Jahaz y Kirhareseth al sur de Quiriataim. Los principales r\u00edos de Moab mencionados en la Biblia son el Arn\u00f3n, el Dim\u00f3n o Dib\u00f3n y el Nimrim.<\/p>\n
Territorio ocupado por Moab en la \u00e9poca de su mayor extensi\u00f3n, antes de la invasi\u00f3n de los amorreos, dividido naturalmente en tres porciones distintas e independientes: el rinc\u00f3n cerrado o cant\u00f3n al sur [3] del Arn\u00f3n, al que se hace referencia en la Biblia como el \u00abcampo de Moab\u00bb; (Rut 1:1,2,6). La tierra ondulada m\u00e1s abierta al norte del Arn\u00f3n, frente a Jeric\u00f3 y hasta las colinas de Galaad, se llama la \u00abtierra de Moab\u00bb. (Deuteronomio 1:5; 32:49) y el distrito bajo el nivel del mar en las profundidades tropicales del valle del Jord\u00e1n (N\u00fameros 22:1).<\/p>\n
Suelo y vegetaci\u00f3n<\/p>\n
La lluvia es relativamente abundante, y el clima, a pesar del caluroso verano, es m\u00e1s notable que el \u00e1rea al oeste del r\u00edo Jord\u00e1n, con nieve que cae con frecuencia en invierno y primavera. Las colinas de piedra caliza que forman la meseta casi sin \u00e1rboles son generalmente empinadas pero f\u00e9rtiles. Se cubren en primavera de hierba, y la propia meseta produce grano.<\/p>\n
Vestigios antiguos y poblaci\u00f3n actual<\/p>\n
La meseta est\u00e1 salpicada de cientos de d\u00f3lmenes [4], menhires [5 ], y c\u00edrculos de piedra y contiene muchos pueblos en ruinas, principalmente de los per\u00edodos romano y bizantino. Contiene al-Karak, cuyos habitantes modernos se consideran descendientes de los moabitas.<\/p>\n
Edad del Bronce<\/p>\n
A pesar de la escasez de evidencia arqueol\u00f3gica, la existencia del Reino de Moab antes del surgimiento de el estado israelita se ha deducido de una estatua colosal erigida en Luxor por el fara\u00f3n Rams\u00e9s II en el siglo XIII a. C., que enumera a Muab entre una serie de naciones conquistadas durante una campa\u00f1a. Los primeros habitantes probablemente proced\u00edan de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, emigraron debido a la falta de agua acentuada por una sequ\u00eda.<\/p>\n
Edad del Hierro<\/p>\n
En la inscripci\u00f3n de arcilla de Nimrud [6] de Tiglat-pileser III (r. 745\u2013727 a. C.), el rey moabita Salmanu (quiz\u00e1s el Salm\u00e1n que saque\u00f3 Betharbel en Oseas 10:14) se menciona como tributario de Asiria. Sarg\u00f3n II menciona en un prisma de arcilla una revuelta contra \u00e9l por parte de Moab junto con Filistea, Jud\u00e1 y Edom, pero en el prisma de Taylor, que relata la expedici\u00f3n contra Ezequ\u00edas, Kammusu-Nadbi (Kemosh-Nadab), rey de Moab, trae tributo a Sarg\u00f3n como su soberano. Otro rey moabita, Mutzuri (\u00ab\u00bfel egipcio\u00bb?), se menciona como uno de los pr\u00edncipes s\u00fabditos en las cortes de Esarhaddon y Assurbanipal. Al mismo tiempo, Kaas?alta, posiblemente su sucesor, se nombra en el cilindro B de Assurbanipal.<\/p>\n
En alg\u00fan momento durante el per\u00edodo persa, Moab desaparece del registro hist\u00f3rico existente. Posteriormente, su territorio fue invadido por oleadas de tribus del norte de Arabia, incluidos los cedaritas y (m\u00e1s tarde) los nabateos.<\/p>\n
En Nehem\u00edas 4:1, se menciona a los \u00e1rabes en lugar de los moabitas como aliados de los amonitas. .<\/p>\n
Per\u00edodo cruzado<\/p>\n
