Principios rectores para la participaci\u00f3n pol\u00edtica<\/p>\n
Serie: Engaging Politics… Together.<\/p>\n
26 de julio de 2020: Brad Bailey<\/p>\n
Intro<\/p>\n
Bueno… buenos d\u00edas a todos los que se est\u00e1n reuniendo en l\u00ednea esta ma\u00f1ana… que pueden conectarse a pedido.<\/p>\n
Me imagino que todos sentimos algunos efectos de esta temporada de inestabilidad pand\u00e9mica cada vez m\u00e1s extendida. Estamos viviendo una \u00e9poca de cambios que ninguno de nosotros podr\u00eda haber imaginado inicialmente. Como compart\u00ed la semana pasada… He estado buscando c\u00f3mo Dios puede hablarnos sobre la mejor manera de vivir bien cuando estamos en medio del cambio… y luego c\u00f3mo avanzar hacia lo que est\u00e1 por venir. Y ese ser\u00e1 nuestro enfoque a partir de un par de semanas.<\/p>\n
Pero hoy continuamos con nuestras breves tres semanas sobre Pol\u00edticas comprometidas… JUNTOS. Nuestro liderazgo pastoral sinti\u00f3 que era el momento de abordar este tema ahora. Como me expres\u00f3 uno de nuestros adultos m\u00e1s j\u00f3venes… es dif\u00edcil separar la pandemia de la pol\u00edtica porque la pandemia se ha convertido en un tema tan pol\u00edtico… y a medida que avanzamos hacia una elecci\u00f3n nacional… el drama pol\u00edtico ahora es el frente. p\u00e1gina y escenario principal de todas las noticias y medios.<\/p>\n
As\u00ed que la semana pasada comenzamos con la pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestra esperanza central y lealtad?<\/p>\n
Vimos c\u00f3mo Jes\u00fas entr\u00f3 en el drama humano en medio de tiempos muy polarizados y de divisi\u00f3n pol\u00edtica. Y \u00e9l invirti\u00f3 el mensaje y el ministerio de la redenci\u00f3n de la creaci\u00f3n en doce vidas… que inclu\u00edan a algunos que habr\u00edan detestado la posici\u00f3n pol\u00edtica del otro. Y lo que hizo posible tal equipo… fue su declaraci\u00f3n de que el reino de Dios estaba cerca. Inicialmente, solo pod\u00edan imaginar que Dios estaba proporcionando al rey largamente esperado que restaurar\u00eda su naci\u00f3n terrenal de Israel. Pero Jes\u00fas explica que su reino \u201cno es del mundo\u201d… el reino de Dios es el derecho de Dios para reclamar y gobernar sobre todo.<\/p>\n
Entonces comienzan un proceso en el que sus principales esperanzas y lealtad se convirtieron en definido por un nuevo reino.<\/p>\n
Y solo cuando NOSOTROS hagamos la transici\u00f3n de nuestras principales esperanzas y lealtad al reino de Dios, participaremos bien en nuestro mundo pol\u00edtico.<\/p>\n
Solo como aquellos que dan su principal esperanza y lealtad al reino de Dios… podemos mantener nuestras expectativas y decepciones en perspectiva… porque entendemos que cualquier reino o naci\u00f3n en este mundo… todav\u00eda es de este mundo.<\/p>\n
Solo como aquellos que dan su principal esperanza y lealtad al reino de Dios, todas las dem\u00e1s identidades terrenales que buscar\u00e1n definirnos y dividirnos… pueden volverse secundarias.<\/p>\n
Solo como aquellos que dan su principal esperanza y lealtad al reino de Dios, podemos ir m\u00e1s all\u00e1 de juzgar qui\u00e9n es bueno y qui\u00e9n es malo… y ofrecer la gracia para que los pecadores se unan con Dios.<\/p>\n
Solo como aquellos que g tienen su primera esperanza y lealtad al reino de Dios, podemos estar anclados en la esperanza viva de lo que est\u00e1 por venir.<\/p>\n
Solo como aquellos que dan su primera esperanza y lealtad al reino de Dios.. \u00bfPodemos ser los sacerdotes y profetas de otro reino?<\/p>\n
Entonces, hacemos bien en comenzar con la pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestra esperanza central y lealtad?<\/p>\n
Pero esto puede llevarnos para preguntarse… \u00bfEsto implica que no debemos preocuparnos por los reinos de este mundo? \u00bfQu\u00e9 pasa con nuestra ciudadan\u00eda en los reinos terrenales?<\/p>\n
Como escuchamos la semana pasada… cuando los l\u00edderes religiosos intentaron atrapar a Jes\u00fas con una pregunta sobre si la gente deber\u00eda pagar impuestos al C\u00e9sar… el emperador romano. ..<\/p>\n
\u201cJes\u00fas les dijo: "Dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios". – Marcos 12:17<\/p>\n
Jes\u00fas estaba diciendo: Si la moneda es algo que hizo C\u00e9sar y lleva su imagen… le pertenece… pero t\u00fa mismo est\u00e1s hecho por Dios y llevas su imagen. ..as\u00ed que no debes entregarte a nadie m\u00e1s que a Dios. Con estas palabras Jes\u00fas habla una palabra de advertencia. Para aquellos que pueden ser consumidos y controlados por esperanzas pol\u00edticas… pueden estar dando m\u00e1s de lo que deber\u00edan a los C\u00e9sares y Roma de este mundo. Eres de Dios.<\/p>\n
Pero tambi\u00e9n es importante reconocer que con estas palabras… Jes\u00fas no niega que tenemos una responsabilidad en lo que implica el gobierno de la tierra.<\/p>\n
