El prop\u00f3sito de la disciplina de la iglesia: una exposici\u00f3n de Mateo 18:15-20<\/p>\n
Cuando uno mira la palabra \u201c disciplina\u201d vemos la palabra \u201cdisciplina\u201d. Ser disc\u00edpulo es someterse a la disciplina del maestro. En la iglesia, el Maestro es Jesucristo, quien tambi\u00e9n es maestro del cielo y de la tierra (Mateo 28:16). La Iglesia est\u00e1 llamada a todas las naciones a hacer disc\u00edpulos de Jesucristo de todas las naciones de la tierra. Someterse al bautismo cristiano es el comienzo del discipulado que implica aprender a observar todo lo que Jes\u00fas mand\u00f3 ense\u00f1ar a los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
La iglesia reconoce la necesidad de la disciplina. La mayor\u00eda de las iglesias y denominaciones tienen alg\u00fan tipo de disciplina escrita. A veces, estas disciplinas se vuelven muy legalistas y enfatizan la conformidad externa con lo que los l\u00edderes de la iglesia consideran correcto. Con suerte, estas disciplinas se basan en las Escrituras, pero muchas agregan y eliminan de las ense\u00f1anzas de la Biblia. Pero Jes\u00fas mismo nos ense\u00f1a cu\u00e1l es el meollo del asunto de la disciplina. El suyo es un yugo, pero f\u00e1cil. La disciplina no est\u00e1 destinada a ser una carga. Jes\u00fas nos da un buen ejemplo de c\u00f3mo funciona la disciplina en la iglesia en Mateo 18:15-20.<\/p>\n
Para entender correctamente este pasaje, tenemos que ponerlo en su contexto. Una de las preguntas que debemos hacernos es \u201c\u00bfA qui\u00e9n se refiere Jes\u00fas aqu\u00ed? La palabra \u201ciglesia\u201d nos dice la respuesta. La ense\u00f1anza de Jes\u00fas es para la iglesia y no para el mundo en general. Esto es cierto para la mayor parte de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. La palabra \u201ciglesia\u201d solo aparece aqu\u00ed y en Mateo 16 en el famoso \u201cSobre esta roca edificar\u00e9 mi iglesia\u201d en todos los evangelios. La palabra griega \u201cecclesia\u201d, que se traduce como iglesia, significa \u201caquellos que han sido llamados\u201d. En la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento, a menudo se usa para Israel. Pero Jes\u00fas no se est\u00e1 refiriendo a eso aqu\u00ed. No se refiere a los jud\u00edos ni a los jud\u00edos-cristianos. No es \u00absinagoga\u00bb.<\/p>\n
La palabra \u00absinagoga\u00bb se usa con poca frecuencia en Mateo. Tiene el significado de asamblea. Es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que los jud\u00edos usaban para sus edificios de culto y centros de ense\u00f1anza fuera de Jerusal\u00e9n. Dice en varias ocasiones que Jes\u00fas entraba en \u201csus\u201d sinagogas y ense\u00f1aba. Uno debe anotar \u00absu\u00bb y no \u00absu\u00bb o \u00abnuestro\u00bb. El uso de \u201csu\u201d significa que ni Jes\u00fas, Mateo, ni los lectores del evangelio de Mateo est\u00e1n incluidos. La \u00faltima vez que Jes\u00fas entr\u00f3 en una de sus sinagogas fue en 13:54. Despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro de Cristo, nunca dice que Jes\u00fas volvi\u00f3 a entrar en una sinagoga. Se refiere a la \u00absinagoga\u00bb dos veces, pero en ning\u00fan caso dice que entr\u00f3 en una. En uno de estos casos les estaba hablando a los fariseos usando \u201cvuestras\u201d sinagogas. Jes\u00fas es el Yahv\u00e9 del Antiguo Testamento, por lo que cualquier lugar donde uno pretendiera adorar a Yahv\u00e9 habr\u00eda sido una de \u201csus\u201d sinagogas. Como Se\u00f1or del pueblo, si los fariseos fueran Su pueblo, podr\u00eda haber usado \u201cnuestro\u201d, pero no lo hace. Jes\u00fas se est\u00e1 distanciando claramente de las sinagogas. Esto no quiere decir que no hab\u00eda verdaderos creyentes all\u00ed. Jes\u00fas ten\u00eda una imagen diferente para la reuni\u00f3n de su pueblo. Esta es la \u201ciglesia\u201d.<\/p>\n
Es interesante notar que despu\u00e9s de Mateo 13:54, Jes\u00fas comienza un recorrido por tierras gentiles. Primero le hab\u00eda predicado a los jud\u00edos. Y ahora El estaba predicando a los griegos. Muchos de los jud\u00edos, especialmente de los fariseos, hab\u00edan rechazado decisivamente a Jes\u00fas en este punto. Ahora fue a llamar a los gentiles para que fueran parte del Nuevo Israel, la Iglesia. Es en Cesarea de Filipo en la tierra de los gentiles que Pedro confiesa a Jes\u00fas no como el Mes\u00edas, sino como \u00abCristo\u00bb, que es la palabra griega para \u00abUngido\u00bb. Anteriormente se le hab\u00eda llamado el arameo \u00abCefas\u00bb, pero no se le da un nombre griego. Este es un detalle importante. Se le dan dos llaves, una para abrir la iglesia a los jud\u00edos y la otra a los griegos. Se le da autoridad para atar y desatar. Jes\u00fas no estaba dispuesto a poner este vino nuevo en el odre viejo del juda\u00edsmo palestino. \u00c9l iba a construir una iglesia, llamada tanto de jud\u00edos como de gentiles.<\/p>\n
