Hch 11,1-18, Salmo 148, Apocalipsis 21,1-6, Juan 13,31-35.<\/p>\n
A). LA EXPLICACI\u00d3N DE PEDRO.<\/p>\n
Hechos 11:1-18.<\/p>\n
El punto de inflexi\u00f3n en el Evangelio de Lucas fue cuando Jes\u00fas ‘firm\u00f3 su rostro para ir a Jerusal\u00e9n’ (Lucas 9:51). El punto de inflexi\u00f3n del segundo volumen de Lucas, el Libro de los Hechos, se encuentra en el desglose de las objeciones a la inclusi\u00f3n de los gentiles en la iglesia, primero por parte de Pedro (Hechos 10:15; Hechos 10:34; Hechos 10: 47; Hechos 11:17), y luego por parte de los ap\u00f3stoles y hermanos en Jerusal\u00e9n (Hechos 11:18). M\u00e1s all\u00e1 de esta l\u00ednea divisoria, la narraci\u00f3n se concentra menos en Pedro y m\u00e1s en Pablo y sus misiones a los gentiles: llev\u00e1ndonos finalmente a Roma, donde finalmente dejamos a Pablo ‘predicando el reino de Dios y ense\u00f1ando con toda confianza las cosas que conciernen a Jesucristo, nadie se lo proh\u00edba’ (Hechos 28:31).<\/p>\n
En Hechos 10:1-48, Lucas ya ha dado un relato cronol\u00f3gico de los acontecimientos que dieron lugar al desaf\u00edo de Hechos 11:3. Ahora permite que Pedro vuelva a contar la historia desde su punto de vista, para el beneficio de aquellos en la iglesia que lo criticaban. Esto es periodismo bueno y minucioso; y, junto con un tercer relato de la historia de Pedro en el llamado Concilio de Jerusal\u00e9n (Hechos 15:7-11), establece la importancia de este evento en la historia de la iglesia.<\/p>\n
Ahora, en A primera vista, esto puede parecer una discusi\u00f3n sobre las leyes kosher jud\u00edas, que instruyen a las personas sobre lo que deben y no deben comer (Hechos 11: 7-8). Sin embargo, pronto se trasluce que lo que est\u00e1 en juego es el ‘qui\u00e9n’ de la compa\u00f1\u00eda con la que partimos el pan (Hechos 11:3). Curiosamente, de paso, vemos aqu\u00ed la disposici\u00f3n de Pedro a responder a los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y hermanos sobre este asunto, poni\u00e9ndolo para que entendieran (Hechos 11:4).<\/p>\n
Tomando este pasaje (Hechos 11: 1-18) como un todo, el enfoque est\u00e1 mucho en lo que Dios ha hecho. \u201cLos Ap\u00f3stoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que tambi\u00e9n los gentiles hab\u00edan recibido la palabra de Dios\u201d (Hechos 11:1). \u00bfNo es una verg\u00fcenza cuando debemos poner a uno de nuestros l\u00edderes en la alfombra antes de hacer lo que deber\u00edamos haber hecho cuando escuchamos por primera vez tal informe: dar gloria a Dios (Hechos 11:18)?<\/p>\n
A\u00fan as\u00ed, si debemos escuchar tal informe, todo es para bien. Establece, de principio a fin, que esta es la obra de Dios.<\/p>\n
1. Pedro comienza con la visi\u00f3n repetida tres veces (Hechos 11:5-10); su ‘mirada fijamente’ en la s\u00e1bana (Hechos 11:6); la orden de comer (Hechos 11:7); la objeci\u00f3n de Pedro por motivos kosher (Hechos 11:8); y el mandato adicional, \u201cLo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan\u201d (Hechos 11:9). \u00bfEstamos hablando de comida o de personas?<\/p>\n
2. A continuaci\u00f3n, Pedro inserta su primera conciencia de los otros jugadores en lo que se estaba desarrollando, con la llegada \u201cen ese mismo momento\u201d de los tres mensajeros inesperados de Cornelio (Hechos 11:11). \u201cEntonces el Esp\u00edritu me dijo que fuera con ellos, sin dudar nada. Adem\u00e1s me acompa\u00f1aron estos seis hermanos\u201d (Hechos 11:12). \u00a1As\u00ed que Pedro no estuvo sin testigos!<\/p>\n