Y el Ap\u00f3stol Pablo afirma que hay un significado dado por Dios para el gobierno terrenal y nuestra ciudadan\u00eda terrenal. En el libro de los Hechos, vemos al ap\u00f3stol Pablo no solo reconociendo el concepto de su ciudadan\u00eda romana sino tambi\u00e9n apelando activamente a ella. [1]<\/p>\n
Y habla de su papel dado por Dios como un bien potencial. Escribiendo a los de Roma dice que<\/p>\n
(La autoridad gobernante) es servidora de Dios para haceros bien. Pero si haces mal, teme, porque no en balde lleva la espada. Es siervo de Dios, instrumento de ira para castigar al malhechor. Romanos 13:4 ?<\/p>\n
En un mundo ca\u00eddo… la humanidad puede ser servida por aquello que puede constre\u00f1ir el mal y servir al bien com\u00fan. En el primer libro de la Biblia… el Libro de G\u00e9nesis… hablamos de la creaci\u00f3n… luego de la vida humana buscando gobernarse a s\u00ed mismos… y luego cuando viv\u00edan alejados de Dios… la primera historia es la de Ca\u00edn y Abel… un hermano levant\u00e1ndose y golpeando a otro por envidia.<\/p>\n
Con este potencial de animosidad y violencia… uno podr\u00eda preguntarse c\u00f3mo la humanidad podr\u00eda sobrevivir a medida que eventualmente creci\u00f3 en n\u00famero y colectivos formados… en ciudades. De eso se trata la pol\u00edtica. La palabra griega para tal vida colectiva es polis… de donde obtenemos la palabra pol\u00edtica. Un colectivo de vidas… podr\u00eda ser desastroso a menos que hubiera formas de gobernar el colectivo. Alguna forma de gobierno puede servir al bien de organizar el intercambio mutuo de bienes y servicios… establecer la equidad… brindar protecci\u00f3n… y dictar consecuencias consistentes si se viola dicha consideraci\u00f3n b\u00e1sica.<\/p>\n
Es este entendimiento de que el gobierno humano puede servir al bien com\u00fan… que llev\u00f3 a los primeros l\u00edderes de la iglesia a llamar a la gente a honrar y orar por las autoridades gobernantes… a menos que exijan que se desobedezca a Dios. Y no hay raz\u00f3n para suponer que servir vocacionalmente en el gobierno no ser\u00eda honorable. [2]<\/p>\n
Algunos pueden ser un poco c\u00ednicos de la pol\u00edtica y los pol\u00edticos. Tal vez podamos apreciar dar honor cuando se debe… pero podemos desconfiar de lo que sucede cuando las personas buscan poder.<\/p>\n
Cuando Pablo habla de tal gobierno como \u00abel siervo de Dios para tu bien\u00bb, sugiere que el objetivo del gobierno es proporcionar el bien com\u00fan y no la ventaja privada de alg\u00fan rey, emperador, primer ministro o presidente. Queda claro que el bien que Dios busca tiene sus ra\u00edces en aquello que usa el poder para servir al bien com\u00fan en lugar de servirse a s\u00ed mismo.<\/p>\n
Es realmente \u00fatil ver c\u00f3mo se desarroll\u00f3 el deseo de un rey entre la naci\u00f3n de Israel. en tiempos del Antiguo Testamento. Inicialmente, el pueblo de Israel fue supervisado por patriarcas… figuras mayores… luego por aquellos a quienes se hac\u00eda referencia como \u00abJueces\u00bb. Y luego el pueblo pide un rey… y el \u00faltimo Juez… Samuel… finalmente levanta un rey para el pueblo… y le dice estas \u00faltimas palabras al pueblo…<\/p>\n
\u201cHe hecho como me pediste y te he dado un rey. Tu rey es ahora tu l\u00edder. … Testificad ahora contra m\u00ed delante de Jehov\u00e1 y delante de su ungido. \u00bfA qui\u00e9n le he robado el buey o el asno? \u00bfAlguna vez he enga\u00f1ado a alguno de ustedes? \u00bfAlguna vez te he oprimido? \u00bfHe aceptado alguna vez un soborno y pervertido la justicia? D\u00edmelo y corregir\u00e9 todo lo que haya hecho mal\u201d. \u201cNo\u201d, respondieron, \u201custed nunca nos ha enga\u00f1ado ni nos ha oprimido, y nunca ha aceptado ni un solo soborno\u201d. – 1 Samuel 12:1-4?<\/p>\n
Samuel dice dos cosas a la gente que esencialmente es una advertencia para que ellos no se pierdan… ni que nosotros nos perdamos. Primero dice: \u00abHe hecho como T\u00da ME PEDISTE y te he dado un rey\u00bb. Deja claro que era el pueblo el que quer\u00eda un rey. \u00bfPor qu\u00e9 es eso significativo? Porque su deseo por un rey reflejaba un deseo por el poder que representaba un rey… como las otras naciones. A los \u201cjueces\u201d de Israel no se les dio prestigio ni palacios como los reyes. Dios advierte a la gente sobre el peligro de apartar tal poder… porque puede ser usado para servir a los propios intereses.<\/p>\n
Al desear un fuerte s\u00edmbolo de poder para su naci\u00f3n… podr\u00edan comenzar a confiar m\u00e1s en ese tipo de poder pol\u00edtico que en Dios. Podr\u00edan comenzar a desear el poder m\u00e1s que la justicia.<\/p>\n
Ese mismo poder corrompi\u00f3 a su primer rey… y a los que le siguieron… y de varias maneras la naci\u00f3n comenz\u00f3 a confiar en el poder del mundo m\u00e1s que en Dios. . Esa es una advertencia para todos nosotros. Podemos verlo en la gente de Corea del Norte como aceptar a un dictador ego\u00edsta a cambio de proporcionar un s\u00edmbolo de orgullo y poder. Podemos ver dondequiera que los partidos pol\u00edticos busquen poder m\u00e1s que servir realmente al bien com\u00fan. [3]<\/p>\n