La distinci\u00f3n ahora deber\u00eda ser clara. Aunque las sinagogas ten\u00edan disciplina, y algunas de las pr\u00e1cticas eran similares a las practicadas en la iglesia primitiva, eran dos organizaciones distintas. Mateo trae al frente el deseo de reconciliaci\u00f3n de Jes\u00fas. Preferir\u00eda ver a dos hermanos reconciliados que tener el regalo m\u00e1s caro puesto en el altar. Entonces, tenemos que ver la \u201creconciliaci\u00f3n\u201d como el prop\u00f3sito de la disciplina y del Evangelio mismo. Jes\u00fas acaba de decir que su misi\u00f3n no era destruir, sino buscar y salvar a los perdidos. Despu\u00e9s de este pasaje, hizo saber que se deb\u00eda perdonar a alguien tantas veces como se pidiera, incluso setenta veces siete. Entonces, cualquier disciplina en la iglesia busca la restauraci\u00f3n del ofensor siempre que sea posible. Pablo us\u00f3 esta idea cuando tuvo una persona que hab\u00eda cometido incesto y no se arrepinti\u00f3 para ser expulsado. Deb\u00eda ser entregado a Satan\u00e1s con el prop\u00f3sito de que pudiera recobrar el sentido, lo cual hizo y luego fue restaurado.<\/p>\n
As\u00ed que Jes\u00fas ahora muestra c\u00f3mo funciona la reconciliaci\u00f3n en la iglesia. Cuando dice \u201chermano\u201d se refiere a un hermano \u201ccristiano\u201d, y no necesariamente a un hermano de carne y hueso. Jes\u00fas hab\u00eda dicho que la familia terrenal de uno estar\u00eda dividida por \u00c9l. No promete resoluci\u00f3n para esto. Deber\u00edamos hacer lo que podamos sin comprometer nuestra fe para vivir con todos, pero ese no es el tema aqu\u00ed. Aqu\u00ed un hermano cristiano comete una ofensa contra otro hermano cristiano. Hay dolor involucrado y el peligro de una relaci\u00f3n fracturada que amenazar\u00eda con dividir a la iglesia si no se aborda. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a usar los medios m\u00ednimos necesarios para reconciliar al ofensor con el ofendido. La persona que ha sido ofendida necesita acudir al ofensor con la ofensa. Nadie m\u00e1s en la iglesia debe estar involucrado. Quiz\u00e1s el supuesto delito fue un simple malentendido que podr\u00eda resolverse. No hay raz\u00f3n para que el veneno del chisme impregne la iglesia. Pero si la ofensa es real, entonces se pueden ofrecer medios de reconciliaci\u00f3n y hacer restituci\u00f3n. Solo cuando la intervenci\u00f3n uno a uno falla, se involucra a m\u00e1s personas. Al principio se pide a dos o tres que juzguen el asunto. Si el ofensor se arrepiente, entonces solo los dos o tres lo saben. Solo cuando estos esfuerzos fallan, la iglesia debe ser llamada. Si el ofensor es culpable y se arrepiente, entonces puede comenzar la restauraci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n. Si eso falla, entonces esa persona debe ser expulsada. Incluso aqu\u00ed, debemos esperar el arrepentimiento y la restauraci\u00f3n. Si Jes\u00fas est\u00e1 dispuesto a dejar las noventa y nueve para encontrar una oveja perdida, entonces nos corresponde a nosotros hacer lo mismo.<\/p>\n
El texto del Leccionario para esta semana incluye tres vers\u00edculos m\u00e1s. El Leccionario est\u00e1 destinado a ser una forma disciplinada de ense\u00f1ar y predicar la Escritura. Aqu\u00ed se habla de atar y desatar. Jes\u00fas hab\u00eda hablado de atar y desatar y le dio esa autoridad en Mateo 16 solo a Pedro. Pero aqu\u00ed, el atar y desatar usa el plural \u201ct\u00fa\u201d. El atar y desatar dado a Pedro en un contexto diferente, por lo que no significa necesariamente que este atar y desatar sean la misma cosa. Aqu\u00ed est\u00e1 en el contexto de la disciplina de la iglesia. \u00bfNo es esta la autoridad por la cual la iglesia puede imponer la disciplina entre sus miembros? \u00bfDeben decidir si un delincuente no se arrepiente y, por lo tanto, no debe ser liberado y viceversa? Los participios griegos para atar y desatar est\u00e1n en el tiempo perfecto pasivo y se usan con el tiempo futuro del verbo \u201ces\u201d para hacer lo que no es como un \u201cperfecto perifr\u00e1stico\u201d. Lo que esto simplemente significa es que cuando esta situaci\u00f3n suceda en el futuro, la decisi\u00f3n de la iglesia se mantiene. El ofensor queda condenado o liberado.<\/p>\n
