Efesios 5:1-7 [5:1] Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. [2] Y andad en amor, como Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante a Dios [3] Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros, como es propio de los santos. . [4] Que no haya groser\u00edas ni necedades ni bromas groseras, que est\u00e1n fuera de lugar, sino que haya acci\u00f3n de gracias. [5] Porque pod\u00e9is estar seguros de esto, que todo el que es fornicario o inmundo, o el que es avaro (es decir, un id\u00f3latra), no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. [6] Nadie os enga\u00f1e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. [7] Por tanto, no os hag\u00e1is socios con ellos; (ESV)<\/p>\n
El mundo dice querer amor, y el amor es defendido y alabado desde todos los rincones. Se promociona especialmente el amor rom\u00e1ntico. Canciones, novelas, pel\u00edculas y series de televisi\u00f3n explotan continuamente el deseo emocional y lujurioso como si fuera amor genuino. Buscar y fantasear con el \u201camor perfecto\u201d se representa como la experiencia humana suprema.<\/p>\n
Todo lo que Dios establezca, Satan\u00e1s lo falsificar\u00e1. Donde Dios establece el amor verdadero, Satan\u00e1s produce un amor falso. El amor falso caracteriza a los hijos de Satan\u00e1s, los que son del mundo, as\u00ed como el amor verdadero caracteriza a los hijos de Dios, los que son ciudadanos del cielo. En contraste con el amor piadoso, desinteresado y perdonador, el amor del mundo es lujurioso y autocomplaciente. Ama porque el objeto del amor es atractivo, placentero, placentero, satisfactorio, apreciativo, ama a cambio, produce sentimientos deseados o es probable que pague de alguna manera. Siempre se basa en que la otra persona satisfaga las propias necesidades y deseos y satisfaga las propias expectativas. El amor mundano es rec\u00edproco, dando poco con la expectativa de recibir mucho. Hablando de ese tipo de amor, Jes\u00fas dijo: \u201cPorque si am\u00e1is a los que os aman, \u00bfqu\u00e9 recompensa tendr\u00e9is? \u00bfNi siquiera los recaudadores de impuestos hacen lo mismo? (Mateo 5:46).<\/p>\n
Una comprensi\u00f3n b\u00edblica del amor no solo nos ayuda en la adoraci\u00f3n genuina sino en cada relaci\u00f3n de nuestras vidas. Sabremos c\u00f3mo servir adecuadamente a Dios en nuestras relaciones con \u00c9l y con todos los dem\u00e1s. Enfrentarnos al amor b\u00edblico nos ayudar\u00e1 a distinguir los motivos genuinos de los falsos en los dem\u00e1s y en nosotros mismos. Ayudar\u00e1 a prevenir el enga\u00f1o de otros y en nuestras propias acciones.<\/p>\n
En Efesios 5:1-7, el ap\u00f3stol Pablo presenta primero las verdades positivas sobre el verdadero amor piadoso y luego las verdades negativas sobre el amor falso de Satan\u00e1s y sus consecuencias \u00c9l muestra esto a trav\u00e9s de: 1) La S\u00faplica (Efesios 5:1\u20132a), 2) El Modelo (Efesios 5:2b), 3) La Perversi\u00f3n (Efesios 5:3\u20134) y finalmente las consecuencias de 4) El Castigo (Efesios 5:5\u20137)<\/p>\n
Los creyentes pueden caminar en amor siguiendo:<\/p>\n
1) La s\u00faplica (Efesios 5:1\u20132a)<\/p>\n
Efesios 5:1-2a [5:1] Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. [2] Y andad en amor, (como Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante para Dios). (NVI)<\/p>\n
Por lo tanto, remite a la \u00faltima parte del cap\u00edtulo 4, especialmente al vers\u00edculo 32. La bondad, la ternura y el perd\u00f3n son caracter\u00edsticas de Dios, que es amor. Dios mismo es infinitamente bondadoso, compasivo y perdonador. Alcanzamos esas virtudes imitando su Fuente. Ser \u201cser\/convertirse en imitadores de Dios\u201d usa la palabra: Mimetes (imitador) es el t\u00e9rmino del cual obtenemos m\u00edmico, alguien que copia caracter\u00edsticas espec\u00edficas de otra persona. Los que por la gracia se hacen hijos de Dios, por la perseverancia constante y la imitaci\u00f3n de la copia divina (cf. 1 P 2,21), se asemejan m\u00e1s al Padre celestial (cf. Mt 5,44-45). , 48; Lucas 6:36). Como imitadores de Dios, los cristianos deben imitar las caracter\u00edsticas de Dios y, sobre todo, su amor. Toda la vida cristiana es la reproducci\u00f3n de la piedad como se ve en la persona de Cristo. El prop\u00f3sito de Dios en la salvaci\u00f3n es redimir a las personas del pecado y conformarlas \u201ca la imagen de su Hijo\u201d (Rom. 8:29). Ser conformados a Cristo es llegar a ser perfectos, as\u00ed como Dios es perfecto (Mat. 5:48). La \u00fanica forma en que podemos convertirnos en imitadores de Dios es que el Se\u00f1or Jesucristo viva Su vida perfecta a trav\u00e9s de nosotros. Dependemos totalmente de Su Esp\u00edritu para llegar a ser como \u00c9l. Si vamos a obedecer la amonestaci\u00f3n de Pablo a los corintios, \u201cque todo lo que hag\u00e1is, h\u00e1gase con amor\u201d (1 Corintios 16:14), debemos someternos a la influencia controladora del Esp\u00edritu. (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, p. 144). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Consulte 1 Pedro 1<\/p>\n