3. Entonces Pedro relata c\u00f3mo escuch\u00f3 por primera vez lo que le hab\u00eda sucedido a Cornelio (Hch. 11:13), y qu\u00e9 era exactamente lo que se esperaba de \u00e9l all\u00ed (Hch. 11:14). \u00bfNo es propio de nuestro Dios, haber estado trabajando en un lugar y en otro m\u00e1s o menos al mismo tiempo para reunir a los que deben necesariamente encontrarse unos con otros? Muchos de nosotros podemos dar testimonio de tales cosas en nuestras propias vidas.<\/p>\n
4. Pedro sinti\u00f3 que apenas hab\u00eda comenzado a hablar cuando el Esp\u00edritu Santo cay\u00f3 sobre sus oyentes, \u201ccomo sobre nosotros al principio\u201d (Hechos 11:15). Pedro record\u00f3 el dicho de Jes\u00fas, registrado en los cuatro Evangelios: \u201cJuan ciertamente bautiz\u00f3 con agua, mas vosotros ser\u00e9is bautizados con el Esp\u00edritu Santo\u201d (Hechos 11:16). En ese momento Pedro hab\u00eda preguntado: ‘\u00bfPuede alguien impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Esp\u00edritu Santo como nosotros?’ (Hechos 10:47). Aqu\u00ed Pedro reformul\u00f3 el argumento: \u201cSi, pues, Dios les dio el mismo don que (nos dio) a nosotros cuando cre\u00edmos en el Se\u00f1or Jesucristo, \u00bfqui\u00e9n era yo para resistir a Dios?\u201d (Hechos 11:17).<\/p>\n
Hasta los intransigentes en Jerusal\u00e9n fueron silenciados y glorificaron a Dios, diciendo: \u201c\u00a1As\u00ed que tambi\u00e9n a los gentiles ha concedido Dios arrepentimiento para vida\u201d (Hechos 11:18)! El arrepentimiento, despu\u00e9s de todo, es un don de Dios, dado bajo la soberan\u00eda del Esp\u00edritu Santo. Debemos tener cuidado, por lo tanto, de no interponernos en el camino de Dios, siendo demasiado exclusivos con aquellos que recibiremos como parte de la familia de Dios.<\/p>\n
B). EL CANTO DE LA CREACI\u00d3N.<\/p>\n
Salmo 148.<\/p>\n
Toda la creaci\u00f3n -desde el cosmos (Salmo 148:1), hasta tierra firme (Salmo 148:7)- est\u00e1 llamada a alabado sea el Se\u00f1or. Esto incluye \u00e1ngeles (Salmo 148:2), animales (Salmo 148:10) y hombres (Salmo 148:12). El Salmo 148 podr\u00eda ser un serm\u00f3n que ampl\u00eda el texto del Salmo 145:10 – \u201cTodas tus obras te alabar\u00e1n, oh SE\u00d1OR, y tus santos te bendecir\u00e1n.\u201d<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo nos informa que \u201ctodas la creaci\u00f3n gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora\u201d (Romanos 8:22). La Ca\u00edda del hombre ha tenido consecuencias c\u00f3smicas, introduciendo la muerte y el desorden en la creaci\u00f3n. Con gran expectaci\u00f3n, la naturaleza espera \u201cla revelaci\u00f3n de los hijos de Dios\u201d (Romanos 8:19).<\/p>\n
La exclamaci\u00f3n inicial DE alabanza (Salmo 148:1) es seguida por varias exhortaciones imperativas A la alabanza. Uno por uno, los diversos estratos del orden creado son desafiados a adoptar una actitud diferente, hasta que finalmente la invitaci\u00f3n final de este ‘llamado al altar’ c\u00f3smico est\u00e1 llena de expectativa y esperanza (Salmo 148:13-14).<\/p <\/p>\n
La s\u00faplica llega primero a los cielos (Salmo 148:1). Comenzando en el lugar donde moran los \u00e1ngeles (Salmo 148:2), y a trav\u00e9s del dominio estrellado del telescopio Hubble y sus sucesores (Salmo 148:3), la convocatoria se eleva hacia el cielo y las nubes sobre nosotros (Salmo 148:4) . Alaben a Jehov\u00e1, porque cuando habl\u00f3 fueron creados, e hizo un decreto que fija sus l\u00edmites para siempre (Salmo 148:5-6).<\/p>\n
Entonces se hace el llamamiento a la tierra. El mandato llega hasta las profundidades del mar (Salmo 148:7), a trav\u00e9s de los sistemas meteorol\u00f3gicos (Salmo 148:8), y hasta las monta\u00f1as. Los \u00e1rboles est\u00e1n llamados a prorrumpir en alabanza (Salmo 148:9); al igual que la vida animal, los insectos y las aves (Salmo 148:10).<\/p>\n
