Mariolog\u00eda<\/p>\n
Como protestante, debo decir que nunca antes hab\u00eda visto esta palabra – Mariolog\u00eda – y estoy luchando para comenzar el estudio de Mariolog\u00eda – \u00bfC\u00f3mo empezar? \u00bfSer\u00e1n relativos mis comentarios? \u00bfC\u00f3mo puedo ayudar a otros ya m\u00ed mismo a obtener conocimiento y comprensi\u00f3n de la mariolog\u00eda?<\/p>\n
En este sitio web, con frecuencia tratamos temas apolog\u00e9ticos muy complejos relacionados con el catolicismo; el entendimiento correcto del griego en la frase "obras de la ley" usado por San Pablo; refutaciones espec\u00edficas a las acusaciones de que los cat\u00f3licos creen que la Virgen Mar\u00eda muri\u00f3 por nuestros pecados [mi objeci\u00f3n a este punto de vista cat\u00f3lico corrupto y fraudulento; una defensa del concepto de Sucesi\u00f3n Apost\u00f3lica contra los ataques de que la ense\u00f1anza es contraria a las quejas de San Pablo sobre los disc\u00edpulos que se jactan de ser de Pablo o Apolos. A veces, el enfoque de nuestros art\u00edculos presupone que nuestros lectores ya poseen un conocimiento avanzado de los puntos de disputa entre cat\u00f3licos y protestantes. Hoy, volvamos a lo b\u00e1sico y examinemos un obst\u00e1culo muy fundamental para la reuni\u00f3n protestante con la Iglesia: el tema de la devoci\u00f3n de Marian a la espiritualidad cat\u00f3lica. Para muchos protestantes, todas las dem\u00e1s ense\u00f1anzas cat\u00f3licas pueden aceptarse con la educaci\u00f3n adecuada y la obra de la gracia. Sin embargo, la aversi\u00f3n a la veneraci\u00f3n cat\u00f3lica de Mar\u00eda est\u00e1 tan firmemente arraigada en la tradici\u00f3n protestante que es extremadamente dif\u00edcil de superar para algunos protestantes [incluido yo mismo], incluso cuando se unen positivamente a la Iglesia cat\u00f3lica. Objeci\u00f3n a esta doctrina:<\/p>\n
1. No se ense\u00f1a en la Biblia.<\/p>\n
2. Jes\u00fas no se lo ense\u00f1\u00f3 a los disc\u00edpulos.<\/p>\n
3. Mar\u00eda no fue hecha para sufrir por mis pecados o por los tuyos.<\/p>\n
4. No se la identifica como hija de Dios [\u00bfno dijo Dios: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia"?].<\/p>\n
5. Mar\u00eda no volvi\u00f3 de entre los muertos como lo hizo Jes\u00fas.<\/p>\n
6. Jes\u00fas se registra muchas veces orando a su Padre. \u00c9l lo llama Padre; Mar\u00eda nunca se dirigi\u00f3 a \u00c9l como \u00abPadre\u00bb.<\/p>\n
7. Mar\u00eda no le dijo a nadie que sus pecados estaban perdonados, como lo hizo Jes\u00fas.<\/p>\n
8. No se dice que Mar\u00eda haya curado a nadie. Sin embargo, Jes\u00fas san\u00f3 a muchos.<\/p>\n
9. Nunca se dice que Mar\u00eda viniera del Padre como lo hizo Jes\u00fas;<\/p>\n
10. Mientras colgaba de la cruz, Jes\u00fas instruy\u00f3 al ap\u00f3stol Juan para que cuidara de Mar\u00eda como lo har\u00eda con su madre. \u00bfDeber\u00eda haber pedido lo mismo a Dios?<\/p>\n
Podr\u00eda dar muchos ejemplos de las objeciones a la doctrina de la Mariolog\u00eda, pero eso no es necesario; en cambio, confiar\u00e9 mi futuro a Jes\u00fas, no a Mar\u00eda. \u00a1\u00c9l es mi Salvador! \u00a1Se\u00f1or!<\/p>\n
Es imposible tratar todos los aspectos de la Mariolog\u00eda en un art\u00edculo como este; en muchos lugares, nuestro tratamiento del tema ser\u00e1 superficial y remitir\u00e1 al lector a otras fuentes. Progresaremos a lo largo del esquema utilizado en este art\u00edculo.<\/p>\n
\u00bfDice que debemos ofrecer "veneraci\u00f3n" [Adoraci\u00f3n, Reverencia, Honra, Respeto] a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda? Ella fue una mujer buena y honrada de ser elegida como la madre terrenal de Jes\u00fas. La comprensi\u00f3n de la veneraci\u00f3n de Marian depende en gran medida de la comprensi\u00f3n de la doctrina de la Comuni\u00f3n de los Santos. La Comuni\u00f3n de los Santos es la verdad de que la Iglesia existe en tres estados: la Iglesia Militante, la Iglesia Sufriente y la Iglesia Triunfante que abarca a los creyentes en la tierra, en el purgatorio [un concepto puramente cat\u00f3lico], y en el cielo que la Iglesia sigue siendo una a pesar de su existencia en tres estados.<\/p>\n
Por tanto, todos los miembros de la Iglesia son capaces de participar de los bienes y gracias espirituales. El hecho de la muerte f\u00edsica no es una barrera para esto; as\u00ed como Cristo venci\u00f3 la muerte por su amor perfecto, as\u00ed en Cristo, la muerte ya no es una barrera para el creyente. Podemos orar unos por otros en esta tierra y en el Esp\u00edritu, orar por los del purgatorio y solicitar las oraciones de los miembros de la Iglesia que ya est\u00e1n en el cielo, ya sean santos o \u00e1ngeles. La interrelaci\u00f3n de la Iglesia en sus tres estados se ilustra adecuadamente en esta imagen:<\/p>\n