Cuando Alejandro Magno descubri\u00f3 a un cobarde en su ej\u00e9rcito que tambi\u00e9n se llamaba Alejandro, le dijo al soldado: \u201cRenuncia a tu cobard\u00eda o renuncia a tu nombre\u201d. Aquellos que llevan el nombre de Dios deben ser imitadores de Su car\u00e1cter. Ser como Cristo, o no ser llamado cristiano. (Exell, JS (nd). The Biblical Illustrator: Ephesians (p. 469). New York; Chicago; Toronto; London; Edinburgh: Fleming H. Revell Company.)<\/p>\n
Peter explica esta necesidad en 1 Pedro 1<\/p>\n
1 Pedro 1:13-21 [13] Por tanto, preparando vuestras mentes para la acci\u00f3n, y siendo sobrios, poned toda vuestra esperanza en la gracia que os ser\u00e1 tra\u00edda en la revelaci\u00f3n de Jesucristo. [14] Como hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las pasiones de vuestra primera ignorancia, [15] sino que como aquel que os llam\u00f3 es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda vuestra conducta, [16] como est\u00e1 escrito: " Ser\u00e9is santos, porque yo soy santo. [17]Y si invoc\u00e1is como Padre a aquel que juzga imparcialmente seg\u00fan las obras de cada uno, comportaos con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro, [18]sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros antepasados, no con cosas perecederas como plata u oro, [19]sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni mancha. [20]\u00c9l fue conocido desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero se manifest\u00f3 en los \u00faltimos tiempos por causa de vosotros [21]que por medio de \u00e9l cre\u00e9is en Dios, que le resucitasteis de los muertos y le disteis gloria, para que vuestro la fe y la esperanza est\u00e1n en Dios. (NVI)<\/p>\n
Como hijos obedientes, los creyentes son redimidos de una vida anterior de futilidad. Llevar el nombre de Cristo significa conformarse cada vez m\u00e1s a Cristo; esencialmente, para mostrar el parecido familiar. Debemos reflejar la gloria de Dios al mostrar a Cristo como todo lo suficiente.<\/p>\n
Es natural que los hijos sean como sus padres. Tienen la naturaleza de sus padres e instintivamente imitan las acciones y el comportamiento de sus padres. A trav\u00e9s de Jesucristo, Dios nos ha dado el derecho de convertirnos en Sus hijos (Juan 1:12; G\u00e1latas 3:26). Como Pablo declar\u00f3 al principio de esta carta, Dios \u201cnos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n como hijos suyos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el benepl\u00e1cito de su voluntad\u201d (Efesios 1:5). Debido a que nuestro Padre celestial es santo, debemos ser santos. Debido a que \u00c9l es amable, debemos ser amables. Debido a que \u00c9l es perdonador, debemos ser perdonadores. Porque Dios es amor, como Sus amados hijos debemos andar en amor como dice el vers\u00edculo 2. Sin embargo, esta habilidad no es natural, sino sobrenatural, y requiere una nueva naturaleza y el poder continuo del Esp\u00edritu Santo que fluye a trav\u00e9s de nosotros mediante la obediencia a la Palabra de Dios. El andar del creyente es un asunto clave para Pablo. Ha introducido el hecho de que el nuestro debe ser un andar digno (4:1) y un andar diferente al del mundo (4:17). Tambi\u00e9n llamar\u00e1 a andar en luz (5:8) y andar en sabidur\u00eda (5:15). Este es un PRESENTE ACTIVO IMPERATIVO, el cual es una met\u00e1fora b\u00edblica del estilo de vida (cf. 4:1, 17; 5:2, 15). … \u00a1Es un punto en el tiempo, un proceso a trav\u00e9s del tiempo y una culminaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del tiempo! En este vers\u00edculo el ap\u00f3stol ruega a los creyentes que caminen de tal manera que la vida diaria se caracterice por el amor. Crecer en el amor es una necesidad continua para todo creyente, ya que el amor cumple toda la ley de Dios (Rom. 13:8\u201310). A medida que crecemos en el amor, tambi\u00e9n vemos la necesidad de ser a\u00fan m\u00e1s amorosos. Y dado que el amor definido b\u00edblicamente es tan contrario a la carne, siempre necesitamos recordatorios y aliento para amar. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p\u00e1g. 124). Marshall, TX: Bible Lessons International.) <\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Imprinting<\/p>\n
