Estamos en un estudio de Filipenses. Nuestro texto de hoy es Filipenses 3:1-7. La semana pasada hablamos de ese texto sobre el valor de las advertencias. Dios nos advierte porque nos ama. Como un padre amoroso, \u00c9l nos gu\u00eda lejos del peligro hacia una vida significativa de bendiciones. Despreciar las advertencias de Dios es una de las cosas m\u00e1s tontas que cualquier ser humano puede hacer. Acepta su gu\u00eda y te alegrar\u00e1s de haberlo hecho.<\/p>\n
S\u00edgueme mientras leemos Filipenses 3:1-7 de la Nueva Versi\u00f3n Internacional.<\/p>\n
\u201cAdem\u00e1s, mis hermanos y hermanas \u00a1Al\u00e9grense en el Se\u00f1or! No es molestia para m\u00ed escribirte las mismas cosas otra vez, y es una salvaguarda para ti. 2 Cuidado con esos perros, esos malhechores, esos mutiladores de la carne. 3 Porque nosotros somos la circuncisi\u00f3n, los que servimos a Dios por su Esp\u00edritu, los que nos gloriamos en Cristo Jes\u00fas, y los que no ponemos la confianza en la carne, 4 aunque yo mismo tengo razones para tal confianza. Si alguno piensa que tiene motivos para confiar en la carne, yo tengo m\u00e1s: 5 circuncidado al octavo d\u00eda, del linaje de Israel, de la tribu de Benjam\u00edn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, un fariseo; 6 en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia basada en la ley, sin mancha.7 Pero todo lo que para m\u00ed era ganancia, ahora lo considero p\u00e9rdida por amor de Cristo.\u201di<\/p>\n
En la segunda oraci\u00f3n de este pasaje, \u00bfqu\u00e9 son \u201clas mismas cosas \u201d que Pablo est\u00e1 repitiendo? Algunos eruditos piensan que se est\u00e1 refiriendo a la exhortaci\u00f3n de \u201c\u00a1Alegraos en el Se\u00f1or!\u201dii Pablo ciertamente lo repite a menudo. Pero dada la idea general del pasaje, Pablo probablemente se est\u00e9 refiriendo a la advertencia que est\u00e1 introduciendo. Adem\u00e1s, eso tiene m\u00e1s sentido con la afirmaci\u00f3n de que \u201ces una salvaguarda para ti\u201d.iii La advertencia que te estoy dando es para tu protecci\u00f3n. No me importa repetirlo porque me importa tu bienestar. \u201cNo es un problema para m\u00ed escribirte las mismas cosas otra vez, y es una salvaguardia para ti\u201d. Es algo sobre lo que Pablo ha advertido antes y continuar\u00e1 advirtiendo contra ello. El prop\u00f3sito de la advertencia es \u201csalvaguardarlos\u201d o protegerlos de un enga\u00f1o en particular.<\/p>\n
En 3:2 Pablo menciona espec\u00edficamente su preocupaci\u00f3n, \u201cCuidado con esos perros, esos malhechores, esos mutiladores de la carne .\u201d Pablo se refiere a los judaizantes. Los judaizantes eran jud\u00edos que afirmaban ser cristianos pero requer\u00edan que todos los cristianos observaran las ceremonias jud\u00edas, especialmente la circuncisi\u00f3n.iv Pablo se enfoca especialmente en su insistencia en que los cristianos gentiles sean circuncidados. Pero el problema no se limitaba a la circuncisi\u00f3n. Quer\u00edan que todos los cristianos observaran las tradiciones jud\u00edas. Rechazaron el mensaje de salvaci\u00f3n de Pablo solo por la fe. Para ellos la justicia todav\u00eda se basa en guardar la Ley. La circuncisi\u00f3n es el enfoque porque era el marcador m\u00e1s importante del pueblo de Dios. Si no se requer\u00eda este requisito principal, naturalmente tampoco se requer\u00edan las otras reglas ceremoniales. Pablo se opone a su insistencia legalista de que los creyentes sigan las tradiciones jud\u00edas del Antiguo Testamento.<\/p>\n
Pablo usa tres t\u00e9rminos para identificar a las personas sobre las que les est\u00e1 advirtiendo.<\/p>\n
Primero, se refiere a ellos como \u00abperros\u00bb. Ese era un t\u00e9rmino extremadamente despectivo en los d\u00edas de Pablo. El significado de eso est\u00e1 algo perdido en nuestra cultura. Los estadounidenses amamos a nuestros perros, gatos y otras mascotas. Gastaremos un estimado de $ 99 mil millones en mascotas este a\u00f1o.v Pero en esa cultura, los perros eran carro\u00f1eros. Eran animales de mala vida que com\u00edan basura. Eran viciosos y peligrosos, especialmente en manadas. Los jud\u00edos los consideraban inmundos. Los jud\u00edos a veces llamaban a los gentiles \u201cperros\u201d. Aqu\u00ed Pablo les da la vuelta a estos jud\u00edos y se refiere a ellos como perros.<\/p>\n
