INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Bosquejo.<\/p>\n
1. \u00bfJustificado solo por la fe?<\/p>\n
Observaciones.<\/p>\n
1. En esta lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: \u00ab\u00bfJustificados solo por la fe?\u00bb Esta es la tercera lecci\u00f3n de la serie de sermones titulada: \u00abVolver a cavar en Old Wells\u00bb. Habr\u00e1 muchos otros que llevar\u00e1n este t\u00edtulo. Estamos re-cavando en viejos pozos, para obtener lo que prometi\u00f3 Isa\u00edas: "Con gozo sacar\u00e9is agua de las fuentes de la salvaci\u00f3n" Isa\u00edas 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: \u00abaguas de salvaci\u00f3n\u00bb. Este tipo de serm\u00f3n se llama: \u00abpredicaci\u00f3n expositiva\u00bb. En estas lecciones, nuestro objetivo ser\u00e1: "cavar un poco m\u00e1s profundo" en el texto de \u00e9nfasis. Permitiremos que el escritor, los personajes de los vers\u00edculos y las palabras del Maestro den un nuevo significado a Sus palabras de vida eterna, Juan 6:63; Juan 10:10.<\/p>\n
2. Consideraremos que esta pregunta es un hombre: \u00ab\u00bfJustificado solo por la fe?\u00bb Con esto queremos decir: \u00bfPuede una persona ser justificada o salvada solo por la fe, aparte de las obras de justicia o los actos de obediencia a Dios? \u00bfExiste tal cosa como: "\u00bfSalvos solo por fe?" Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta b\u00edblica. Ulysses Shields, llam\u00f3 a este tipo de ense\u00f1anza: \u00abcavar un poco m\u00e1s profundo\u00bb, en la palabra de verdad. \u00c9l era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: \u00abE Isaac volvi\u00f3 a cavar los pozos de agua que hab\u00edan cavado en los d\u00edas de Abraham… porque los filisteos los hab\u00edan cegado (cerrado) despu\u00e9s de la muerte de Abraham\u00bb. muerte, etc.\u201d, G\u00e9nesis 26:18. Los filisteos: \u201cLos detuvieron y los llenaron de tierra\u201d, porque envidiaban las posesiones de Isaac, G\u00e9nesis 26:14-15.<\/p>\n
3. Nuestra escritura de \u00e9nfasis dice as\u00ed: \u201c\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? \u00bfVes c\u00f3mo la fe obr\u00f3 con sus obras (obediencia) y por las obras fue perfeccionada la fe? Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia: Fue llamado Amigo de Dios. Vosotros veis, pues, que por las obras el hombre es justificado, y NO solamente por la fe\u201d, Santiago 2:21-24. Algunos encuentran estas palabras de Santiago en conflicto con el discurso de Pablo, sobre la fe de Abraham, en Romanos 4:1-5. Atenderemos esta preocupaci\u00f3n en la lecci\u00f3n.<\/p>\n
4. Estos vers\u00edculos pueden preocupar a los lectores; pero, lo que no dicen es: Abraham fue salvo o justificado por fe SOLAMENTE. Haremos una ex\u00e9gesis de estos vers\u00edculos en la lecci\u00f3n. Sin embargo, es esencial considerar cada texto dentro del contexto de las Escrituras. Con la ayuda de Dios, haremos precisamente eso, sacar: \u201cAgua nueva de pozos viejos\u201d. Con esta introducci\u00f3n, consideremos este tema cuidadosamente, con nuestras biblias y corazones abiertos al Dios viviente.<\/p>\n
CUERPO DE LA LECCI\u00d3N<\/p>\n
\u00bfSOY JUSTIFICADO POR LA FE SOLAMENTE?<\/p>\n
A. Estudio b\u00edblico de fondo. Precediendo a James' pregunta: \u00ab\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham, nuestro padre, cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? \u00bfVes c\u00f3mo la fe obr\u00f3 con sus obras (obediencia) y por las obras fue perfeccionada la fe?\u201d Santiago 2:21-22. \u00c9l puso para nosotros un fundamento para estas palabras: fe y obras, en el Cap\u00edtulo 1. Repasemos el trabajo preliminar de Santiago antes de hacer una ex\u00e9gesis del texto de \u00e9nfasis en esta lecci\u00f3n.<\/p>\n
1. Santiago escribi\u00f3: \u201cPero sean (convi\u00e9rtanse) hacedores de la palabra, y no solamente oidores, enga\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed mismos. Porque si alguno es oidor de la palabra y no hacedor, es semejante a un hombre que mira su rostro natural en un espejo: porque se mira a s\u00ed mismo, y va por su camino, y luego olvida qu\u00e9 clase de hombre era. Mas el que mira atentamente a la perfecta ley de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, \u00e9se ser\u00e1 bienaventurado en su obra.\u201d Santiago 1:22-25. Santiago usa algunas palabras de acci\u00f3n (verbos) para ayudarnos a entender su uso de las palabras \u201cfe y obras\u201d, en el contexto de esta escritura. Sus palabras de acci\u00f3n: es decir, hacedores, oidores, obra y hecho. Repas\u00e9moslos en el contexto de las Escrituras, hasta llegar a nuestro texto de \u00e9nfasis. Observar–<\/p>\n
2. Palabras de acci\u00f3n. Santiago proporciona algunas \u201cpalabras de acci\u00f3n\u201d, que primero debemos considerar en este estudio de la fe: \u201ces decir, hacedores, oidores, obra y hecho\u201d. \u00a1La fe es una palabra de acci\u00f3n! Examinemos cada una de estas palabras en su idioma original. Esto nos ayudar\u00e1 a comprender el significado de Santiago y su uso a medida que avanzamos en la lecci\u00f3n. Observar–<\/p>\n
a. Primero, la frase: \u201csino (convi\u00e9rtete) en hacedores de la palabra\u201d. La palabra \u201chacedores\u201d en gr., es poietes o poi-a-ta's, que significa uno que es: –hacedor, de la obra; o el que obedece o cumple la ley. Los verdaderos creyentes son hacedores (obedientes) de la palabra y no solo oidores (oyentes) de la palabra.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, la frase: \u201cy no s\u00f3lo los oidores\u201d. La palabra \u201coyentes\u201d en gr., es akroates o ä-kro-ä-ta's, que significa escuchar; un oyente (simplemente). Los verdaderos creyentes son m\u00e1s que simples oyentes de la palabra; son hacedores de la palabra. En Santiago 1:25, usa los t\u00e9rminos de inter\u00e9s para este estudio: \u201cPero el que hace la obra, este ser\u00e1 bendito en su obra\u201d.<\/p>\n
c. A continuaci\u00f3n, la frase: \u201csino un hacedor de la obra\u201d. Esta palabra \u201ctrabajo\u201d en gr., es ergon o e'r-gon, que significa afanarse; por implicaci\u00f3n, un acto:\u2014hecho, hacer, labor, trabajo. La idea de trabajar se enfatiza en oposici\u00f3n a lo que es menos que trabajar (es decir, escuchar). Si combinamos: \u00abhacedores y obras\u00bb juntos, se leer\u00e1 como \u00abpoi-a-ta's e'r-gon\u00bb o \u00abhacedores de la obra\u00bb. Los verdaderos creyentes son \u201chacedores de la palabra y de la obra\u201d. Creyentes fieles:<\/p>\n
1) Obedecer\u00e1n los mandamientos o la voz de Dios, Jerem\u00edas 7:23; Jerem\u00edas 11:4; Jerem\u00edas 11:7.<\/p>\n
2) Oir\u00e1n, creer\u00e1n y har\u00e1n la \u201cvoluntad del Se\u00f1or\u201d, Juan 7:16-17; Efesios 5:17.<\/p>\n
d. Finalmente, \u201cEste ser\u00e1 bendito en su obra\u201d, Santiago 1:25b. La palabra \u201checho\u201d en griego es poiesis o poi'-a-ses, que significa acci\u00f3n, es decir, en ejecuci\u00f3n (de la ley):\u2014hecho. \u00c9l es bendecido en su hacer, es decir, la obediencia a la ley y las obras de Dios. Este hombre ser\u00e1 bienaventurado en sus obras, fiel obediencia a la ley de Cristo, y los mandamientos de Dios. Haremos \u00abcara y cruz\u00bb de esto m\u00e1s adelante en la lecci\u00f3n. Pero por ahora, consideremos lo que el Maestro declar\u00f3 con respecto al \u201co\u00edr y hacer\u201d de Sus dichos (palabras). Observar–<\/p>\n
3. El que oye mis palabras y las hace. Compare las palabras del Se\u00f1or; con las de las ilustraciones de James. El Se\u00f1or dijo:–<\/p>\n
1) Primero, \u201c\u00bfY por qu\u00e9 me llam\u00e1is, Se\u00f1or, Se\u00f1or, y no hac\u00e9is lo que os digo? el que viene a m\u00ed, y oye mis palabras, y las hace; Os mostrar\u00e9 a qui\u00e9n es \u00e9l:\u201d<\/p>\n
