Jes\u00fas alimenta a los cinco mil<\/p>\n
Mateo 14:13-21; Marcos 6:31-44; Lucas 9:11-17; Juan 6:1-15<\/p>\n
El relato de La Alimentaci\u00f3n de los 5.000 se encuentra en los cuatro Evangelios. El Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 a los escritores a registrarlos. Mientras que los hechos b\u00e1sicos son bastante similares, tambi\u00e9n hay algunas diferencias en los detalles que se incluyen. Mateo, Marcos y Lucas no nos dicen de d\u00f3nde vinieron los peces y los panes. Est\u00e1 en Juan, nos enteramos de un muchacho que los hab\u00eda tra\u00eddo. Esto ha llevado a muchos a predicar sobre la voluntad del muchacho de compartir su almuerzo. El Se\u00f1or multiplic\u00f3 la generosidad del muchacho, pero el milagro comenz\u00f3 con el muchacho. Desafortunadamente, la Escritura no nos habla de la actitud del muchacho. Entonces, donde este es un detalle conmovedor, nos estamos perdiendo el punto principal de la alimentaci\u00f3n de los 5,000, incluso en Juan. No es un problema en los otros evangelios.<\/p>\n
Hay varios contextos que deben establecerse para que podamos recibir toda la riqueza del relato. El primer contexto es donde esto ocurre dentro del ministerio de Jes\u00fas. Todos los evangelios lo ubican en medio del ministerio de Jes\u00fas. Juan proporciona el contexto hist\u00f3rico m\u00ednimo, ya que parte directamente de la controversia en Jerusal\u00e9n sobre la curaci\u00f3n del cojo en s\u00e1bado. Los otros evangelios fundamentan este evento en un contexto m\u00e1s definido. Sucede despu\u00e9s de que Jes\u00fas envi\u00f3 a sus disc\u00edpulos en una gira misionera. Les hab\u00eda encomendado y advertido que su mensaje ser\u00eda rechazado en algunos lugares y aceptado en otros. Esta fue una indicaci\u00f3n temprana de qu\u00e9 esperar. Aunque la gira fue bien y parec\u00edan haber experimentado euforia por lo que consideraban un gran \u00e9xito en el sentido de que ten\u00edan poder incluso sobre los demonios, Jes\u00fas tuvo que corregirlos suavemente para que se regocijaran de que su nombre estuviera en el Libro. Jes\u00fas conoc\u00eda todo el camino por delante, incluido su rechazo y crucifixi\u00f3n, as\u00ed como todas las cosas que los disc\u00edpulos sufrir\u00edan por su nombre.<\/p>\n
Entre la ida y el regreso est\u00e1 el relato de Juan el Bautista. . Juan hab\u00eda sido encarcelado por Su testimonio. Aunque los disc\u00edpulos a\u00fan no sufrir\u00edan por su testimonio de Jes\u00fas, hab\u00eda uno que ya estaba en prisi\u00f3n. Los rigores del encarcelamiento hab\u00edan quebrantado su fe, y envi\u00f3 hombres a preguntarle a Jes\u00fas si lo hab\u00eda hecho bien. Jes\u00fas tranquiliza a Juan. Poco despu\u00e9s, Juan fue decapitado en prisi\u00f3n. Mateo tambi\u00e9n incluye el relato del rechazo de Jes\u00fas en Nazaret, que seg\u00fan Lucas, hab\u00eda ocurrido antes en su ministerio. Si entendemos que hay dos formas en que se ordenan los evangelios. La primera es cronol\u00f3gica. Hay una tendencia general que va desde el nacimiento, la muerte y la resurrecci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n existe un orden l\u00f3gico en el que las relaciones causa-efecto se colocan una al lado de la otra. Mateo los usa en la unci\u00f3n de Jes\u00fas para el entierro de Mar\u00eda de Betania. John y Mark mantienen el orden hist\u00f3rico coloc\u00e1ndolo en la tarde de lo que ser\u00eda el Domingo de Ramos. Pero Mateo lo agrupa con Judas yendo a los principales sacerdotes para traicionar a Jes\u00fas. Mateo quiere que sepamos que la indignaci\u00f3n que tuvo Judas por el desperdicio del nardo