Los judaizantes afirmaban defender la justicia, pero Pablo los llama \u00abmalhechores\u00bb. Han rechazado o minimizado la provisi\u00f3n de justicia de Dios a trav\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas en la cruz. Pueden afirmar ser cristianos, pero su fe no est\u00e1 totalmente en lo que hizo Jes\u00fas. Su fe est\u00e1 en lo que ellos tambi\u00e9n pueden hacer. Pablo trata este error extensamente en su carta a los G\u00e1latas porque esos creyentes ya hab\u00edan sido influenciados por este enga\u00f1o. En G\u00e1latas 2:21, Pablo escribi\u00f3: \u201cNo desecho la gracia de Dios, porque si por la ley se pudiera obtener la justicia, \u00a1de nada muri\u00f3 Cristo!\u201d. Si pudi\u00e9ramos alcanzar la justicia por nuestros propios esfuerzos, no habr\u00eda sido necesario que Cristo muriera como sacrificio por nuestro pecado. Si pudi\u00e9ramos llegar a ser justos al guardar la ley, Su muerte ser\u00eda en vano. Pero no podemos guardar la ley.vi No podemos estar a la altura del est\u00e1ndar de Dios. Por lo tanto, todos necesitamos a Cristo. Nuestra \u00fanica esperanza de salvaci\u00f3n es Su sacrificio. Debemos poner TODO EL PESO de nuestra fe en Su obra en el Calvario, no en nuestras propias obras, no en parte en nuestras propias obras y en parte en la obra de Cristo en la cruz.vii<\/p>\n
Cuando lleguemos al cielo, nadie se jactar\u00e1 de cu\u00e1n fieles fueron al Se\u00f1or. El Se\u00f1or alabar\u00e1 a los que fueron fieles.viii Pero sabemos que en nuestra carne no hay nada bueno.ix Nunca podr\u00edamos vivir agradando a Dios sin la gracia transformadora de Dios. Solo a trav\u00e9s de la sangre de Jes\u00fas podemos ser perdonados de nuestros pecados. S\u00f3lo a trav\u00e9s del nuevo nacimiento podemos llegar a ser hijos de Dios. Solo a trav\u00e9s de la fe en Jes\u00fas y Su muerte en la cruz podemos ser aceptados por Dios.<\/p>\n
En Efesios 1:6, Pablo dice que Dios nos ha hecho \u201caceptos en el Amado\u201d. El Amado se refiere a Cristo. La \u00fanica forma en que alguien puede ser aceptable ante Dios Todopoderoso es estar \u201cen Cristo\u201d. Por eso no hay muchos caminos al cielo. Solo hay un camino al cielo: la fe en Cristo, confiar en Su sacrificio en la cruz para hacernos aceptables ante Dios. Esa es la manera que Dios ha escogido para hacerlo. Y, como Dios, tiene el derecho de establecer los t\u00e9rminos y condiciones de la salvaci\u00f3n. No es negociable. O aceptas la provisi\u00f3n de salvaci\u00f3n de Dios o la rechazas. No hay t\u00e9rmino medio en eso.<\/p>\n
Esto se refuerza en Apocalipsis 5, donde se abre el tel\u00f3n y podemos vislumbrar el cielo. All\u00ed Cristo es honrado como la \u00fanica fuente de salvaci\u00f3n. All\u00ed el tema ser\u00e1 Jes\u00fas. All\u00ed toda corona ser\u00e1 puesta a Sus pies. All\u00ed la alabanza y la adoraci\u00f3n est\u00e1n dirigidas a \u00c9l. Todo el pueblo de Dios cantar\u00e1 acerca de \u00c9l. El canto est\u00e1 en Apocalipsis 5:9: \u201cT\u00fa [Jes\u00fas] eres digno de tomar el rollo, y de abrir sus sellos; porque t\u00fa fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios\u201d (NKJV).<\/p>\n
La justicia se nos da cuando ponemos nuestra fe en Cristo. Eso sucede cuando nacemos de nuevo. Efesios 2:8-9 enfatiza la salvaci\u00f3n como un REGALO de Dios a trav\u00e9s de Cristo. \u201cPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se glor\u00ede.\u201d El problema con los legalistas es que ense\u00f1an la salvaci\u00f3n por obras o una mezcla de gracia y obras. La salvaci\u00f3n no se gana con buenas obras.<\/p>\n
Pero la transformaci\u00f3n que recibimos a trav\u00e9s de Jes\u00fas produce buenas obras en nuestras vidas. Las buenas obras son fruto de la justicia que hemos recibido como regalo. El siguiente vers\u00edculo en Efesios 2:10 aclara eso. \u201cPorque somos hechura de Dios [KJV dice hechura; La palabra griega es poiema; de ah\u00ed obtenemos nuestro poema de palabras. La belleza de un poema se atribuye al autor porque \u00e9l o ella lo produjo.] \u201cPorque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras, las cuales Dios prepar\u00f3 de antemano para que las pongamos en pr\u00e1ctica.\u201d<\/p>\n