St. Tom\u00e1s de Aquino explica as\u00ed la doctrina:<\/p>\n
"Tambi\u00e9n debemos saber que no s\u00f3lo se nos comunica la eficacia [eficacia] de la Pasi\u00f3n de Cristo, sino tambi\u00e9n los m\u00e9ritos de Su vida; adem\u00e1s, todo el bien que han hecho todos los santos se comunica a todos los que est\u00e1n en estado de gracia porque todos son uno: \u00abSoy part\u00edcipe de todos los que te temen\u00bb. [Sal 118, 63] Por tanto, el que vive en la caridad participa de todo el bien que se hace en el mundo entero; pero m\u00e1s especialmente se beneficia aquel por quien se hace un buen trabajo; ya que un hombre ciertamente puede satisfacer a otro. As\u00ed, a trav\u00e9s de esta comuni\u00f3n, recibimos dos beneficios. Una es que los m\u00e9ritos de Cristo se comuniquen a todos; la otra es que el bien de uno se comunica a otro.\u201d<\/p>\n
Un excelente libro introductorio que ayuda a los protestantes a entender la Comuni\u00f3n de los Santos es la obra de Patrick Madrid Cualquier Amigo de Dios es un Amigo M\u00edo. Sin embargo, es m\u00e1s f\u00e1cil ver la Comuni\u00f3n de los Santos como las implicaciones pr\u00e1cticas de la ense\u00f1anza de Cristo de que la Iglesia es una y que esta unidad es la misma unidad que comparten el Hijo y el Padre (cf. Juan 17:21). . La muerte no puede romper esta unidad m\u00e1s de lo que la muerte pudo mantener a Cristo en la tumba.<\/p>\n
Veneraci\u00f3n y Adoraci\u00f3n<\/p>\n
Cuando se trata de los distintos tipos de comunicaci\u00f3n, la Iglesia tiene entre sus tres estados; es importante corregir alguna terminolog\u00eda. Cuando pedimos la intercesi\u00f3n de los santos en el cielo, los estamos venerando. Esto se debe a que nuestra petici\u00f3n es, en cierto sentido, un doble acto: en primer lugar, nos regocijamos en lo que la gracia de Dios ha formado en el santo y honramos al santo por sus virtudes; segundo, por lo que Dios ha hecho de ese santo en gracia, y por la uni\u00f3n que tenemos con ellos en la Comuni\u00f3n de los Santos, pedimos su intercesi\u00f3n para una intenci\u00f3n particular. Para que los miembros de la Iglesia Militante (nosotros en la tierra) podamos comunicarnos en gracia con los miembros de la Iglesia Triunfante (los que est\u00e1n en el cielo). No las reconocemos como la fuente final de nuestras bendiciones sino como un medio para obtener gracias de Dios. Adem\u00e1s, entendemos que en la medida en que est\u00e1n autorizados para responder a nuestras peticiones, eso en s\u00ed mismo es una obra de la gracia de Dios, que es Dios mismo quien los ha colocado en esa posici\u00f3n de autoridad.<\/p>\n
Por lo tanto, la veneraci\u00f3n no es total sino relativa. Esta veneraci\u00f3n relativa ha pasado por dulia (en la teolog\u00eda cat\u00f3lica romana). La reverencia otorgada a los santos y \u00e1ngeles en la Tradici\u00f3n Cat\u00f3lica se define mejor como la reverencia debida a los santos y \u00e1ngeles. Esto debe distinguirse de la adoraci\u00f3n que se debe solo a Dios y que se conoce con el nombre de latreia, que se define mejor como un acto de adoraci\u00f3n ofrecido a Dios en reconocimiento de Su suprema perfecci\u00f3n y dominio y la dependencia de la criatura. sobre el. Por lo tanto, el honor que se le da a un santo es diferente del honor que se le da a Dios en grado y especie.<\/p>\n
Por lo tanto, cualquier santo reverenciado, venerado, honrado o solicitado se hace relativo (dulia), mientras que el honor debido a Dios (latreia) es absoluto.<\/p>\n
La raz\u00f3n de ser de la devoci\u00f3n mariana: la Maternidad Divina<\/p>\n
Es, pues, cosa virtuosa y loable para los miembros de la Iglesia en la tierra recurrir a la oraciones de los santos en el cielo y las gracias obtenidas de all\u00ed. La consagraci\u00f3n mariana no es otra cosa que el mismo principio aplicado a una santa (la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda) bajo su especial relaci\u00f3n y poder intercesor con Dios.<\/p>\n
Sin embargo, \u00bfposee la Sant\u00edsima Virgen alguna relaci\u00f3n particular y poder intercesor ante Dios diferente a cualquier otro santo o \u00e1ngel?<\/p>\n