Cuando los cruzados ocuparon la zona, el castillo que construyeron para defender la parte oriental del Reino de Jerusal\u00e9n se llamaba Castillo de Kerak.<\/p>\n
Viajeros del siglo XIX<\/p>\n
Los primeros viajeros modernos en la regi\u00f3n incluyeron a Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard Irby y James Mangles (1818), y Louis Félicien de Saulcy (1851).<\/p>\n
Narrativas b\u00edblicas<\/p>\n
Seg\u00fan el relato b\u00edblico, Moab y Am\u00f3n nacieron de Lot y de las hijas mayor y menor de Lot, respectivamente, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n. de Sodoma y Gomorra. La Biblia se refiere a los moabitas y amonitas como los hijos de Lot, nacidos del incesto con sus hijas (G\u00e9nesis 19:37\u201338).<\/p>\n
Los moabitas habitaron primero las ricas tierras altas en el lado este de el abismo del Mar Muerto, que se extiende desde Wadi Mujib hasta Wadi Hasa. De ese pa\u00eds expulsaron a los Emim, los habitantes originales (Deuteronomio 2:11). Sin embargo, despu\u00e9s fueron empujados hacia el sur por tribus guerreras de amorreos, que hab\u00edan cruzado el r\u00edo Jord\u00e1n. Estos amorreos, descritos en la Biblia como gobernados por el rey Seh\u00f3n, confinaron a los moabitas al pa\u00eds al sur del r\u00edo Arn\u00f3n, que formaba su l\u00edmite norte (N\u00fameros 21:13; Jueces 11:18).<\/p>\n
Dios renov\u00f3 su pacto con los israelitas en Moab antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida" (Deuteronomio 29:1). Mois\u00e9s muri\u00f3 all\u00ed (Dt 34:5), impedido por Dios de entrar en la Tierra Prometida. Fue enterrado en un lugar desconocido en Moab, y los israelitas pasaron all\u00ed treinta d\u00edas de duelo (Deuteronomio 34:6-8).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n, las relaciones de Moab con Israel fueron de un car\u00e1cter mixto, a veces belicoso ya veces pac\u00edfico. Seg\u00fan el Libro de los Jueces, los israelitas no atravesaron la tierra de los moabitas (Jueces 11:18), sino que conquistaron el reino de Seh\u00f3n y su capital en Hesb\u00f3n. Con la tribu de Benjam\u00edn, tuvieron al menos una dura lucha en uni\u00f3n con sus parientes, los amonitas y los amalecitas (Jueces 3:12\u201330). El shofet benjamita Ehud ben Gera asesin\u00f3 al rey moabita Egl\u00f3n y dirigi\u00f3 un ej\u00e9rcito israelita contra los moabitas en un vado del r\u00edo Jord\u00e1n, matando a muchos de ellos.<\/p>\n
El Libro de Rut da testimonio de las relaciones amistosas entre Moab y Bel\u00e9n, uno de los pueblos de la tribu de Jud\u00e1. Por su descendencia de Rut, se puede decir que David ten\u00eda sangre moabita en sus venas. Encomend\u00f3 a sus padres a la protecci\u00f3n del rey de Moab (quien pudo haber sido su pariente) cuando el rey Sa\u00fal lo apremiaba. (1 Samuel 22:3,4) Sin embargo, aqu\u00ed todas las relaciones amistosas terminan para siempre. La siguiente vez que se menciona el nombre es en el relato de la guerra de David, que convirti\u00f3 a los moabitas en tributarios (2 Samuel 8:2; 1 Cr\u00f3nicas 18:2). Moab pudo haber estado bajo el gobierno de un gobernador israelita durante este per\u00edodo; entre los exiliados que regresaron a Judea desde Babilonia se encontraba un clan descendiente de Pahath-Moab, cuyo nombre significa \u00abgobernante de Moab\u00bb.