Los cient\u00edficos del comportamiento han descubierto un fen\u00f3meno interesante llamado \u00abimprinting\u00bb en el desarrollo temprano de algunos animales. En ciertas etapas cr\u00edticas, cualquier otro animal, objeto o persona a la que est\u00e9 expuesto el animal joven se toma como su \u00abpadre\u00bb. Si un ganso joven est\u00e1 \u201cimprontado\u201d con un perro, el ansarino ver\u00e1 al perro como su madre. Pablo dice que tal impresi\u00f3n debe ocurrir en el crecimiento cristiano. Debemos caminar tan cerca de Jes\u00fas que \u00c9l imprima en nosotros Su naturaleza: amar, servir, sacrificarse, agradar a Dios Padre. Mant\u00e9ngase cerca de \u00c9l a trav\u00e9s del estudio de la Biblia, la oraci\u00f3n, el compa\u00f1erismo y el evangelismo para que siempre est\u00e9 en condiciones de ser transformado a su imagen (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (p. 99). Wheaton , IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
Los creyentes pueden caminar en amor siguiendo:<\/p>\n
2) El modelo (Efesios 5:2b)<\/p>\n
Efesios 5: 2b [2] (Y andad en amor), como Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante para Dios. (ESV)<\/p>\n
Un ni\u00f1o peque\u00f1o muchas veces aprende a dibujar calcando. Cuanto m\u00e1s cuidadosamente se rastrea, m\u00e1s verdadera es la semejanza de su copia con el original. El modelo para la vida cristiana es Cristo mismo, por quien cada creyente debe trazar su vida. Nuestra parte no es tanto modelar nuestras vidas nosotros mismos sino permitir que el Esp\u00edritu de Dios nos modele seg\u00fan Su Hijo (cf. 2 Cor. 3:18). El \u00faltimo acto de Cristo que debemos imitar es su amor. \u00c9l nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros. Darse uno mismo a los dem\u00e1s es el ep\u00edtome del amor \u00e1gape. El amor b\u00edblico no es una emoci\u00f3n agradable o un buen sentimiento hacia alguien, sino la entrega de uno mismo por el bien de los dem\u00e1s (cf. 1 Juan 3:16). El amor divino depende enteramente de quien ama y no del m\u00e9rito, atracci\u00f3n o respuesta del amado. Cristo no ten\u00eda simplemente un sentimiento profundo y una preocupaci\u00f3n emocional por la humanidad. Tampoco se sacrific\u00f3 por nosotros porque lo merec\u00edamos (cf. Rom. 5:8, 10). \u201cSiendo a\u00fan pecadores\u201d, se dio a s\u00ed mismo por nosotros puramente por amor soberano y lleno de gracia, tomando nuestro pecado sobre s\u00ed mismo y pagando su castigo en nuestro nombre. En la cruz, Cristo se entreg\u00f3 por nosotros. \u201cPara nosotros\u201d significa m\u00e1s que \u201cpara nuestro beneficio\u201d. La preposici\u00f3n (huper) indica claramente sustituci\u00f3n, y as\u00ed se establece aqu\u00ed la naturaleza vicaria de Su muerte. El desamor es, por lo tanto, m\u00e1s que un fracaso o un defecto. Es pecado, desobediencia deliberada del mandato de Dios y desprecio de Su ejemplo. Amar como Dios ama es amar porque Dios ama, porque debemos \u201cser imitadores de Dios, como hijos amados\u201d y porque Cristo tambi\u00e9n [nos] am\u00f3 y se entreg\u00f3 por nosotros… (Kent, HA, Jr. (1971).Efesios: La gloria de la iglesia (p. 87).Chicago, IL: Moody Press.).<\/p>\n
El andar del cristiano en amor debe extenderse a toda persona, creyente y no creyente. Dado que el amor de Dios puede alcanzar incluso a Sus enemigos, \u00bfc\u00f3mo podemos negarnos a amar a nuestros enemigos? Puesto que \u00c9l ama a Sus hijos imperfectos con un amor perfecto, \u00bfc\u00f3mo no podemos amar a nuestros hermanos en la fe, cuyas imperfecciones compartimos? Y dado que el amor divino llev\u00f3 a Cristo a sacrificarse por los pecadores indignos e indignos, \u00bfc\u00f3mo no podemos darnos a nosotros mismos a los dem\u00e1s pecadores, tanto incr\u00e9dulos como creyentes, en Su nombre?<\/p>\n
Por favor, vaya a Hebreos 13<\/p>\n
Cristo se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, una ofrenda fragante y un sacrificio a Dios fue a su Padre celestial porque ese sacrificio demostr\u00f3 de la manera m\u00e1s completa y definitiva el tipo de amor de Dios. Las palabras para nosotros indican la expresi\u00f3n personal del amor dirigido a todos los que creen. Mientras Cristo era el que cargaba con los pecados, Dios no pod\u00eda mirarlo o regocijarse en \u00c9l o estar complacido en \u00c9l. Pero cuando el Padre resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos, el sacrificio que lo hizo pecado se convirti\u00f3 en el sacrificio que venci\u00f3 al pecado. El pecado que le dio muerte fue hecho morir, y ese gran acto de amor fue una ofrenda fragante y un sacrificio a Dios. Esa ofrenda fragante esparce su fragancia a todos los que se ponen en la tierra bajo la gracia de ese sacrificio, y extender\u00e1 su fragancia por todo el cielo por toda la eternidad. En todos los aspectos, nuestras vidas deben agradar a Dios (cf. 2 Cor. 2:14\u201316). No es casualidad que Pablo escriba sobre la suprema dulzura del olor del sacrificio de Cristo cuando se propone advertir contra la inmundicia de nuestra parte. El amor de Dios produjo un sacrificio tan puro y dulce por nosotros de su parte. \u00bfPodemos nosotros, que fuimos hechos hijos amados de Dios por este sacrificio de nuestra parte, devolver una vida que apesta y apesta con un olor vil? (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los G\u00e1latas, a los Efesios y a los Filipenses (p. 595). Columbus, O.: Lutheran Book Concern.)<\/p>\n
