La promesa de un futuro seguro.<\/p>\n
Jerem\u00edas 32:1-3a, Jerem\u00edas 32:6-15.<\/p>\n
Lo maravilloso Las palabras de esperanza que se encuentran en Jerem\u00edas 30-33 fueron pronunciadas mientras Jerem\u00edas estaba encerrado en el patio de la c\u00e1rcel en la casa del rey de Jud\u00e1 (Jerem\u00edas 32:2). Jerem\u00edas fue acusado de cometer traici\u00f3n, nada menos, porque habl\u00f3 de la derrota inminente y la desaparici\u00f3n final y el cautiverio del r\u00e9gimen actual (Jerem\u00edas 32:3-5).<\/p>\n
A Jerem\u00edas se le dio el poder de Dios. palabras para desarraigar y derribar, para destruir y para derribar, antes de que pudiera cumplir la segunda parte de su ministerio, que era edificar y plantar (Jerem\u00edas 1:10). No podemos plantar iglesias a menos que primero confrontemos a las personas con la santidad de Dios, la pecaminosidad del hombre, su propia necesidad de arrepentirse y la realidad del juicio venidero. A continuaci\u00f3n est\u00e1n las palabras consoladoras de la gracia de Dios, del perd\u00f3n de los pecados, de la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo a todos los que crean, de la esperanza de la gloria y de la certeza del cielo.<\/p>\n
Dios habl\u00f3 una palabra muy personal a Jerem\u00edas acerca de un primo que estaba a punto de visitarlo en la c\u00e1rcel, no para su comodidad sino con miras a venderle unas tierras (Jerem\u00edas 32:6-7). Esto debe haberle parecido bastante extra\u00f1o a Jerem\u00edas considerando su propio encarcelamiento por un lado, y la perspectiva inminente del exilio para toda la naci\u00f3n. Sin embargo, sab\u00eda que era la voz de Dios cuando, efectivamente, su primo vino ofreci\u00e9ndole el derecho de redenci\u00f3n de una tierra que pose\u00eda (Jerem\u00edas 32:8).<\/p>\n
Aunque el negocio era privado, sin embargo, implicaba una transacci\u00f3n que necesariamente asum\u00eda un car\u00e1cter muy p\u00fablico. La compra fue sellada con todo el debido orden, incluso en prisi\u00f3n, con testigos y la correspondiente evidencia de compra depositada con el fiel amanuense de Jerem\u00edas, Baruc (Jerem\u00edas 32:9-14).<\/p>\n
En su En parte, los testigos pueden haber pensado que era extra\u00f1o que este profeta que hab\u00eda predicho el exilio todav\u00eda se contentara con comprar tierras en un territorio condenado. Sin embargo, la proposici\u00f3n privada dio lugar a la transacci\u00f3n p\u00fablica, y la transacci\u00f3n p\u00fablica dio lugar a la proclamaci\u00f3n prof\u00e9tica de una futura restauraci\u00f3n (Jerem\u00edas 32:15).<\/p>\n
La explicaci\u00f3n de la instrucci\u00f3n de Dios a Jerem\u00edas para comprar la tierra en tal tiempo fue una prenda, una garant\u00eda, un pago inicial de diecisiete siclos, por as\u00ed decirlo, sobre la promesa de Dios de que eventualmente regresar\u00edan a la tierra (cf. Jerem\u00edas 32: 43-44).<\/p>\n
Cuando se escribi\u00f3 el Nuevo Testamento, la palabra \u201c\u00e9xodo\u201d se hab\u00eda convertido en un eufemismo para muerte. Se usa como tal en 2 Pedro 1:15. Asimismo, Jes\u00fas discuti\u00f3 su propio \u201c\u00e9xodo\u201d con Mois\u00e9s y El\u00edas en el monte de la transfiguraci\u00f3n (Lucas 9:31). Esto lo cumpli\u00f3 en la cruz del Calvario, comprando nuestra salvaci\u00f3n y sellando la promesa con la morada del Esp\u00edritu Santo. El Esp\u00edritu Santo es la prenda, un pago inicial si se quiere, un dep\u00f3sito que garantiza nuestra herencia hasta que entremos en la plenitud de nuestra redenci\u00f3n (Efesios 1:13-14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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