Lo segundo que hace Samuel es darle al pueblo la oportunidad de reconocer los abusos de poder atrevi\u00e9ndose a rendir cuentas ante ellos. Samuel pregunt\u00f3 si alguna vez hab\u00eda tomado algo de la gente para su propio beneficio… alguna vez us\u00f3 el poder injustamente o sobre otros. Samuel les record\u00f3 que \u00e9l no hab\u00eda "defraudado" ni "oprimido" o corrompido de ninguna manera. Y como tal… Samuel les estaba dejando un legado a tener en cuenta. Estos son los tipos de abuso a los que siempre ser\u00e1n vulnerables aquellos a quienes se les otorga el poder. Y creo que este intercambio nos da algo a tener en cuenta.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos suponer sobre la visi\u00f3n de Dios del gobierno humano?<\/p>\n
El gobierno humano puede servir tanto en su protecci\u00f3n como en su provisi\u00f3n. <\/p>\n
El gobierno humano puede servir a la vida humana por la constricci\u00f3n del mal y la uni\u00f3n de las personas por el bien com\u00fan. Todo gobierno humano debe ser honrado como un instrumento potencial de Dios para servir al bien com\u00fan… pero no todo gobierno humano reflejar\u00e1 la voluntad de Dios porque siempre es vulnerable a servirse a s\u00ed mismo… ya sea el individuo o el grupo que tiene tal poder. <\/p>\n
\u00bfY nuestro papel? \u00bfNuestra relaci\u00f3n con dicha gobernanza?<\/p>\n
Todos estamos llamados a participar en el servicio del bien com\u00fan… a trav\u00e9s de cualquier medio de influencia que podamos tener… ya sea en los vecindarios, el trabajo o la responsabilidad c\u00edvica.<\/p>\n
Hacemos bien en recordar que cuando Dios cre\u00f3 a la humanidad… se nos dio el papel de administradores de esta creaci\u00f3n… para cultivar el mundo en su potencial para proveer para la vida. Fuimos creados con una capacidad \u00fanica para participar activamente en la gesti\u00f3n del bien com\u00fan. Cada uno de nosotros fue creado con esa naturaleza.<\/p>\n
Mientras Dios forma la naci\u00f3n \u00fanica de Israel… Dios contin\u00faa hablando de esa responsabilidad… mientras habla de muchas \u00e1reas de la vida en las que el bien com\u00fan es crucial para una sociedad sana y justa. Dios llama al pueblo a establecer la justicia en todos los niveles… incluyendo el trato a los extranjeros… el cuidado de los pobres, las viudas y los hu\u00e9rfanos… l\u00edmites contra la explotaci\u00f3n mutua. [4]<\/p>\n
Y hay un punto en el que el pueblo de Israel hab\u00eda sido exiliado… por lo que ya no funcionaban como una naci\u00f3n distinta propia… y go le dice al pueblo a trav\u00e9s del profeta Jerem\u00edas:<\/p>\n
"Busca el bienestar de la ciudad… porque en su bienestar encontrar\u00e1s tu bienestar." – Jerem\u00edas 29.7 <\/p>\n
Al pueblo de Dios… incluso cuando estaban en el exilio… se les dijo que \u00abbuscaran el bienestar de la ciudad\u00bb… el bien com\u00fan. Todo lo contrario a cualquier mentalidad de \u00abnosotros contra ellos\u00bb… Dios nota que el bienestar de la ciudad… de vida para todos… podr\u00eda servir a su propio bien tambi\u00e9n. Y tal papel no se encontraba atado a su propia identidad y espacio nacional.<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 a las personas a amar a sus pr\u00f3jimos como a s\u00ed mismos (Marcos 12:30-31) y a tratar a los dem\u00e1s como ser\u00edan tratados ( Mateo 7:12), estaba ense\u00f1ando a la gente a buscar el bien com\u00fan. Cuando Pablo dijo: \u201cNo busqu\u00e9is solamente vuestro propio inter\u00e9s personal, sino tambi\u00e9n el de los dem\u00e1s\u201d, estaba ense\u00f1ando el bien com\u00fan (Filipenses 2:4).<\/p>\n
Si seguimos a Cristo… caminaremos en este mundo no como turistas ego\u00edstas… a quienes no les importan las personas o el lugar en el que residimos. Ni como granjeros atrincherados… que solo ven la creaci\u00f3n de una mejor vida temporal como un fin en s\u00ed mismo. Sino que seamos los que sembramos los signos del bien… y se\u00f1alemos los medios de su realizaci\u00f3n \u00faltima. Necesitamos ser indicadores… se\u00f1alando la verdadera esperanza para un mundo pecaminoso.<\/p>\n
As\u00ed que aqu\u00ed est\u00e1 la esencia de nuestra relaci\u00f3n con el gobierno humano.<\/p>\n
Nuestro fundamento…<\/p>\n
Nuestra relaci\u00f3n con la pol\u00edtica de este mundo tiene sus ra\u00edces en nuestro llamado a servir al bien com\u00fan, que puede incluir nuestra participaci\u00f3n en la formaci\u00f3n y el apoyo del potencial de gobierno humano dado por Dios.<\/p>\n
Con Con esa base en mente, quiero ayudarnos a considerar qu\u00e9 principios pueden ayudar a guiar nuestra influencia al servicio del bien com\u00fan. Jes\u00fas nos llam\u00f3 a amar a nuestro pr\u00f3jimo… pero \u00bfqu\u00e9 principios pueden ayudarnos a guiar ese llamado mientras buscamos hacerlo en nuestra democracia nacional actual?<\/p>\n