fue la causa de que lo traicionara m\u00e1s tarde en la semana. Juan tambi\u00e9n relaciona este evento con la traici\u00f3n de Judas de una manera diferente. As\u00ed que creo que es por eso que Mateo menciona el rechazo de Jes\u00fas en Nazaret junto con la ejecuci\u00f3n de Juan el Bautista. La alimentaci\u00f3n de los 5000 ocurre en medio del rechazo en los cuatro evangelios, al menos por parte de las autoridades religiosas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n debemos examinar lo que sucede despu\u00e9s de la alimentaci\u00f3n. Lucas salta directamente a la confesi\u00f3n de Pedro de Jes\u00fas como el Cristo en Cesarea de Filipo. Despu\u00e9s de caminar sobre el agua, Juan tiene un largo discurso sobre el Pan de Vida en el que muchos se ofender\u00edan y abandonar\u00edan a Jes\u00fas. Pero Pedro hace la confesi\u00f3n inicial de Jes\u00fas como el Mes\u00edas. Marcos y Mateo contin\u00faan con Jes\u00fas yendo al territorio gentil y haciendo una misi\u00f3n all\u00ed. Incluido en esto estaba la alimentaci\u00f3n de los 4.000 en territorio gentil. Luego, la escena va a Cesarea de Filipo y la confesi\u00f3n de Pedro, seguido por Jes\u00fas hablando expl\u00edcitamente de Su sufrimiento y muerte en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Cuando juntamos estos relatos, vemos los temas de sufrimiento y rechazo por parte de muchos y aceptaci\u00f3n. por unos pocos Aprenderemos de otras conexiones despu\u00e9s de hacer la ex\u00e9gesis del texto.<\/p>\n
El otro contexto que debemos examinar es la conexi\u00f3n de la Historia de Israel y este relato. Juan hace expl\u00edcita esta conexi\u00f3n en Su discurso del Pan de Vida. Pero hay muchas pistas que nos dicen que todos los escritores de los Evangelios tambi\u00e9n hacen esta conexi\u00f3n.<\/p>\n
La primera de estas cosas es que esta alimentaci\u00f3n ocurri\u00f3 en un lugar desierto. Como estaba al otro lado del lago, tambi\u00e9n estaba al otro lado del Jord\u00e1n. No era lo mismo que el duro desierto, al menos en esta \u00e9poca del a\u00f1o en que todav\u00eda hab\u00eda hierba verde. Pero los Hijos de Israel estuvieron 40 a\u00f1os vagando por el desierto, porque hab\u00edan rechazado la promesa de Yahweh, aunque \u00c9l los hab\u00eda alimentado con el man\u00e1 milagroso todos los d\u00edas. Fue en el desierto donde se contaron los hombres en edad de pelear. En el relato de la alimentaci\u00f3n, los hombres fueron enumerados expl\u00edcitamente, y el hecho de que algunos mencionaran a las mujeres y los ni\u00f1os fue un detalle adicional. Mark menciona a los hombres sentados en grupos que habr\u00edan facilitado el conteo. En Israel, se convertir\u00eda el ej\u00e9rcito del SE\u00d1OR para conquistar Cana\u00e1n. Juan registra que la gente debe haber sido expl\u00edcitamente consciente de la conexi\u00f3n cuando trataron de apoderarse de Jes\u00fas y hacerlo Rey. Su idea del Mes\u00edas era que este era el nuevo Josu\u00e9. Recordemos que el hebreo \u201cYeshua\u201d, el ingl\u00e9s \u201cJoshua\u201d y el griego \u201cJes\u00fas\u201d son uno y el mismo. Este es un comentario triste de que siempre puedes encontrar soldados para luchar en Holy Wars para matar y matar a los enemigos. Pero al d\u00eda siguiente, los soldados del nuevo ej\u00e9rcito de Jes\u00fas ser\u00edan mucho m\u00e1s f\u00e1ciles de contar. La gloria de la conquista siempre es m\u00e1s apetecible para los humanos que el sufrimiento paciente.<\/p>\n