El legalismo da la vuelta a todo eso. El pensamiento legalista al que se opone Pablo ense\u00f1a que obtenemos la justicia al guardar la ley, y eso nos da la salvaci\u00f3n. Pero las buenas obras no son la fuente de la salvaci\u00f3n. Las buenas obras son fruto de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Entonces Pablo se refiere a estos judaizantes como \u201cmutiladores de la carne\u201d. La palabra griega para circuncisi\u00f3n es peritome, que significa \u201ccortar alrededor\u201d. Pero Pablo usa una palabra diferente aqu\u00ed que se traduce como \u201cmutiladores\u201d. La palabra griega katatome significa \u201ccortar en pedazos\u201d. El verbo cognitivo se usa en Lev\u00edtico 21:5 de la Septuaginta como algo que los sacerdotes ten\u00edan prohibido hacer.x Los sacerdotes paganos se cortaban o mutilaban como parte del ritual. Pero Lev\u00edtico 21:5 orden\u00f3: \u201cLos sacerdotes no deben afeitarse la cabeza ni afeitarse los bordes de la barba ni cortarse el cuerpo\u201d. Recuerda c\u00f3mo los profetas de Baal hicieron eso en su confrontaci\u00f3n con El\u00edas (1 Reyes 18:28). Sus cuerpos estaban cubiertos de sangre mientras trataban de que Baal respondiera.xi<\/p>\n
Obtenemos claridad sobre lo que Pablo est\u00e1 advirtiendo a medida que leemos los vers\u00edculos que siguen. All\u00ed Pablo se presenta a s\u00ed mismo y a sus lectores como el verdadero pueblo de Dios.<\/p>\n
(1) Dice en el vers\u00edculo 3 que \u00e9l y los creyentes filipenses son la verdadera circuncisi\u00f3n porque han recibido la circuncisi\u00f3n espiritual del coraz\u00f3n: \u201cPorque somos nosotros los que somos la circuncisi\u00f3n.\u201d En Romanos 2, Pablo ense\u00f1\u00f3 sobre esta distinci\u00f3n entre la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu y la circuncisi\u00f3n f\u00edsica en la que insist\u00edan estos judaizantes.xii Pablo escribi\u00f3 en Romanos 2:28-29: \u201cNo es jud\u00edo el que lo es s\u00f3lo exteriormente. , ni la circuncisi\u00f3n es meramente exterior y f\u00edsica. 29 No, es jud\u00edo el que lo es interiormente; y la circuncisi\u00f3n es circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n, por el Esp\u00edritu, no por el c\u00f3digo escrito. La alabanza de tal persona no proviene de otras personas, sino de Dios.\u201d<\/p>\n
Adem\u00e1s, Pablo afirm\u00f3 que \u00e9l y los filipenses eran el verdadero pueblo de Dios porque<\/p>\n
(2) sirvieron Dios por Su Esp\u00edritu. No era s\u00f3lo una religi\u00f3n de rituales y reglas. Es una relaci\u00f3n a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
(3) Su gloria estaba en Cristo Jes\u00fas y la salvaci\u00f3n que \u00c9l les provey\u00f3 y (4) Su confianza no estaba en sus propios logros carnales. Filipenses 3:3: \u201cPorque nosotros somos la circuncisi\u00f3n, los que servimos a Dios por su Esp\u00edritu, los que nos gloriamos en Cristo Jes\u00fas, y los que no ponemos la confianza en la carne\u2014\u201d<\/p>\n
Entonces en los vers\u00edculos 4 -7 Paul muestra c\u00f3mo ha vencido a los judaizantes en su propio juego. \u00c9l no est\u00e1 haciendo esta posici\u00f3n porque no podr\u00eda competir en estos asuntos. De hecho, no pod\u00edan competir con \u00e9l. Pero todo es in\u00fatil porque todav\u00eda estaba por debajo de los requisitos de Dios. La aceptaci\u00f3n con Dios solo puede lograrse a trav\u00e9s de la fe en Cristo y la justicia perfecta que \u00c9l da.<\/p>\n
\u201cAunque yo mismo tengo razones para tal confianza. Si alguno piensa que tiene motivos para confiar en la carne, yo tengo m\u00e1s: 5 circuncidado al octavo d\u00eda, del linaje de Israel, de la tribu de Benjam\u00edn, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, un fariseo; 6 en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia basada en la ley, sin defecto. 7 Pero lo que para m\u00ed era ganancia, ahora lo considero p\u00e9rdida por amor de Cristo.\u201d<\/p>\n
En el siguiente vers\u00edculo se refiere a toda esa justicia propia como basura o esti\u00e9rcol. En otras palabras, todo este ritual al que estos judaizantes intentar\u00e1n llevarte es solo un mont\u00f3n de basura sin valor. No lo compre. Mant\u00e9n tu fe puesta \u00fanicamente en Cristo y en \u00c9l crucificado.<\/p>\n
