La historia de Pablo en el Are\u00f3pago de Atenas ser\u00e1 agradable para los fil\u00f3sofos e intelectuales de la \u00e9poca y, en cierta medida, para la gente posmoderna de hoy que no piensa mucho en la ciencia ni en la religi\u00f3n. Sin embargo, esta historia es tambi\u00e9n la historia de nuestro tiempo y de la gente com\u00fan que est\u00e1 confundida y que se pregunta por qu\u00e9 tanto alboroto en un mundo donde la religi\u00f3n se ha convertido en un art\u00edculo de consumo y no tiene valor para muchos. Esta ma\u00f1ana, quiero que consideremos el tema de la Religiosidad y la Espiritualidad y veamos la fe al servicio de la humanidad. Quiero invitarlos a reflexionar sobre el tema del cristianismo y el servicio y usar\u00e9 como nuestro texto, la historia de Pablo en el Are\u00f3pago como San Lucas recuerda esa historia en Hechos 17: 22 \u2013 31.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 en Atenas durante su segundo viaje misionero. Atenas era un centro de aprendizaje y muchos fil\u00f3sofos pasaban gran parte de su d\u00eda estudiando y discutiendo sobre las \u00faltimas ideas filos\u00f3ficas de su tiempo. Diferentes escuelas de pensamiento se atrincheraron y mantuvieron sus posiciones y la idea era asegurar que cada una presentara su posici\u00f3n como la perspectiva adecuada de la vida. Los estoicos estaban convencidos de que lo que ser\u00eda ser\u00eda y el esfuerzo humano por cambiar o lamentar el destino era una p\u00e9rdida de tiempo. Los epic\u00fareos eran seguidores de Epicuro y para ellos la principal causa de acci\u00f3n era comer, beber, disfrutar de la vida porque ma\u00f1ana morimos. Los epic\u00fareos pensaban que lo m\u00e1s importante era el placer y se deb\u00eda perseguir el m\u00e1ximo placer siempre que nadie resultara herido. La b\u00fasqueda de la felicidad en todas sus formas era un acto aceptable. Estos disc\u00edpulos filos\u00f3ficos dedicaron su tiempo a debatir sus posiciones. Estas eran las personas que se enfrentaban a Pablo en Atenas ese d\u00eda (v. 18). Habiendo o\u00eddo tanto de Cristo de Pablo, que sonaba extra\u00f1o para estas personas (v.20), quer\u00edan que otros en el Aeropago tambi\u00e9n lo escucharan y aqu\u00ed es donde comienza nuestra historia de hoy.<\/p>\n
El Aeropago era tanto un cabildo como un espacio f\u00edsico donde se reun\u00eda el cabildo. El consejo estaba a cargo de la educaci\u00f3n y las creencias religiosas de la ciudad y promulg\u00f3 leyes para regular la educaci\u00f3n y las pr\u00e1cticas religiosas. Fue en este concilio que Pablo les habl\u00f3 a estos fil\u00f3sofos ya los miembros del concilio. A lo que quiero que prestemos atenci\u00f3n es a la observaci\u00f3n de Pablo cuando describi\u00f3 su comportamiento a este pueblo erudito. Quiero que tambi\u00e9n miremos dentro de nosotros mismos, nuestras pr\u00e1cticas religiosas y los beneficios de lo que creemos que creemos y c\u00f3mo esa fe afecta nuestro comportamiento y a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Pablo comenz\u00f3 sus comentarios con el reconocimiento de la religiosidad de los de Atenas. V.22. La pr\u00e1ctica externa de su religi\u00f3n es evidente en todas partes, desde los objetos de adoraci\u00f3n expuestos, incluidos los altares erigidos. Sin embargo, los acusa de ignorancia. V. 23. Ignoran al hacedor del mundo el Dios soberano y parecen carecer de la idea de la omnipotencia de Dios. Para estos atenienses, existe una desconexi\u00f3n entre el servicio a Dios y la idea de la unidad de la humanidad V.26. Carecen de la idea de la inmanencia de Dios y del conocimiento de Dios como dador de vida. Luego llam\u00f3 a los atenienses a arrepentirse y despertar de su ignorancia y prepararse para el d\u00eda del juicio que vendr\u00e1 cuando el propio hijo de Dios que resucit\u00f3 de entre los muertos regrese para juzgar a los vivos y a los muertos V. 31.<\/p>\n
En nuestro propio tiempo, tambi\u00e9n se han tra\u00eddo cosas extra\u00f1as al o\u00eddo humano. Hemos mostrado nuestra religiosidad y nos hemos dividido entre campos liberales y conservadores. Tratamos de mostrar qui\u00e9n tiene raz\u00f3n y qui\u00e9n est\u00e1 equivocado. De hecho, el evangelio suena extra\u00f1o en los o\u00eddos de los dem\u00e1s. S\u00ed, como los atenienses, todos somos profundamente religiosos y sabemos lo que Dios quiere y lo que Dios no quiere. Nos hemos dado cuenta de que aquellos que son diferentes deben ser tratados de manera diferente y negados a la justicia, pero sabemos que Dios no los quiere. Al igual que los atenienses, tenemos todo tipo de objetos religiosos y templos que salpican el paisaje, pero, al igual que ellos, apenas sabemos a qu\u00e9 Dios estamos sirviendo. Los edificios y objetos, como los de la Atenas de los d\u00edas de Pablo, se convierten en meras inscripciones a \u00abun Dios desconocido\u00bb mientras alabamos al Dios eterno que nos llama a amarnos los unos a los otros.<\/p>\n