No discutiremos la conveniencia de llamar a Mar\u00eda \u00abMadre de Dios\u00bb. La Tradici\u00f3n Cat\u00f3lica responde afirmativamente porque su conexi\u00f3n con Cristo es fundamentalmente distinta de cualquier otra criatura. Mientras que todos los creyentes est\u00e1n unidos a Cristo en el Esp\u00edritu Santo, s\u00f3lo Mar\u00eda ten\u00eda un acuerdo con Cristo que era f\u00edsico. Ella llev\u00f3 f\u00edsicamente a Dios Hijo en su cuerpo durante nueve meses, lo aliment\u00f3 en su pecho, lo cri\u00f3 en su casa y permaneci\u00f3 con \u00c9l toda su vida hasta la Cruz. Ninguna otra persona tuvo un contacto tan cercano con nuestro Se\u00f1or como Mar\u00eda. Su relaci\u00f3n con \u00c9l fue sinceramente maternal, y siendo Cristo Dios Hijo, verdaderamente Mar\u00eda es llamada Madre de Dios.<\/p>\n
Mar\u00eda se titul\u00f3 la madre terrenal de Dios Hijo. Todos los dem\u00e1s privilegios que la Iglesia le atribuye fluyen de este hecho de su Maternidad Divina y son meramente una extrapolaci\u00f3n de esta importante doctrina.<\/p>\n
II. ANTECEDENTES B\u00cdBLICOS<\/p>\n
Antiguo Testamento<\/p>\n
Esta Divina Paternidad no fue menor; era algo predeterminado desde el mismo comienzo de la historia de la salvaci\u00f3n. Recordemos las palabras originales de Dios a la serpiente, "Y pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer, entre tu simiente y la simiente suya; t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar, pero \u00e9l te aplastar\u00e1 la cabeza" (G\u00e9nesis 3:15). El odio entre la Mujer y el Diablo se remonta al principio ya la profec\u00eda de que la Simiente de la Mujer aplastar\u00eda la cabeza del Diablo. Ahora bien, el Hijo de Eva no aplast\u00f3 la cabeza del Diablo; esta profec\u00eda se refer\u00eda a un tiempo lejano, cuando la Nueva Eva, Mar\u00eda, dar\u00eda a luz un Hijo que aplastar\u00eda la cabeza de la serpiente sin fin.<\/p>\n
Por eso tambi\u00e9n en cada historia del Antiguo Testamento , una mujer derrota a un agresor masculino m\u00e1s fuerte; lo hace aplast\u00e1ndole la cabeza; consulte aqu\u00ed para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este fen\u00f3meno. Estas mujeres-h\u00e9roes son tipos de Mar\u00eda, la mujer cuya simiente destruye la cabeza del diablo.<\/p>\n
Otra visi\u00f3n cr\u00edtica de la mariolog\u00eda proviene del episodio de Salom\u00f3n y Betsab\u00e9 en 1 Reyes 2. En este pasaje, Betsab\u00e9 , madre de Salom\u00f3n, se establece como Reina Madre del antiguo Israel y tiene un trono establecido para ella a la diestra del Rey (1 Rey. 2:19). Esto significa que Betsab\u00e9 asumi\u00f3 el cargo formal de Reina Madre en el reino de Salom\u00f3n, porque en las antiguas casas reales donde un rey pod\u00eda haber tenido docenas, incluso cientos de esposas (como Salom\u00f3n), la Reina no era la esposa del Rey sino su esposa. madre. Este oficio de Reina Madre se menciona en muchos otros lugares del Antiguo Testamento (1 Rey. 15:13, 2 Cr. 15:16), y cada vez que se cita a un rey de Jud\u00e1 o de Israel en el Libro de las Cr\u00f3nicas, el sagrado el autor se cuida de se\u00f1alar qui\u00e9n fue su madre.<\/p>\n
Esto es importante porque el Reino Dav\u00eddico del antiguo Israel estaba gobernado por una serie de reyes (hijos de David) a cuya diestra se sentaba una Reina Madre. Ella era una persona esencial en la casa real y era vista como una intermediaria con el Rey (1 Rey. 2:13-18). Ahora bien, Cristo es el verdadero Hijo de David, el heredero del Reino de David. As\u00ed como el reino dav\u00eddico del antiguo Israel ten\u00eda reyes del linaje de David y Reinas Madres en la casa real, el reino mesi\u00e1nico est\u00e1 gobernado por el Hijo de David, quien tiene a la Reina Madre a su diestra.<\/p>\n
Este reconocimiento de la Virgen Mar\u00eda como Reina Madre est\u00e1 bien establecido en la Tradici\u00f3n y liturgia de la Iglesia y es la raz\u00f3n por la cual el Salmo 45 – \u00aba tu diestra est\u00e1 la reina en oro de Ofir\u00bb (v.9)- siempre se ha le\u00eddo en la fiesta de la Asunci\u00f3n.<\/p>\n
As\u00ed, el Antiguo Testamento est\u00e1 repleto de tipos de la Sant\u00edsima Virgen, tanto como la Nueva Eva cuya Simiente destruir\u00e1 a la serpiente y la Reina Madre que se sienta junto al trono del Hijo de David. Ambos tipos arrojan luz sobre el papel de Mar\u00eda en el Nuevo Pacto.<\/p>\n
Nuevo Testamento<\/p>\n