El legalismo del que habla Pablo es la circuncisi\u00f3n y los dem\u00e1s rituales del pacto jud\u00edo. Algunas personas piensan que la obediencia a los mandamientos morales de Dios es legalismo. Pero el Nuevo Testamento nos dice que vivamos dentro de esos l\u00edmites. Te dar\u00e9 unos pocos vers\u00edculos para apoyar eso.<\/p>\n
En Efesios, Pablo habla de la salvaci\u00f3n por gracia. Luego en 5:3-7 les dice a los creyentes: \u201cPero entre vosotros no debe haber ni una pizca de inmoralidad sexual, ni de ninguna clase de impureza, o de avaricia, porque estas cosas son impropias del pueblo santo de Dios. 4 Tampoco debe haber obscenidades, palabras tontas o bromas groseras, que est\u00e1n fuera de lugar, sino m\u00e1s bien acci\u00f3n de gracias. 5 Porque de esto pod\u00e9is estar seguros: Ninguna persona fornicaria, impura o ambiciosa \u2014tal persona es un id\u00f3latra\u2014 tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. 6 Nadie os enga\u00f1e con palabras vanas, porque por tales cosas la ira de Dios viene sobre los que son desobedientes. 7 Por tanto, no os hag\u00e1is socios con ellos.\u201d<\/p>\n
1 Corintios 6:9-11: \u201c\u00bfO no sab\u00e9is que los malhechores no heredar\u00e1n el reino de Dios? No se dejen enga\u00f1ar: [note la advertencia contra ser enga\u00f1ados sobre estos asuntos] Ni los fornicarios, ni los id\u00f3latras, ni los ad\u00falteros, ni los hombres que tienen sexo con hombres [comportamiento homosexual] 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredar\u00e1n el reino de Dios. 11 Y eso erais algunos de vosotros. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Se\u00f1or Jesucristo y por el Esp\u00edritu de nuestro Dios\u201d. Dios no es neutral acerca de estos estilos de vida.<\/p>\n
Apocalipsis 21 introduce el cielo nuevo y la tierra nueva; habla de la morada de Dios con su pueblo. Entonces Juan escribe: \u201c\u00c9l me dijo: ‘Hecho est\u00e1. Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin. Al sediento le dar\u00e9 agua gratuitamente de la fuente del agua de la vida. 7 Los que salgan vencedores heredar\u00e1n todo esto, y yo ser\u00e9 su Dios y ellos ser\u00e1n mis hijos. 8 Pero los cobardes, los incr\u00e9dulos, los viles, los asesinos, los fornicarios, los que practican artes m\u00e1gicas, los id\u00f3latras y todos los mentirosos, ser\u00e1n enviados al lago de fuego de azufre ardiente. Esta es la muerte segunda.’\u201d Los excluidos del cielo son identificados por su estilo de vida inmoral.<\/p>\n
El legalismo al que Pablo se opone en nuestro texto est\u00e1 bajo los requisitos del Antiguo Testamento o pacto. Requer\u00eda la circuncisi\u00f3n, la observancia de las fiestas y los s\u00e1bados, y el seguimiento de las restricciones alimentarias, as\u00ed como los l\u00edmites de la conducta moral.<\/p>\n
Para dividir correctamente la palabra de Dios, debemos entender la distinci\u00f3n entre c\u00f3mo se relacionan la ley ceremonial y la ley moral. manejado en el Nuevo Testamento. En Mateo 9:16-17 Jes\u00fas dijo: \u201cNadie pone un remiendo de pa\u00f1o nuevo en un vestido viejo, porque el remiendo tirar\u00e1 del vestido y empeorar\u00e1 el desgarro. 17 Ni se vierte vino nuevo en odres viejos. Si lo hacen, las pieles reventar\u00e1n; el vino se acabar\u00e1 y los odres se estropear\u00e1n. No, echan vino nuevo en odres nuevos, y ambos se conservan. Jes\u00fas les estaba diciendo que \u00c9l no vino a remendar el juda\u00edsmo. \u00c9l vino a establecer un nuevo pacto.xiii El Antiguo Pacto ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto durante la era de la iglesia. Obedecemos la ley moral, no porque est\u00e9 en el Antiguo Pacto, sino porque se requiere en el Nuevo Pacto.xiv No estamos sujetos a las leyes ceremoniales del Antiguo Testamento porque su prop\u00f3sito se ha cumplido con la venida de Cristo. Seg\u00fan el Nuevo Testamento no son obligatorios. Lo apoyar\u00e9 con algunos pasajes en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