a) Hombre sabio: \u201cEs semejante a un hombre que edific\u00f3 una casa, y cav\u00f3 profundo, y puso los cimientos sobre una (cama) roca: y cuando vino el diluvio, la corriente se abalanz\u00f3 sobre aquella casa, y no pudo sacudirla, porque estaba fundada sobre una roca.\u201d<\/p>\n
b) Hombre insensato: \u201cPero el que oye y no hace, es semejante a un hombre que sin fundamento edific\u00f3 una casa sobre la tierra; contra la cual el r\u00edo dio con gran \u00edmpetu, y luego cay\u00f3, y fue grande la ruina de aquella casa\u201d, Lucas 6:46-49. Mateo llama a estos hombres: edificadores sabios e insensatos, Mateo 7:24-27.<\/p>\n
c) Conclusi\u00f3n: El que oye y hace, bien hace. El que oye y no hace, fracasar\u00e1. Los verdaderos creyentes en Dios, oyen y hacen Su voluntad. Es obediente a las palabras, los mandamientos y la voluntad de Dios. Le sirve en: obediencia fiel. \u00a1Ojal\u00e1 tuviera algo de ayuda! Jes\u00fas continu\u00f3–<\/p>\n
2) Segundo, \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos,\u201d Juan 14:15; Juan 15:14-15. Juan escribi\u00f3: Y sabemos, que \u201cSus mandamientos no son gravosos,\u201d 1 Juan 5:3.<\/p>\n
3) Por \u00faltimo, \u201cVosotros sois mis amigos, si hac\u00e9is algo, os lo mando,\u201d Juan 15:14; Isa\u00edas 41:8; Santiago 2:23.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: Jes\u00fas afirma que aquellos que escuchan sus palabras y las hacen son amigos del Se\u00f1or. As\u00ed como Abraham era un Amigo de Dios. En nuestro \u00faltimo estudio b\u00edblico de trasfondo, Jes\u00fas afirma que \u201cla fe (en s\u00ed misma) es obra de Dios\u201d. Escuche al Maestro–<\/p>\n
4. La fe es trabajo. Ahora comenzaremos nuestra discusi\u00f3n del tema en serio. Nuestro trasfondo final de estudio autorizado ser\u00e1 Juan 6:28-29. Estas ense\u00f1anzas resultaron despu\u00e9s de que Jes\u00fas hubo alimentado a los cinco mil, Juan 6:10-14. Ense\u00f1\u00f3 que uno no debe venir a \u00c9l, simplemente para comer de los panes; sino, a comer la \u00abcarne que permanece para vida eterna\u00bb, Juan 6:26-27. \u00a1Am\u00e9n, hermano Puertas!<\/p>\n
a. Juan escribi\u00f3: Entonces le dijeron (la multitud) a \u00e9l (Jes\u00fas): \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios? Respondi\u00f3 Jes\u00fas y les dijo: Esta es la obra de Dios; para que cre\u00e1is en el que \u00e9l ha enviado\u201d, Juan 6:28-29. Recojamos de este texto, el verdadero significado de la fe y las obras. Note\u2014<\/p>\n
1) La multitud pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 haremos para poner en pr\u00e1ctica las obras de Dios?\u201d<\/p>\n
2) Jes\u00fas respondi\u00f3: \u201cEsta es la obra de Dios ; que cre\u00e1is en aquel a quien \u00e9l (Dios) ha enviado.\u201d Eso es creer en Jesucristo. Respuesta del Maestro:<\/p>\n
a) Esta es la obra de Dios, que cre\u00e1is.<\/p>\n
b) Que cre\u00e1is en el que Dios ha enviado, Juan 7:38-39.<\/p>\n
c) Por tanto, la fe es obra, es decir, \u00a1obra de Dios! \u00a1Y es obra de Dios!<\/p>\n
d) Si no creemos en \u00c9l, moriremos en nuestros pecados, Juan 8:24; Juan 5:23-24.<\/p>\n
b. Verdad fundamental. Por lo tanto, la verdad m\u00e1s fundamental es: hacer las obras de Dios es tener fe en Jesucristo. El Se\u00f1or define la fe en este texto, como la \u201cobra de Dios\u201d. Esta es la misma palabra griega: e'r-gon; James usa, en nuestro texto de \u00e9nfasis. \u00a1Estaremos all\u00ed en breve! \u00a1Estoy poniendo un fundamento firme en esta lecci\u00f3n!<\/p>\n
1) La fe, por lo tanto, es una obra de Dios; eso debe ir acompa\u00f1ado de un acto de obediencia. Discutiremos esto con m\u00e1s detalle m\u00e1s adelante en la lecci\u00f3n.<\/p>\n
2) Sin embargo, por ahora, establezcamos que los verdaderos creyentes: escuchan, creen y obedecen la voz y los mandamientos de Dios, para ser justificado delante de \u00c9l. La fe debe actuar en concierto con la obediencia a los mandamientos, o la palabra o la voz de Dios.<\/p>\n
c. Les advierto a todos que tengamos cuidado al usar los t\u00e9rminos \u00abtrabajo y fe\u00bb. En el contexto de este texto, \u201cfe\u201d es la obra de Dios. La fe en Jesucristo significa m\u00e1s que simplemente \u201ccreer\u201d. Incluye: \u201chacer las cosas\u201d que el Se\u00f1or ha mandado. \u00a1Am\u00e9n, hermana Puertas! \u00a1Est\u00e1 muy tranquilo aqu\u00ed arriba, ahora mismo!<\/p>\n
d. Santiago ha ilustrado con elocuencia esta verdad de Dios, anteriormente en su Carta. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cPero el que mira atentamente la ley perfecta de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo:\u201d<\/p>\n
1) Primero, \u201csino hacedor de la obra (de Dios)\u201d. Efesios 2:10; Romanos 10:1-4.<\/p>\n
2) Segundo, \u201cEste ser\u00e1 bendito.\u201d G\u00e1latas 6:9-10.<\/p>\n
3) Tercero, \u201cRecompensado en su obra (hacer),\u201d Santiago 1:25; Santiago 2:24.<\/p>\n
4) A esta verdad tambi\u00e9n est\u00e1 de acuerdo el ap\u00f3stol Juan, 1 Juan 3:17-18.<\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: Por tanto, el hombre que oye y hace la voluntad del Se\u00f1or ser\u00e1 bendito en sus obras. El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Ingl\u00e9s Nuevo dice: \u201c\u00c9ste ser\u00e1 bendito en las obras que \u00e9l haga\u201d, p\u00e1gina 797. Los que guardan los mandamientos de Dios: son benditos; son recompensados. Avanzando en esta lecci\u00f3n, ahora notaremos las ilustraciones de Santiago de \u201cfe y obras\u201d, Santiago 2:14-18. Aqu\u00ed est\u00e1 nuestra \u00faltima escritura fundamental en esta lecci\u00f3n. Observar–<\/p>\n
B. Las ilustraciones de fe de Santiago. \u00c9l escribi\u00f3: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 aprovecha, hermanos m\u00edos, si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? \u00bfPuede la fe salvarlo? Si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos y privados del sustento diario; Y uno de vosotros les dir\u00e1: Id en paz, calentaos y saciaos; pero no les deis las cosas que son necesarias para el cuerpo; \u00bfQu\u00e9 aprovecha? As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, es muerta en s\u00ed misma. S\u00ed, un hombre puede decir: T\u00fa tienes fe, y yo tengo obras. Mu\u00e9strame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras\u201d, Santiago 2:14-18. Observe las conclusiones de James–<\/p>\n
1. \u00bfQu\u00e9 se aprovecha? \u201cSi un hombre dice, tiene fe, y (tiene) obras: (buenas obras, acciones, hechos, u obediencia a Dios)? \u00bfPuede la fe salvarlo?<\/p>\n
NOTA: Ilustraci\u00f3n: \u201c\u00bfPuede salvarse un hombre que se est\u00e1 ahogando, si no se agarra y se aferra a la boya de seguridad que le arroja un salvador?\u201d \u00a1No, esto ser\u00eda imposible!<\/p>\n
2. \u00bfQu\u00e9 se aprovecha? "Si un hermano o una hermana est\u00e1n desnudos, hambrientos del alimento diario y dec\u00eds: marchaos en paz, calentaos y saciaos, y no les deis lo que es necesario para el cuerpo?" \u00bfPueden las palabras de paz y consuelo saciar su hambre?<\/p>\n
3. As\u00ed tambi\u00e9n la fe, si no tiene obras, es muerta en s\u00ed misma. S\u00ed, un hombre puede decir: T\u00fa tienes fe, y yo tengo obras: mu\u00e9strame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar\u00e9 mi fe por mis obras de Dios (buenas obras, acciones, hechos), en obediencia a \u00c9l. Considere–<\/p>\n
a. Las palabras, \u00abla fe sin obras es muerta\u00bb, Santiago 2:20. Estas palabras \u201cla fe sin obras es muerta\u201d, se traducen en el Nuevo Testamento Interlineal Griego-Ingl\u00e9s Nuevo como: \u201cLa fe sin obras es improductiva\u201d, p\u00e1gina 799.<\/p>\n
1) Es inactiva, es muerta , y es improductivo.<\/p>\n
2) \u00a1No sirve de nada! \u00a1Ojal\u00e1 me ayudaran con esta lecci\u00f3n!<\/p>\n