El Rev. El Dr. Martin Luther King Jr. acusa a la iglesia cuando, en respuesta a un anuncio en el peri\u00f3dico publicado por pastores en Alabama que lo culpaban de incitar a la violencia y no obedecer a las autoridades, cuestion\u00f3 la obediencia de las iglesias a las Escrituras en su Carta desde la c\u00e1rcel de Birmingham. Ver\u00e1, la iglesia en realidad particip\u00f3 en la injusticia racial y elabor\u00f3 una teolog\u00eda para justificar la discriminaci\u00f3n racial. Cuando el Ku Klux Klan se reuni\u00f3 en Stone Mountain, Georgia, el D\u00eda de Acci\u00f3n de Gracias de 1915, utilizaron la religi\u00f3n para predicar la ideolog\u00eda del odio. Los cient\u00edficos sociales saben desde hace tiempo que la intolerancia se vende mejor a trav\u00e9s de la religi\u00f3n. Como una p\u00edldora amarga, hace que el odio sea f\u00e1cil de tragar. Williams Simmons, quien form\u00f3 el KKK durante la reconstrucci\u00f3n, deber\u00eda saberlo. Era un ministro metodista. Hizo que la membres\u00eda de la iglesia protestante fuera un requisito para unirse al Ku Klux Klan. S\u00ed, el Klan era una organizaci\u00f3n religiosa y, como su l\u00edder, HW Evans, les dijo a los fieles en 1925: \u201cAs\u00ed como la estrella de Bel\u00e9n gui\u00f3 a los magos a Cristo, se espera que el Klan gu\u00ede a los hombres cada vez m\u00e1s a Cristo. la vida justa bajo el estandarte de Cristo\u201d. La vida correcta bajo Cristo para estos cristianos era el asesinato y la mutilaci\u00f3n de jud\u00edos, inmigrantes, negros y cualquiera que fuera diferente.<\/p>\n
Ha habido cosas realmente extra\u00f1as y se ha expuesto el racismo estructural, como suele ser el caso. durante una pandemia. No sorprendi\u00f3 que muchas personas negras y marrones no pudieran ponerse en cuarentena durante la pandemia. Es dif\u00edcil conducir el autob\u00fas y trabajar en el supermercado desde casa. Viv\u00edan en lugares cerrados y ten\u00edan trabajos que los expon\u00edan al virus y cuando Nueva Orleans comenz\u00f3 a llevar el recuento de muertos por etnia, qued\u00f3 claro que el virus estaba matando a m\u00e1s personas negras y marrones que blancas. Estos eran individuos con condiciones preexistentes y, como moscas, murieron. La brutalidad policial ya era conocida en las comunidades negras y latinas. Como pastor en el centro de la ciudad cerca de viviendas p\u00fablicas, no puedo decirles la cantidad de veces que la polic\u00eda me detuvo por la noche por no detenerme por completo o por no se\u00f1alar antes de girar. Despu\u00e9s de un tiempo, la polic\u00eda reconoci\u00f3 qui\u00e9n era yo y el n\u00famero de detenciones disminuy\u00f3. El tel\u00e9fono celular y la f\u00e1cil accesibilidad han dado a conocer la brutalidad, pero no es nueva. Siempre ha existido en las comunidades marrones y negras, pero hoy un joven de 17 a\u00f1os que va a una dulcer\u00eda puede grabar en un celular el linchamiento de George Floyd y publicarlo en las redes sociales para que el mundo vea lo que siempre se ha conocido en negro y negro. comunidades marrones.<\/p>\n
El verano del a\u00f1o de la pandemia se ha convertido en un momento en el que hemos sido llamados a examinar nuestra fe y lo que esa fe significa para nosotros. Ha creado conciencia y nos llama a todos a enfrentar el miedo de un enemigo invisible y el resultado del odio entre las personas religiosas. Mientras los j\u00f3venes de todas las razas exigen cambio y justicia, curiosamente y tal como lo hab\u00edan hecho muchos en la iglesia en el pasado, hay silencio dentro de la iglesia misma. Nos hemos entumecido ante los gritos de muchos y hemos inventado teolog\u00edas que nos har\u00e1n sentir bien. Nos identificamos ya sea que apoyemos el aborto u odiemos a los gays y lesbianas, sin importar los muchos que est\u00e1n enfermos, hambrientos y rogando por justicia. Los pol\u00edticos debaten qui\u00e9n lee m\u00e1s la Biblia y qui\u00e9n es guiado por la fe mientras nosotros en la iglesia ignoramos a los manifestantes que cantan por justicia.<\/p>\n