En Hechos 15 hab\u00eda hombres de Judea que vinieron a Antioqu\u00eda \u201cense\u00f1ando a los creyentes: ‘A menos que os circuncid\u00e9is, seg\u00fan la costumbre ense\u00f1ada por Mois\u00e9s, t\u00fa no puedes ser salvo.’\u201d Pablo y Bernab\u00e9 desafiaron esto, y el asunto fue llevado a los ap\u00f3stoles en Jerusal\u00e9n. Los ap\u00f3stoles fallaron a favor de Pablo y Bernab\u00e9, y no exigieron que los creyentes se sometieran a las costumbres jud\u00edas. Establecieron algunos l\u00edmites que los proteger\u00edan de la idolatr\u00eda pagana: \u201cdici\u00e9ndoles que se abstengan de alimentos contaminados por los \u00eddolos, de fornicaci\u00f3n, de carne de animales estrangulados y de sangre\u201d (Hechos 15:20). Aunque los ap\u00f3stoles dijeron que los creyentes no necesitaban seguir las costumbres de Mois\u00e9s, los judaizantes persistieron en su ense\u00f1anza.<\/p>\n
Colosenses 2:16-17: \u201cAs\u00ed que, nadie os juzgue por lo que com\u00e1is. o bebida, o con respecto a un festival religioso, una celebraci\u00f3n de luna nueva o un d\u00eda de reposo. 17 Estas son sombra de lo que ha de venir; la realidad, sin embargo, se encuentra en Cristo.\u201d<\/p>\n
El libro de Hebreos explica el paso del Antiguo Pacto por el establecimiento del Nuevo Pacto. Despu\u00e9s de describir la superioridad del Nuevo sobre el Antiguo, Hebreos 8:13 dice: \u201cAl llamar ‘nuevo’ a este pacto, ha hecho caduco al primero; y lo obsoleto y anticuado pronto desaparecer\u00e1\u201d. Los ritos y rituales del Antiguo Pacto eran solo sombras de lo real que tenemos en Cristo.<\/p>\n
Los dos errores con los que he tenido que lidiar en los \u00faltimos a\u00f1os son el antinomianismo y el legalismo. El antinomianismo combina el prefijo latino \u00abanti\u00bb que significa \u00abcontra\u00bb con la palabra griega para ley (nomos). Esta es la definici\u00f3n del diccionario de antinomian: \u201cuno que sostiene que bajo la dispensaci\u00f3n evang\u00e9lica de la gracia, la ley moral no tiene utilidad ni obligaci\u00f3n porque la fe es necesaria para la salvaci\u00f3n.\u201dxv Este es un error muy popular en las iglesias de hoy. Aquellos que caen en este error interpretan la advertencia de Pablo acerca de someterse a la ley jud\u00eda como aplicable a los l\u00edmites morales que se establecen tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Las reglas ceremoniales eran solo tipos y sombras de Cristo. Todos fueron cumplidos en Cristo mismo. Ya no los necesitamos porque tenemos a Cristo mismo. En contraste, las leyes morales no eran tipos y sombras, sino l\u00edmites establecidos por Dios en el comportamiento humano. Fluyen de la naturaleza eterna de Dios. El adulterio fue condenado bajo el Antiguo Pacto, y tambi\u00e9n es condenado en el Nuevo Testamento. El asesinato, la mentira y el robo fueron condenados en el Antiguo Testamento. Pero tambi\u00e9n son condenados en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Esta distinci\u00f3n entre la ley ceremonial y la ley moral se entiende mediante el estudio de todo el Nuevo Testamento. Es dif\u00edcil dar un texto r\u00e1pido que aclare la distinci\u00f3n. Entendemos la diferencia cuando vemos c\u00f3mo Jes\u00fas interactu\u00f3 con la ley del Antiguo Testamento. Viol\u00f3 las reglas relacionadas con el s\u00e1bado, pero nunca cometi\u00f3 fornicaci\u00f3n. Nunca asesin\u00f3 a nadie. Nunca autoriz\u00f3 mentir o robar. Cuando sus disc\u00edpulos violaron los lavados ceremoniales, \u00c9l los defendi\u00f3, se\u00f1alando la importancia de tener un coraz\u00f3n limpio en lugar de solo lavados externos.xvi Para comprender la desaparici\u00f3n de la ley ceremonial y la retenci\u00f3n de los l\u00edmites morales se requiere un estudio de todo Nuevo Testamento.<\/p>\n
Hay dos razones por las que las personas caen en el error del antinomianismo:<\/p>\n
(1) Son demasiado vagos para estudiar el Nuevo Testamento con esa profundidad. En cambio, las personas les dan algunos textos de prueba que est\u00e1n fuera de contexto o mal aplicados, y no tienen suficiente conocimiento de la Biblia para ver el error.<\/p>\n