b. El rey Sa\u00fal fue rechazado. Samuel le dijo: \u201cHe aqu\u00ed, el obedecer es mejor que el sacrificio, y el escuchar que la grasa de los carneros… Por cuanto desechaste la palabra de Jehov\u00e1, \u00e9l tambi\u00e9n te ha desechado a ti para que no seas rey. Y Sa\u00fal dijo a Samuel; He pecado, porque he transgredido el mandamiento de Jehov\u00e1 y tus palabras, porque tem\u00ed al pueblo y obedec\u00ed su voz\u201d, 1 Samuel 15:22-24.<\/p>\n
1) Sa\u00fal hab\u00eda transgredido el mandamiento del Se\u00f1or, y Dios lo rechaz\u00f3 como rey.<\/p>\n
2) Oy\u00f3 al Se\u00f1or; pero no le obedeci\u00f3 porque: "tem\u00eda al pueblo" m\u00e1s que reverenciar al Se\u00f1or. Por esta desobediencia, \u00a1perdi\u00f3 su trono!<\/p>\n
c. Algunos no escuchar\u00e1n ni creer\u00e1n la verdad en esta lecci\u00f3n. Lo rechazar\u00e1n porque temen a la gente, m\u00e1s que reverenciar la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n
1) La conclusi\u00f3n de la lecci\u00f3n ser\u00e1 percibida como un \u00abdicho duro\u00bb para muchos, Juan 6: 60; Hebreos 5:11; 2 Pedro 3:16.<\/p>\n
2) Rechazar\u00e1n Su palabra, y \u00c9l los rechazar\u00e1 a ellos: por su incredulidad, en el \u00faltimo d\u00eda, Juan 12:48.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: Tener fe sin obras, hechos o actos de fe en obediencia: tal fe es incompleta; es muerto estar solo. Luego la fe sola no puede salvar; no m\u00e1s que palabras de paz y consuelo solas, alimentan y llenan un vientre hambriento. La fe sin obras, hechos o actos de obediencia, es estar solo muerto. La fe verdadera debe obrar (estar activa) \u00aba trav\u00e9s del amor genuino\u00bb, G\u00e1latas 5:6; 1 Tesalonicenses 1:3; 1 Corintios 13:1-3; 1 Corintios 13:13.<\/p>\n
4. El diablo tiene fe. \u00bfQu\u00e9 haces m\u00e1s que Satan\u00e1s? Santiago escribi\u00f3: \u201cT\u00fa crees que hay un solo Dios; bien haces; tambi\u00e9n los demonios creen, y tiemblan\u201d, Santiago 2:19. \u00bfQuieres jactarte de tu fe? \u00a1Solo fe! Bueno, el maligno tambi\u00e9n tiene fe, tal vez m\u00e1s que muchos de nosotros.<\/p>\n
a. El diablo cree y tiembla. Si m\u00e1s de nosotros simplemente hici\u00e9ramos eso, estar\u00edamos mucho m\u00e1s cerca del Se\u00f1or; y fiel administrador de su palabra.<\/p>\n
b. Pablo escribi\u00f3: \u201cPor tanto, amados m\u00edos, como siempre hab\u00e9is obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho m\u00e1s ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvaci\u00f3n con temor y temblor. Porque Dios es el que en vosotros produce tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad\u201d, Filipenses 2:12.<\/p>\n
c. Dudo que Satan\u00e1s se salve. Su obra es cegar y enga\u00f1ar a otros, tal como lo hizo con Eva, 1 Timoteo 2:13-14; G\u00e9nesis 3:1-7. \u00a1Escucha a Dios, y no al maligno!<\/p>\n
d. Creer tal doctrina: \u201cjustificada por la fe solamente\u201d, evidentemente tal persona ha sido extraviada, por la astucia de: \u201cLa serpiente que enga\u00f1\u00f3 a Eva con sus astutas artima\u00f1as, y vuestros pensamientos han sido desviados de una devoci\u00f3n sincera y pura. a Cristo\u201d, 2 Corintios 11:3; Efesios 4:11-15.<\/p>\n
e. Les imploro que conf\u00eden en Dios y busquen la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de su: \u201cfe y obediencia\u201d al evangelio de Cristo, Romanos 1:16; Romanos 10:16-18. Con esta informaci\u00f3n de fondo cubierta, ahora estamos listos para investigar nuestro texto de \u00e9nfasis. Observar–<\/p>\n
C. Relato de Santiago en su Carta: Abraham es justificado por las obras. Texto de \u00e9nfasis: \u201c\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham nuestro padre cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? \u00bfVes c\u00f3mo la fe obr\u00f3 con sus obras (obras de obediencia) y por las obras fue perfeccionada (su) fe? Y se cumpli\u00f3 la Escritura que dice: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado Amigo de Dios. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no s\u00f3lo por la fe\u201d, Santiago 2:21-24. Ahora nuestro verdadero trabajo comienza en esta lecci\u00f3n. Profundicemos un poco m\u00e1s en la palabra de verdad. Descubramos el verdadero significado de las palabras de Santiago: \u201cVosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras (salvo), y no s\u00f3lo por la fe,\u201d Santiago 2:24.<\/p>\n
1. Abraham Justificado por las obras. Santiago escribi\u00f3: \u201c\u00bfNo fue Abraham\u2026justificado por las obras cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar?\u201d Santiago 2:21. James comienza con una pregunta a su audiencia. Es decir, \u00bfno fue Abraham justificado por las obras, cuando: Ofreci\u00f3 a Isaac su \u00fanico hijo? \u00bfFue la ofrenda de Isaac de Abraham, una profesi\u00f3n de fe y obediencia? \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podemos describir este acto de fe sacrificial?<\/p>\n
2. La fe de Abraham se perfeccion\u00f3: \u201c\u00bfVes c\u00f3mo la fe obr\u00f3 con sus obras (obediencia), y por las obras (su) fe se perfeccion\u00f3?\u201d Santiago 2:22. Santiago usa la frase: \u201cc\u00f3mo actu\u00f3 la fe con sus obras\u201d. Debemos fijarnos en esta palabra tambi\u00e9n para averiguar su significado en griego.<\/p>\n
a. La palabra \u201cforjado\u201d en gr., es synergeo o sün-er-ge'-o, lo que significa ser un compa\u00f1ero de trabajo, es decir, cooperar:\u2014ayudar, (trabajar) con , trabajar (-er) juntos. Significa que la \u00abfe\u00bb ha producido poder junto con las \u00abobras\u00bb y, por lo tanto, para ayudar a \u00abperfeccionar la fe de uno\u00bb.<\/p>\n
b. La palabra synergeo forma nuestra palabra en ingl\u00e9s: \u00absynergism\u00bb. Es un t\u00e9rmino m\u00e9dico, \u201cefecto sin\u00e9rgico\u201d. En medicamentos: \u201cla dosis de un medicamento tomada junto con otro medicamento; tiene un efecto sin\u00e9rgico, en el tratamiento de una enfermedad o dolencia.\u201d Observe–<\/p>\n
1) Santiago escribi\u00f3: La fe y las obras (de obediencia) de Abraham estaban trabajando juntas para hacer perfecta la operaci\u00f3n de su fe.<\/p>\n
2) Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque yo no se atrever\u00e1 a hablar de ninguna de las cosas que Cristo no ha hecho por m\u00ed, para hacer obedientes a los gentiles, de palabra y de hecho. Por medio de grandes se\u00f1ales y prodigios, por el poder del Esp\u00edritu de Dios; tanto que desde Jerusal\u00e9n, y por los alrededores hasta Il\u00edrico, he predicado el evangelio de Cristo en plenitud\u201d, Romanos 15:18-19. Observe–<\/p>\n
a) El ap\u00f3stol escribi\u00f3: Cristo obr\u00f3 \u201csün-er-ge'-o\u201d por m\u00ed, para hacer a los gentiles: \u201cobedientes en palabra y obra\u201d. ; Pablo afirma, los gentiles fueron obedientes al evangelio, a trav\u00e9s de \u00abpalabra y obra\u00bb, es decir, a trav\u00e9s de su predicaci\u00f3n y milagros; y, a trav\u00e9s de su \u201cfe y obediencia\u201d.<\/p>\n
b) Los gentiles eran: obedientes al evangelio a trav\u00e9s de la palabra (fe) y obra (obras). El t\u00e9rmino "escritura" aqu\u00ed podr\u00eda requerir otra lecci\u00f3n. \u00a1Alabado sea Dios Todopoderoso!<\/p>\n
c) Este escritor cree en las palabras: \u201cpalabra y obra" significa a trav\u00e9s de: "fe y bautismo," Romanos 1:16; Romanos 6:17-18; y Hechos 18:8. Si no, \u00bfpor qu\u00e9 no?<\/p>\n
c. Carta de Pablo a los Hebreos. En esta Carta, escribi\u00f3 sobre la \u00abfe y la ofrenda de Isaac\u00bb de Abraham. como un sacrificio a Dios. Su fe y el ofrecimiento de su hijo, perfeccionaron la obra de su fe para con Dios, por medio de la obediencia. Pablo repasa la fe y la obediencia de Abraham:\u2014<\/p>\n