Perm\u00edtanme se\u00f1alar que la naturaleza de la relaci\u00f3n entre la iglesia y El gobierno ha sido uno de los m\u00e1s complejos y disputados a lo largo de los \u00faltimos dos mil a\u00f1os… con grandes mentes dedicando enormes cantidades de pensamiento y escritura. [5] Entonces, al compartir algunos principios para guiarnos… los comparto no como la verdad definitiva sobre tales temas… sino como mi mejor intento de articular lo que puedo extraer de las Escrituras. Perm\u00edtanme compartir lo que creo que son…<\/p>\n
Algunos principios para la participaci\u00f3n pol\u00edtica<\/p>\n
Es decir… algunos principios para servir al bien com\u00fan a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n pol\u00edtica. [5b]<\/p>\n
1. Abrazar una \u00abindependencia prof\u00e9tica\u00bb de cualquier lealtad completa a un partido o figura pol\u00edtica en particular.<\/p>\n
S\u00e9 que este ya ha sido nuestro enfoque en nuestra primera semana… y se reafirm\u00f3 hoy… pero quiero para asegurarse de incluir como primer principio.<\/p>\n
Nuestra comisi\u00f3n principal es estar unidos como una comunidad alternativa que encarna y extiende la vida y el amor de Jes\u00fas como un testimonio para este mundo.<\/p>\n
La din\u00e1mica m\u00e1s prof\u00e9tica de la iglesia es revelar el poder de Cristo para unir a los pecadores por lo que es tan significativo… que toda otra identidad terrenal pasa a ser secundaria… una nueva realidad en la que ya no podemos estar divididos por identidades de jud\u00edo o gentil… esclavo o libre… hombre o mujer… porque somos uno en Cristo.<\/p>\n
Y en esa realidad… esa distinci\u00f3n… ofrecemos al mundo una se\u00f1al del verdadero reino que gobierna.<\/p>\n
Por eso Cristo enfatiz\u00f3 nuestro testimonio al mundo como nuestro amor mutuo… nuestra unidad en \u00e9l.<\/p>\n
Por eso hay un \u00e9nfasis en c\u00f3mo aceptamos ser distintos como comunidad… una se\u00f1al que apunta a algo distinto.<\/p>\n
2. Reconozca la tendencia a ver a menudo solo uno o dos temas que podemos considerar \u00abreligiosos\u00bb, pero en verdad hay muchos temas que le importan a Dios… y en los que podemos buscar Su voluntad.<\/p>\n
A menudo cuando surjan tiempos de elecciones, habr\u00e1 un tema en particular que se convertir\u00e1 en el centro de una guerra cultural… y muchas personas que abrazan una fe con ra\u00edces b\u00edblicas se involucrar\u00e1n en ella. A menudo se convertir\u00e1 en EL \u00fanico tema que deber\u00eda preocupar a las personas de fe… o tal vez incluso considerar que son de naturaleza religiosa.<\/p>\n
Algunos de ellos han incluido el movimiento de abolici\u00f3n para acabar con la esclavitud… la templanza movimiento relacionado con el alcoh\u00f3lico… los movimientos de derechos civiles… la protecci\u00f3n de la libertad religiosa… varias pol\u00edticas econ\u00f3micas… y el aborto.<\/p>\n
En todos los casos… en ese momento puede parecer que solo un tema realmente le importa a Dios.<\/p>\n
La verdad es que todo lo que afecta a todo este mundo le importa a Dios.<\/p>\n
Entonces, parte del desaf\u00edo que enfrentamos… es ampliar lo que podemos ver como el \u00fanico problema que realmente cuenta en nuestro vista.<\/p>\n
Esto se vuelve especialmente significativo cuando entendemos que el atractivo general de un partido pol\u00edtico sobre otro a menudo est\u00e1 relacionado con nuestros diferentes antecedentes. Si entendemos que una parte importante de los efectos de la \u00abafiliaci\u00f3n partidaria\u00bb se debe a diferentes experiencias de vida… incluyendo raza, g\u00e9nero, vocaci\u00f3n, edad… entonces podemos ver el valor de tratar de comprender una visi\u00f3n m\u00e1s diversa sobre lo que es importante al servicio del bien com\u00fan.<\/p>\n
3. Abrace el poder de la influencia en lugar del control… la persuasi\u00f3n en lugar de la coerci\u00f3n.<\/p>\n
Creo que una de las grandes necesidades en toda la vida… es dejar ir el falso poder del control y abrazar el verdadero poder de la influencia. Y esto se aplica a c\u00f3mo buscamos servir al bien com\u00fan en la cultura m\u00e1s amplia.<\/p>\n
Cuando tratamos de establecer el bien com\u00fan… o el bien moral… a trav\u00e9s del control pol\u00edtico en lugar de la influencia prof\u00e9tica… las consecuencias resultar\u00e1n ser tr\u00e1gicas.<\/p>\n
Perm\u00edtanme tratar de ayudarnos a pensar en esta distinci\u00f3n por un momento.<\/p>\n
Cuando miro toda la relaci\u00f3n de Dios con un mundo ca\u00eddo. .. parece que trajo la Ley como reflejo de su voluntad para la humanidad. Si miramos los 10 mandamientos iniciales que los definen… incluso podemos ver que eran por naturaleza una ley liberadora… porque fueron dados a Israel al ser liberados de la esclavitud en Egipto. Eran 10 fundamentos que conducir\u00edan a una vida liberada. Entonces la ley refleja algo bueno. Sin embargo… tambi\u00e9n ser\u00eda aquello que por s\u00ed solo no podr\u00eda cambiar a las personas. La Ley es solo una se\u00f1al externa… no la que puede cambiar a las personas en s\u00ed misma.<\/p>\n