(2) Quieren un mensaje que diga que pueden disfrutar los deseos de su carne e ir\u00e1n al cielo cuando mueran. Miran m\u00e1s all\u00e1 de pasajes como G\u00e1latas 5:19-21. N\u00f3tese la condenaci\u00f3n de las violaciones morales. \u201cAhora son evidentes las obras de la carne, que son: adulterio, fornicaci\u00f3n, inmundicia, lascivia, 20 idolatr\u00eda, hechicer\u00eda, odio, contiendas, celos, arrebatos de ira, ambiciones ego\u00edstas, disensiones, herej\u00edas, 21 envidia, homicidios, borracheras, juergas, y similares; de lo cual os digo de antemano, como tambi\u00e9n os lo dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredar\u00e1n el reino de Dios\u201d (RVR1960). Esas actividades son tan fuertemente condenadas en el Nuevo Testamento como lo son en el Antiguo Testamento. Son todas cuestiones morales. No hay leyes ceremoniales en la lista. Ese vers\u00edculo est\u00e1 reforzando los l\u00edmites del comportamiento moral.<\/p>\n
En el antinomianismo, la gente trata la ley moral de Dios como si hubiera sido eliminada en el Nuevo Testamento. No se elimina porque est\u00e1 basado en la naturaleza inmutable de Dios mismo. En el otro error, la gente trata la ley ceremonial como si fuera retenida en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
(2) El LEGALISMO que Pablo est\u00e1 condenando en nuestro texto da m\u00e9rito a guardar los s\u00e1bados, fiestas y rituales jud\u00edos. Condena el comer cerdo como si fuera una violaci\u00f3n de las normas morales de Dios. Algunos van tan lejos como para usar ropa interior que se supone que refleja su compromiso con la santidad.xvii Todo esto los aleja de la centralidad de la cruz. En lugar de honrar la justicia que Cristo ha provisto como un regalo, tratan de aumentarla siguiendo los rituales y festivales ceremoniales del Antiguo Testamento.<\/p>\n
La mentalidad es un factor importante. Cuando las personas hacen esas cosas para ser m\u00e1s justas o cuando se las imponen a otros, est\u00e1n practicando un legalismo que es contraproducente. De hecho, est\u00e1 perjudicando su caminar con el Se\u00f1or. Por otro lado, celebrar una fiesta jud\u00eda, como un momento oportuno para acercarse al Se\u00f1or, no est\u00e1 mal. Aprendemos de Hechos 18:21 que Pablo celebr\u00f3 una de las fiestas en Jerusal\u00e9n, probablemente la fiesta de la Pascua.xviii Pero Pablo resisti\u00f3 a aquellos que obligar\u00edan a los creyentes a guardar las disposiciones ceremoniales del Antiguo Pacto.<\/p>\n
Pablo proporciona informaci\u00f3n adicional ense\u00f1ando sobre este tema en Romanos 14. All\u00ed enmarca las decisiones personales sobre los alimentos que comemos y los d\u00edas que celebramos como decisiones de conciencia. \u00c9l no proh\u00edbe a los cristianos celebrar las tradiciones jud\u00edas.xix Pero deben hacerlo con un entendimiento del Nuevo Testamento. Es un acto de incredulidad tener una cena de Pascua pensando que el Mes\u00edas a\u00fan no ha llegado. Pero comer la comida en celebraci\u00f3n de que Jes\u00fas ha venido y ha provisto la salvaci\u00f3n podr\u00eda ser similar a lo que hacemos en nuestros servicios de Comuni\u00f3n. No tenemos tiempo para hacerlo, pero un estudio a fondo de ese cap\u00edtulo arrojar\u00eda mucha luz sobre nuestro tema. Leamos al menos Romanos 14, y dejemos que informe nuestro entendimiento.<\/p>\n
\u201cRecibid al d\u00e9bil en la fe, pero no para disputar sobre cosas dudosas. 2 Porque uno cree que puede comer de todo, pero el que es d\u00e9bil s\u00f3lo come legumbres. 3 El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios lo ha recibido. 4 \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Para su propio amo est\u00e1 en pie o cae. De hecho, se le har\u00e1 estar en pie, porque Dios es capaz de hacer que est\u00e9 en pie.<\/p>\n
5 Una persona estima un d\u00eda m\u00e1s que otro; otro estima todos los d\u00edas iguales. Que cada uno est\u00e9 plenamente convencido en su propia mente. 6 El que guarda el d\u00eda, lo guarda para el Se\u00f1or; y el que no guarda el d\u00eda, para el Se\u00f1or no lo guarda. El que come, para el Se\u00f1or come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Se\u00f1or no come, y da gracias a Dios. 7 Porque ninguno de nosotros vive para s\u00ed mismo, y ninguno muere para s\u00ed mismo. 8 Porque si vivimos, para el Se\u00f1or vivimos; y si morimos, morimos para el Se\u00f1or. Por lo tanto, ya sea que vivamos o muramos, del Se\u00f1or somos. 9 Porque para esto Cristo muri\u00f3, resucit\u00f3 y volvi\u00f3 a vivir, para ser Se\u00f1or tanto de los muertos como de los vivos. 10 Pero \u00bfpor qu\u00e9 juzgas a tu hermano? \u00bfO por qu\u00e9 desprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. 11 Porque escrito est\u00e1:<\/p>\n