d. Pablo escribi\u00f3: \u201cPor la fe Abrah\u00e1n, cuando fue probado, ofreci\u00f3 a Isaac, y el que hab\u00eda recibido las promesas, ofreci\u00f3 a su hijo unig\u00e9nito, a quien Jehov\u00e1 prometi\u00f3 que: "En Isaac te ser\u00e1 llamada descendencia.\u201d Concluy\u00f3 \u201cque Dios pod\u00eda resucitarlo aun de los muertos, de los cuales tambi\u00e9n lo recibi\u00f3 en figura\u201d, Hebreos 11:17-19. Resumamos las palabras de Pablo. Escribi\u00f3: \u201cPor la fe Abraham cuando fue probado:\u201d<\/p>\n
1) \u201cOfreci\u00f3 a Isaac, a quien hab\u00eda recibido por la promesa.\u201d<\/p>\n
2) \u201cOfreci\u00f3 a su unig\u00e9nito hijo.\u00bb V\u00e9ase, Juan 3:16.<\/p>\n
a) "De quien se dijo: En Isaac te ser\u00e1 llamada descendencia". V\u00e9ase, Mateo 3:14-17.<\/p>\n
b) "Concluy\u00f3 que Dios pod\u00eda resucitarlo:"<\/p>\n
i) \u201cAun de entre los muertos\u201d. Ver, Hechos 2:22-28.<\/p>\n
ii) \u201cPor lo cual tambi\u00e9n le hab\u00eda recibido en figura.\u201d<\/p>\n
iii) \u00a1Isaac es un tipo de Cristo!<\/p <\/p>\n
e. Conclusi\u00f3n: Abraham fue probado al ofrecer a su \u00fanico hijo. El \u00fanico hijo que hab\u00eda recibido de Dios, por promesa. Isaac era la simiente prometida de Abraham, aunque: \u201ctodas las naciones de la tierra ser\u00edan bendecidas\u201d. Abraham determin\u00f3 que si le quitaba la vida al muchacho, Dios podr\u00eda resucitarlo de entre los muertos. Incluso de la misma manera, ya hab\u00eda recibido a Isaac en una figura, en su vejez, y con la esterilidad de la matriz de Sara, Romanos 4:18-22. \u00c9l cre\u00eda en la promesa de Dios. Por lo tanto, Abraham fue \u00abjustificado por su fe y obediencia\u00bb ante Dios. Avanzando hacia una conclusi\u00f3n–<\/p>\n
3. Abraham crey\u00f3 a Dios: \u201cY le fue contado por justicia, y fue llamado Amigo de Dios\u201d, Santiago 2:23; 2 Cr\u00f3nicas 20:7; Isa\u00edas 41:8. Abraham fue "justificado por la fe" a trav\u00e9s de sus actos de fe y obediencia a Dios. La ofrenda de su \u00fanico hijo, y la confianza en que Dios cumplir\u00eda Su promesa: \u201cEn tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra\u201d, G\u00e9nesis 22:18; G\u00e9nesis 12:3; G\u00e1latas 3:6-9. Mediante, la fe y obediencia de Abraham:<\/p>\n
a. Fue imputado (agregado a su cuenta) por justicia.<\/p>\n
b. Fue llamado el Amigo de Dios.<\/p>\n
c. Despu\u00e9s de haber ofrecido a su hijo Isaac a Dios.<\/p>\n
d. Nuestro beneficio prometido. La fe y la obediencia de Abraham: \u201cNo fue escrito s\u00f3lo por \u00e9l, que le fue imputado, sino tambi\u00e9n por nosotros, a quienes ser\u00e1 imputado, si creemos en aquel que resucit\u00f3 a Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or de los muertos; el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificaci\u00f3n," Romanos 4:23-25; Romanos 5:1-2. Amados de Dios, podemos estar seguros de esto, porque: \u201cFiel es el Dios que promete\u201d, Hebreos 10:23; Hebreos 11:11.<\/p>\n
4. Abraham no justificado por la fe SOLAMENTE. Por lo tanto, Abraham no fue justificado solo por la fe. Estos son James' palabras, no las m\u00edas. Y les creo por el registro de los hechos en el monte; prueba que la fe de Abraham se complet\u00f3 en su obediencia a la voz (mandamiento) de Dios, G\u00e9nesis 22:18.<\/p>\n
5. Abraham Justificado por las obras. Santiago concluye: \u201cVeis, pues, que por las obras (obras de obediencia, hechos o actos de fe de uno hacia Dios) el hombre es justificado, y NO SOLAMENTE por la fe,\u201d Santiago 2:24; Santiago 2:26. Para solidificar el relato de Santiago, repasemos el evento real, escrito por Mois\u00e9s en el Libro de G\u00e9nesis. \u00a1Escuchemos las palabras de \u201cfe y obediencia\u201d de Abraham de parte de Jehov\u00e1 mismo!<\/p>\n
D. El relato de Mois\u00e9s en G\u00e9nesis: la fe y la obediencia de Abraham. Texto de \u00e9nfasis, G\u00e9nesis 22:1-18. Hemos capturado toda la historia de la fe y la obediencia de Abraham a la voluntad de Dios. Por lo tanto, no habr\u00e1 antecedentes para esta prueba. El texto se presenta en segmentos para facilitar la lectura. Mois\u00e9s escribi\u00f3–<\/p>\n
1. La prueba de Dios a Abraham: \u201cAconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas, que prob\u00f3 Dios a Abraham, y le dijo: \u00a1Abraham!\u201d Y \u00e9l dijo: \u201cAqu\u00ed estoy. Entonces dijo: Toma ahora tu hijo, tu \u00fanico, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofr\u00e9celo all\u00ed en holocausto sobre uno de los montes que yo te dir\u00e9, G\u00e9nesis 22. :1-2.<\/p>\n
2. El monte de Jehov\u00e1: \u201cEntonces Abraham se levant\u00f3 temprano en la ma\u00f1ana y aparej\u00f3 su asno, y tom\u00f3 consigo a dos de sus j\u00f3venes ya Isaac, su hijo; y parti\u00f3 la le\u00f1a para el holocausto, y se levant\u00f3 y fue al lugar que Dios le hab\u00eda dicho. Luego, al tercer d\u00eda, alz\u00f3 Abraham sus ojos y vio el lugar de lejos. Y Abraham dijo a sus j\u00f3venes: \u201cQu\u00e9dense aqu\u00ed con el asno; el muchacho y yo iremos all\u00e1 y adoraremos, y volveremos a ti\u201d, G\u00e9nesis 22:3-5; G\u00e9nesis 22:19. Abraham tuvo fe en que Dios pod\u00eda resucitar a su hijo Isaac; si tom\u00f3 su vida como una ofrenda a Dios. S\u00e9 que ten\u00eda preguntas de \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n
3. Ascensi\u00f3n de Abraham e Isaac: \u201cEntonces Abraham tom\u00f3 la le\u00f1a del holocausto y la puso sobre Isaac, su hijo, y \u00e9l tom\u00f3 el fuego en su mano, y un cuchillo y los dos se fueron juntos. Pero Isaac habl\u00f3 a Abraham, su padre, y dijo: \u00ab\u00a1Padre m\u00edo!\u00bb Y \u00e9l dijo: \u00abAqu\u00ed estoy, hijo m\u00edo\u00bb. \u00c9l dijo: \u00abMira, el fuego y la le\u00f1a, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el cordero para el holocausto?\u00bb Y Abraham dijo: \u00abHijo m\u00edo, Dios se proveer\u00e1 de un cordero para el holocausto\u00bb. Fueron, pues, los dos juntos\u201d, G\u00e9nesis 22:6-8.<\/p>\n
4. Isaac una ofrenda: \u201cEntonces llegaron al lugar que Dios le hab\u00eda dicho. Y Abraham edific\u00f3 all\u00ed un altar y dispuso la le\u00f1a en orden:\u201d<\/p>\n
a. Primero, \u201c\u00c9l at\u00f3 a Isaac, su hijo\u201d. Abraham at\u00f3 a Isaac con una cuerda para sujetarlo. Sin duda en este momento: su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de miedo y los ojos con l\u00e1grimas. Tal vez incluso consol\u00f3 al muchacho. Todo estar\u00e1 bien, hijo.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u201clo puso sobre el altar, sobre la le\u00f1a\u201d. No veo al muchacho tratando de bajarse del altar. Isaac fue un \u201csacrificio vivo para Dios\u201d. Y as\u00ed debemos ser nosotros tambi\u00e9n, Romanos 12:1-3.<\/p>\n
c. Luego, \u201cY extendi\u00f3 Abraham su mano, y tom\u00f3 el cuchillo para degollar a su hijo\u201d, G\u00e9nesis 22:9-10. Con gran pesar en el coraz\u00f3n, extendi\u00f3 su mano, prepar\u00e1ndose para lo que ven\u00eda. Ahora est\u00e1 a punto de quitarle la vida al muchacho.<\/p>\n
d. Posteriormente, Abraham llam\u00f3: \u201cPero el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 lo llam\u00f3 desde el cielo y le dijo: Abraham, Abraham… No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora s\u00e9 que temes a Dios, ya que no me rehusaste tu hijo, tu \u00fanico hijo\u201d, G\u00e9nesis 22:11-12. Escucha a Jehov\u00e1:<\/p>\n
1) Porque AHORA s\u00e9 que temes a Dios.<\/p>\n
2) Ya que no has rehusado a tu hijo.<\/p>\n
3) Tu Hijo \u00daNICO, de m\u00ed.<\/p>\n
4) Dios reconoce la fe y la obediencia de Abraham. No me has rehusado tu hijo, tu \u00fanico hijo. En otras palabras, t\u00fa has, de hecho: \u201cme lo has ofrecido en holocausto\u201d, como te lo hab\u00eda mandado, G\u00e9nesis 22:2; G\u00e9nesis 22:18.<\/p>\n