Entonces se ordena a toda la raza humana (Salmo 148:11-12) que se una a la alegre sinfon\u00eda. El rey supremo no est\u00e1 excusado; ni el ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o. Todos deben unirse a este canto de alabanza.<\/p>\n
Se da la raz\u00f3n general. El SE\u00d1OR ha levantado el \u201ccuerno\u201d DE Su pueblo Israel (Salmo 148:14). El cuerno representa la fuerza. En el c\u00e1ntico de Zacar\u00edas (Lucas 1:68-69), el \u201ccuerno de salvaci\u00f3n\u201d levantado PARA Israel se identifica con Jes\u00fas.<\/p>\n
No hay excepciones, ni excusas. Solo el Se\u00f1or es digno de nuestra alabanza (Salmo 148:13). Si las cosas mudas pueden alabar a Dios, y lo son, porque \u201ccumplen su palabra\u201d (Salmo 148:8), cu\u00e1nto m\u00e1s \u201cun pueblo cercano a \u00c9l\u201d (Salmo 148:14).<\/p>\n
Cuando adoramos, bendecimos y alabamos a Dios, no le a\u00f1adimos nada, sino que, como el sacerdote del Antiguo Testamento, lo magnificamos ante el pueblo. Es un mandato que debemos deleitarnos en obedecer. \u201c\u00a1Alaben al SE\u00d1OR!\u201d<\/p>\n
C). LA PRESENTACI\u00d3N DE LA NOVIA.<\/p>\n
Apocalipsis 21:1-6.<\/p>\n
Podemos imaginarnos a Juan en Patmos, muy consciente del mar que lo separaba de su congregaci\u00f3n en \u00c9feso. \u201cMar\u201d hab\u00eda llegado a representar no solo el caos primitivo (G\u00e9nesis 1:1-2), sino tambi\u00e9n todo lo que est\u00e1 mal en este mundo ahora ca\u00eddo (Salmo 74:13-14). (Me vienen a la mente im\u00e1genes de aguas desconocidas en mapas medievales: ‘\u00a1M\u00e1s all\u00e1 de aqu\u00ed hay dragones!’) Como bien sab\u00eda el Israel rescatado, redimido y renovado, solo el Dios vivo y verdadero puede vencer el mar (Isa\u00edas 51:10; Isa\u00edas 51:15).<\/p>\n
1. Ahora el Se\u00f1or estaba haciendo algo nuevo. Un cielo nuevo y una tierra nueva llegaron a la vista de Juan, en los que \u201cno habr\u00eda m\u00e1s mar\u201d (Apocalipsis 21:1), no m\u00e1s dolor de separaci\u00f3n.<\/p>\n
2. \u201cJuan vio la ciudad santa, la nueva Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda de Dios\u201d (Apocalipsis 21:2). La antigua Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido comparada una vez con Sodoma (Isa\u00edas 1:9-10). La Nueva Jerusal\u00e9n se identifica como la ciudad \u201csanta\u201d. A diferencia de N\u00ednive o Tiro, Babilonia o Roma, esta ciudad no fue construida por esfuerzo humano. En cambio, la nueva Jerusal\u00e9n desciende del cielo de Dios.<\/p>\n
As\u00ed como el SE\u00d1OR Dios present\u00f3 a Ad\u00e1n con Eva (G\u00e9nesis 2:22), ahora la nueva Jerusal\u00e9n se ve \u00abpreparada como una novia ataviada para su marido\u00bb. (Apocalipsis 21:2). Este es el momento anticipado en Apocalipsis 19:7, ya su vez anticipa Apocalipsis 21:9-10.<\/p>\n
3. \u201cDios que habita entre sus pueblos\u201d (plural) (Apocalipsis 21:3). La Nueva Jerusal\u00e9n es donde est\u00e1 Dios, as\u00ed que en este descenso DIOS viene a establecer Su tabern\u00e1culo con nosotros (Lev\u00edtico 26:11-12). Hay ecos de la encarnaci\u00f3n, cuando el Verbo vino y \u00abhabit\u00f3 entre nosotros\u00bb – literalmente ‘puso Su tabern\u00e1culo’ en medio de nosotros (Juan 1:14).<\/p>\n
Un nombre de la ciudad es: \u00abEl Jehov\u00e1 est\u00e1 all\u00ed\u201d (Ezequiel 48:35). Otro motivo es: \u201cJehov\u00e1 tu Dios en medio de ti\u201d (Sofon\u00edas 3:17).<\/p>\n
4. La introducci\u00f3n de la \u201cnueva Jerusal\u00e9n\u201d (Apocalipsis 21:2), representada como la presentaci\u00f3n de una novia, anunci\u00f3 un nuevo amanecer en el que Dios enjugar\u00eda todas las l\u00e1grimas (Apocalipsis 21:4): la muerte finalmente ser\u00eda vencida, cesar\u00eda el luto , el llanto y el dolor ya no existir\u00edan (Isa\u00edas 65:17-19).<\/p>\n