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del Primer Templo, el conocimiento de a qu\u00e9 pueblo pertenec\u00eda a la que se perdi\u00f3 la naci\u00f3n, y los moabitas fueron tratados igual que otros gentiles. Como resultado, todos los miembros de las naciones pod\u00edan convertirse al juda\u00edsmo sin restricciones. El problema en Esdras y Nehem\u00edas ocurri\u00f3 porque los hombres jud\u00edos se casaron con mujeres de varias naciones sin su primera conversi\u00f3n al juda\u00edsmo (Nehem\u00edas 13:23\u201324).<\/p>\n
En la ruptura del reino bajo el reinado de Roboam, Moab parece haber sido absorbido por el reino del norte. Continu\u00f3 en vasallaje del Reino de Israel hasta la muerte de Acab, que seg\u00fan los c\u00e1lculos de ER Thiele, fue alrededor del 853 a. C., cuando los moabitas se negaron a pagar tributo y afirmaron su independencia, declarando la guerra al reino de Israel. Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 22:1).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de Acab alrededor del 853 a. C., los moabitas bajo el mando de Mesa se rebelaron contra Joram, quien se ali\u00f3 con Josafat, rey del reino de Jud\u00e1, y con los Rey de Edom. Seg\u00fan la Biblia, el profeta Eliseo orden\u00f3 a los israelitas que cavaran una serie de zanjas entre ellos y el enemigo. Estos canales se llenaron milagrosamente de agua roja como la sangre durante la noche.<\/p>\n
Seg\u00fan el relato b\u00edblico, el color carmes\u00ed enga\u00f1\u00f3 a los moabitas y a sus aliados para que se atacaran unos a otros, lo que los llev\u00f3 a la derrota en Ziz, cerca de En Gedi (2 Reyes 3; 2 Cr\u00f3nicas 20). La batalla de Ziz es la \u00faltima fecha importante en la historia de los moabitas seg\u00fan consta en la Biblia. En el a\u00f1o de la muerte de Eliseo, invadieron Israel (2 Reyes 13:20) y luego ayudaron a Nabucodonosor en su expedici\u00f3n contra Joacim (2 Reyes 24:2). Sin embargo, seg\u00fan la inscripci\u00f3n de Mesa en la Estela de Mesa, era el momento de salir victorioso y recuperar todo el territorio que Israel le hab\u00eda despojado.<\/p>\n
Las alusiones a Moab son frecuentes en los libros prof\u00e9ticos (Isa 25). :10; Ezequiel 25:8\u201311; Am\u00f3s 2:1\u20133; Sofon\u00edas 2:8\u201311). Dos cap\u00edtulos de Isa\u00edas (15 y 16) y uno de Jerem\u00edas (48) est\u00e1n dedicados a la \u00abcarga de Moab\u00bb. Su prosperidad y orgullo, que los israelitas cre\u00edan que provocaron la ira de Dios, se mencionan con frecuencia (Isa 16:6; Jer 48:11\u201329; Sofon\u00edas 2:10), y en una ocasi\u00f3n se menciona expresamente su desprecio por Israel (Jerem\u00edas 48). :27). Moab ser\u00eda tratado durante el tiempo del reinado del Mes\u00edas. El libro de Sofon\u00edas afirma que Moab se convertir\u00eda en \u00abuna desolaci\u00f3n permanente\u00bb.<\/p>\n
Moab tambi\u00e9n se menciona en el 2 Meqabyan; un libro considerado can\u00f3nico en la Iglesia Ortodoxa Tewahedo de Etiop\u00eda. En ese texto, un rey moabita llamado Macabeo une fuerzas con Edom y Amalec para atacar a Israel, luego se arrepiente de sus pecados y adopta la religi\u00f3n israelita.<\/p>\n
Religi\u00f3n<\/p>\n