Una explicaci\u00f3n de la mariolog\u00eda del Nuevo Testamento probablemente est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 del alcance de este art\u00edculo. Sin embargo, es suficiente notar dos puntos para un estudio adicional: (1) Las implicaciones de la impecabilidad de Mar\u00eda del saludo angelical en Lucas 1 y (2) la estrecha conexi\u00f3n de Mar\u00eda con el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
En Lucas 1, Gabriel saluda a Mar\u00eda con la frase "Salve, llena eres de gracia" o en griego, Chairo, Kecharitomene. Este saludo significa que Mar\u00eda es superior al \u00e1ngel y que ha sido agudizada en la gracia de Dios. Esta \u00abplenitud\u00bb En la Tradici\u00f3n cat\u00f3lica siempre se ha entendido que la gracia de la gracia significa que Mar\u00eda es perfecta en la gracia de Dios, es decir, que no tiene ning\u00fan rastro de pecado y est\u00e1 excepcionalmente rebosante de la gracia de Dios. Si bien puede no haber sido estrictamente necesario, este favor divino era apropiado, ya que Mar\u00eda era el vaso que llevaba a Dios el Hijo en su seno. Aqu\u00ed vemos una conexi\u00f3n con el ceremonial de la Antigua Alianza: As\u00ed como era apropiado que el Arca que llevaba la palabra de Dios sobre la piedra en el Antiguo Testamento fuera cubierta de oro por dentro y por fuera, as\u00ed es apropiado que la nueva Arca que transmiti\u00f3 la Palabra de Dios hecha carne debe ser todo puro por dentro y por fuera. Por lo tanto, la ense\u00f1anza tradicional de que Mar\u00eda es completamente libre de pecado, tanto del pecado original como del actual, lo que los cat\u00f3licos llaman el privilegio de Mar\u00eda de ser inmaculadamente concebida.<\/p>\n
Los protestantes a menudo argumentar\u00e1n que esto fue innecesario, ya que Cristo podr\u00eda haber sido hecho perfecto, divino y sin pecado sin requerir una Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda. La Tradici\u00f3n de la Iglesia argumenta a favor de la Inmaculada Concepci\u00f3n bas\u00e1ndose no en la necesidad sino en la idoneidad. Habr\u00e1 m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la raz\u00f3n de ser de la Inmaculada Concepci\u00f3n y el concepto de idoneidad.<\/p>\n
Como mencionamos anteriormente, la Inmaculada Concepci\u00f3n de Mar\u00eda y su subsiguiente impecabilidad se basan en su Divina Maternidad, su misi\u00f3n de siendo la madre del Hijo de Dios en esta tierra.<\/p>\n
Tambi\u00e9n vale la pena se\u00f1alar que Mar\u00eda est\u00e1 muy \u00edntimamente ligada con el Esp\u00edritu Santo en el Nuevo Testamento. En Lucas 1, la Encarnaci\u00f3n es afectada por el Esp\u00edritu Santo. Cuando Mar\u00eda visita a Isabel, es el Esp\u00edritu Santo el que hace que Juan Bautista salte en el vientre de su madre; el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, cuando el Esp\u00edritu es derramado sobre la Iglesia, anim\u00e1ndola y haci\u00e9ndola convertirse en el Cuerpo M\u00edstico de Cristo, Mar\u00eda est\u00e1 all\u00ed entre los Ap\u00f3stoles. En resumen, el Esp\u00edritu Santo aparece cada vez que aparece Mar\u00eda. Siendo sin pecado y llena de gracia, ella est\u00e1 en constante comuni\u00f3n con Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu y media perfectamente el Esp\u00edritu Santo. Su uni\u00f3n con la Trinidad es profunda, por lo que su intercesi\u00f3n ante Dios es poderosa. Por eso la Tradici\u00f3n la llama "esposa del Esp\u00edritu Santo" y por qu\u00e9 su intercesi\u00f3n es tan poderosa; en su perfecta sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios, es hija perfecta de Dios Padre; en su estrecha uni\u00f3n con el Esp\u00edritu, se la llama correctamente esposa suya; al dar a luz al Hijo de Dios, es Madre del Hijo: Hija, Esposa, Madre.<\/p>\n
III. DESARROLLOS EN LA TEOLOG\u00cdA Y LAS DEVOCIONES<\/p>\n
Los cuatro dogmas marianos<\/p>\n
Cuando el mundo antiguo dio paso a la Edad Media, el corpus de ense\u00f1anza mariana de la Iglesia cristaliz\u00f3 en el ' Cuatro dogmas marianos [Credos]. Estos dogmas son la Maternidad Divina de Mar\u00eda, su Inmaculada Concepci\u00f3n, su Virginidad Perpetua y su Asunci\u00f3n. El hecho de que dos de estos dogmas (la Inmaculada Concepci\u00f3n y la Asunci\u00f3n no hayan sido formalmente definidos hasta hace relativamente poco tiempo (1854 y 1950, respectivamente) es una fuente de confusi\u00f3n para muchos no cat\u00f3licos, quienes asumen que las definiciones del Magisterio papal extraordinario constituyen la fecha del los dogmas fueron \u00abideados\u00bb o cuando se convirtieron en parte de la ense\u00f1anza cat\u00f3lica. Como hemos visto, todos estos dogmas estuvieron presentes