\u201cVivo yo, dice el Se\u00f1or, que ante m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla, y toda lengua confesar\u00e1 a Dios\u201d.<\/p>\n
12 As\u00ed pues, cada uno de nosotros daremos cuenta de s\u00ed mismo a Dios. 13 Por tanto, no nos juzguemos m\u00e1s unos a otros, sino m\u00e1s bien resolvamos esto, no poner tropiezo ni causa de ca\u00edda en el camino de nuestro hermano.<\/p>\n
14 Yo s\u00e9 y estoy convencido por el Se\u00f1or Jes\u00fas que no hay nada es impuro por s\u00ed mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para \u00e9l es inmundo. 15 Pero si tu hermano se entristece a causa de tu comida, ya no andas en amor. No destruy\u00e1is con vuestra comida a aquel por quien Cristo muri\u00f3. 16 Por tanto, no se hable de vuestro bien como de mal; 17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. 18 Porque el que sirve a Cristo en] estas cosas, es agradable a Dios y aprobado por los hombres.<\/p>\n
19 Prosigamos, pues, las cosas que conducen a la paz y las cosas por las cuales uno puede] edificar a otro. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. A la verdad, todas las cosas son puras, pero es malo para el hombre que come con ofensa. 21 Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni hacer nada en que tu hermano tropiece, se ofenda o se debilite. 22\u00bfTienes fe? Tenlo para ti ante Dios. Dichoso el que no se condena a s\u00ed mismo en lo que aprueba. 23 Pero el que duda, si come, es condenado, porque no come por fe; porque todo lo que no procede de la fe, es pecado\u201d (NKJV).<\/p>\n
Me he centrado en la ley ceremonial porque ese es el enfoque de Pablo en nuestro texto. Pero hay una mentalidad legalista con respecto a la ley moral que debemos evitar. Cada vez que pensamos que podemos establecer nuestra propia justicia siguiendo las pautas morales de las Escrituras, estamos pensando de manera legalista. Cada vez que pensamos que podemos obligar a Dios con nosotros por las cosas buenas que hacemos, estamos pensando legalistamente. No podr\u00edamos hacer nada bueno si Dios no nos permitiera hacerlo. Obtenemos una idea de esto en lo que Pablo dice en Romanos 10:3. \u201cPorque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sometido a la justicia de Dios\u201d (NKJV). En lugar de establecer nuestra PROPIA justicia, recibimos el REGALO de la justicia de Cristo y dejamos que d\u00e9 frutos en la forma en que vivimos. Nuestra mentalidad acerca de la justicia hace una gran diferencia.<\/p>\n
Mant\u00e9n tu fe firmemente arraigada en Cristo y en el sacrificio que \u00c9l hizo por ti en la cruz. Esa es la \u00fanica base para nuestra posici\u00f3n correcta ante Dios. Es m\u00e1s que suficiente. A El sea toda la gloria. Am\u00e9n.<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Todas las citas b\u00edblicas a menos que se indique lo contrario son de la Nueva Versi\u00f3n Internacional.<\/p>\n
ii BB Barton, M. Fackler, L. Taylor , y D. Veerman, Philippians, Colossians, and Philemon, Life Application Bible Commentary (Wheaton, IL: Tyndale House, 1995) 83-84. The New Living Translation sigue esta interpretaci\u00f3n.<\/p>\n
iii Gordon Fee, Paul’s Letter to the Philippians, The New International Commentary on the New Testament, NB Stonehouse, F. Bruce, G. Fee, and J. Green, eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 292-293.<\/p>\n
iv Wiersbe escribe: \u201cLos estudiantes de la Biblia llaman a este grupo de falsos maestros que tratan de mezclar la Ley y la Gracia ‘judaizantes’. La Ep\u00edstola a los G\u00e1latas fue escrita principalmente para combatir esta falsa ense\u00f1anza. Es a este grupo de ‘judaizantes’ al que se refiere Pablo en los vers\u00edculos 1-2\u201d. Warren W. Wiersbe, Be Joyful, 1974 (Wheaton, IL: Victor Books, 1986) 93.<\/p>\n
v Emma Bedford, \u00abUS pet industry expendio 1994-2020\u00bb, 24 de marzo de 2020, Consumer Goods and FMGE. Accedido en<\/p>\n
