El \u201cVencedor\u201d del Libro del Apocalipsis<\/p>\n
Desde la llegada del pecado a este mundo, la vida se ha convertido en una batalla para la humanidad. En esta batalla de la vida, uno es vencedor o v\u00edctima. Mi oraci\u00f3n por ti es que vivas el resto de tu vida como un vencedor en el Nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n
Sin embargo, antes de que puedas vencer invocando el Nombre del Se\u00f1or, primero debes creer en la Persona del Se\u00f1or Jesucristo y en Su obra consumada en la cruz del Calvario y tienes que confesar todos tus pecados y recibir Su perd\u00f3n. . Cuando crees esto y lo confiesas con tu boca, llegas a ser \u201cnacido de Dios\u201d.<\/p>\n
En el libro de Apocalipsis, cap\u00edtulos 2 y 3, encontramos que el Esp\u00edritu Santo da reconocimiento a un grupo de creyentes de todo coraz\u00f3n y fieles a quienes \u00c9l llama \u00abVencedores\u00bb, en medio de una iglesia. Estos son los que vencen el pecado y la mundanalidad y los problemas que enfrentaron las iglesias espec\u00edficas y quienes se mantienen fieles al Se\u00f1or en medio del declive espiritual que los rodea.<\/p>\n
La Biblia tiene mucho que decir acerca de ser un vencedor Sin embargo, el t\u00e9rmino vencedor es especialmente prominente en el libro de Apocalipsis, donde Jes\u00fas anima a su pueblo a permanecer firme a trav\u00e9s de las pruebas (Apocalipsis 2:26; 3:21; 21:7)<\/p>\n
Las promesas al vencedor en Apocalipsis 2 y 3 nos presentan algunas preguntas importantes, pero dif\u00edciles, que deben responderse para interpretar y aplicar correctamente estas promesas a nuestra vida. Pero, como suele ocurrir con los pasajes dif\u00edciles, estamos divididos en cuanto a las respuestas. Las preguntas principales tal como las veo son:<\/p>\n
(1) \u00bfQui\u00e9n es el vencedor?<\/p>\n
((2) \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de las promesas?<\/p>\n
( 3) \u00bfSon estas advertencias contra la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n como algunos han defendido?<\/p>\n
(4) \u00bfEs \u00abvencedor\u00bb un t\u00edtulo para todos los creyentes debido a la fe inicial en Cristo? En otras palabras, 1 Juan 5: 5 tambi\u00e9n define a los vencedores de Apocalipsis 2 y 3?<\/p>\n
(5) \u00bfO es el vencedor equivalente a un nombre especial para los creyentes genuinos debido al triunfo final de su fe?<\/p>\n
( 6) \u00bfEs esto una advertencia contra la falsa profesi\u00f3n o es un desaf\u00edo y motivaci\u00f3n para todos los creyentes a la fidelidad para recibir recompensas?<\/p>\n
Estos siete pasajes de Apocalipsis 2 y 3 no son los \u00fanicos pasajes que tocan el tema de venciendo o victoria sobre los conflictos y adversarios que enfrentamos en esta vida. Sin embargo, estar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de este estudio discutir todas las porciones de las Escrituras que tratan este t\u00e9rmino. Nos limitaremos solo a los vers\u00edculos en el cap\u00edtulo 2 y 5 de t El libro de Apocalipsis<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u201cvencedor\u201d significa \u201cconquistar, prevalecer, triunfar, vencer\u201d. Este verbo se encuentra 28 veces en 24 vers\u00edculos en el Nuevo Testamento. Esto presupone y llama la atenci\u00f3n sobre la presencia de guerras, contiendas, batallas y conflictos en la lucha del hombre contra el mal. El Nuevo Testamento nos ense\u00f1a claramente que estamos en un conflicto, de hecho, una guerra santa, con adversarios espec\u00edficos. Incluso despu\u00e9s de la salvaci\u00f3n, el conflicto todav\u00eda ruge en y contra la vida del cristiano. Esto es evidente en todas partes en las Escrituras y tan obvio en la vida que uno tiene que negar la realidad para ignorarla o negarla. Dos pasajes clave que ilustran la naturaleza de nuestro conflicto con el mal son Efesios 2:1-2 y 6:12:<\/p>\n