La alimentaci\u00f3n de los 5.000 ocurre en un lugar donde no hab\u00eda suficiente comida para comer. No hab\u00eda muchos pueblos para comprar comida en ese lado del lago. Las personas habr\u00edan tenido mucha hambre en este punto ya que hab\u00edan caminado varias millas para llegar al lugar. Entonces hab\u00edan o\u00eddo ense\u00f1ar a Jes\u00fas. Nadie se hab\u00eda tomado el tiempo de preparar comida para llevar debido a la espontaneidad del evento excepto lo que ten\u00eda el muchacho. Esto mitiga la interpretaci\u00f3n de Barclay de que el verdadero milagro fue que hab\u00eda muchos que ten\u00edan comida pero se negaban a compartirla. Fue solo cuando el muchacho comparti\u00f3 el suyo que todos se conmovieron para compartir el suyo. Deben haber tra\u00eddo mucha comida entonces ya que hab\u00eda 12 canastas de sobras. Esta interpretaci\u00f3n no se sostiene. Las cinco hogazas de pan y los dos pececitos era todo lo que hab\u00eda. Teniendo en cuenta que la multitud era tan grande como 10 mil, uno puede ver cu\u00e1n in\u00fatil fue esa condici\u00f3n. Al estar exhaustos, muchos estaban en peligro de muerte si ten\u00edan que regresar con hambre.<\/p>\n
Jes\u00fas tom\u00f3 lo que ten\u00edan y bendijo los panes y los peces. Podr\u00eda haber hecho comida con las piedras si lo hubiera deseado. El diablo hab\u00eda tentado a Jes\u00fas para que hiciera eso por s\u00ed mismo. Pero agrad\u00f3 al Se\u00f1or permitirnos tener una parte en Su gran plan, incluso si nuestra contribuci\u00f3n es microsc\u00f3picamente peque\u00f1a en proporci\u00f3n a lo que \u00c9l tendr\u00eda que suplir. Esto es cierto para todo nuestro ministerio tambi\u00e9n. No podemos salvar a nadie, pero podemos compartir el Evangelio. Podemos nutrir a los creyentes. Pero es verdaderamente Dios quien aumenta nuestra peque\u00f1a aportaci\u00f3n y la hace grande. Una madre humana a trav\u00e9s del muchacho contribuy\u00f3 con la comida. Los disc\u00edpulos repartieron la comida bendita y recogieron las sobras.<\/p>\n
El griego nos da la idea de que la multitud se atiborr\u00f3 de pan y pescado. Tiene algunas similitudes con los Hijos de Israel en el desierto que se atiborraron de codornices hasta enfermarse. Comieron m\u00e1s de lo que realmente necesitaban. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda significar esto? Las personas tienden a ser ego\u00edstas y a acumular cosas para s\u00ed mismas. Esto es lo opuesto al esp\u00edritu de generosidad que afirma Barclay. En esto, las personas pueden ser peores que los perros. Los perros tragar\u00e1n grandes cantidades de comida. En la naturaleza, sin embargo, este exceso se lleva de vuelta a la guarida donde se tose y se comparte con los cachorros y aquellos que se quedaron atr\u00e1s para cuidarlos. Es bueno tener un apetito insaciable por la Palabra de Dios. \u00bfNo fue Jes\u00fas quien dijo que no s\u00f3lo de pan vivimos, sino de toda palabra de Dios? Pero esta bondad es para ser compartida con los dem\u00e1s? Aqu\u00ed es donde entran las doce canastas de sobras. Nadie sabe c\u00f3mo se usaron estos fragmentos, pero sabemos que no se desperdiciaron. As\u00ed que no tenemos que ser ego\u00edstas. Hay suficiente para todos. El amor es as\u00ed. Cuanto m\u00e1s compartes, m\u00e1s tienes.<\/p>\n