La El autor de Hebreos describe el amoroso sacrificio de Cristo y el impacto para nosotros:<\/p>\n
Hebreos 13:10-16 [10] Tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven en la tienda. [11] Porque los cuerpos de los animales cuya sangre es tra\u00edda por el sumo sacerdote a los lugares santos como sacrificio por el pecado, se queman fuera del campamento. [12] As\u00ed tambi\u00e9n Jes\u00fas padeci\u00f3 fuera de la puerta para santificar al pueblo por su propia sangre. [13] Salgamos, pues, a \u00e9l fuera del campamento, y llevemos el oprobio que soport\u00f3. [14] Porque aqu\u00ed no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera. [15] Por \u00e9l, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que reconozcan su nombre. [16] No dej\u00e9is de hacer el bien y de compartir lo que ten\u00e9is, porque tales sacrificios son agradables a Dios. (RVR60)<\/p>\n
A diferencia de la mayor\u00eda de las ofrendas del AT, los sacerdotes del tabern\u00e1culo no pod\u00edan comer la ofrenda por el pecado del D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, ya que se quemaba fuera del campamento (Lev. 16:27). Sin embargo, todos los cristianos participan del altar cristiano (es decir, el sacrificio de Jes\u00fas). Aqu\u00ed, el "Sacrificio de alabanza" (13:15\u201316) es un concepto que se encuentra repetidamente en los Salmos (Sal. 50:14, 23; 107:22; 116:17). No es una ofrenda de un animal sacrificado sino la alabanza verbal del nombre de Dios (cf. Heb. 12:28-29). "Hacer el bien y compartir lo que se tiene" Tambi\u00e9n se llaman sacrificios que agradan a Dios. Cuando los cristianos se dan cuenta de que tales cosas realmente traen alegr\u00eda a Dios (le son \u00abagradables\u00bb), est\u00e1n m\u00e1s motivados para hacerlas y tambi\u00e9n encuentran alegr\u00eda en el proceso (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2385). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Cita: FB Meyer comenta: \u201cEn un amor tan desmesurado, tan desmedido, por aquellos que por naturaleza eran tan indignos de \u00e9l, hubo un espect\u00e1culo que llen\u00f3 el cielo de fragancia y el coraz\u00f3n de Dios de alegr\u00eda". (FB Meyer, The Heavenlies, p. 25.)<\/p>\n
El Se\u00f1or Jes\u00fas agrad\u00f3 a Su Padre d\u00e1ndose a s\u00ed mismo por los dem\u00e1s. La moraleja es que nosotros tambi\u00e9n podemos alegrar a Dios d\u00e1ndonos por los dem\u00e1s. Como dijo Charles D. Meigs: "\u00a1Otros, Se\u00f1or, s\u00ed, otros! Que este sea mi lema; Ay\u00fadame a vivir para los dem\u00e1s Para que pueda vivir como T\u00fa\u201d. (Charles D. Meigs. citado en MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1941). Nashville: Thomas Nelson. 25.)<\/p>\n
Los creyentes pueden caminar en amor evitando:<\/p>\n
3) La perversi\u00f3n (Efesios 5:3\u20134)<\/p>\n
Efesios 5:3-4 [3] Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre ustedes, como es propio entre los santos. [4] Que no haya groser\u00edas ni necedades ni bromas groseras, que est\u00e1n fuera de lugar, sino que haya acci\u00f3n de gracias. (ESV)<\/p>\n
No debe sorprender que la b\u00fasqueda equivocada de la perversi\u00f3n del amor conduce inevitablemente a la inmoralidad y la impureza, porque ese tipo de amor es ego\u00edsta y destructivo, una falsificaci\u00f3n enga\u00f1osa del amor de Dios. Siempre es condicional y siempre egoc\u00e9ntrico. No le preocupa el compromiso sino solo la satisfacci\u00f3n; no se preocupa por dar, sino s\u00f3lo por recibir. No tiene base para la permanencia porque su prop\u00f3sito es usar y explotar m\u00e1s que servir y ayudar. Dura hasta que el amado ya no satisface o hasta que desaparece por otra persona. La inmoralidad y la impureza no pueden santificarse ni modificarse en algo mejor de lo que son, lo cual es maldad, un crimen contra el Dios santo y el Salvador amoroso. En 1 Corintios 5:1\u20135 y 6:13\u201320 Pablo muestra que no hay lugar para eso en la vida cristiana. Porneia (inmoralidad) se refiere a todo pecado sexual, y todo pecado sexual es contra Dios y contra el amor piadoso. Es el ant\u00f3nimo (lo opuesto al amor b\u00edblico) enkrateia, que se refiere al autocontrol, especialmente en el \u00e1rea sexual. Se refiere a la actividad sexual inapropiada de cualquier tipo (incluyendo extramatrimonial, prematrimonial, homosexual o bestial) (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Philemon, then luego, Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 125). Marshall, TX: Bible Lessons International.).<\/p>\n