Al igual que la gente de Atenas, hemos hecho de nuestra fe un ejercicio intelectual. Podemos sentarnos y cantar todo el d\u00eda en la iglesia \u201cQu\u00e9 dulce suena el nombre de Jes\u00fas\u201d mientras los pobres, los enfermos, los hambrientos, los morenos, piden justicia y nosotros miramos desde la distancia y como el Escriba en el Buen Samaritano. historia miramos para otro lado. El profeta Miqueas record\u00f3 a sus contempor\u00e1neos y formul\u00f3 la pregunta de la que Pablo se hizo eco en Atenas: \u201c\u00bfQu\u00e9 pide el Se\u00f1or de vosotros, sino hacer justicia, amar la bondad y humillaros ante vuestro Dios?\u201d (Miqueas 6:8). Pablo se hizo eco de Miqueas en los vers\u00edculos 25 y 26 de nuestro texto de hoy: Dios no es servido por manos humanas. Dios no quiere nada de nosotros porque, como dice Pablo, \u201c\u00e9l mismo da a todos vida y aliento y todas las cosas\u201d. Dios no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros y cuando nos servimos unos a otros servimos a Dios. Cuando no discriminamos y miramos a los dem\u00e1s como inferiores a nosotros, estamos sirviendo a Dios. Cuando brindamos igualdad de oportunidades a todos, estamos sirviendo a Dios. Cuando descartamos las ideolog\u00edas y creencias err\u00f3neas de que el color de la piel es una marca de inteligencia, servimos a Dios.<\/p>\n
El tiempo de la ignorancia ha pasado. Pablo les dijo a esos fil\u00f3sofos en Atenas que cre\u00edan que hab\u00edan estudiado y sab\u00edan mucho. Nosotros tambi\u00e9n hemos sido ignorantes y se utiliz\u00f3 la religi\u00f3n falsa para vender el racismo. Despu\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n, algunas personas se unieron e inventaron sistemas para mantener a raya a los afroamericanos. El tiempo de la ignorancia ha pasado y Dios ahora nos llama a todos al arrepentimiento.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 debemos hacer entonces?<\/p>\n
Cambia tu creencia sobre la diferencia humana. Los humanos no pueden clasificarse en especies. Solo hay una raza y esa es la raza humana. Pablo les record\u00f3 a los atenienses en ese concilio que Dios hizo de uno a todas las naciones de la tierra y todos somos linaje suyo (V.26 & 29).<\/p>\n
Invol\u00facrese. No se limite a escribir un cheque, sino que haga preguntas y desaf\u00ede las leyes injustas. Participar tambi\u00e9n requiere que vote. Es un deber cristiano votar y examinar los temas en las elecciones. Vea qu\u00e9 candidato representa la justicia y el juego limpio.<\/p>\n
Sepa que estamos llamados a vivir como Cristo. La vida como la de Cristo no es solo asistir a la iglesia; nos llama a cuestionar la injusticia ya hablar por los que no tienen voz. Ciertas pol\u00edticas gubernamentales pueden ser opresivas y nuestra fe nos llama a actuar.<\/p>\n
Finalmente, no todos estar\u00e1n convencidos o cambiar\u00e1n su enfoque. San Lucas informa en los Hechos del Ap\u00f3stol en nuestro texto de hoy que algunos de los que escuchaban a Pablo se burlaban cuando hablaba de la Resurrecci\u00f3n pero algunos lo segu\u00edan, entre ellos un hombre llamado Dionisio que pertenec\u00eda al Areopagio, un hombre de muy alta distinci\u00f3n desde que era miembro en ese cuerpo dio a sus miembros un gran honor.<\/p>\n
Nosotros, en la frase popular de nuestro tiempo, debemos ser el cambio que buscamos porque esta es la vida que Cristo nos llama a vivir.<\/p>\n
Quiero dejarlos esta ma\u00f1ana con nuestro himno congregacional. Fue escrito por un hombre que escuch\u00f3 un serm\u00f3n en la iglesia un domingo. El Sr. Longstaff era tesorero y hab\u00eda asistido al servicio donde el ministro predic\u00f3 sobre Sed santos como yo soy santo. Le conmovi\u00f3 el serm\u00f3n y al llegar a casa resumi\u00f3 lo que le dec\u00eda el serm\u00f3n. El cristianismo es m\u00e1s que asistir a la iglesia y, como escribi\u00f3 el Sr. William Longstaff, requiere: oraci\u00f3n, ayudar a los d\u00e9biles y hacerse amigos de los hijos de Dios. Longstaff escribi\u00f3:<\/p>\n
Toma tiempo para ser santo,<\/p>\n
Habla a menudo con tu Se\u00f1or;<\/p>\n
Permanece en \u00c9l siempre,<\/p>\n
Y alimenta en Su Palabra.<\/p>\n
Hacer amigos a los hijos de Dios,<\/p>\n
Ayudar a los d\u00e9biles,<\/p>\n
Olvidando en nada<\/p>\n
Su bendici\u00f3n para buscar.<\/p>\n
Gracias a Dios. Am\u00e9n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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