Ef. 2:1-2 Y estabais muertos en vuestros delitos y pecados, en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al pr\u00edncipe de la potestad del aire, del esp\u00edritu que ahora opera en los hijos de desobediencia.<\/p>\n
Ef. 6:12 Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra las fuerzas de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones celestiales.<\/p>\n
Estos conflictos viene de:<\/p>\n
(1) Satan\u00e1s, nuestro principal adversario, el diablo: 1 Ped. 5:8-9; Ef. 6:12; Juan 16:11; Colosenses 2:15; pero tenga en cuenta 1 Juan 2:13-14.<\/p>\n
(2) El mundo, un sistema y arreglo de los asuntos de los hombres y el gobierno bajo el control del maligno y opuesto a Dios y sus prop\u00f3sitos para el hombre. : Juan 16:33; 1 Juan 5:4; Ef. 2:2.<\/p>\n
(3) El pecado que mora en nosotros o la carne y todo su poder corruptor y patrones que dominan la vida: Rom. 7:15; 8:4-8, 13; Gal\u00f3n. 5:16-26.<\/p>\n
(4) Otras formas derivadas de las tres anteriores: tinieblas (Col. 1:13), ceguera (2 Cor. 4:3-4), muerte (Rom. 8 :4f; Apoc. 2:11), maldad (Ef. 5:16), desobediencia (Ef. 2:1), rebeli\u00f3n en todas las formas imaginables (2 Tim. 3:1f).<\/p>\n
Sin embargo Las Escrituras nos dicen que Cristo es el Vencedor: la fuente \u00faltima y el medio de la victoria es el gran mensaje de las Escrituras y es evidente en todas partes en sus p\u00e1ginas. Note los siguientes pasajes:<\/p>\n
Juan 16:33 Estas cosas os he hablado para que en m\u00ed teng\u00e1is paz. En el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n, pero confiad; Yo he vencido al mundo.<\/p>\n
2 Cor. 2:14 Pero gracias sean dadas a Dios, que siempre nos lleva a su triunfo en Cristo, y manifiesta por medio de nosotros el dulce aroma del conocimiento de \u00c9l en todo lugar.<\/p>\n
Estrechamente relacionado con la victoria de Cristo a trav\u00e9s de Su persona y la obra en la cruz es otro aspecto de los medios de nuestra victoria, la obra del Esp\u00edritu en la regeneraci\u00f3n y la morada.<\/p>\n
Compare los siguientes vers\u00edculos:<\/p>\n
1 Juan 5:4 – Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo.<\/p>\n
Debemos notar el \u00e9nfasis en 1 Juan 5:4 .no dice, \u201cEl que vence\u201d, como lo traduce la NVI, sino \u201ctodo o lo que nace de Dios.\u00bb En Juan 5:4 \u201cvencer\u201d est\u00e1 espec\u00edficamente no personalizado para enfatizar un punto: nunca es el hombre el que vence, sino su nuevo nacimiento de Dios y lo que eso trae a su vida; esto es lo que vence o da capacidad para vencer al mundo.<\/p>\n
Entonces, 1 Juan 5: 4-5 nos da algunos principios perspicaces con respecto a aquellos que vencen al mundo, a saber:<\/p>\n
(a) la fuente de la victoria es el nuevo nacimiento y la nueva vida que trae, \u201cPorque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo\u201d;<\/p>\n
(b) el m\u00e9todo para apropiarse de la victoria es la fe, \u201c y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe\u201d;<\/p>\n
(c) el objeto de la fe debe ser Jesucristo porque \u00c9l es el verdadero vencedor, \u201cY qui\u00e9n es el que vence al mundo , sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios?\u201d<\/p>\n
Sin embargo, la victoria requiere nuestra cooperaci\u00f3n con la operaci\u00f3n de Dios. Significa disciplina, diligencia, compromiso de acercarse a Dios y actuar seg\u00fan sus promesas y provisi\u00f3n por fe. Note tambi\u00e9n 1 Corintios 15:10; Filipenses 2:12-13.<\/p>\n
Ahora, llegando a la palabra \u00abvencedor\u00bb en Apocalipsis, parece que hay cuatro puntos de vista principales de los pasajes de los vencedores de Apocalipsis 2 y 3:<\/p>\n
(1) El punto de vista de la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n: Seg\u00fan esta interpretaci\u00f3n, las promesas se escriben a los creyentes para alentarlos a vencer para que no pierdan su salvaci\u00f3n. Dejar de vencer es perder la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Primero, se debe definir el t\u00e9rmino \u201ccristiano\u201d. Un \u201ccristiano\u201d no es una persona que ha dicho una oraci\u00f3n o caminado por un pasillo o ha sido criada en una familia cristiana. Si bien cada una de estas cosas puede ser parte de la experiencia cristiana, no son lo que hace a un cristiano. Un cristiano es una persona que ha confiado plenamente en Jesucristo como el \u00fanico Salvador y por lo tanto posee el Esp\u00edritu Santo (Juan 3:16; Hechos 16:31; Efesios 2:8\u20139).<\/p>\n