https:\/\/www.statista.com\/statistics\/253976\/pet-food-industry-expenditure-in-the-us\/.<\/p>\n
vi Romanos 3:23 . \u201cLa funci\u00f3n de la ley no era acabar con el pecado sino mostrarlo tal como es. Fue introducido ‘para que aumentara la transgresi\u00f3n’ (Rom. 5:20; cf. 3:20).\u201d Leon Morris, New Testament Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1986) 61.<\/p>\n
vii \u201cDel mismo modo, en nuestro propio tiempo, debemos tener cuidado con aquellos que dicen que los hombres deben pasar por ciertos ritos externos antes de que puedan ser salvado.\u00bb FB Meyer, Devotional Commentary on Philippians, 1979 (Grand Rapids: Kregel Publicaitons, 1984) 146.<\/p>\n
viii Mat. 25:21; 1 Cor. 4:5.<\/p>\n
ix Rom. 7:18.<\/p>\n
x Gordon Fee, Paul’s Letter to the Philippians, 296-297.<\/p>\n
xi No logramos que Dios responda nuestras oraciones con nuestros sacrificios. Esa es una forma de manipulaci\u00f3n. La oraci\u00f3n contestada viene cuando nos alineamos con Su voluntad orando con fe en \u00c9l. V\u00e9ase Richard W. Tow, Authentic Christianity: Studies in 1 John (Bloomington, IN: Westbow Press, 2019) 367-380.<\/p>\n
xii La circuncisi\u00f3n f\u00edsica del Antiguo Testamento era una sombra de esta circuncisi\u00f3n espiritual del coraz\u00f3n. Cumpl\u00eda un prop\u00f3sito instructivo, pero ese prop\u00f3sito se ha cumplido. Ver Col. 2:11-12.<\/p>\n
xiii Jer. 31:31-34; heb. 8:13.<\/p>\n
xiv Los gentiles nunca estuvieron bajo el Antiguo Pacto. Ese pacto fue entre Dios e Israel. Cuando Dios estableci\u00f3 el Nuevo Pacto (Testamento) \u00c9l incluy\u00f3 mandamientos morales como lo hizo en el Antiguo Pacto. Pero excluy\u00f3 los requisitos de las provisiones ceremoniales. Esto no significa que el Antiguo Testamento no tenga valor para nosotros. Lo necesitamos como base para entender el Nuevo Testamento. Muchos de los principios que se ense\u00f1an all\u00ed son aplicables a nosotros (1 Corintios 10:6).<\/p>\n
xv Merriam Webster’s Collegiate Dictionary, 10th ed. (Springfield, MA: Merriam-Webster, Inc., 1993) 81.<\/p>\n
xvi Mat. 15:1-11.<\/p>\n
xvii En una conversaci\u00f3n con un hombre que hab\u00eda ca\u00eddo en este error, cit\u00e9 algunas de las declaraciones de Pablo en el Nuevo Testamento. Su respuesta fue: \u201cS\u00ed, pero Pablo era un falso ap\u00f3stol\u201d. Este hombre hab\u00eda comenzado este camino descendente a\u00f1adiendo algunas tradiciones jud\u00edas a su estilo de vida. Lentamente se enamor\u00f3 m\u00e1s y m\u00e1s del conocimiento que adquiri\u00f3. Su vulnerabilidad a este enga\u00f1o era su orgullo. Sinti\u00f3 que hab\u00eda adquirido un nivel m\u00e1s alto de conocimiento y rectitud que otros. \u00c9l y el grupo al que se uni\u00f3 no pudieron defender su posici\u00f3n contra las ense\u00f1anzas de Pablo. As\u00ed que simplemente lo declararon un falso ap\u00f3stol y rechazaron esa porci\u00f3n de la Escritura.<\/p>\n
xviii Ben Witherington III, The Acts of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary (Grand Rapids: Eerdmans, 1998) 558. La urgencia que Pablo expres\u00f3 en Hechos 18:21 probablemente se debi\u00f3 a su preocupaci\u00f3n por el clima y las consecuencias de navegar demasiado tarde en la temporada.<\/p>\n
xix \u201cEste concilio [en Hechos 15] aparentemente liber\u00f3 a los gentiles de la obligaci\u00f3n guardar la Ley y de hecho dejar de lado las pr\u00e1cticas jud\u00edas en todas las congregaciones cristianas donde hab\u00eda gentiles, aunque los jud\u00edos cristianos pudieran continuar observando la Ley como jud\u00edos\u201d. George Eldon Ladd, Una teolog\u00eda del Nuevo Testamento, rev. ed. (Grand Rapids: Eerdmans, 1993) 392.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Estamos en un estudio de Filipenses. Nuestro texto de hoy es Filipenses 3:1-7. La semana pasada hablamos de ese texto sobre el valor de las advertencias. Dios nos advierte porque nos ama. Como un padre amoroso, \u00c9l nos gu\u00eda lejos del peligro hacia una vida significativa de bendiciones. Despreciar las advertencias de Dios es una … Continuar leyendo \u00abLegalismo del Nuevo Testamento\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}