La p\u00e9rdida del autocontrol sexual conduce a su opuesto, que es la inmoralidad y la impureza. Akatharsia (impureza) es un t\u00e9rmino m\u00e1s general que porneia, que se refiere a todo lo que es impuro e inmundo. Las otras diez veces que se usa la palabra en el Nuevo Testamento se asocia con el pecado sexual. Se refiere a pensamientos inmorales, pasiones, ideas, fantas\u00edas y cualquier otra forma de corrupci\u00f3n sexual. Como Pablo mencion\u00f3 previamente en Efesios 4:19, la codicia\/codicia es inseparable de la impureza. Toda forma de inmoralidad sexual es una expresi\u00f3n de la voluntad propia, la gratificaci\u00f3n propia y el egocentrismo de la codicia\/codicia. Es por naturaleza contrario al amor, que es don de s\u00ed mismo. La inmoralidad y la impureza no son m\u00e1s que formas de codicia\/codicia en el \u00e1mbito del pecado sexual. Son manifestaciones de la codicia sexual y expresan un amor falso que en realidad es odio, ya que el amor busca la pureza de los dem\u00e1s y es desinteresado. La manera de evitar codiciar las posesiones de otros es concentrarse con agradecimiento en las cosas buenas que el Se\u00f1or ha dado (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2270). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).<\/p>\n
Se disfrazan de algo hermoso, bueno y gratificante. Debido a que esos pecados parecen tan atractivos y prometedores, se abandonan los c\u00f3nyuges, se descuidan los hijos, se destruyen los hogares, se desprecian los amigos, ya que no se escatiman esfuerzos para cumplir el deseo de tener a quien se desea, todo eso en nombre de amor. Debido a la fuerte naturaleza sexual de los seres humanos, los pecados sexuales son poderosos y pueden pervertirse de formas inimaginables. Si se les da rienda suelta, los pecados sexuales conducen a una completa insensibilidad a los sentimientos y el bienestar de los dem\u00e1s, a una horrible brutalidad y, con frecuencia, al asesinato, como testifican las noticias a diario.<\/p>\n
Es por eso que los pecados de inmoralidad sexual y toda impureza o codicia ni siquiera debe ser nombrada entre los cristianos, como es propio entre los santos. Esos pecados no pueden justificarse de ninguna manera, y no deben tolerarse de ninguna manera. El significado de santos es \u201csantos\u201d, y aquellos que son santos no tienen nada que ver con lo que no es santo. Este es un IMPERATIVO PRESENTE PASIVO con la PARTICULA NEGATIVA que generalmente significa detener un acto en proceso. Estos pecados estaban ocurriendo en la iglesia. Los creyentes deben cuidarse de los pecados y de los rumores\/sospechas de pecados (cf. 1 Tes. 5:22). Debemos modelar y predicar el evangelio. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p\u00e1g. 125). Marshall, TX: Bible Lessons International.) <\/p>\n
Pablo contin\u00faa su advertencia en el vers\u00edculo 4 contra esta perversi\u00f3n del amor al mencionar una extensa lista de pecados relacionados que seguramente cubrir\u00e1 a todos los creyentes en un momento u otro. No solo los cristianos nunca deben involucrarse en pecados sexuales de ning\u00fan tipo, sino que nunca deben ser culpables de inmundicias, palabras tontas o bromas groseras o groseras. La inmundicia tiene que ver con la obscenidad general, cualquier conversaci\u00f3n que sea degradante y vergonzosa. Proviene de la misma ra\u00edz griega que \u201cvergonzoso\u201d en el vers\u00edculo 12, donde Pablo dice que cosas tan viles ni siquiera se deben mencionar, mucho menos participar en ellas, y se relaciona con el t\u00e9rmino en Colosenses 3:8, que significa \u201chabla sucia\u201d. \u201d<\/p>\n
Morologia (charla tonta) usada solo aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, se deriva de moros (que significa tonto, o est\u00fapido, y es la palabra de la que obtenemos mor\u00f3n) y lego (hablar). Es una charla est\u00fapida, una charla propia de alguien que es intelectualmente deficiente. A veces se refiere a la charla tonta que proviene del borracho o de la boca del canal. No tiene sentido excepto dar un aire de sucia mundanalidad. Eutrapelia (bromas groseras\/groseras), por otro lado, se refiere a una conversaci\u00f3n que es m\u00e1s puntiaguda y determinada. Lleva la idea de convertir r\u00e1pidamente algo que se dice o se hace, por inocente que sea, en algo obsceno o sugestivo. Es la charla sucia de una persona que usa cada palabra y circunstancia para mostrar su ingenio inmoral. Es el stock-in-trade del inteligente presentador de programas de entrevistas que nunca pierde las insinuaciones sexuales. Pero la obscenidad baja de las tonter\u00edas y la obscenidad \u00abalta\u00bb de las bromas groseras\/groseras provienen del mismo tipo de coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n entregado a la inmundicia moral. Estas cosas hay que repudiarlas, porque \u201cno dan en el blanco\u201d (BV). En cambio, la boca del cristiano estar\u00e1 continuamente llena de gracias a Dios (Efesios 2:7; 5:18; Col 2:7; 3:15). (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 69). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Santiago 1<\/p>\n