Un cristiano es una nueva creaci\u00f3n. \u201cDe modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es; lo viejo se ha ido, lo nuevo ha llegado!\u201d (2 Corintios 5:17). Un cristiano no es simplemente una versi\u00f3n \u201cmejorada\u201d de una persona; un cristiano es una criatura enteramente nueva. \u00c9l est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d. Para que un cristiano pierda la salvaci\u00f3n, la nueva creaci\u00f3n tendr\u00eda que ser destruida.<\/p>\n
El punto de vista de la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n contradice la clara ense\u00f1anza de las Escrituras de que los creyentes se mantienen seguros por la obra consumada de Cristo. Es Su registro el que nos guarda, no el nuestro. Una gran parte del Nuevo Testamento demuestra que tal punto de vista es err\u00f3neo. Los siguientes pasajes ilustran esta verdad: acerca de los creyentes, Jes\u00fas dijo, \u201cy yo les doy vida eterna, y no perecer\u00e1n jam\u00e1s; y nadie las arrebatar\u00e1 de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; y nadie los puede arrebatar de la mano del Padre\u201d (Juan 10:28-29), ellos \u201cno vendr\u00e1n a juicio\u201d (Juan 5:24), y \u201c[ya] han pasado de muerte a vida\u201d (Juan 5:24).<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo declar\u00f3 que \u201cni la muerte ni la vida\u2026 ni lo presente ni lo por venir\u2026 podr\u00e1 separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or\u201d (Rm 8, 38-39). \u201cPorque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios, no por obras, para que nadie se glor\u00ede\u201d (Efesios 2:8-9). Incluso les dijo a los creyentes de Tesal\u00f3nica que \u201cya sea que estemos despiertos o dormidos, vivamos juntamente con \u00c9l\u201d (1 Tesalonicenses 5:10).<\/p>\n
Dos objeciones comunes a la creencia de que un cristiano no puede perder la salvaci\u00f3n se refieren a estos temas experienciales:<\/p>\n
1) \u00bfQu\u00e9 pasa con los cristianos que viven en un estilo de vida pecaminoso y sin arrepentimiento?<\/p>\n
2) \u00bfQu\u00e9 pasa con los cristianos que rechazan la fe y niegan a Cristo?<\/p>\n
El problema con estas objeciones es la suposici\u00f3n de que todos los que se llaman a s\u00ed mismos \u00abcristianos\u00bb en realidad han nacido de nuevo. La Biblia declara que un verdadero cristiano no vivir\u00e1 en un estado de pecado continuo y sin arrepentimiento (1 Juan 3:6). La Biblia tambi\u00e9n dice que cualquiera que se aparta de la fe est\u00e1 demostrando que nunca fue verdaderamente cristiano (1 Juan 2:19). Puede que haya sido religioso, puede que haya dado un buen espect\u00e1culo, pero nunca naci\u00f3 de nuevo por el poder de Dios. \u201cPor su fruto los reconocer\u00e9is\u201d (Mateo 7:16). Los redimidos de Dios pertenecen \u201cal que resucit\u00f3 de entre los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios\u201d (Romanos 7:4).<\/p>\n
(2) La perseverancia o triunfo final de los santos Punto de vista: De acuerdo con este punto de vista, todos los creyentes perseveran y vencen al mundo viviendo vidas piadosas y obedientes.<\/p>\n
Hay un gran problema con esta interpretaci\u00f3n. La Biblia no promete que todos los creyentes vivir\u00e1n vidas victoriosas y santas. Los creyentes pueden tener m\u00e1s que contratiempos temporales y peleas con el pecado. Tambi\u00e9n es tristemente posible que los creyentes se descarr\u00eden terriblemente y permanezcan en ese estado de descarriamiento hasta la muerte. Ciertamente, la iglesia de Corinto dif\u00edcilmente era una imagen de los creyentes experimentando la victoria final sobre el pecado en sus vidas (cf. 1 Cor 3:1-3; 11:30; ver tambi\u00e9n Gal 6:1-5; Stg 5:19-20; y 1 Juan 5:16)<\/p>\n