en la ense\u00f1anza cat\u00f3lica durante muchos siglos, a veces desde el per\u00edodo anterior a Nicea. Todos los cristianos cre\u00edan en ellos a lo largo del Edades medias. Antes de las definiciones, hubo cierta discusi\u00f3n sobre si estas ense\u00f1anzas eran dogmas reales de la fe o pensamientos teol\u00f3gicos espec\u00edficos, ense\u00f1anzas cuya autoridad no es parte de la Revelaci\u00f3n divina sino que est\u00e1 ligada a la Revelaci\u00f3n divina. Con las definiciones serias de 1854 y 1950, los papas decretaron [no Dios] que las ense\u00f1anzas de la Inmaculada Concepci\u00f3n y la Asunci\u00f3n pertenec\u00edan al dep\u00f3sito de la fe; es decir, son parte de la Revelaci\u00f3n divina y deben ser sostenidos definitivamente por todos los cat\u00f3licos. [Sin embargo, debemos tener en cuenta que estos dogmas son hechos por el hombre, no por Dios. No hay base para aceptar las declaraciones hechas por un papa o cualquier hombre como si fueran divinas.]<\/p>\n
Propiedad de la devoci\u00f3n mariana<\/p>\n
El credo de Marian ha sido fundamental para la desarrollo del cristianismo. La Biblia no declara que Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, siempre fue virgen. Sin embargo, s\u00ed dice que tuvo otros hijos con su esposo, Jos\u00e9, que no eran considerados divinos. Por lo tanto, vemos un desarrollo fluido y continuo de la mariolog\u00eda a partir de las ense\u00f1anzas de los Padres de la Iglesia sobre su pureza y virginidad perpetua a trav\u00e9s de la Edad Media y hasta el per\u00edodo moderno.<\/p>\n
La Iglesia siempre ha alentado a Marian' ;s devoci\u00f3n como propia de la vida cristiana. Adem\u00e1s, siguiendo el principio lex orandi, lex credendi (la ley de la oraci\u00f3n es la ley de la fe), el desarrollo del dogma mariano engendr\u00f3 una vasta y rica tradici\u00f3n de piedad mariana. Por lo tanto, no es suficiente dar asentimiento a las ense\u00f1anzas de la Iglesia sobre Mar\u00eda si uno no puede decidirse a aplicar estas ense\u00f1anzas a la propia vida espiritual y beneficiarse de ellas.<\/p>\n
Porque del estatus de \u00e9lite de Mar\u00eda, ella tiene un poder de intercesi\u00f3n \u00fanico. No hay intercesora m\u00e1s poderosa que Mar\u00eda. Sabiendo esto, los cristianos no han dudado en invocarla utilizando una rica variedad de tradiciones: el Rosario, el Oficio de la Sant\u00edsima Virgen, las coronaciones de mayo, el escapulario marr\u00f3n, el escapulario verde, la Medalla Milagrosa, las devociones del Perpetuo Socorro. , y as\u00ed. Mencionamos anteriormente que la devoci\u00f3n y veneraci\u00f3n de los santos se denominan dulia, mientras que la adoraci\u00f3n de Dios se denomina latreia. La veneraci\u00f3n debida a Mar\u00eda como la m\u00e1s grande de todos los santos y la m\u00e1s perfecta de todas las creaciones de Dios se llama hiperdulia, lo que reafirma que la veneraci\u00f3n de Mar\u00eda es, en \u00faltima instancia, la veneraci\u00f3n de una criatura, no de Dios, as\u00ed como que la veneraci\u00f3n de Mar\u00eda es m\u00e1s alta que la debida a cualquier otro santo o \u00e1ngel por su posici\u00f3n \u00fanica con respecto a Dios, Cristo y el Esp\u00edritu Santo. Seg\u00fan la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino del Vaticano, el Escapulario Marr\u00f3n es \u201cun signo externo de la relaci\u00f3n filial establecida entre la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, Madre y Reina del Monte Carmelo, y los fieles que se encomiendan totalmente a su protecci\u00f3n\u201d. , que recurren a su maternal intercesi\u00f3n, que tienen presente el primado de la vida espiritual y la necesidad de la oraci\u00f3n. [El proestatismo no aceptar\u00e1 esta forma de veneraci\u00f3n.]<\/p>\n
Como los magisterios papales recientes [la autoridad docente de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, especialmente ejercida por los obispos o el Papa.] han enfatizado, Mar\u00eda Tambi\u00e9n se podr\u00eda mencionar el valor como modelo a seguir. En la forma en que tiene una fe perfecta en las promesas de Dios a pesar de la aparente imposibilidad de su cumplimiento a nivel natural, encarna perfectamente la fe de Abraham y es un modelo de fe cristiana. En la manera en que guarda la palabra de Dios en su coraz\u00f3n y la medita (Lc 2,19), es modelo de contemplaci\u00f3n; en su camino con Cristo a la Cruz, modela el sufrimiento cristiano, porque cuando sufrimos, lo hacemos con y en Cristo nuestro Se\u00f1or, y al ser acogidas en la casa del Disc\u00edpulo Amado (Jn 19,26-27), somos se nos muestra que si queremos ser disc\u00edpulos amados, nosotros tambi\u00e9n debemos recibir a Mar\u00eda en nuestra casa, porque tanto a nosotros como a San Juan, nuestro Se\u00f1or dice: \u00ab\u00a1Aqu\u00ed tienes a tu madre!\u00bb Por lo tanto, es muy correcto consagrarnos a Mar\u00eda [no a Mar\u00eda, sino a Dios ya Jes\u00fas]. Todos los santos recomiendan la consagraci\u00f3n a Mar\u00eda como el camino m\u00e1s seguro hacia la santidad. [Una creencia puramente cat\u00f3lica]<\/p>\n