e. Finalmente, el sustituto de Abraham: \u201cEntonces Abraham alz\u00f3 los ojos y mir\u00f3, y he aqu\u00ed detr\u00e1s de \u00e9l un carnero enredado en un matorral por los cuernos. Entonces Abraham fue y tom\u00f3 el carnero y lo ofreci\u00f3 en holocausto en lugar de su hijo. Y llam\u00f3 Abraham el nombre de aquel lugar, El-SE\u00d1OR-Proveer\u00e1; como se dice hasta el d\u00eda de hoy: \u201cEn el monte de Jehov\u00e1 se proveer\u00e1\u201d, G\u00e9nesis 22:13-14.<\/p>\n
NOTA: Ilustre, Dios prepar\u00f3 un sustituto para Abraham. Cristo es nuestro sustituto. No solo por los nuestros, sino por los pecados de todo el mundo, 1 Juan 2:1-2.<\/p>\n
1) \u00a1Jes\u00fas tom\u00f3 nuestro lugar en la cruz de sufrimiento y muerte para que podamos vivir! Y sea justificado por la fe y la obediencia sincera a Dios.<\/p>\n
2) Cuando el Se\u00f1or sea testigo de su fe y obediencia y lo bendiga. \u00a1Levanta tus ojos para ver esas bendiciones y dale gracias!<\/p>\n
3) No te regodees en lo que podr\u00eda haber sido, sino dale gracias por el regalo de gracia de la vida eterna, a trav\u00e9s de Jesucristo, Juan 3: diecis\u00e9is; Romanos 5:1-2; Romanos 6:23.<\/p>\n
5. Obediencia fiel de Abraham: \u201cEntonces el \u00e1ngel de Jehov\u00e1 llam\u00f3 a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo:\u201d<\/p>\n
a. Primero: \u00abPor m\u00ed mismo he jurado, dice Jehov\u00e1, que has hecho esto y no me has rehusado a tu hijo, tu \u00fanico\u00bb. V\u00e9ase, Hebreos 6:13-18.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u201cBendiciendo te bendecir\u00e9, y multiplicando multiplicar\u00e9 tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est\u00e1 a la orilla del mar; y tu descendencia poseer\u00e1 la puerta de sus enemigos\u201d, G\u00e9nesis 15:13-16.<\/p>\n
c. Luego, "En tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra.\u201d<\/p>\n
d. Finalmente, \u201cPORQUE obedeciste a mi voz\u201d, G\u00e9nesis 22:15-18.<\/p>\n
6. Resumen del relato de Mois\u00e9s. C\u00f3mo la fe y las obras justificaron a Abraham. No es necesario reiterar lo que ya se ha escrito sobre estos vers\u00edculos. Aqu\u00ed hay un resumen de la fe y las obras de Abraham (obras, hechos, actos de fe y obediencia).<\/p>\n
a. La fe de Abraham y la ofrenda de Isaac a Dios. La fe y la obra de Abraham sin\u00e9rgicamente \u201csün-er-ge'-o\u201d estaban (trabajando juntas) para perfeccionar (completar) su fe.<\/p>\n
b. Mois\u00e9s escribi\u00f3: \u201cEl \u00e1ngel del Se\u00f1or le dijo a Abraham:\u201d<\/p>\n
1) \u201cPorque AHORA s\u00e9 que temes a Dios.\u201d<\/p>\n
2) \u201cYa que no has rehus\u00f3 a tu hijo.\u201d<\/p>\n
3) \u201cTu \u00daNICO hijo, de m\u00ed,\u201d G\u00e9nesis 22:11-12.<\/p>\n
4) \u201cPor m\u00ed mismo he jurado, dice Jehov\u00e1 :\u201d<\/p>\n
5) \u201cEn tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra,\u201d G\u00e9nesis 22:17-18a.<\/p>\n
6) \u201cPORQUE obedeciste a mi voz \u201d, G\u00e9nesis 22:18b.<\/p>\n
c. Conclusi\u00f3n: La fe de Abraham estuvo unida a un acto de obediencia: \u201cofreci\u00f3 a Isaac\u201d, en holocausto al Se\u00f1or su Dios. La verdadera fe implica que el creyente demuestre su fe, obedeciendo la voz o los mandatos de Dios (es decir, mediante obras, hechos, hechos o actos de fe), \u00abpara hacer perfecta la obra de su fe\u00bb y \u00abagrad\u00e1ndole a \u00c9l\u00bb. \u201d, Hebreos 11:1; Hebreos 11:6; Hebreos 11:17-19.<\/p>\n
7. Resumen del relato de Pablo. Abraham justificado por la fe y el trabajo. Observe–<\/p>\n
La revisi\u00f3n de Pablo de este evento: \u201cPor la fe Abraham cuando fue probado:\u201d<\/p>\n
a. \u201cOfreci\u00f3 a Isaac, a quien hab\u00eda recibido por la promesa.\u201d<\/p>\n
b. \u201cSu hijo, su hijo unig\u00e9nito.\u201d<\/p>\n
c. "De quien se dijo: En Isaac te ser\u00e1 llamada descendencia.<\/p>\n
d. \u201cConcluy\u00f3 que Dios pod\u00eda resucitarlo:\u201d<\/p>\n
1) \u201cAun de entre los muertos\u201d.<\/p>\n
2) \u201cPor lo cual tambi\u00e9n lo hab\u00eda recibido en figura, Hebreos 11:17-19. \u00bfVes un \u201ctipo\u201d de Cristo en este texto?<\/p>\n
3) Conclusi\u00f3n: Pablo escribi\u00f3 de manera similar, como Mois\u00e9s, con respecto a los eventos en el monte. Abraham fue "justificado por las obras" cuando ofreci\u00f3 a Isaac sobre el altar, como Dios le hab\u00eda mandado. Lo hizo en fiel obediencia a Dios. Si desea una definici\u00f3n de "fe y obras" es esto: \u201cobediencia fiel.\u201d<\/p>\n
i. Cre\u00eda que si le quitaba la vida al muchacho, Dios lo resucitar\u00eda de igual manera, en lo que hab\u00eda recibido de antemano a Isaac, su hijo. La fe de Abraham estaba obrando a trav\u00e9s de la obediencia a la voz de Dios.<\/p>\n
ii. Jehov\u00e1 dijo: \u201cAhora s\u00e9 que me temes, NO me has rehusado tu hijo, tu \u00fanico hijo. En tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz\u201d, G\u00e9nesis 22:15-18.<\/p>\n
iii. Estamos ahora en el aparente conflicto del relato de Pablo y Santiago sobre la \u201cfe y las obras\u201d de Abraham, Romanos 4:1-2. \u00a1Profundizaremos un poco m\u00e1s! \u00a1Qu\u00e9date conmigo!<\/p>\n
E. El relato de Pablo en Romanos: Abraham justificado sin obras. Me ocupar\u00e9 de este aparente conflicto aqu\u00ed porque algunos encontrar\u00e1n fallas en nuestra discusi\u00f3n anterior sobre la fe de Abraham en el Libro de Santiago. Pedro escribi\u00f3: \u201cPorque as\u00ed es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hag\u00e1is callar la ignorancia de los hombres insensatos,\u201d 1 Pedro 2:15; Salmo 31:18; Tito 1:9. Afirmo solemnemente–<\/p>\n
1. No hay conflicto entre los relatos de Santiago y Pablo sobre la fe de Abraham en Dios. Cada una de estas cuentas; habla de un tiempo diferente en el camino de fe de Abraham. Algunos se turbar\u00e1n como los jud\u00edos en Jerusal\u00e9n: \u201cGritar\u00e1n, se quitar\u00e1n la ropa y echar\u00e1n el polvo al aire\u201d, Hechos 22:23. \u00a1Estar\u00e1n vehementemente en desacuerdo con nuestras conclusiones! \u00a1Y tengo entendido que se har\u00e1 manifiesto!<\/p>\n
a. Los efesios y los jud\u00edos rechazaron la predicaci\u00f3n de Pablo: \u201cAlgunos, pues, gritaban una cosa, y otros otra, porque la asamblea estaba confundida; y la mayor parte no sab\u00eda por qu\u00e9 se hab\u00edan juntado,\u201d Hechos 19:32; Hechos 21:32-34.<\/p>\n
b. \u00a1Habr\u00e1 algo de confusi\u00f3n en esta lecci\u00f3n! No se desanime: \u201cretengan la palabra de verdad\u201d, 1 Tesalonicenses 5:21; Salmos 119:43; Salmos 33:4.<\/p>\n
c. No citar\u00e9 a ning\u00fan autor distinguido fuera de la Biblia. Dejaremos que los hombres inspirados de Dios proporcionen su interpretaci\u00f3n, 2 Pedro 1:20-21.<\/p>\n
2. Informaci\u00f3n de trasfondo: Romanos, cap\u00edtulos 3 y 4. Al igual que antes, consideraremos algunos pasajes de las Escrituras antes de discutir el texto de \u00e9nfasis. Nuestra investigaci\u00f3n preliminar comienza en Romanos, Cap\u00edtulo 3.<\/p>\n
a. En los \u00faltimos vers\u00edculos de este cap\u00edtulo, Pablo argumenta: Que todos pecaron, tanto jud\u00edos como gentiles. Y que Dios: \u201cJustifica a los hombres gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas… a quien ha puesto en propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia para la remisi\u00f3n de los pecados pasados por la paciencia de Dios… Para declarar… su justicia, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas… Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin la ley' obras\u201d, Romanos 3:24-28. Hay algunas verdades redundantes en este texto; son:<\/p>\n
1) Todos han pecado.<\/p>\n
2) Dios justifica gratuitamente por su gracia:<\/p>\n
a) Por la obra redentora de Cristo.<\/p>\n
p><\/p>\n
b) Lo puso como propiciaci\u00f3n por medio de la fe en su sangre.<\/p>\n
3) Para declarar su justicia:<\/p>\n