No estoy diciendo que la seguridad eterna no sea cierta… Lo que estoy diciendo es que no hay ninguna garant\u00eda en las Escrituras de que los creyentes vivir\u00e1n vidas vencedoras y victoriosas aqu\u00ed y ahora. Los creyentes pueden fallar. Los comentarios hechos al final del \u00edtem (1) tambi\u00e9n son relevantes aqu\u00ed.<\/p>\n
Cabe se\u00f1alar que algunos de los cristianos en Corinto hab\u00edan muerto en un estado de carnalidad como resultado directo del juicio de Dios que Pablo definida cuidadosamente como la acci\u00f3n disciplinaria de Dios.<\/p>\n
(3) La opini\u00f3n de que todos los creyentes son vencedores: De acuerdo con esta opini\u00f3n, todos los creyentes se vuelven vencedores en el momento en que creen en Jesucristo. El mismo acto de creer vence al mundo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es el que vence al mundo, sino el que cree que Jes\u00fas es el Hijo de Dios?\u201d (1 Juan 5:5). La fe, no la fidelidad, es el punto de enfoque principal en esta posici\u00f3n.<\/p>\n
Un vencedor no es alguien que tiene alg\u00fan poder especial en la vida cristiana o alguien que ha aprendido alg\u00fan secreto de victoria. El mismo Juan defini\u00f3 a un vencedor como un creyente en Cristo (I Juan 5:4-5). Por lo tanto, cada cristiano es un vencedor, aunque las diversas promesas en estas siete cartas se dirigen particularmente a cada grupo local de creyentes y se adaptan a las circunstancias especiales que se encuentran en cada iglesia.<\/p>\n
Tenga en cuenta que se dirige una palabra especial a los \u201cvencedores\u201d en cada iglesia (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21). Estos \u201cvencedores\u201d no son los \u201cs\u00faper santos\u201d en cada iglesia, un grupo especial que recibir\u00e1 privilegios especiales de Cristo, sino los verdaderos creyentes en cada una de estas iglesias.<\/p>\n
No nos atrevemos a asumir que cada miembro de cada iglesia local en cada per\u00edodo de la historia es un verdadero hijo de Dios. En cada per\u00edodo de la historia ha habido verdaderos santos en la iglesia profesante. Cristo les dirige una palabra especial de aliento, y ciertamente podemos aplicar estas palabras a nosotros mismos hoy.<\/p>\n
Es cierto que 1 Juan 5: 4-5 ense\u00f1a que nuestra fe vence al mundo. Si bien es necesario que la fe est\u00e9 presente, es un error, sin embargo, concluir que debido a que Juan us\u00f3 esa expresi\u00f3n en un lugar, debe haberla usado de la misma manera en todos los dem\u00e1s lugares. Los contextos en los que se encuentra la expresi\u00f3n en Apocalipsis 2-3 son muy diferentes al contexto de 1 Juan 5:4-5.<\/p>\n
Los mensajes a las siete iglesias en Apocalipsis 2 y 3 presentan contextos muy diferentes que la de 1 Juan 5. 1 Juan 5:4 nos ense\u00f1a que el medio de victoria sobre el mundo es \u201cnuestra fe\u201d. Luego, el vers\u00edculo 5 declara que los \u00fanicos que pueden vencer al mundo por la fe son los que creen que Jes\u00fas es el Hijo de Dios. \u00bfPor qu\u00e9? Porque solo estos han experimentado el nuevo nacimiento de Dios en la regeneraci\u00f3n espiritual y es esa regeneraci\u00f3n la que da el poder para la victoria (vs. 4a).<\/p>\n
Pero el contexto de las siete cartas sugiere que Juan est\u00e1 all\u00ed amonestando creyentes a superar pruebas y tentaciones espec\u00edficas mediante la obediencia fiel a trav\u00e9s de la fe en su nueva vida en Cristo. Considere los siguientes ejemplos de cada uno de estos mensajes:<\/p>\n
(i) Apocalipsis 2:7b dice: \u201cAl que venciere, le dar\u00e9 a comer del \u00e1rbol de la vida, que est\u00e1 en el Para\u00edso de Dios. \u201d Pero el contexto para esto es la admonici\u00f3n en 2:5 que dice: \u201cPor tanto, recuerda de d\u00f3nde has ca\u00eddo, y arrepi\u00e9ntete y haz las obras que hiciste al principio\u2026\u201d<\/p>\n