LA GLORIFICACI\u00d3N DE MAR\u00cdA<\/p>\n
St. Bernardo de Clairvaux, uno de los m\u00e1s grandes te\u00f3logos de la Edad Media conocido por su amor a la Sant\u00edsima Madre, acu\u00f1\u00f3 la frase, De Maria Nunquam Satis, traducida: \u00abAcerca de Mar\u00eda, uno nunca puede decir lo suficiente\u00bb. Como los misterios de su vida y las gracias que le fueron dadas est\u00e1n envueltos en la misma Encarnaci\u00f3n, es imposible agotar la riqueza de su vida y de su destino. Como hacen los Papas y como hace el c\u00e9lebre San Luis de Montfort mariano, es fundamental reconocer que la devoci\u00f3n mariana no es un fin en s\u00ed misma. S\u00f3lo Dios es adorado por Su propio bien. Mar\u00eda es venerada para acercarnos a Cristo y hacernos m\u00e1s semejantes a Cristo. Uno puede preguntarse por qu\u00e9 uno "necesita" pasar por Mar\u00eda para llegar a Jes\u00fas; se puede replicar que uno no "necesita" tanto como se debe y que esto debe basarse en el contexto m\u00e1s amplio de la comuni\u00f3n de los santos para tener una comprensi\u00f3n adecuada de ella. Los santos y los \u00e1ngeles son medios de gracia para Mar\u00eda y para nosotros en el buen sentido. Ellos no se interponen entre Dios y nosotros; en cambio, facilitan una uni\u00f3n perfecta entre Dios por su intercesi\u00f3n y nosotros y entre los mismos miembros de la Iglesia.<\/p>\n
Existe una amplia gama de puntos de vista sobre Mar\u00eda en m\u00faltiples niveles de diferenciaci\u00f3n dentro de distintos sistemas de creencias cristianas. A lo largo de los siglos, la mariolog\u00eda cat\u00f3lica romana ha sido moldeada por diversas fuerzas que van desde el sensus fidelium [una carta papal enviada a todos los obispos de la Iglesia cat\u00f3lica romana] hasta los esp\u00edritus marianos, los escritos de los santos y la reflexi\u00f3n de los te\u00f3logos y las enc\u00edclicas papales [una carta papal enviada a todos los obispos de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana.]<\/p>\n
Los puntos de vista protestantes sobre Mar\u00eda var\u00edan de denominaci\u00f3n a denominaci\u00f3n. Por lo general, se centran en las interpretaciones de Mar\u00eda en la Biblia, los Ap\u00f3stoles & # 39; Credo (que profesa el nacimiento virginal), y el Concilio Ecum\u00e9nico de \u00c9feso, en el a\u00f1o 431, que llam\u00f3 a Mar\u00eda Madre de Dios. Si bien algunos de los primeros protestantes crearon el arte mariano y permitieron formas limitadas de veneraci\u00f3n mariana, la mayor\u00eda de los protestantes de hoy no comparten la veneraci\u00f3n de Mar\u00eda practicada por los cat\u00f3licos romanos y los ortodoxos orientales. Los puntos de vista de Mart\u00edn Lutero sobre Mar\u00eda, los puntos de vista de Juan Calvino sobre Mar\u00eda, los puntos de vista de Karl Barth sobre Mar\u00eda y otros han contribuido a los puntos de vista protestantes modernos. La teolog\u00eda mariana anglicana var\u00eda mucho, desde la anglo-cat\u00f3lica (muy cercana a la cat\u00f3lica romana) hasta los puntos de vista m\u00e1s reformados. La Iglesia Anglicana celebra formalmente seis fiestas marianas, Anunciaci\u00f3n (25 de marzo), Visitaci\u00f3n (31 de mayo), D\u00eda de Santa Mar\u00eda (Asunci\u00f3n o dormici\u00f3n) (15 de agosto), Natividad de Mar\u00eda (8 de septiembre), Nuestra Se\u00f1ora de Walsingham (15 de octubre). ) y Concepci\u00f3n de Mar\u00eda (8 de diciembre). Los anglicanos, junto con otros protestantes, ense\u00f1an los dogmas marianos de la maternidad divina y el nacimiento virginal de Jes\u00fas. Sin embargo, no existe una Mariolog\u00eda sistem\u00e1tica acordada entre las diversas partes de la Comuni\u00f3n Anglicana. Sin embargo, el papel de Mar\u00eda como mediadora es aceptado por algunos grupos de te\u00f3logos anglicanos modernos. La mariolog\u00eda luterana se basa en la Confesi\u00f3n de Augsburgo y honra a Mar\u00eda como \u00abla Sant\u00edsima Madre de Dios, la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda, la Madre de Cristo\u00bb. y \u00abla Reina del Cielo\u00bb. Los Art\u00edculos de Esmalcalda, una confesi\u00f3n de fe de las Iglesias Luteranas, afirman la doctrina de la virginidad perpetua de Mar\u00eda.<\/p>\n