Fue ‘fuera lo viejo’ (porque las cosas anteriores han pasado) y ‘adentro lo nuevo’ (porque El que est\u00e1 sentado en el trono est\u00e1 haciendo nuevas todas las cosas) (Apocalipsis 21:4-5).<\/p>\n
5. La confiabilidad y veracidad de la Palabra (Apocalipsis 21:5-6) – ver tambi\u00e9n Apocalipsis 22:6; Apocalipsis 22:10. La autenticaci\u00f3n de la Palabra proviene del \u201cYo soy\u201d, que es el \u201cAlfa y la Omega, el principio y el fin\u201d. \u201cHecho est\u00e1\u2026\u201d (Apocalipsis 21:6) hace eco de la Creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 2:1), y la Cruz (Juan 19:30).<\/p>\n
6. \u201cLa fuente de agua de vida\u201d (Apocalipsis 21:6), que hasta ahora se ha visto ‘salir’ de debajo de la casa de Dios (Ezequiel 47:1), ahora ‘sale’ del trono de Dios y de el Cordero (Apocalipsis 22:1)<\/p>\n
Jes\u00fas prometi\u00f3 a la mujer junto al pozo \u201cagua viva\u201d (Juan 4:10; Juan 4:14). Jes\u00fas tambi\u00e9n dijo: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d (Juan 7:37). Esta es una oferta abierta a \u201ctodo el que quiera\u201d (Apocalipsis 22:17).<\/p>\n
D). GLORIFICACI\u00d3N Y AMOR.<\/p>\n
Juan 13:31-35.<\/p>\n
El proceso inevitable que culminar\u00eda en el sacrificio de Jes\u00fas por nosotros estaba llegando a su cl\u00edmax. Jes\u00fas habl\u00f3 de la \u201cglorificaci\u00f3n\u201d rec\u00edproca tanto de \u201cDios\u201d como del \u201cHijo del hombre\u201d (Juan 13:31-32). \u00a1En esto tenemos la \u201cgloria\u201d de la Cruz (G\u00e1latas 6:14)!<\/p>\n
La Cruz est\u00e1 siendo vista como un trato hecho. Usando lo que podr\u00edamos llamar el tiempo del ‘futuro prof\u00e9tico’, Jes\u00fas luego le dice a Su Padre, ‘Yo te he’ glorificado en la tierra: ‘He’ terminado la obra que me diste que hiciera. Contin\u00faa: \u00abY ahora, Padre, glorif\u00edcame junto contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera\u00bb (Juan 17:4-5).<\/p>\n
En la cruz, el El Padre es glorificado porque \u00c9l es visto como ‘justo y el que justifica a todos los que ponen su fe en Jes\u00fas’ (Romanos 3:26). El Hijo es glorificado al permitir que \u00c9l mismo sea contado como ‘pecado’ por nosotros (2 Corintios 5:21), siendo hecho maldici\u00f3n por nosotros (G\u00e1latas 3:13) y derramando Su sangre por nuestra redenci\u00f3n (Efesios 1:7). Adem\u00e1s, el Padre glorifica al Hijo resucit\u00e1ndolo de entre los muertos (Hechos 2:24) y recibi\u00e9ndolo en el cielo (Daniel 7:13).<\/p>\n
Cuando Jes\u00fas habl\u00f3 de Su glorificaci\u00f3n (Juan 13:31- 32), sin duda previ\u00f3 no s\u00f3lo su muerte, sino tambi\u00e9n su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n. Te vio a ti ya m\u00ed, creyentes, ‘sentados en los lugares celestiales en Cristo Jes\u00fas’ (Efesios 2:6). \u00c9l tambi\u00e9n anticip\u00f3 Su venida otra vez, no solo para los disc\u00edpulos restantes, sino para toda Su iglesia (Juan 14:3; Apocalipsis 22:20).<\/p>\n
Estamos impresionados con la ternura de Jes\u00fas hacia Sus once restantes. disc\u00edpulos: \u00c9l los llama sus \u201chijitos\u201d (Juan 13:33). Jes\u00fas suavemente les dijo a Sus disc\u00edpulos de Su inminente partida de esta tierra (Juan 13:33), y en la siguiente conversaci\u00f3n les asegur\u00f3 que lo seguir\u00edan pronto. Mientras tanto, Sus disc\u00edpulos deb\u00edan ser se\u00f1alados en el cumplimiento de un \u00abnuevo\u00bb mandamiento de amor (Juan 13:34-35). El antiguo mandamiento del amor deb\u00eda ser renovado en el sacrificio de Jes\u00fas (Juan 15:13-14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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