Ahora, en el vers\u00edculo 20, tenemos el vers\u00edculo \u201cdonde est\u00e1n dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos\u201d. Esto se ha citado tan a menudo que Jes\u00fas est\u00e1 presente en peque\u00f1as reuniones, por lo que no debemos desanimarnos por la baja asistencia a la iglesia. Tan cierto como la idea de que estamos llamados a ser fieles y no juzgar el \u00e9xito por n\u00fameros, esto ciertamente no es lo que se quiere decir aqu\u00ed. Solo necesitamos retroceder unos vers\u00edculos donde dice que en tiempos de tener que juzgar asuntos en la iglesia puede ser necesario reunir a dos o tres como testigos. Me parece que eso es lo que se quiere decir aqu\u00ed. La iglesia es el cuerpo de Cristo. Donde est\u00e1 el cuerpo de Cristo, Jes\u00fas est\u00e1 en medio. Los dos o tres que son llamados en asuntos de juicio deben ser hombres piadosos llenos del Esp\u00edritu. Tienen que ejercer juicio como agentes de Jesucristo quien les da Su autoridad para juzgar en el asunto. Vemos a Pablo usando el mismo principio en 1 Corintios con el hombre culpable del asunto. La iglesia deb\u00eda reunirse con el esp\u00edritu de Pablo Y el poder del Se\u00f1or Jesucristo para ejercer juicio sobre esta persona (1 Corintios 5:4-5). Iba a ser atado y expulsado, por supuesto con la esperanza de que pudiera volver en s\u00ed y arrepentirse. Luego, la iglesia reunida tendr\u00eda que decidir si desatar al hombre y restaurar a la persona.<\/p>\n
Pablo nos recuerda en Corintios que las disputas entre los miembros deben resolverse dentro de la membres\u00eda en lugar de adjudicarse en los tribunales paganos. . El testimonio de la iglesia se da\u00f1a cuando hay que apelar a los paganos para que se haga justicia. La Iglesia debe juzgar a los \u00e1ngeles, por lo que debe poder imponer su disciplina internamente. Esto, por supuesto, significa que se coloca sobre la iglesia una gran responsabilidad para ejecutar el juicio de manera justa y, a veces, misericordiosa. Cuando el juicio en la iglesia se corrompe o los est\u00e1ndares paganos de disciplina y justicia se infiltran en la iglesia, se convierte en una mancha en toda la iglesia.<\/p>\n
Cuando miramos a la iglesia hoy, vemos muchos problemas con disciplina en la iglesia. Es laxa o legalista. No deber\u00eda ser ninguno, pero lo es. El problema de los chismes tambi\u00e9n es rampante. El ofensor no es confrontado con su pecado. En su lugar, se pone en la l\u00ednea de chismes. Esto es ciertamente contrario a la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. \u00bfCu\u00e1ntas asambleas de iglesias se han desgarrado por relaciones personales fracturadas? Jes\u00fas desea la reconciliaci\u00f3n en la iglesia. Pero las ofensas, si son ofensas, no pueden simplemente barrerse debajo de la alfombra. Necesitan ser tratados con un esp\u00edritu de amor y esperanza de reconciliaci\u00f3n, si es posible. Si tomamos en consideraci\u00f3n las setenta y siete veces que debemos perdonar a quienes nos ofenden, parece que el beneficio de la duda debe recaer en el ofensor. Esto est\u00e1 en el siguiente pasaje, por lo que debemos verlo como parte de nuestra consideraci\u00f3n de este.<\/p>\n
A medida que los tiempos se vuelven cada vez m\u00e1s dif\u00edciles para los cristianos en este mundo, necesitamos, a\u00fan m\u00e1s, ser unidos y disciplinados. As\u00ed que debemos tener disciplina. Debemos tener l\u00edmites. No debemos ser como el mundo. El esp\u00edritu de la \u00e9poca no debe gobernar en nuestras iglesias sino el Esp\u00edritu \u201cSanto\u201d. En muchos lugares de este mundo, los cristianos ciertamente est\u00e1n bajo severa persecuci\u00f3n. En otros lugares, somos tentados a comprometer nuestra fe para evitar la persecuci\u00f3n. Pero necesitamos la disciplina de Cristo y el poder de Cristo para sostenernos. Cuando somos disciplinados, nos recuerda que somos parte de la familia de Dios. Entonces, Cristo nos disciplinar\u00e1, ya sea directamente o m\u00e1s a menudo a trav\u00e9s de la iglesia llena del Esp\u00edritu. Esta disciplina nos llevar\u00e1 hasta la venida de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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