Las Iglesias Ortodoxas Orientales consideran a Mar\u00eda como la m\u00e1s alta de las santas y la Theotokos [Madre de Dios (usado en la Iglesia Ortodoxa Oriental como t\u00edtulo de la Virgen Mar\u00eda): "el amor se derrama en la Theotokos para permitirle amar tan plenamente a su vez."]<\/p>\n
Celebra varias fiestas marianas. <\/p>\n
El Primer Concilio de \u00c9feso en 431 aprob\u00f3 formalmente la devoci\u00f3n a Mar\u00eda como Theotokos, que traducido con mayor precisi\u00f3n significa portadora de Dios; su uso implica que Jes\u00fas, a quien Mar\u00eda dio a luz, es Dios. Los nestorianos prefer\u00edan Christotokos, que significa "portador de Cristo" o "Madre del Mes\u00edas" no porque negaron a Jes\u00fas' divinidad, sino porque cre\u00edan que Dios Hijo o Logos exist\u00eda antes del tiempo y antes de Mar\u00eda y que Jes\u00fas tom\u00f3 la divinidad de Dios Padre y la humanidad de su madre, llam\u00e1ndola \u00abMadre de Dios\u00bb. era confuso y potencialmente her\u00e9tico. Otros en el concilio cre\u00edan que negar el t\u00edtulo de Theotokos implicar\u00eda que Jes\u00fas no era divino.<\/p>\n
Como disciplina teol\u00f3gica activa, la mariolog\u00eda ha recibido una atenci\u00f3n m\u00e1s significativa en la mariolog\u00eda cat\u00f3lica romana basada en sobre los cuatro dogmas sobre Mar\u00eda, que forman parte de la teolog\u00eda cat\u00f3lica romana. El Concilio Vaticano II document\u00f3 Lumen gentium como los puntos de vista sobre la mariolog\u00eda cat\u00f3lica romana, centr\u00e1ndose en la veneraci\u00f3n de la Madre de Dios. Con el tiempo, la mariolog\u00eda cat\u00f3lica romana se ha ampliado con contribuciones de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, que enfatiza la piedad mariana popular, y m\u00e1s recientemente de la teolog\u00eda feminista, que enfatiza tanto la igualdad de las mujeres como las diferencias de g\u00e9nero.<\/p>\n
Metodolog\u00eda<\/p <\/p>\n
Como campo de estudio, la Mariolog\u00eda utiliza las fuentes, m\u00e9todos y criterios de la teolog\u00eda, comenzando con la referencia mariana en los Ap\u00f3stoles' Credo. En Mariolog\u00eda, la cuesti\u00f3n de la base b\u00edblica es m\u00e1s acentuada. En la mariolog\u00eda cat\u00f3lica romana, tambi\u00e9n se considera el contexto general de las doctrinas cat\u00f3licas y otras ense\u00f1anzas de la Iglesia. El cap\u00edtulo mariano del documento del Vaticano II, Lumen gentium, incluye veintis\u00e9is referencias b\u00edblicas. Se refieren a la concepci\u00f3n, nacimiento e infancia de Jes\u00fas, el papel de Mar\u00eda en varios eventos y su presencia al pie de la Cruz. De importancia para la metodolog\u00eda mariol\u00f3gica es una declaraci\u00f3n espec\u00edfica del Vaticano II de que estos informes no son alegor\u00edas con valor simb\u00f3lico sino revelaciones hist\u00f3ricas, un punto enfatizado a\u00fan m\u00e1s por el Papa Benedicto XVI.<\/p>\n
Cristolog\u00eda<\/p>\n
Mientras que la cristolog\u00eda ha sido objeto de un estudio detallado, algunos puntos de vista marianos, particularmente en la mariolog\u00eda cat\u00f3lica romana, lo ven como una base esencial para el estudio de Mar\u00eda. Generalmente, las denominaciones protestantes no est\u00e1n de acuerdo con este enfoque.<\/p>\n
El concepto de que siendo la "Madre de Dios" Mar\u00eda tiene un papel \u00fanico en la salvaci\u00f3n y la redenci\u00f3n fue contemplada y escrita en la Iglesia primitiva. En los \u00faltimos siglos, la mariolog\u00eda cat\u00f3lica romana ha llegado a ser vista como una consecuencia l\u00f3gica y necesaria de la cristolog\u00eda: Mar\u00eda contribuye a una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de qui\u00e9n es Cristo y qu\u00e9 hizo. En estos puntos de vista, la mariolog\u00eda puede derivarse de los misterios cristoc\u00e9ntricos de la Encarnaci\u00f3n: Jes\u00fas y Mar\u00eda son Hijo y madre, redentor y redimido.<\/p>\n
Teolog\u00eda moral<\/p>\n
Algunos estudiosos no ven una relaci\u00f3n directa relaci\u00f3n de la mariolog\u00eda con la teolog\u00eda moral. Sin embargo, P\u00edo X describi\u00f3 a Mar\u00eda como el modelo de virtud y una vida libre de pecado, viviendo una vida que ejemplifica muchas de las ense\u00f1anzas morales de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana. Como resultado, a menudo se cita a Mar\u00eda de esta manera en la teolog\u00eda pastoral y en los sermones.<\/p>\n