Y cuando consideramos c\u00f3mo Jes\u00fas declar\u00f3 una nueva fuerza tomando el control del mal… habl\u00f3 de recibir su vida. .. la obra del esp\u00edritu… todo para cumplir la nueva ley de lo que Pablo habl\u00f3 como el amor de Cristo. Jes\u00fas fue claro en que Dios ten\u00eda el control final… pero nos cre\u00f3 con opciones.<\/p>\n
Ahora tendemos a querer controlar a las personas y, por lo tanto, somos r\u00e1pidos para ver las leyes y las reglas como la herramienta… pero creo que eso resulta estar en conflicto con la naturaleza humana.<\/p>\n
Creo que los 10 Mandamientos son una declaraci\u00f3n profunda de lo que un pueblo liberado debe abrazar. Sin embargo… en una democracia… no pueden simplemente legislarse sobre las personas. Han servido como fuente para llegar a un acuerdo sobre el asesinato y el robo… que hemos establecido en leyes… pero es probable que nadie quiera crear una ley que haga cumplir el primer mandamiento… que nos llama a adorar a Dios. Creo que todos podemos imaginar que la adoraci\u00f3n externamente forzada no servir\u00eda a ning\u00fan bien verdadero. La adoraci\u00f3n debe ser adoptada por elecci\u00f3n.<\/p>\n
Cuando operamos confiando en el poder falso para controlar a otros… encontraremos que generalmente crea una lucha de poder… que perderemos… porque realmente no podemos controlar a los dem\u00e1s.<\/p>\n
Pero cuando aceptamos los l\u00edmites del poder de controlar… se convierte en la oportunidad de abrazar el poder de la influencia. Cuando ya no estemos involucrados en la lucha de poder por el control… la gente puede participar en el poder de la influencia… de la persuasi\u00f3n. No podemos pretender persuadir a todos acerca de lo que sirve al bien com\u00fan… pero si podemos ayudar a fomentar una mayor\u00eda que vea el bien com\u00fan en la dignidad y los deseos de Dios… entonces puede conducir a una elecci\u00f3n mutua para establecer leyes y normas. [7]<\/p>\n
Y la iglesia puede hacer esto con distinci\u00f3n prof\u00e9tica. Esto se refleja en lo que dijo Martin Luther King Jr…<\/p>\n
\u201cHay que recordar a la iglesia que no es ama ni sierva del estado, sino m\u00e1s bien la conciencia del estado. Debe ser la gu\u00eda y la cr\u00edtica del Estado, y nunca su herramienta. Si la iglesia no recupera su celo prof\u00e9tico, se convertir\u00e1 en un club social irrelevante sin autoridad moral o espiritual\u201d. [8]<\/p>\n
No somos una herramienta… ni un maestro… sino la conciencia de nuestro estado. Cuando dejemos de intentar controlar… serviremos mejor a esa influencia.<\/p>\n
4. D\u00e9jate guiar por la compasi\u00f3n de Cristo en el cuidado de los pobres… y empoderando a los desfavorecidos.<\/p>\n
El Bien Com\u00fan nos ense\u00f1a a buscar lo mejor para todos, comenzando por los m\u00e1s vulnerables y desfavorecidos. Ser\u00eda dif\u00edcil encontrar un llamado m\u00e1s claro y consistente en cuanto a c\u00f3mo debemos vivir en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. [9]<\/p>\n
Esto se entend\u00eda como el n\u00facleo de la naturaleza de Dios. Como leemos en Deuteronomio…<\/p>\n
\u201c\u00c9l defiende la causa del hu\u00e9rfano y de la viuda, y ama al extranjero, d\u00e1ndole alimento y vestido\u201d. – Deuteronomio 10:18<\/p>\n
Est\u00e1 en la naturaleza misma de Dios y del divino amor \u00e1gape… el ser movido a ayudar a los necesitados.<\/p>\n
Esto es lo que Dios tan a menudo desafi\u00f3 a la naci\u00f3n de Israel a recordar. Esto es lo que Jes\u00fas encarn\u00f3 y propugn\u00f3. Cuando la iglesia primitiva concluy\u00f3 que la gracia de Cristo era ciertamente para todas las personas… y envi\u00f3 a Pablo al mundo gentil… dijo que solo ped\u00edan una cosa… \u00abacordarse de los pobres\u00bb… lo cual \u00e9l dijo que ya estaba comprometido. [10]<\/p>\n
La mejor manera de aplicar este llamado en formas pr\u00e1cticas y pol\u00edticas debe ser una cuesti\u00f3n de di\u00e1logo honesto. [11] La compasi\u00f3n es servida por un pensamiento cuidadoso. Creo que encontramos esto incluso en la iglesia primitiva. La iglesia primitiva tuvo que descubrir la necesidad de brindar justicia al brindar oportunidades y recursos… pero tambi\u00e9n de reconocer el poder de la responsabilidad personal de un individuo.<\/p>\n
Cuando los primeros seguidores de Jes\u00fas comenzaron a cuidar a los necesitados , en un momento un grupo tuvo que hablar para expresar que las viudas de origen griego estaban siendo pasadas por alto porque hab\u00eda un sesgo en el trabajo de los jud\u00edos hebreos que estaban administrando la distribuci\u00f3n. Entonces la comunidad busc\u00f3 enfrentar y arreglar la injusticia social. [12] Tuvieron que enfrentar el prejuicio y la discriminaci\u00f3n al proporcionar recursos porque la b\u00fasqueda de la igualdad de oportunidades es importante.<\/p>\n