Referencias a la religi\u00f3n de Moab son escasos. La mayor\u00eda de los moabitas segu\u00edan la antigua religi\u00f3n sem\u00edtica como otros pueblos antiguos de habla sem\u00edtica. El Libro de N\u00fameros dice que indujeron a los israelitas a unirse a sus sacrificios (N\u00fam 25:2; Jueces 10:6). Su dios principal era Quemos (Jerem\u00edas 48:7, 48:13), y la Biblia se refiere a ellos como el \u00abpueblo de Quemos\u00bb. (N\u00fam 21:29; Jer 48:46).<\/p>\n
Seg\u00fan II Reyes, en ocasiones, especialmente en situaciones de grave peligro, se ofrec\u00edan sacrificios humanos a Quemos, como Mesa, que entreg\u00f3 a su hijo como heredero suyo (2 Reyes 3:27). No obstante, el rey Salom\u00f3n construy\u00f3 un "lugar alto" por Quemos en el monte frente a Jerusal\u00e9n (1 Reyes 11:7), que la Biblia describe como \u00abeste aborrecimiento de Moab\u00bb. El altar no fue destruido hasta el reinado de Jos\u00edas (2 Reyes 23:13). La Piedra Moabita tambi\u00e9n menciona (l\u00ednea 17) una contraparte femenina de Quemos, Ashtar-Quemos, y un dios Nebo (l\u00ednea 14), probablemente la conocida divinidad babil\u00f3nica Nabu.<\/p>\n
En la tradici\u00f3n jud\u00eda<\/p <\/p>\n
Seg\u00fan la Biblia hebrea, los moabitas se opusieron a la invasi\u00f3n israelita de Cana\u00e1n, al igual que los amonitas. Como consecuencia, fueron excluidos de la congregaci\u00f3n durante diez generaciones. El t\u00e9rmino "d\u00e9cima generaci\u00f3n" se considera un dicho, utilizado por un tiempo ilimitado, a diferencia de la tercera generaci\u00f3n, que permite que un converso egipcio se case en la comunidad. El Talmud expresa que la prohibici\u00f3n se aplicaba s\u00f3lo a los varones moabitas, a quienes no se les permit\u00eda casarse con jud\u00edos nacidos o conversos leg\u00edtimos. A las mujeres moabitas, cuando se convert\u00edan al juda\u00edsmo, se les permit\u00eda casarse con solo la prohibici\u00f3n habitual de que un converso se casara con un kohen (sacerdote). Sin embargo, la prohibici\u00f3n no se sigui\u00f3 durante el cautiverio babil\u00f3nico. Esdras y Nehem\u00edas buscaron obligar a regresar a la ley porque los hombres se hab\u00edan estado casando con mujeres que no se hab\u00edan convertido (Esdras 9:1\u20132, 12; Nehem\u00edas 13:23\u201325). El heredero del rey Salom\u00f3n fue Roboam, hijo de una mujer amonita, Naama (1 Reyes 14:21).<\/p>\n
Por otro lado, los matrimonios de los bel\u00e9n efrateos (de la tribu de Jud\u00e1) Quili\u00f3n y Mahl\u00f3n con las mujeres moabitas Orfa y Rut (Rut 1:2-4), y el matrimonio de esta \u00faltima, despu\u00e9s de la muerte de su marido, con Booz (Rut 4:10-13) quien por ella fue el gran -abuelo de David, se mencionan sin sombra de reproche. Sin embargo, la explicaci\u00f3n talm\u00fadica es que el lenguaje de la ley se aplica solo a los hombres moabitas y amonitas (el hebreo, como todos los idiomas sem\u00edticos, tiene g\u00e9nero gramatical). El Talmud tambi\u00e9n afirma que el profeta Samuel escribi\u00f3 el Libro de Rut para dirimir la disputa como una regla que hab\u00eda sido olvidada desde la \u00e9poca de Booz. Otra interpretaci\u00f3n es que el Libro de Rut simplemente est\u00e1 informando imparcialmente los eventos, dejando que el lector haga cualquier alabanza o condena.<\/p>\n