a) Para la remisi\u00f3n de los pecados pasados. pecados.<\/p>\n
b) Su paciencia, pasando por alto, y no imputando.<\/p>\n
4) Para establecer, en este tiempo, Su justicia, que:<\/p>\n
a) El sea el justo y el que justifica.<\/p>\n
b) De los que creen en Jes\u00fas.<\/p>\n
5) Por tanto, concluimos:<\/p>\n
a) El hombre es justificado por la fe.<\/p>\n
b) Sin las obras (obras) de la ley, G\u00e1latas 2:16; G\u00e1latas 3:11-12.<\/p>\n
b. Pablo declara: \u201cQue el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley\u201d, Romanos 3:28. Aqu\u00ed est\u00e1 la verdad de todo el asunto. Todos han pecado, ahora pecan, y transgredir\u00e1n, y tendr\u00e1n que ser: \u201cjustificados por la fe en Jes\u00fas, y no por las obras de la Ley u obras de justicia,\u201d Romanos 10:1-4. Los que vivieron bajo la era Patriarcal (No\u00e9, Enoc, Abraham, etc.), y los que vivieron bajo la era Mosaica (Mois\u00e9s, Jos\u00e9, David, etc.), fueron justificados por la fe, y no por las obras de la ley. Antes de continuar, debemos realizar una investigaci\u00f3n de antecedentes adicional.<\/p>\n
c. Pablo contin\u00faa: \u201c\u00bfEs \u00e9ste el Dios de los jud\u00edos solamente? \u00bfNo es tambi\u00e9n (Dios) de los gentiles? S\u00ed, de los gentiles, siendo un solo Dios el que justificar\u00e1 la circuncisi\u00f3n por la fe, y la incircuncisi\u00f3n por la fe. \u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? Dios no lo quiera: s\u00ed, nosotros establecemos la ley\u201d, Romanos 3:29-31; G\u00e1latas 3:16-19. Pablo termina su pensamiento: \u201cQue el hombre es justificado por la fe y no por las obras de la ley\u201d, Romanos 3:28. Mantengamos ante nosotros, los puntos de ense\u00f1anza de Pablo:<\/p>\n
1) Dios justifica a todos los creyentes gratuitamente por Su gracia.<\/p>\n
2) La paciencia de Dios en la remisi\u00f3n de los pecados pasados. (Lo hizo).<\/p>\n
3) Para que \u00e9l sea el justo, y el que justifica a los que creen en Jes\u00fas.<\/p>\n
4) Para que el hombre sea justificado por la fe, y<\/p>\n
5) Sin las obras (obras) de la ley (es un hecho).<\/p>\n
NOTA: Ilustre, la palabra \u201cobras\u201d mencionadas en el texto de \u00e9nfasis, se mencionan anteriormente como: \u201c las obras de la ley\u201d, Romanos 3:28.<\/p>\n
d. Hechos de la ley. Presento estos textos para su consideraci\u00f3n de las palabras: \u201cobras de la ley\u201d y las \u201cobras de la ley\u201d. Observe–<\/p>\n
1) Primero, \u201cAs\u00ed que por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de \u00e9l:…La justicia de Dios sin la ley se manifiesta, siendo atestiguada por el la ley y los profetas; la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo, para todos, y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia,\u201d Romanos 3:20-22.<\/p>\n
2) Adem\u00e1s, \u201cSabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para que la fe de Cristo nos justifique, y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada" G\u00e1latas 2:16.<\/p>\n
3) Finalmente, \u201cPero que la ley a nadie justifica delante de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivir\u00e1. Y la ley no es de fe, sino que el que las cumple vivir\u00e1 por ellas…Cristo nos ha redimido…Para que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que por la fe recibamos la promesa del Esp\u00edritu\u201d, G\u00e1latas 3:11-14. Con nuestra fe en estas verdades indiscutibles, ahora estamos listos para: \u201ctrazar bien la palabra de verdad\u201d, en nuestro texto de \u00e9nfasis, Romanos 4:1-5. Profundicemos un poco m\u00e1s.<\/p>\n
3. Texto de \u00e9nfasis. \u00bfAbraham no fue justificado por el trabajo? Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque si las obras justificaron a Abraham, \u00e9ste tiene de qu\u00e9 gloriarse; pero no ante Dios. Porque \u00bfqu\u00e9 dice la escritura? Abraham crey\u00f3 a Dios, y (su fe) le fue contada por justicia. Ahora bien, para el que obra, la recompensa no se cuenta como gracia, sino como deuda. Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u201d, Romanos 4:1-5. Pablo resolvi\u00f3 este asunto en los mismos vers\u00edculos. Sin embargo, avanzaremos hacia una soluci\u00f3n real.<\/p>\n
NOTA: La palabra \u00abeso\u00bb en esta oraci\u00f3n: Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia, es su fe. Abraham crey\u00f3 a Dios, y (la fe) le fue contada por justicia. Antes de comenzar nuestra explicaci\u00f3n de este texto, dentro de su contexto: pong\u00e1monos de acuerdo primero en estas dos cosas contextuales:<\/p>\n
a. Romanos 4:1-5; Romanos 4:9-17 describe la fe de Abraham antes del nacimiento de su hijo, Isaac;<\/p>\n
b. Santiago 2:20-24 relata la ofrenda de Abraham de Isaac, su hijo, a Dios.<\/p>\n
1) Estos no son de ninguna manera los mismos actos de fe y obras. Que alguien me ayude.<\/p>\n
2) No podemos con integridad ni usando principios hermen\u00e9uticos s\u00f3lidos: "superposici\u00f3n" o \u00abcopiar y pegar\u00bb, cap\u00edtulo 4 de Romanos, en el cap\u00edtulo 2 de Santiago.<\/p>\n
c. Son dos relatos diferentes de la \u201cfiel obediencia\u201d de Abraham a Dios. Si podemos estar de acuerdo en esto: entonces, deber\u00edamos poder llegar a un acuerdo autorizado. Vamos a "profundizar un poco m\u00e1s" en el relato de Pablo sobre la fe de Abraham en este texto.<\/p>\n
4. Abrah\u00e1n crey\u00f3 en Dios. Las obras no justificaron a Abraham, Romanos 4:2-3. Pablo escribi\u00f3: "Porque \u00bfqu\u00e9 dice la Escritura? Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia\u201d, Romanos 4:3. \u00bfQu\u00e9 permiti\u00f3 a Jehov\u00e1 contar la fe de Abrah\u00e1n por justicia? Lo dijo: Abraham crey\u00f3 en Dios. Que en \u00e9l y su simiente: \u201cSer\u00e1n benditas todas las naciones\u201d, Romanos 4:3. Pablo escribi\u00f3 sobre esta verdad en la Carta a los G\u00e1latas, Cap\u00edtulo 3. Observe–<\/p>\n
a. Abraham crey\u00f3 a Dios: \u201cY le fue contado por justicia… Y las Escrituras, previendo que Dios hab\u00eda de justificar por la fe a las naciones, dieron de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti ser\u00e1n benditas todas las naciones. As\u00ed que los que son de fe son bendecidos con el fiel Abraham,\u201d G\u00e1latas 3:6-9.<\/p>\n
b. \u00bfQu\u00e9 explica la bendici\u00f3n de Abraham? Fue su fe en la promesa de Dios. Pablo continu\u00f3: \u201cAbraham crey\u00f3 a Dios, y (su fe) le fue contada por justicia\u201d, Romanos 4:3. El \u201ceso\u201d en este texto: \u00a1es la fe! \u00a1Puedes verlo!<\/p>\n
1) En su creencia en Dios, tambi\u00e9n cre\u00eda en Jes\u00fas: quien era la "simiente" de la promesa, que \u00abbendecir\u00eda a todas las naciones\u00bb, G\u00e1latas 3:6; G\u00e1latas 3:16.<\/p>\n
2) Abraham no sab\u00eda el contenido completo de la prenda. Pero, cuando crey\u00f3 en Dios, acept\u00f3 todas las cosas que compon\u00edan Su promesa.<\/p>\n
3) Ahora, el texto de \u00e9nfasis en esta discusi\u00f3n de Abraham es: \u00abjustificado sin obras\u00bb.<\/p>\n
c. Algunos argumentan que la Carta de Santiago es inconsistente con la Carta de Pablo a los Romanos (es decir, Mart\u00edn Lutero, Calvino, Evang\u00e9licos, etc.) y muchas otras denominaciones.<\/p>\n
1) Santiago escribi\u00f3: \u201cAbraham fue justificado por las obras, y no solamente por fe,\u201d Santiago 2:24.<\/p>\n
2) Pablo escribi\u00f3: "Las obras no justificaron a Abraham," pero no hizo menci\u00f3n de: solo por la fe, Romanos 4:2.<\/p>\n
3) Ni Pablo ni Santiago escribieron: \u201cAbraham fue justificado solo por la fe\u201d.<\/p>\n
4) Lo haremos reconciliar a estos dos escritores inspirados, en la lecci\u00f3n, si el Se\u00f1or as\u00ed lo dice!<\/p>\n
d. Pablo escribi\u00f3: \u201cY al que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda. Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia,\u201d Romanos 4:4-5.<\/p>\n