En otro momento, Paul ve c\u00f3mo algunas vidas en la comunidad estaban f\u00edsicamente capacitadas pero no trabajaban… y les instruye diciendo: Si alguno no quiere trabajar, que no coma. En este caso… se dieron cuenta de que cuidar a los necesitados implicaba mantener el sentido de poder y responsabilidad personal. [13]<\/p>\n
El punto es que… todos debemos ser guiados por la compasi\u00f3n de Cristo en el cuidado de los pobres… y empoderar a los desfavorecidos… incluso cuando podamos discernir ese proceso juntos. <\/p>\n
C\u00f3mo se aplica esto al papel de un gobierno es un tema que creo que puede ser un tema leg\u00edtimo de debate. Algunos pueden sostener que tal compasi\u00f3n debe ser una elecci\u00f3n personal… y que es un error crear una estructura que fuerce la redistribuci\u00f3n de recursos. Creen que la naturaleza de lo que Jes\u00fas pidi\u00f3 fue la de la caridad personal que solo es posible a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n personal voluntaria. Otros pueden sostener que es una cuesti\u00f3n de justicia… y que un gobierno democr\u00e1tico en particular… es un reflejo de un proceso compartido de elecci\u00f3n de estructuras… y por lo tanto es una elecci\u00f3n leg\u00edtima estructurar una asignaci\u00f3n justa y justa. de recursos Un punto de vista tiende a confiar en la elecci\u00f3n personal m\u00e1s que en el gobierno. El otro punto de vista tiende a desconfiar de la elecci\u00f3n personal y de las estructuras de creaci\u00f3n de valor para proteger los valores de la justicia.<\/p>\n
Puede parecer dif\u00edcil permanecer unidos entre puntos de vista tan diferentes. Sin embargo, creo que hay dos verdades simples que pueden ayudarnos a respetar c\u00f3mo otros pueden abordar este llamado de manera diferente. La primera es que podemos estar unidos en la verdad de que Dios no sugiere que simplemente debamos confiar ni en la caridad personal ni en el control del gobierno. Llama la atenci\u00f3n sobre el problema tanto de la codicia personal como de la corrupci\u00f3n gubernamental. Entonces deber\u00edamos encontrar que la justicia nunca se resuelve por un lado o por el otro. En esencia, existe una preocupaci\u00f3n leg\u00edtima por el capitalismo sin paliativos y el socialismo sin paliativos. Me parece que a pesar de puntos de vista muy diferentes… todos podr\u00edan estar de acuerdo en que existe una base razonable para desconfiar de la codicia humana personal… y una base razonable para desconfiar del control gubernamental. Entonces, en lugar de simplemente denunciar el otro punto de vista como intr\u00ednsecamente moralmente incorrecto… deber\u00edamos tener espacio para luchar con las vulnerabilidades que tiene cada punto de vista.<\/p>\n
En segundo lugar, podemos encontrar unidad al reconocer que ninguno de los puntos de vista realmente define a otro. el compromiso real de la persona de cuidar a los m\u00e1s necesitados… y empoderar a los m\u00e1s impotentes. Es posible que tengamos diferentes puntos de vista pol\u00edticos sobre la mejor manera de cumplir con ese llamado… pero podemos estar unidos en el potencial de que una persona con cualquiera de los dos puntos de vista pueda comprometerse personalmente con este llamado con sinceridad. Los pol\u00edticamente m\u00e1s liberales deber\u00edan estar abiertos a respetar a los pol\u00edticamente conservadores que pueden ser muy caritativos a nivel personal. Y los pol\u00edticamente conservadores deber\u00edan estar abiertos a respetar a los pol\u00edticamente liberales que buscan un medio estructurado para satisfacer necesidades similares. Entonces, en lugar de simplemente denunciar el otro punto de vista como inherentemente moralmente incorrecto… debemos tener espacio para honrar el bien que el otro puede estar expresando a su manera.<\/p>\n
Lo que nos une en Cristo es el significado de un llamado com\u00fan para cuidar a los m\u00e1s necesitados… y empoderar a los m\u00e1s impotentes.<\/p>\n
Esto lleva a un \u00faltimo principio…<\/p>\n
5. Reconocer la diferencia entre principio y pol\u00edtica.<\/p>\n
A menudo, lo que discrepamos… no es un valor central… sino c\u00f3mo dicho valor se legisla mejor en la pol\u00edtica para servir al bien com\u00fan… y eso tambi\u00e9n puede reflejarse en diferentes candidatos que representan diferentes puntos de vista.<\/p>\n
Podemos centrarnos en principios compartidos… y luego relacionarnos con las diferencias como co-discernientes de c\u00f3mo pol\u00edticas o personas particulares pueden servir mejor ese principio central.<\/p>\n
Si hay algo que me ha llamado la atenci\u00f3n a trav\u00e9s de la creciente divisi\u00f3n pol\u00edtica… es el poco espacio que ha habido para siquiera querer identificar el terreno com\u00fan.<\/p>\n