A la luz de una ense\u00f1anza tan clara de la Palabra de Dios, es extra\u00f1o que tantos cristianos no solo discutan sino que se r\u00edan y bromeen con impunidad sobre casi todas las formas de intimidad sexual, corrupci\u00f3n y perversi\u00f3n. Pero la norma de Dios es clara: Que no haya groser\u00edas ni necedades ni bromas groseras, que est\u00e1n fuera de lugar. La raz\u00f3n por la cual a los cristianos deber\u00eda disgustarles y evitar la vulgaridad no es porque tengamos una visi\u00f3n distorsionada del sexo, y nos averg\u00fcence o le tenga miedo, sino porque tenemos una visi\u00f3n elevada y santa de que est\u00e1 en el lugar que le corresponde como el buen regalo de Dios, que no queremos ver abaratado. Todos los dones de Dios, incluido el sexo, son temas de acci\u00f3n de gracias, m\u00e1s que de broma. Bromear sobre ellos est\u00e1 destinado a degradarlos; agradecer a Dios por ellos es la manera de preservar su valor como las bendiciones de un Creador amoroso (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 193). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.) .<\/p>\n
Por eso Santiago especifica que nuestras acciones deben corresponder positivamente a nuestras palabras:<\/p>\n
Santiago 1:22-26 [22] Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores. , enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismos. [23] Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es semejante a un hombre que mira atentamente su rostro natural en un espejo. [24] Porque se mira a s\u00ed mismo y se va y al instante se olvida de c\u00f3mo era. [25] Pero el que mira atentamente la ley perfecta, la ley de la libertad, y persevera, no siendo oidor que olvida, sino hacedor que act\u00faa, ser\u00e1 bienaventurado en sus obras. [26] Si alguno se cree religioso y no refrena su lengua, sino que enga\u00f1a su coraz\u00f3n, la religi\u00f3n de este no vale nada. (ESV)<\/p>\n
Cuando la palabra de Dios revela las imperfecciones de uno (como cuando se mira en un espejo), el sentido com\u00fan dice que se debe hacer algo al respecto. Poner freno a la lengua, significa mantener un control estricto sobre el habla como una brida que controla a un caballo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2392-3). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p <\/p>\n
En lugar de estar involucrado en inmoralidad o hablar obscenamente, la boca del creyente debe estar involucrada en acci\u00f3n de gracias. La acci\u00f3n de gracias es una expresi\u00f3n de altruismo. La persona ego\u00edsta y sin amor no da gracias porque piensa que se merece cualquier cosa buena que reciba. La persona desinteresada y amorosa, por otro lado, enfoca su vida y preocupaci\u00f3n en las necesidades de los dem\u00e1s. Cualquier cosa buena que uno reciba de Dios o de otras personas, esa persona cuenta como inmerecida y llena de gracia. La persona desinteresada y amorosa siempre est\u00e1 agradecida porque su esp\u00edritu es de amar y dar. En lugar de usar a otros, debemos servirles. En lugar de tratar de convertir a los inocentes en inmorales, debemos buscar cambiar lo inmoral en justo y santo. La persona desinteresada y amorosa est\u00e1 agradecida porque la vida santa es la vida satisfactoria, y la gente ve el amor por Dios en la persona agradecida. Los creyentes han recibido tantas bendiciones de Dios, tanto en la gracia como en la naturaleza, que la acci\u00f3n de gracias debe ser una nota dominante tanto en su discurso como en su pensamiento. (Bruce, FF (1984). Las Ep\u00edstolas a los Colosenses, a Filem\u00f3n y a los Efesios (p. 371). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Un hombre ofreci\u00f3 su casa en venta. Su posible comprador no pod\u00eda pagar el precio total, as\u00ed que despu\u00e9s del regateo habitual, el vendedor lleg\u00f3 a un acuerdo: dejar\u00eda su casa por menos de lo que ped\u00eda con una sola estipulaci\u00f3n. Conservar\u00eda la propiedad de un peque\u00f1o clavo que sobresal\u00eda de la puerta. Eso parec\u00eda bastante razonable, por lo que el comprador tom\u00f3 posesi\u00f3n en estos t\u00e9rminos. Pasaron varios a\u00f1os y el due\u00f1o original decidi\u00f3 que quer\u00eda recuperar su casa, pero el nuevo due\u00f1o se neg\u00f3 a vender. Entonces, el primer hombre sali\u00f3, encontr\u00f3 el cad\u00e1ver de un animal muerto y lo colg\u00f3 del \u00fanico clavo que a\u00fan ten\u00eda. El hedor pronto convirti\u00f3 la casa en inhabitable y los residentes se vieron obligados a vender la casa al due\u00f1o del clavo. \u201cSi dejamos al Diablo con una peque\u00f1a estaca en nuestra vida, volver\u00e1 a colgar su basura podrida en ella, haci\u00e9ndola inapropiada para la habitaci\u00f3n de Cristo\u201d. (Dale Hays, \u201cTotal Commitment\u201d, Leadership, primavera de 1983.)<\/p>\n