5. Preguntas sobre el texto de \u00e9nfasis. \u00a1Entremos en ello! Al hacerlo, primero debemos hacer algunas preguntas sobre el texto de \u00e9nfasis. Observar–<\/p>\n
a. Primero, \u00bfqu\u00e9 se quiere decir? \u201cAhora bien, para el que obra, la recompensa no se cuenta como gracia, sino como deuda\u201d, dijo. Romanos 4:4. Si hubiera sido posible, que uno viviera de acuerdo con la ley perfectamente, a esa persona’: la justificaci\u00f3n ser\u00eda por las: \u201cobras de la ley\u201d.<\/p>\n
1) Al que obra le es recompensa, no se cuenta como gracia, sino como deuda?<\/p>\n
2) Pero ya hemos visto antes: \u201cAs\u00ed que por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada delante de \u00e9l:… Pero ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley, siendo testificada por la ley y los profetas; la justicia de Dios, que es por la fe de Jesucristo, para todos, y sobre todos los que creen, porque no hay diferencia\u201d, Romanos 3:20-22.<\/p>\n
3) Conclusi\u00f3n: Por lo tanto, ninguno podr\u00eda ser justificado por la ley, y por lo tanto no puede jactarse ante Dios ni ante los hombres de \u201csu justicia\u201d, G\u00e1latas 3:11-12; Hechos 13:38-39; Romanos 10:1-4. Todos somos \u201csalvos por gracia\u201d. Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glor\u00ede\u201d, Efesios 2:8-9. Nadie puede ser salvo por las \u00abobras de la ley\u00bb o por el \u00abm\u00e9rito humano\u00bb (o dignidad).<\/p>\n
NOTA: Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre c\u00f3mo ser salvo por gracia. Descargue nuestra serie de sermones: \u201cPor gracia sois salvos\u201d en SermonCentral.com.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 se quiere decir? \u201cMas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al imp\u00edo, su fe le es contada por justicia\u201d, Romanos 4:4-5. Aqu\u00ed est\u00e1 la respuesta a esta pregunta: \u201c\u00bfFue Abraham justificado por las obras?\u201d Recuerde nuestra discusi\u00f3n anterior en la lecci\u00f3n: \u00bfC\u00f3mo justifica Dios al hombre? As\u00ed justific\u00f3 Dios a Abraham. Pablo declar\u00f3 que tanto jud\u00edos como gentiles son salvos por gracia. Y que:<\/p>\n
1) El justifica gratuitamente por Su gracia, Romanos 3:24.<\/p>\n
2) El justifica a todos por la fe (no solo por la fe, sino).<\/p <\/p>\n
3) El justifica sin las obras (obras) de la ley, Romanos 3:28.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: As\u00ed que, Abraham fue justificado gratuitamente por gracia; y justificados por la fe sin las obras ni las obras de la ley. La Ley de Mois\u00e9s a\u00fan no hab\u00eda sido dada. Por lo tanto, Dios justific\u00f3 a Abraham, a trav\u00e9s de la gracia. Pablo concluy\u00f3: \u201c\u00c9l cree en Aquel que justifica al imp\u00edo (por la gracia), y su fe le fue contada por justicia\u201d, Romanos 4:4-5. S\u00ed, en este escenario, Abraham fue justificado por la fe. Incluso en este escenario, debemos concluir, su fe implic\u00f3 fe y confianza en Dios.<\/p>\n
NOTA: No podemos superponer el acto de fe de Abraham en este evento; a uno, hemos estudiado en Santiago 2:20-24. el relato de Pablo aqu\u00ed en Romanos; ocurri\u00f3 antes de que Abraham tuviera un hijo. Esto es lo que entonces, \u201ccrey\u00f3 en Dios\u201d: que tendr\u00eda un hijo, y este hijo ser\u00eda su heredero. El nacimiento de Isaac fue el cumplimiento de la promesa de Jehov\u00e1 a Abrah\u00e1n. Cerraremos este estudio discutiendo c\u00f3mo Abraham continu\u00f3 creyendo en Dios, aunque las condiciones para tener un hijo parec\u00edan poco probables. Se dio cuenta de que con Dios: \u201cNo hay nada imposible\u201d, Mateo 19:26; Romanos 4:16-22.<\/p>\n
c. A continuaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 se quiere decir? \u201cAs\u00ed como tambi\u00e9n David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuando sus iniquidades son perdonadas, y sus pecados son cubiertos (ocultos). Bienaventurado el hombre a quien el Se\u00f1or no le imputa (toma cuenta) de su pecado\u201d, Romanos 4:6-8. Pablo ahora dirige su atenci\u00f3n a David, el gran rey de Israel. Era un hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios, Hechos 13:22-24. Observe\u2014<\/p>\n
1) David est\u00e1 hablando de la bienaventuranza del hombre a quien Dios le cuenta justicia sin obras. Otra traducci\u00f3n dice: aparte de las obras. David, \u201cdice adem\u00e1s:\u201d<\/p>\n
2) \u201cBienaventurados aquellos cuyas: iniquidades son perdonadas, y sus pecados son cubiertos.\u201d<\/p>\n
a) La palabra \u201ciniquidades\u201d en gr. , es anomia o ä-no-me'-ä, que significa ilegalidad, es decir, violaci\u00f3n de la ley o maldad:\u2014iniquidad, transgresi\u00f3n (-i\u00f3n de) la ley, injusticia.<\/p <\/p>\n
b) David vivi\u00f3 y muri\u00f3 bajo la Ley de Mois\u00e9s.<\/p>\n
c) Sus \u201cobras y fe\u201d estaban bajo la ley.<\/p>\n
d) Su pecado y castigo por ellos: estaban tambi\u00e9n bajo esa ley, 2 Samuel 12:13-14.<\/p>\n
3) \u201cBienaventurado el hombre a quien Jehov\u00e1 no le imputar\u00e1 sus pecados\u201d, Salmos 32:1-2.<\/p>\n
3) p><\/p>\n
a) \u00bfC\u00f3mo fue esto posible? A los que fueron llamados, justific\u00f3 gratuitamente por su gracia.<\/p>\n
b) Los que pecaron bajo la era mosaica (Mois\u00e9s, David, etc.) fueron justificados por la fe y no por las obras de la ley.<\/p>\n
c) David escribi\u00f3: "Mis pecados te reconozco, y mis iniquidades no te he encubierto. Dije que confesar\u00eda mis transgresiones al Se\u00f1or, y t\u00fa perdonaste la iniquidad de mi pecado. Selah. Salmos 32:5; Salmos 51:9-13. \u00bfC\u00f3mo fue esto posible?<\/p>\n
d. Finalmente, Pablo hab\u00eda declarado anteriormente que:<\/p>\n
1) Dios justifica a todos gratuitamente por Su gracia mediante la redenci\u00f3n prometida en Cristo Jes\u00fas, Romanos 3:24; Efesios 1:7; Colosenses 1:14.<\/p>\n
Para declarar–<\/p>\n
a) Su justicia: \u201cPara la remisi\u00f3n de los pecados pasados\u201d. Aquellos que pecaron mientras viv\u00edan bajo las edades patriarcal y mosaica; ten\u00edan sus pecados perdonados y justificados gratuitamente por la gracia de Dios. De la misma manera, tambi\u00e9n somos perdonados bajo la era cristiana, Romanos 5:1-2; Efesios 2:8-9.<\/p>\n
b) Su tolerancia de los pecados bajo el primer pacto.<\/p>\n
2) \u00bfPor qu\u00e9 lo hizo? \u00c9l era: \u201cLongoso para la paciencia, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u201d, 2 Pedro 3:9; Hechos 17:30-31.<\/p>\n
3) \u00bfC\u00f3mo lo hizo? \u201cY por esta causa, \u00e9l (Jes\u00fas) es el mediador del Nuevo Testamento, para que por medio de la muerte, para la remisi\u00f3n de las transgresiones que hab\u00eda bajo el primer testamento, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna,\u201d Hebreos 9 :15-17; Hebreos 11:13; Hebreos 11:39-40.<\/p>\n
4) \u00bfPor qu\u00e9 lo hizo? Para declarar, en este tiempo, Su justicia: para que \u00c9l sea el justo, y el que Justifica a los que creen en Jes\u00fas.<\/p>\n
5) Conclusi\u00f3n: Pablo us\u00f3 a David para mostrar que era la misericordia y el perd\u00f3n de Dios lo que describe la bienaventuranza de un hombre. A quien Dios imputa justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, cuyos pecados son cubiertos. La bienaventuranza de David y la justificaci\u00f3n de Abraham fueron \u00abpor la fe y sin las obras de la ley\u00bb. Esta verdad fue la premisa completa de la declaraci\u00f3n de Pablo: \u201cAbraham no fue justificado por las obras\u201d, Romanos 4:2-3.<\/p>\n