Madre de Dios<\/p>\n
La constituci\u00f3n dogm\u00e1tica Lumen gentium del Concilio Vaticano II afirm\u00f3 a Mar\u00eda como Madre de Dios. \u201cLa Virgen Mar\u00eda, que al mensaje del \u00e1ngel recibi\u00f3 la Palabra de Dios en su coraz\u00f3n y en su cuerpo y dio la Vida al mundo, es reconocida y honrada como verdadera Madre de Dios y Madre del Redentor. "<\/p>\n
Asunci\u00f3n de Mar\u00eda<\/p>\n
Este dogma afirma que Mar\u00eda fue asunta al cielo en cuerpo y alma. Dice el Catecismo (\u00edtem 966):<\/p>\n
La Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha del pecado original, terminado el curso de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial y exaltada por el Se\u00f1or como Reina sobre todas las cosas.<\/p>\n
Al responder al Papa P\u00edo XII tras la circulaci\u00f3n de Deiparae Virginis Mariae, muchos obispos cat\u00f3licos se\u00f1alaron el Libro del G\u00e9nesis (3:15) como base b\u00edblica. En Munificentissimus Deus (\u00edtem 39), P\u00edo XII se refiri\u00f3 a la "lucha contra el enemigo infernal" como en G\u00e9nesis 3:15 y para \u00abcompletar la victoria sobre el pecado y la muerte\u00bb como en las Cartas de Pablo como base b\u00edblica para la definici\u00f3n dogm\u00e1tica, la asunci\u00f3n de Mar\u00eda al cielo tambi\u00e9n parece verificar 1 Corintios 15:54: \u00abEntonces se cumplir\u00e1 la palabra que est\u00e1 escrita: Sorbida es la muerte en victoria\u00bb. "<\/p>\n
Este dogma afirma que Mar\u00eda fue concebida sin pecado original. Esto quiere decir que desde el primer momento de su existencia fue preservada por Dios de la falta de la gracia santificante y que en cambio fue llena de la gracia divina.<\/p>\n
Reina del Cielo<\/p>\n
Muchos los papas han rendido homenaje a Mar\u00eda en este sentido; por ejemplo, Mar\u00eda es la Reina del Cielo y la Tierra (P\u00edo IX), Reina y Gobernante del Universo (Le\u00f3n XIII) y Reina del Mundo (P\u00edo XII). El fundamento teol\u00f3gico y l\u00f3gico de estos t\u00edtulos descansa en el dogma de Mar\u00eda como Madre de Dios. Como madre de Dios, participa en su plan de salvaci\u00f3n. La fe cat\u00f3lica ense\u00f1a que Mar\u00eda, la Virgen Madre de Dios, reina con solicitud de madre sobre el mundo entero, as\u00ed como es coronada en la bienaventuranza celestial con la gloria de una Reina, como escribi\u00f3 P\u00edo XII: Ciertamente, en en todo el sentido estricto del t\u00e9rmino, s\u00f3lo Jesucristo, el Dios-Hombre, es Rey; pero tambi\u00e9n Mar\u00eda, como Madre del divino Cristo, como su compa\u00f1era en la redenci\u00f3n, en su lucha con sus enemigos y su victoria final sobre ellos, tiene una participaci\u00f3n, aunque de manera limitada y an\u00e1loga, en su dignidad real. Porque de su uni\u00f3n con Cristo, ella alcanza una eminencia radiante que trasciende la de cualquier otra criatura; de su uni\u00f3n con Cristo, recibe el derecho real de disponer de los tesoros del Reino del Divino Redentor; de su uni\u00f3n con Cristo se deriva finalmente la eficacia inagotable de su intercesi\u00f3n materna ante el Hijo y su Padre.<\/p>\n
Al escribir este art\u00edculo, no he pretendido rebatir todos los principios del catolicismo. Un adagio dice: "los que no est\u00e1n contra nosotros, \u00bfest\u00e1n a favor de nosotros"? Los cat\u00f3licos son nuestros hermanos y hermanas en Cristo, porque cumplen con todos los criterios, especialmente la fe en Cristo, que es necesaria para los cristianos. Hay algunos lugares donde intercalar mi opini\u00f3n y la de la fe protestante; sin embargo, la Iglesia protestante tiene algunas doctrinas que no aceptar\u00e9. Creo que me encontrar\u00e9 con muchos cat\u00f3licos cuando llegue al cielo. Dios los bendiga a todos, por el amor de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mariolog\u00eda Como protestante, debo decir que nunca antes hab\u00eda visto esta palabra – Mariolog\u00eda – y estoy luchando para comenzar el estudio de Mariolog\u00eda – \u00bfC\u00f3mo empezar? \u00bfSer\u00e1n relativos mis comentarios? \u00bfC\u00f3mo puedo ayudar a otros ya m\u00ed mismo a obtener conocimiento y comprensi\u00f3n de la mariolog\u00eda? En este sitio web, con frecuencia tratamos temas … Continuar leyendo \u00abMariolog\u00eda\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}