ii) Las admoniciones \u201cNo temor\u2026\u201d y \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d (2:10) forman el contexto inmediato de la promesa, \u201cEl que venciere no sufrir\u00e1 da\u00f1o de la segunda muerte\u201d (2:11 ).<\/p>\n
(iii) El llamado al arrepentimiento en 2:16 precede a la promesa al vencedor en 2:17.<\/p>\n
(iv) \u201cSin embargo, lo que tienes, retenlo hasta Yo voy. Y al que venciere, y al que guardare Mis obras hasta el fin, Yo le dar\u00e9 autoridad sobre las naciones\u201d (2:25-26). Una vez m\u00e1s, la promesa est\u00e1 en un contexto de dos admoniciones de fidelidad. Si bien algunas versiones omiten el \u201cy\u201d que comienza en el vers\u00edculo 26, el texto griego contiene esta part\u00edcula conectora y muestra que existe una relaci\u00f3n entre la promesa y la amonestaci\u00f3n.<\/p>\n
(v) La promesa de 3:5 es conectado directamente con el concepto de fidelidad descrito en 3:4. \u201cPero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestidos; y andar\u00e1n Conmigo de blanco; porque son dignos. El que venciere ser\u00e1 as\u00ed (o ser\u00e1 como ellos \u2013 niv) vestido con vestiduras blancas; \u2026\u201d<\/p>\n
(vi) Nuevamente, una amonestaci\u00f3n, \u201cRet\u00e9n lo que tienes, para que nadie tome tu corona\u201d (3:11) forma el contexto para la promesa de 3:12, \u201c Al vencedor, lo har\u00e9 columna en el templo de mi Dios,\u2026\u201d<\/p>\n
(vii) Finalmente, la \u00faltima promesa al vencedor (3:21) se sit\u00faa en el contexto de la invitaci\u00f3n del Salvador a la comuni\u00f3n (3:20). Los creyentes no pueden vencer sin cenar \u00edntimamente con el Salvador en comuni\u00f3n diaria.<\/p>\n
(4) El punto de vista de las recompensas: De acuerdo con este punto de vista, los pasajes de los vencedores son promesas de recompensas dadas a los creyentes para alentarlos a superar las pruebas de vida a trav\u00e9s de la fidelidad.<\/p>\n
La promesa es para \u201cel vencedor\u201d. Ahora bien, \u00bftodos los creyentes son \u201cvencedores\u201d? Que lo piense dos veces qui\u00e9n contestar\u00eda un dogm\u00e1tico \u201cS\u00ed\u201d a esta pregunta. Las cartas a las siete iglesias, por lo menos, suger\u00edan lo contrario a un lector sin prejuicios. Nuestra posici\u00f3n en Cristo no es una posici\u00f3n artificial de inmunidad. As\u00ed como hay grados de castigo [en el infierno] as\u00ed hay grados de recompensas [en el cielo]. Uno es hecho gobernante sobre diez ciudades, otro sobre cinco. Las promesas al vencedor son promesas de recompensas por la fidelidad.’<\/p>\n
Algunos han dicho que comer del \u00e1rbol de la vida era el equivalente a recibir la vida eterna, pero esto es evidentemente una interpretaci\u00f3n falsa. La vida eterna es el requisito previo para ser miembro de la verdadera Iglesia. Comer del \u00e1rbol de la vida es una recompensa que se le dar\u00e1 al vencedor adem\u00e1s de su salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Todos los creyentes son vencedores en un sentido, en el sentido de que se han convertido en hijos de Dios, han sido trasladados de las tinieblas a la luz de la gloria de Cristo, hab\u00e9is sido sacados de Ad\u00e1n y puestos en Cristo. En esta gloriosa posici\u00f3n, se han identificado con \u00c9l en cuanto a Su persona y obra, etc., y disfrutan de muchas otras maravillosas bendiciones en Cristo (Ef. 1:3; Col. 2:10). Todo creyente es un vencedor en ese sentido (1 Juan 5:4-5)<\/p>\n
Pero no todos los creyentes vencen absolutamente. Los cristianos pueden dejar de vivir para el Se\u00f1or y vencer los deseos de la carne (1 Corintios 11:28f; 1 Juan 5:16-17). Adem\u00e1s, si bien el hecho de no vencer puede ser una indicaci\u00f3n de una falsa profesi\u00f3n, el hecho de que un creyente no supere las luchas de la vida no prueba autom\u00e1ticamente que no sea un verdadero cristiano. Si verdaderamente han cre\u00eddo en Cristo, no pueden perder su salvaci\u00f3n, pero perder\u00e1n las recompensas como advierte el Se\u00f1or en Apocalipsis 3:11 y el Ap\u00f3stol Pablo en 1 Corintios 3:12-15.<\/p>\n