Los de un lado simplemente ven a los que apoyan al presidente Trump como aquellos que apoyan la maldad del nacionalismo racista blanco… un desprecio por la verdad y la ciencia… y m\u00e1s.<\/p>\n
Los del otro lado El lado simplemente ve a aquellos que apoyan la plataforma dem\u00f3crata como aquellos que apoyan el mal de matar a los ni\u00f1os no nacidos, el socialismo sin paliativos y la estafa religiosa. tentar.<\/p>\n
Y, por supuesto, cada lado culpa al otro por la pandemia. (\u00bfAlgo de esto suena familiar?)<\/p>\n
Esto es lo que me llama la atenci\u00f3n… casi todos los que conozco en cualquiera de los dos lados… no se sienten atra\u00eddos por ese lado porque en realidad valoran esos males en s\u00ed mismos. A menudo se alinean con ese lado debido a algunos valores leg\u00edtimos que ven como mejor atendidos por su lado… o por la fuerza con la que se sienten acerca de los males del otro lado. La verdad es que casi todo el mundo se da cuenta en alg\u00fan nivel de que cualquier apoyo a un partido en particular implica una tensi\u00f3n significativa… y compensaciones. No es dif\u00edcil evitar nuestros propios compromisos si solo nos enfocamos en cu\u00e1n malvado es el otro lado… lanzar algunas bombas en las redes sociales. Pero si tuvi\u00e9ramos que entablar una conversaci\u00f3n real en la que cada uno compartiera lo bueno y lo malo… podr\u00edamos descubrir que en realidad hay un terreno com\u00fan. Puede que no entendamos por qu\u00e9 el otro puede soportar los males que hace… pero podemos entender que no valora esos males como buenos… y puede que los acepte como una alternativa al mal del otro lado. Eso en s\u00ed mismo puede ser un punto en com\u00fan… un reconocimiento de que a pesar de cu\u00e1n fuertemente podamos aborrecer un mal… en realidad podemos estar en una posici\u00f3n similar de compromiso. Podemos descubrir que la otra persona est\u00e1 luchando con males asociados con su lado… que, si somos honestos… estamos luchando con males asociados con nuestro lado.<\/p>\n
As\u00ed que quiero invitarte a ir m\u00e1s all\u00e1 de la simplicidad del juicio farisaico… y comprometerse realmente con alguien que sabe que est\u00e1 del otro lado de la perspectiva pol\u00edtica… y pedir tener una conversaci\u00f3n para comprender mejor e identificar puntos en com\u00fan. Por conversaci\u00f3n me refiero a algo que no es simplemente un intercambio a trav\u00e9s de las redes sociales. Me refiero a una conversaci\u00f3n real… idealmente cara a cara a trav\u00e9s de un entorno socialmente distanciado o en l\u00ednea usando Facetime o Zoom.<\/p>\n
Y quiero desafiarnos a ser muy intencionales con el objetivo de identificar puntos en com\u00fan. Si buscamos esa conversaci\u00f3n y luego seguimos nuestro camino habitual de identificar cu\u00e1n tonto y malvado es su lado… no ganaremos nada. Lo que es esencial es realmente querer comprender… y estar dispuesto a no disparar a la fruta madura… sino a validar las preocupaciones leg\u00edtimas… ser abiertos con nuestros compromisos… y, en \u00faltima instancia, identificar valores y principios comunes. . Ser\u00e1 esencial establecer esto como nuestro objetivo desde el principio.<\/p>\n
Entonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda ser para ti? Puede ser alguien con quien hayas tenido interacciones… pero con quien a\u00fan tengas una base de relaci\u00f3n. Puede ser un vecino o un compa\u00f1ero de trabajo con el que reconozcas los diferentes lados pero nunca te hayas comprometido mucho. Pueden aceptar el objetivo de explorar un terreno com\u00fan. Si no puede pensar en nadie… siempre puede publicar con sus amigos en las redes sociales que le gustar\u00eda tener una conversaci\u00f3n real con alguien que pueda estar m\u00e1s alineado con el otro partido pol\u00edtico. Hay una buena posibilidad de que alguien le d\u00e9 la bienvenida.<\/p>\n
Creo que ahora es el momento de aprender a salir del expreso polarizador y aprender a relacionarse mejor. Este noviembre tendremos una elecci\u00f3n nacional… cargada de la pol\u00edtica de la pandemia y m\u00e1s. El drama se desarrollar\u00e1 como un nuevo episodio todos los d\u00edas… y aunque tratar\u00e1 de sonar nuevo… generalmente ser\u00e1 el mismo gui\u00f3n. No podemos evitar el drama ni como este buscar\u00e1 dividirnos. Pero quiero sugerir que la inversi\u00f3n m\u00e1s valiosa que puede hacer tanto en su vida comunitaria como en su crecimiento personal… es convertirse en alguien que puede tratar de comprender… e identificar puntos en com\u00fan con los dem\u00e1s.<\/p>\n
Nunca mencion\u00e9 la votaci\u00f3n… que espero que todos adopten como parte de nuestra responsabilidad de tratar de servir al bien com\u00fan. Mi esperanza es que despu\u00e9s de emitir ese voto… comprendamos que aquellos que emiten ese voto de manera diferente… no son simplemente nuestros enemigos. Son aquellos con quienes hemos llegado a reconocer que tienen puntos en com\u00fan y tensiones comunes.<\/p>\n