Finalmente, los creyentes pueden caminar en amor y evitar:<\/p>\n
4) El castigo (Efesios 5:5\u20137). )<\/p>\n
Efesios 5:5-7 [5]Porque pod\u00e9is estar seguros de que todo el que es fornicario o impuro, o el que es avaro (es decir, un id\u00f3latra), no tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. [6] Nadie os enga\u00f1e con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. [7] Por tanto, no os hag\u00e1is socios con ellos; (ESV)<\/p>\n
Es claro que Pablo est\u00e1 reafirmando una verdad que \u00e9l hab\u00eda ense\u00f1ado a los Efesios muchas veces mientras pastoreaba entre ellos y, sin duda, una que otros hab\u00edan reforzado. Pues puedes estar seguro de esto\/lo sabes con certeza, dijo. No deber\u00eda haber duda o confusi\u00f3n en sus mentes sobre lo que estaba a punto de decir, porque no era nada nuevo. Dios no tolera el pecado, y el falso amor pervertido conduce al juicio. El pecado no tiene lugar en Su reino ni en Su familia. Inmoral, impuro y avaro provienen de las mismas palabras griegas b\u00e1sicas que inmoralidad, impureza y codicia\/codicia en el vers\u00edculo 3. La codicia es una forma de idolatr\u00eda. La persona codiciosa, por lo tanto, es m\u00e1s que simplemente ego\u00edsta e inmoral; tal persona es id\u00f3latra (cf. Col. 3:5). De hecho, el deseo desordenado en cualquier direcci\u00f3n puede crear idolatr\u00eda, por lo que la segunda tabla de los Diez Mandamientos est\u00e1 indisolublemente unida a la primera. El pecador, cualquiera que sea el pecado particular que lo enreda, peque\u00f1o o grande, ya sean pecados de omisi\u00f3n o de comisi\u00f3n, se despierta a una realizaci\u00f3n solemne similar (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians (p. 279). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.)<\/p>\n
Las personas que se caracterizan por los pecados que Pablo acaba de condenar en los vers\u00edculos 3 y 4 no tendr\u00e1n herencia en el reino de Cristo y de Dios. Ninguna persona cuyo patr\u00f3n de vida sea de inmoralidad habitual, impureza y codicia\/avaricia puede ser parte del reino de Dios, porque ninguna persona as\u00ed puede pertenecerle. Eso contradir\u00eda las verdades de Romanos 6 y 2 Corintios 5:17, as\u00ed como la instrucci\u00f3n de 1 Juan con respecto a las caracter\u00edsticas de los creyentes. La vida descrita aqu\u00ed da testimonio de una naturaleza pecaminosa no redimida, sin importar qu\u00e9 relaci\u00f3n con Cristo una persona pueda afirmar tener. Los hijos de Dios tienen la naturaleza de Dios, y la persona habitualmente pecadora prueba que no tiene una naturaleza piadosa (1 Juan 3:9-10). El reino de Cristo y Dios se refiere a la esfera de la salvaci\u00f3n, la comunidad de los redimidos y el lugar de la gloria eterna. El reino es el gobierno de Cristo y Dios, que incluye el gobierno actual de Dios y el estado eterno en gloria. Toda persona que es salva, y por lo tanto es parte de ese glorioso gobierno de Cristo y Dios, es instruida por el Esp\u00edritu Santo y por la inclinaci\u00f3n de su nueva naturaleza a abandonar el pecado y buscar la justicia. La persona cuyo patr\u00f3n de vida b\u00e1sico no refleja esa orientaci\u00f3n no puede reclamar correctamente a Dios como su Padre o el reino de Cristo y Dios como su herencia. Pablo no dijo que nadie que haya cometido inmoralidad o avaricia puede entrar en el reino de Cristo. M\u00e1s bien dijo que ninguna persona inmoral, impura o ambiciosa tiene actualmente una herencia en el reino (1 Co 6:9\u201311). (Cabal, T., Brand, CO, Clendenen, ER, Copan, P., Moreland, JP, & Powell, D. (2007). La Biblia de estudio de la apolog\u00e9tica: Preguntas reales, respuestas directas, fe m\u00e1s fuerte (p. 1769) ). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.)<\/p>\n
Consulte 1 Corintios 6<\/p>\n
Es peligrosamente enga\u00f1oso para los cristianos tratar de dar seguridad de salvaci\u00f3n a alguien que no tiene conocimientos b\u00edblicos. motivos para tal seguridad. En su primera carta a la iglesia de Corinto, Pablo da una lista a\u00fan m\u00e1s detallada de los pecados cuya pr\u00e1ctica habitual demuestra que una persona no es salva y no tiene derecho a Dios<\/p>\n