Las recompensas El punto de vista dir\u00eda que los pasajes de los vencedores son promesas dadas a los creyentes para alentar y encender el amor y la obediencia en vista de qui\u00e9nes son en Cristo y lo que poseen en \u00c9l. Estas no son advertencias contra la p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n, ni necesariamente advertencias contra la profesi\u00f3n falsa. Adem\u00e1s, no son declaraciones que afirmen la preservaci\u00f3n de los santos. En cambio, son garant\u00edas de bendiciones especiales o recompensas por un servicio fiel y una vida de fe.<\/p>\n
\u00bf1 Juan 5:4-5 define qui\u00e9nes son los vencedores en Apocalipsis 2 y 3? En otras palabras, \u00bflas promesas de los vencedores se aplican a todos los creyentes sin importar el tipo de vida que lleven? En esta etapa de mi estudio de los temas aqu\u00ed, me he convencido de que 1 Juan 5:4-5 no es sin\u00f3nimo de las declaraciones de Apocalipsis 2 y 3.<\/p>\n
Las diferencias son tales que sugieren que las referencias a vencer en Apocalipsis 2 y 3 no est\u00e1n definidas por 1 Juan 5.<\/p>\n
En Apocalipsis, sin embargo, el concepto de vencedor es restrictivo dentro del \u00e1mbito de los conflictos y batallas diarias de la vida cristiana seg\u00fan el contexto de cada una de las siete letras. Aqu\u00ed hay ilustraciones de las batallas que los creyentes deben vencer y por las cuales se prometen recompensas por vencer. \u201cPero esto est\u00e1 muy lejos de decir que todos los cristianos viven vidas finalmente victoriosas. De hecho, eso es algo que el Nuevo Testamento no dice.<\/p>\n
Cuando vamos a Apocalipsis 2 y 3, encontramos que cada iglesia tiene su propio conflicto y problemas particulares con recompensas espec\u00edficas que est\u00e1n de acuerdo con o de alguna manera relacionado con el problema enfrentado. No hay dos vidas cristianas iguales en t\u00e9rminos de sus luchas y triunfos. La base de la victoria es la misma, la fe en la persona y obra de Cristo y nuestras bendiciones en \u00c9l, pero las luchas son diferentes y parece que Dios adapta las recompensas en consecuencia.<\/p>\n
Estas cartas no presentan la victoria. como una certeza, sino como una meta que cada individuo debe perseguir. Las palabras del Salvador nunca son para \u201clos\u201d que vencen, sino para \u201caquel\u201d que vence. La victoria no es un derecho colectivo, sino un logro individual.<\/p>\n
Una investigaci\u00f3n de las promesas en Apocalipsis 2 y 3 mostrar\u00e1 que estas no son promesas que todos los creyentes experimentan porque cada creyente es un vencedor, sino que estas promesas son recompensas especiales para los creyentes que superan conflictos espec\u00edficos en la vida cristiana a trav\u00e9s de la fe y la obediencia en su caminar diario.<\/p>\n
Hay evidencia dentro de las letras mismas que restringen el significado de la palabra \u201cvencedor\u201d.<\/p>\n
(1) En Apocalipsis 2:26 el texto griego contiene la conjunci\u00f3n \u201cy\u201d al comienzo de este vers\u00edculo. Dice: \u201cY el que venciere\u2026\u201d (RV) Esto vincula la promesa al vencedor con el vers\u00edculo 25 y la declaraci\u00f3n: \u201cSin embargo, lo que tienes, retenlo hasta que yo venga\u201d. (RV) Esto conecta la superaci\u00f3n con la admonici\u00f3n anterior y la hace dependiente de aferrarse.<\/p>\n
(2) En Apocalipsis 2:26, la superaci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 relacionada con lo que sigue o con mantener las obras de Cristo hasta el final. El Se\u00f1or dice: \u201cY al que venza y al que guarde Mis obras hasta el fin, le dar\u00e9 autoridad sobre las naciones\u201d. (RV) Esto muestra claramente que el vencedor aqu\u00ed no es solo un creyente, sino uno que guarda las obras del Se\u00f1or en contraste con las malas obras promovidas por Jezabel como falsa profetisa siendo tolerada en la iglesia de Tiatira.<\/p>\n