6. la bienaventuranza de Abraham. Pablo escribi\u00f3: \u201c\u00bf(De qui\u00e9n) viene esta bienaventuranza (de David), entonces, s\u00f3lo sobre los de la circuncisi\u00f3n, o tambi\u00e9n sobre los de la incircuncisi\u00f3n? Porque decimos que la fe le fue contada a Abraham por justicia. \u00bfC\u00f3mo se calcul\u00f3 entonces? \u00bfCu\u00e1ndo en la circuncisi\u00f3n o en la incircuncisi\u00f3n? no en la circuncisi\u00f3n, sino en la incircuncisi\u00f3n\u201d, Romanos 4:9-10. \u00bfCu\u00e1ndo fue dada la bienaventuranza?<\/p>\n
a. La respuesta a la circuncisi\u00f3n o incircuncisi\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed; en la incircuncisi\u00f3n de Abraham, \u201cle fue dada esta bienaventuranza.\u201d<\/p>\n
b. Porque la fe le fue contada a Abraham por justicia.<\/p>\n
c. A Abraham, aunque gentil, imp\u00edo e incircunciso, le fue imputado (contado) la justicia por la fe.<\/p>\n
7. La se\u00f1al de Abrah\u00e1n. Contin\u00faa: \u201cY recibi\u00f3 la circuncisi\u00f3n por se\u00f1al, como sello de la justicia de la fe que tuvo a\u00fan estando incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque no hayan sido circuncidados; para que tambi\u00e9n a ellos les sea imputada justicia: y el padre de la circuncisi\u00f3n, a los que no son de la circuncisi\u00f3n solamente, sino que tambi\u00e9n andan en las pisadas de la fe de nuestro padre Abraham, que tuvo siendo a\u00fan incircunciso\u201d, Romanos 4: 11-12. \u00a1Aqu\u00ed est\u00e1!<\/p>\n
a. Abraham recibi\u00f3 la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n (as):<\/p>\n
1) Un sello de la justicia de la fe.<\/p>\n
2) La cual ten\u00eda a\u00fan estando incircunciso.<\/p>\n
>3) (Recibi\u00f3 el sello de justicia, sin las obras de la circuncisi\u00f3n), Romanos 2:28-29; Lev\u00edtico 12:3.<\/p>\n
4) Dios le dio el pacto de la circuncisi\u00f3n, despu\u00e9s de darle la promesa: \u201cEn tu simiente ser\u00e1n benditas todas las naciones\u201d, G\u00e9nesis 17:10; G\u00e9nesis 12:2-3. (Dios imput\u00f3 su justicia a Abraham, cuando a\u00fan era imp\u00edo, incircunciso y gentil).<\/p>\n
5) Conclusi\u00f3n: Abraham fue contado como justo por Dios en G\u00e9nesis 15, aunque no recibi\u00f3 el pacto de la circuncisi\u00f3n. , desde Dios hasta G\u00e9nesis 17, unos 14-15 a\u00f1os antes mientras no estaba circuncidado. Por tanto, su justicia no vino por las obras de la circuncisi\u00f3n, sino por la justicia que es por la fe\u201d, G\u00e1latas 3:6; Santiago 2:23.<\/p>\n
b. Por esto:<\/p>\n
1) Para que sea padre de todos los creyentes, aunque no sean circuncidados.<\/p>\n
2) Para que tambi\u00e9n a ellos les sea imputada la justicia:<\/p>\n
a) A los que no son de la circuncisi\u00f3n solamente (jud\u00edos).<\/p>\n
b) Sino que andan en las pisadas de aquella fe de nuestro padre Abraham (gentiles).<\/p <\/p>\n
3) Que ten\u00eda siendo a\u00fan incircunciso.<\/p>\n
8. la promesa de Abrah\u00e1n. Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque la promesa de que \u00e9l ser\u00eda el heredero del mundo, no fue dada a Abraham oa su simiente por la ley, sino por la justicia de la fe. Porque si son herederos de la ley, vana es la fe, y anulada la promesa; porque la ley produce ira; porque donde no hay ley, tampoco hay transgresi\u00f3n\u201d, Romanos 4:13-15.<\/p>\n
9. la fe de Abrah\u00e1n. Pablo agrega: \u201cAs\u00ed que es por fe, para que sea por gracia; hasta el fin, la promesa sea segura para toda la simiente; no s\u00f3lo a lo que es de la ley, sino tambi\u00e9n a lo que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros (como est\u00e1 escrito: Te he puesto por padre de muchas naciones), delante de aquel en quien crey\u00f3, Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fueran, \u201d Romanos 4:16-17. El texto restante trata de la esperanza de Abraham en la promesa de Dios de que tendr\u00e1 un heredero, una simiente de sus lomos y el vientre de Sara. \u00a1La esperanza crey\u00f3 en la esperanza!<\/p>\n
10. Conclusi\u00f3n Final: Por lo tanto, Romanos 4; no est\u00e1 discutiendo la fe y la obediencia de Abraham durante su ofrenda de Isaac, su \u00fanico hijo a Dios. Se trata de la promesa de Dios de darle un hijo, o simiente de sus entra\u00f1as. Esta justicia era sin obras (circuncisi\u00f3n). Dios lo declar\u00f3 justo por la fe sin las obras de la circuncisi\u00f3n. Para que Abraham sea padre de circuncisos e incircuncisos (jud\u00edos y gentiles) por la justicia de la fe. Pablo escribi\u00f3: \u201cPara que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que por la fe recibamos la promesa del Esp\u00edritu\u201d, G\u00e1latas 3:14; G\u00e1latas 3:15-18; G\u00e1latas 3:26-29. Somos bendecidos con el fiel Abraham, \u201ca trav\u00e9s de la justicia de la fe\u201d. Conf\u00edo en que esta lecci\u00f3n resuelva la cuesti\u00f3n de que uno no puede ser: "Justificado solo por la fe" Santiago 2:24. Perm\u00edtanme pasar a la conclusi\u00f3n de esta lecci\u00f3n. Recuerdas que discutimos–<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
A. Esquema.<\/p>\n
1. \u00bfJustificado solo por la fe?<\/p>\n
B. Resume los puntos principales.<\/p>\n
1. Consideramos que esta pregunta es un hombre: "\u00bfJustificado solo por la fe?" Con esto quer\u00edamos decir: \u00bfPuede una persona ser justificada o salvada solo por la fe, aparte de las obras de justicia o los actos de obediencia a Dios? \u00bfExiste tal cosa como: "\u00bfSalvos solo por fe?" Volvemos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta b\u00edblica.<\/p>\n
2. Nuestra escritura de \u00e9nfasis fue investigada a fondo. Santiago escribi\u00f3, preguntando a su lector: \u201c\u00bfNo fue justificado por las obras Abraham, nuestro padre, cuando ofreci\u00f3 a su hijo Isaac sobre el altar? \u00bfVes c\u00f3mo la fe obr\u00f3 con sus obras (de obediencia) y por las obras fue perfeccionada la fe? … Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y NO solamente por la fe\u201d, Santiago 2:21-24. Algunos han encontrado las palabras de Santiago en conflicto con el discurso de Pablo, sobre la fe de Abraham, en Romanos 4:1-5.<\/p>\n
3. Primero resolvimos la pregunta es un hombre: \u00ab\u00bfJustificado solo por la fe?\u00bb Determinamos que esta ense\u00f1anza es falsa: \u201cel hombre es justificado por la obediencia fiel" es decir, fe y obras (obras, hechos y actos de fe), y obediencia al mandato, oa la voz de Dios. Luego resolvimos cuidadosamente la supuesta discrepancia entre las ense\u00f1anzas de Pablo en Romanos 4:1-5 y las ense\u00f1anzas de Santiago en Santiago 2:20-24. Determinamos que ninguno de estos eventos podr\u00eda \u00absuperponerse\u00bb entre s\u00ed. Eran de dos incidentes separados en la vida de la fe de Abraham en Dios. Gracias por su paciencia en esta lecci\u00f3n. Si\u00e9ntase libre de publicar cualquier comentario en Sermoncentral.com.<\/p>\n
C. Invitaci\u00f3n. Presente el patr\u00f3n de conversi\u00f3n, HBRCB<\/p>\n
D. Exhortaci\u00f3n.<\/p>\n
E. Motivaci\u00f3n.<\/p>\n
Referencias:<\/p>\n
1. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-ingl\u00e9s; Sociedades B\u00edblicas Unidas’, cuarta edici\u00f3n corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.<\/p>\n
2.Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, Primera imprenta de Zondervan, 1970.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
INTRODUCCI\u00d3N Bosquejo. 1. \u00bfJustificado solo por la fe? Observaciones. 1. En esta lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: \u00ab\u00bfJustificados solo por la fe?\u00bb Esta es la tercera lecci\u00f3n de la serie de sermones titulada: \u00abVolver a cavar en Old Wells\u00bb. Habr\u00e1 muchos otros que llevar\u00e1n este t\u00edtulo. Estamos re-cavando en viejos pozos, para obtener lo … Continuar leyendo \u00ab\u00bfJustificados solo por la fe?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17442"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17442\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}