El Talmud de Babilonia en Yevamot [7] 76B explica que una raz\u00f3n fue que el Los amonitas no recibieron a los Hijos de Israel con amistad, y los moabitas contrataron a Balaam para que los maldijera. La diferencia en las respuestas de las dos personas llev\u00f3 a que Dios permitiera que el pueblo jud\u00edo acosara a los moabitas (pero no fuera a la guerra). Sin embargo, les prohib\u00eda incluso acosar a los amonitas (Deuteronomio 23:3\u20134).<\/p>\n
Rut adopt\u00f3 al dios de Noem\u00ed, su suegra israelita. Rut decidi\u00f3 volver con el pueblo de Noem\u00ed despu\u00e9s de la muerte de su esposo, hermano y padre, el esposo de Noem\u00ed.<\/p>\n
Rut le dijo a Noem\u00ed: "A donde t\u00fa vayas, yo ir\u00e9. Vamos; donde t\u00fa te alojes, yo me alojar\u00e9; tu pueblo ser\u00e1 mi pueblo y tu Dios mi Dios.\u201d El Talmud usa esto como la base de lo que debe hacer un converso para convertirse. Hay argumentos sobre cu\u00e1ndo exactamente se convirti\u00f3 y si tuvo que repetir la declaraci\u00f3n frente a la corte en Bel\u00e9n cuando llegaron all\u00ed.<\/p>\n
Seg\u00fan el Libro de Jerem\u00edas, Moab fue exiliado a Babilonia por su arrogancia e idolatr\u00eda. Seg\u00fan Rashi, tambi\u00e9n se debi\u00f3 a su gran ingratitud a pesar de que Abraham, el antepasado de Israel, hab\u00eda salvado a Lot, el antepasado de Moab, de Sodoma. Jerem\u00edas profetiza que el cautiverio de Moab ser\u00e1 devuelto al final de los d\u00edas.<\/p>\n
Notas generales<\/p>\n
[1] Etimolog\u00eda El estudio del origen de las palabras y c\u00f3mo sus significados han cambiado a lo largo de la historia: "El declive de la etimolog\u00eda como disciplina ling\u00fc\u00edstica"<\/p>\n
[2] Connotar (de una palabra) implica o sugiere (una idea o sentimiento) adem\u00e1s del literal o primario significado: "el t\u00e9rmino 'ciencia moderna' generalmente connota una completa apertura a la prueba emp\u00edrica.\u00bb<\/p>\n
[3] Cant\u00f3n Sur es una subdivisi\u00f3n de un pa\u00eds establecida con fines pol\u00edticos o administrativos: \u00abrechazaron la posibilidad de dividir el pa\u00eds en cantones\u00bb. ; Alternativamente, una carga cuadrada m\u00e1s peque\u00f1a que un cuarto y colocada en la esquina superior (generalmente dexter) de un escudo. Sin\u00f3nimos: distrito, circunscripci\u00f3n, divisi\u00f3n, barrio, zona, parroquia, comunidad, departamento.<\/p>\n
[4] Dolman: un monumento prehist\u00f3rico de dos o m\u00e1s piedras verticales que sostienen una losa de piedra horizontal que se encuentra especialmente en Gran Breta\u00f1a y Francia. y se pensaba que era una tumba<\/p>\n
[5] Menhires: un solo monolito \u00e1spero vertical generalmente de origen prehist\u00f3rico<\/p>\n
[6] Nimrud es una ciudad antigua ubicada en Irak, a 30 kil\u00f3metros (20 mi) al sur de la ciudad de Mosul, y 5 kil\u00f3metros (3 millas) al sur del pueblo de Selamiyah (\u00e1rabe), en las Llanuras de N\u00ednive en la Alta Mesopotamia. Fue una importante ciudad asiria entre aproximadamente 1350 a. C. y 610 a. C.<\/p>\n
[7] Yevamot (hebreo: ?????, \u00abviuda del hermano\u00bb, tambi\u00e9n pronunciado Yevamos o Yavmus ) es un tratado del Talmud que trata, entre otros conceptos, de las leyes de Yibbum (traducidas libremente al ingl\u00e9s como matrimonio por levirato) y, brevemente, de la conversi\u00f3n al juda\u00edsmo. Este tratado es el primero en la orden de Nashim (" ;Mujeres\u00bb).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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