(3) En Apocalipsis 3:5, la promesa al vencedor est\u00e1 ligada al vers\u00edculo 4 por la palabra \u201cas\u00ed\u201d, \u201cde la misma manera\u201d, \u201clos mismos ser\u00e1n vestidos\u201d (versiones diferentes). Esto nos muestra que el vencedor est\u00e1 restringido a aquellos que no han manchado sus vestiduras en su andar terrenal y por lo tanto son dignos de la recompensa: la recompensa de ser vestidos con vestiduras blancas. Esta no es la vestidura de salvaci\u00f3n o la justicia imputada que viene a trav\u00e9s de la fe en Cristo.<\/p>\n
Para apoyar esto, comparemos Apocalipsis 19:8. Este vers\u00edculo muestra que el vestido de bodas mencionado en este vers\u00edculo consiste en las \u00abacciones justas de los santos\u00bb. Debe ser evidente, entonces, que la vestidura blanca en 3:5 es una recompensa por las obras de justicia que ocurren despu\u00e9s de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
(4) En Apocalipsis 3:11, la promesa al vencedor est\u00e1 nuevamente conectada a una corona de recompensa por mantenerse firme al menos por implicaci\u00f3n o ubicaci\u00f3n. Y esto encaja con la idea central de 2:25-26 donde la recompensa del vencedor est\u00e1 espec\u00edficamente relacionada con la perseverancia mediante la palabra \u201cy\u201d<\/p>\n
El contexto de las cartas restringe el significado del vencedor a las recompensas para los fieles. creyentes que vencen en los conflictos espec\u00edficos de su vida. Cada carta sin excepci\u00f3n pasa de ser una direcci\u00f3n a la iglesia como un todo, al creyente individual con un llamado personal al que escucha y al que vence.<\/p>\n
Aplicar estas promesas a todos los creyentes parecen robarles su fuerza como promesas.<\/p>\n
La evidencia de la analog\u00eda de la Escritura es consistente con la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento en otros lugares; un cristiano puede perder o ganar recompensas seg\u00fan lo que haga con la mayordom\u00eda que Dios le ha dado (1 Cor. 3:11f; 9:27; 2 Cor. 5:10; Lucas 19:11-26). De hecho, si las promesas de Apocalipsis 2 y 3 no son restrictivas, entonces tenemos lo que parece ser una contradicci\u00f3n entre Lucas 19:11-27 y Apocalipsis 2:26 y 3:21<\/p>\n
Es cierto que algunos de las promesas son dif\u00edciles de explicar y entender como recompensas y no como regalos generales que van con la vida eterna, pero debido a la evidencia anterior, debemos considerar seriamente el punto de vista de que estas son promesas que pertenecen a las recompensas.<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo escribi\u00f3 elocuentemente sobre vencer en Romanos 8:35\u201339. \u00c9l resume el poder que tienen los creyentes a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo para vencer cualquier ataque del enemigo. El vers\u00edculo 37 dice: \u201cEn todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d.<\/p>\n
Los vencedores en cada iglesia lo hacen, no por sus acciones, sino que sus acciones son una indicaci\u00f3n de su identificaci\u00f3n como Vencedor,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El \u201cVencedor\u201d del Libro del Apocalipsis Desde la llegada del pecado a este mundo, la vida se ha convertido en una batalla para la humanidad. En esta batalla de la vida, uno es vencedor o v\u00edctima. Mi oraci\u00f3n por ti es que vivas el resto de tu vida como un vencedor en el Nombre de … Continuar leyendo \u00abEl "Vencedor” Del Libro del Apocalipsis\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17611","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17611","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17611"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17611\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17611"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17611"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17611"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}