1 Corintios 6:9-13 [9 ] \u00bfO no sab\u00e9is que los injustos no heredar\u00e1n el reino de Dios? No os dej\u00e9is enga\u00f1ar: ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los homosexuales, [10] ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios. [11] Y esto erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios. [12] \u00abTodas las cosas me son l\u00edcitas\u00bb, pero no todas las cosas son \u00fatiles. "Todas las cosas me son l\u00edcitas" pero no me dejar\u00e9 esclavizar por nada. [13] "La comida es para el est\u00f3mago y el est\u00f3mago para la comida", y Dios destruir\u00e1 tanto al uno como al otro. El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or para el cuerpo. (RVR60)<\/p>\n
Un Hijo de Dios no se caracteriza por el pecado habitual (cf. G\u00e1l. 5:17-21). El veredicto de Dios es que, sin importar cu\u00e1l sea el reclamo, una vida dominada por el pecado como esta se precipita hacia el juicio eterno.<\/p>\n
La gente tratar\u00e1 de negar eso, pero Pablo advierte que no se escuche a ellos \u00c9l advierte en el vers\u00edculo 6: Nadie os enga\u00f1e con palabras vanas, dici\u00e9ndoos que el pecado es tolerable y que Dios no excluir\u00e1 de Su reino a los pecadores que no se arrepientan. Las palabras vac\u00edas est\u00e1n llenas de error, desprovistas de verdad y, por lo tanto, enga\u00f1an. Es por estas cosas, es decir, por los pecados enumerados aqu\u00ed y las mentiras de las palabras vanas, que la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia. Tales personas son llamadas hijos de desobediencia (cf. 2:2) porque su naturaleza es desobedecer y son \u201chijos de ira\u201d (Ef. 2:3; cf. 2 Tes. 1:8\u201310), los objetivos para el juicio de Dios. La actitud del Se\u00f1or hacia (las acciones continuas sin arrepentimiento de tales) pecados como la fornicaci\u00f3n y el adulterio se vio en N\u00fameros 25:1\u20139: veinticuatro mil israelitas fueron asesinados porque pecaron con las mujeres de Moab. La actitud del Se\u00f1or hacia la homosexualidad se mostr\u00f3 cuando Sodoma y Gomorra fueron destruidas con azufre y fuego del cielo (G\u00e9n. 19:24, 28). Aquellos que practican pecados sexuales experimentan Su juicio de otras maneras. Hay efectos f\u00edsicos, como las enfermedades ven\u00e9reas y el SIDA. Hay trastornos mentales, nerviosos y emocionales que surgen de un sentimiento de culpa. Hay cambios en la personalidad: el afeminado a menudo se vuelve a\u00fan m\u00e1s (Rom. 1:27). Y, por supuesto, habr\u00e1 el juicio final y eterno de Dios (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1942). Nashville: Thomas Nelson. ). La ira de Dios es su firme y permanente oposici\u00f3n al mal; \u00c9l se opone eternamente a todo lo que es contrario a Su dise\u00f1o y Su naturaleza santa. La nueva comunidad de Dios debe reflejar el car\u00e1cter del reino de Dios y el car\u00e1cter de la ira de Dios al presentar un testimonio contra el mal. (Wallace, DB (2017). La perseverancia de los santos. En EA Blum & T. Wax (Eds.), CSB Study Bible: Notes (p. 1877). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.)<\/p>\n
En una advertencia final en el vers\u00edculo 7, Pablo dice: Por tanto, no os hag\u00e1is socios\/part\u00edcipes de ellos. Los \u201csocios\u201d (symmetochoi) son copart\u00edcipes, personas que comparten completamente en plena comuni\u00f3n. Los creyentes de Asia Menor pueden convertirse en \u201csocios plenos\u201d con los santos (3:6) o \u201csocios plenos\u201d con los desobedientes, pero no con ambos. Los grupos son mutuamente excluyentes.( Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 5:7). Joplin, MO: College Press. )<\/p>\n
\u201cNo os un\u00e1is al mundo en su maldad ,\u00bb \u00e9l dice. \u201cNo se\u00e1is c\u00f3mplices de ellos en la maldad. Ser copart\u00edcipes de Cristo en la justicia. No imit\u00e9is al mundo, sino sed m\u00e1s bien imitadores de Dios, como hijos amados\u201d (v. 1).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y comentario b\u00e1sico de MacArthur, JF, Jr. (1986) Efesios (p\u00e1gs. 193\u2013203).Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 5:1-7 [5:1] Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. [2] Y andad en amor, como Cristo nos am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio de olor fragante a Dios [3] Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia ni siquiera deben ser nombradas entre vosotros, como es … Continuar leyendo \u00abAndad en amor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17015","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17015\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}