Oraci\u00f3n: En este momento… debajo de todas las diferencias que pueden dividirnos… nos unimos en tu llamado . Oramos para que nos salves del drama que nos consumir\u00e1… del orgullo, el desprecio y el miedo. Como podemos sentir la atracci\u00f3n de nuestro orgullo hacia lo que consideramos el lado correcto… rezamos para que nos ayudes a no darle a C\u00e9sar lo que es tuyo… nuestra m\u00e1xima lealtad. Ay\u00fadanos a estar unidos en nuestro llamado com\u00fan para servir al bien com\u00fan. Ay\u00fadanos a nunca olvidar que nuestro hermano o hermana sigue siendo nuestro hermano y hermana, incluso cuando no act\u00fae como tal.<\/p>\n
Notas:<\/p>\n
1. Muy notablemente, Pablo invoc\u00f3 sus derechos como ciudadano romano. Vio el bien en la justicia romana y se atrevi\u00f3 a recurrir a ella. Cuando la polic\u00eda les dijo a Pablo y Silas que los magistrados autorizaron su liberaci\u00f3n silenciosa de la c\u00e1rcel, Pablo se indign\u00f3: \u201cA nosotros, ciudadanos romanos, nos han golpeado p\u00fablicamente, sin condenarnos, y nos han echado en la c\u00e1rcel; \u00bfY ahora nos echan fuera en secreto? \u00a1No! Que ellos mismos vengan y nos saquen\u201d (Hechos 16:37).<\/p>\n
En Hechos 22, Pablo protest\u00f3 con \u00e9xito una flagelaci\u00f3n a manos de los magistrados al hacerle al centuri\u00f3n una pregunta simple: \u201c\u00bfEs l\u00edcito para azotar a un hombre que es un ciudadano romano y sin condena? . . . Soy ciudadano por nacimiento\u201d (Hechos 22:25, 28). En ambos casos, la respuesta de las autoridades romanas fue de aut\u00e9ntico temor, ya que hab\u00edan estado violando injustamente los derechos de uno de sus ciudadanos (Hch 21,38-39; 22,29).<\/p>\n
2 . Vemos este papel muy claramente en el papel de Jos\u00e9 y Daniel en el Antiguo Testamento. Vemos este reconocimiento en otras referencias del Nuevo Testamento que llaman a honrar y orar por tales autoridades gobernantes.<\/p>\n
Romanos 13:1-7 (NVI) – Todos deben someterse a las autoridades gobernantes, porque no hay autoridad excepto la que Dios ha establecido. Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios. 2 Por consiguiente, el que se rebela contra la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido, y los que as\u00ed lo hagan, traer\u00e1n juicio sobre s\u00ed mismos. 3 Porque los gobernantes no tienen terror a los que hacen el bien, sino a los que hacen el mal. \u00bfQuieres estar libre del temor del que est\u00e1 en autoridad? Entonces haz lo correcto y \u00e9l te encomiar\u00e1. 4 Porque \u00e9l es siervo de Dios para haceros bien. Pero si haces mal, teme, porque no en balde lleva la espada. Es siervo de Dios, instrumento de ira para castigar al malhechor. 5 Por lo tanto, es necesario someterse a las autoridades, no solo por el posible castigo sino tambi\u00e9n por conciencia. 6 Por esto tambi\u00e9n pag\u00e1is impuestos, porque las autoridades son siervas de Dios, que dedican todo su tiempo a gobernar. 7 Dale a cada uno lo que le debes: Si debes impuestos, paga impuestos; si ingresos, entonces ingresos; si respeto, entonces respeto; si el honor, entonces el honor. ?<\/p>\n
1 Timoteo 2:1-4 (NVI) – Exhorto, pues, en primer lugar, a que se hagan peticiones, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos, 2 por reyes y todos los que est\u00e1n en autoridad, para que podamos vivir vidas pac\u00edficas y tranquilas en toda piedad y santidad. 3 Esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador, 4 que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. ?1 Pedro 2:17 (NVI) – Muestren el debido respeto a todos: Amen la hermandad de los creyentes, teman a Dios, honren al rey. ??Tito 3:1-2 (NVI) ?Recuerda al pueblo que se sujete a los gobernantes y autoridades, que sea obediente, que est\u00e9 listo para hacer el bien, 2 no calumniar a nadie, que sea pac\u00edfico y considerado y mostrar verdadera humildad hacia todos los hombres.<\/p>\n
M\u00e1s pensamientos y recursos con respecto a la visi\u00f3n de ser llamados a servir al \u00abbien com\u00fan\u00bb.<\/p>\n
Llamando a las personas de buena voluntad: un pacto , folleto de bolsillo, que ayuda a los cristianos reflexivos de todas las tradiciones a explorar el bien com\u00fan en la Biblia. – aqu\u00ed<\/p>\n
Los cristianos y el bien com\u00fan: C\u00f3mo la fe se cruza con la vida p\u00fablica Edici\u00f3n Kindle<\/p>\n
por Charles Gutenson (Autor), Jim Wallis (Pr\u00f3logo) <\/p>\n
Por el bien com\u00fan: una perspectiva b\u00edblica sobre el rol del gobierno Por Sider, Ronald J.<\/p>\n
https:\/\/www .questia.com\/magazine\/1G1-161282278\/for-the-common-good-a-biblical-perspective-on-the<\/p>\n
Escritura y rebeli\u00f3n, Escritura sobre el bien com\u00fan Por Leonard O. Goenaga<\/p>\n