Las doce canastas de sobras probablemente deber\u00edan entenderse como una representaci\u00f3n de las doce tribus de Israel. La mayor\u00eda de las diez tribus se hab\u00edan perdido en la historia. Sabemos que se cruzaron con los gentiles y desaparecieron cultural y racialmente de la historia. Estos tambi\u00e9n necesitan su porci\u00f3n. En cuanto a la cantidad de panes y peces, ha habido mucha especulaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora, cuando miramos a Mateo y Marcos, veremos que el mismo proceso sucede nuevamente en la alimentaci\u00f3n de los 4000. Esto ocurri\u00f3 en pa\u00eds gentil. La alimentaci\u00f3n de los 5.000 fue para el jud\u00edo primero. La alimentaci\u00f3n de los 4.000 tambi\u00e9n era para el griego. Fue Jes\u00fas quien inici\u00f3 la misi\u00f3n a los gentiles. La gente ha malinterpretado el Evangelio de Mateo, en particular, como para los jud\u00edos cristianos. Ven a Lucas como el Evangelio para los gentiles. Sin embargo, Mateo no menciona la circuncisi\u00f3n, pero Lucas s\u00ed. Mateo no tiene la presentaci\u00f3n, menciona a los magos gentiles. Mateo tiene la alimentaci\u00f3n de los 4.000, pero Lucas lo admite. Mateo registra en la Gran Comisi\u00f3n de hacer disc\u00edpulos a las naciones gentiles. La alimentaci\u00f3n de los 5.000 es un punto de transici\u00f3n en Mateo de los jud\u00edos primero a los griegos tambi\u00e9n. Comenzar\u00eda una misi\u00f3n a los sirofenicios y, finalmente, a Cesarea de Filipo. Es cuando nos damos cuenta de que Mateo se dirige a todo un Israel reunificado y no solo a Jud\u00e1 que obtenemos una comprensi\u00f3n adecuada del Evangelio. La visi\u00f3n de Mateo de Israel era bastante diferente a la de los fariseos que sosten\u00edan un Israel racial y \u00e9tnicamente puro que exclu\u00eda a la mayor\u00eda de los descendientes de las 10 tribus perdidas que estaban algo representadas en los samaritanos.<\/p>\n
Entonces, cuando miramos c\u00f3mo podemos aplicar la Alimentaci\u00f3n de los 5.000 a nuestra iglesia hoy, podemos sacar varias conclusiones. Dios quiere que compartamos lo que tenemos, aunque parezca insignificante. Dios puede bendecirlo y hacerlo grande. Lo que es imposible para nosotros es posible para Dios. Debemos alimentarnos de la palabra de Dios para poder compartirla con el mundo. Debe ser compartida con todas las personas, peque\u00f1as y grandes, jud\u00edos y gentiles. Tambi\u00e9n debemos recordar estar agradecidos por lo que Dios nos ha provisto y no quejarnos. Esto es especialmente cierto cuando las condiciones son duras. Debemos recordar que esta alimentaci\u00f3n fue en un lugar duro. Y esto no era solo dureza f\u00edsica. Est\u00e1 el dolor y la dureza y el rechazo, incluso por parte de las personas m\u00e1s cercanas a nosotros. Necesitamos poder ver el Se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas en la fiesta y el hambre. Es \u00c9l quien se preocupa por nosotros, independientemente. El Esp\u00edritu Santo nos revela qui\u00e9n es Jes\u00fas y no el mundo. \u00c9l es Se\u00f1or de todos. \u00c9l es Cristo (Mes\u00edas) en sus t\u00e9rminos y no en los nuestros. No puede ser hecho rey; el es rey As\u00ed que, ya sea que estemos humillados o abundemos, alegr\u00e9monos en Cristo nuestro Salvador, quien dio Su vida para que tengamos vida eterna. Llegar\u00e1 un d\u00eda en que podremos disfrutar de Sus bendiciones eternas sin penas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jes\u00fas alimenta a los cinco mil Mateo 14:13-21; Marcos 6:31-44; Lucas 9:11-17; Juan 6:1-15 El relato de La Alimentaci\u00f3n de los 5.000 se encuentra en los cuatro Evangelios. El Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 a los escritores a registrarlos. Mientras que los hechos b\u00e1sicos son bastante similares, tambi\u00e9n hay algunas diferencias en los detalles que se incluyen. … Continuar leyendo \u00abLa alimentaci\u00f3n de los cinco mil\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17755"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17755\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}