HECHOS 2: 42-47<\/p>\n
LA COMUNI\u00d3N DE LOS CREYENTES<\/p>\n
Despu\u00e9s del nacimiento de la iglesia en Pentecost\u00e9s Lucas describe a la iglesia diciendo nosotros lo que distingui\u00f3 a aquellos que fueron salvos al creer en qui\u00e9n es Jes\u00fas y lo que \u00c9l ha hecho para su salvaci\u00f3n del pecado. El Esp\u00edritu ahora une a los creyentes para formar la iglesia local. Su vida estuvo completamente definida por la devoci\u00f3n a aquellas responsabilidades espirituales que constituyen la identidad \u00fanica de la iglesia. Esta secci\u00f3n comienza relatando el car\u00e1cter del culto de la comunidad cristiana primitiva, enfoc\u00e1ndose en cuatro pr\u00e1cticas clave: la devoci\u00f3n a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles, el compa\u00f1erismo, las comidas comunitarias y la oraci\u00f3n. Tambi\u00e9n describe su vida juntos como un compartir espiritual y material entre todos.<\/p>\n
En este breve cuadro de la vida en la Iglesia Primitiva emergen tres dimensiones distintivas que les permitieron convertirse en una asamblea floreciente. Esta comunidad de creyentes se dedic\u00f3 al Se\u00f1or y a Su palabra, se unieron en el inter\u00e9s mutuo y experimentaron un crecimiento tanto espiritual como num\u00e9rico.<\/p>\n
Nada fuera del Se\u00f1or viviente, el Esp\u00edritu y la Palabra define la vida. para la iglesia primitiva. La iglesia local de hoy ser\u00e1 eficaz en llevar a los pecadores a Cristo cuando manifieste los mismos elementos clave de responsabilidades espirituales que marcaron esta primera comuni\u00f3n. [Mac Arthur, Moody Press. Chicago.]<\/p>\n
I. UNA COMUNIDAD DEDICADA, 2:41-43.<\/p>\n
II. UNA COMUNIDAD UNIDA, 2:44\u201345.<\/p>\n
III. UNA COMUNIDAD EN CRECIMIENTO, 2:46-47.<\/p>\n
El vers\u00edculo 41 habla de la obra del Esp\u00edritu para comenzar Su iglesia a trav\u00e9s de la predicaci\u00f3n de la palabra y la salvaci\u00f3n y el bautismo de una multitud de individuos. Los que [gozosamente] aceptaron su mensaje fueron bautizados, y ese d\u00eda se a\u00f1adieron a ellos unos tres mil.\u201d<\/p>\n
El resultado de la predicaci\u00f3n llena del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s fue realmente sorprendente. Los creyentes en Jes\u00fas crecieron de 120 a m\u00e1s de 3000 y naci\u00f3 la iglesia. La obra del Esp\u00edritu no termina ah\u00ed. Aqu\u00ed no solo es evidente el evangelismo, sino tambi\u00e9n el crecimiento de la iglesia. Luego, cada uno de los salvos fue reunido y alimentado en la fe.<\/p>\n
El vers\u00edculo 42 es una descripci\u00f3n compacta del discipulado cristiano. \u201cSe dedicaron a la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles y a la comuni\u00f3n, al partimiento del pan y a la oraci\u00f3n.<\/p>\n
Usamos la nomenclatura \u201ciglesia\u201d hoy para hacer referencia a un edificio, pero en el Nuevo Testamento indica un grupo local de personas. No cualquier grupo, sino un grupo que ten\u00eda ciertas caracter\u00edsticas. Esas caracter\u00edsticas se enumeran aqu\u00ed.<\/p>\n
Los nuevos conversos no solo agregaron el cristianismo a sus ya ocupadas vidas, sino que se dedicaron a su experiencia cristiana. El verbo traducido como \u201cdevoto\u201d (proskartereo) connota una fidelidad firme y resuelta a un curso de acci\u00f3n. Cada uno salvo fue nutrido en la fe para aprender la doctrina de los ap\u00f3stoles, tener comuni\u00f3n con los creyentes, sentarse en igualdad a la mesa del Se\u00f1or, orar y compartir sus cargas con otros de igual fe preciosa.<\/p>\n
Primero, la comunidad distinta se reuni\u00f3 para escuchar y seguir la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles a partir de las Escrituras y basadas en ellas (comparar Hechos 2:14\u201341; Lucas 24:27). La ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles habr\u00eda incluido la ense\u00f1anza terrenal de Jes\u00fas m\u00e1s lo que \u00c9l ense\u00f1\u00f3 a los ap\u00f3stoles en Sus 40 d\u00edas de apariciones resucitadas. A su debido tiempo, esta ense\u00f1anza apost\u00f3lica tom\u00f3 forma escrita en las escrituras del NT.<\/p>\n
\u201cLa comuni\u00f3n\u201d (Gr. Te koinonia, \u201cparticipaci\u00f3n, compartir\u201d) con el art\u00edculo definido implica que estas eran reuniones distintivas de los primeros creyentes. Estas reuniones proporcionaron a los grupos una identidad local y distinguible.<\/p>\n
La palabra \u00abcomuni\u00f3n\u00bb, koinon\u00e1, significa compartir o tener en com\u00fan. Tambi\u00e9n significa compa\u00f1erismo. No hay verdadera comuni\u00f3n sin el Esp\u00edritu de Cristo en nosotros y entre nosotros. \u00c9l es lo que tenemos en com\u00fan. Y eso es m\u00e1s grande que cualquier cosa o cualquier otra cosa. \u00c9l nos atrae hacia la unidad y nos ama a cada uno de nosotros a trav\u00e9s del otro. Compartir lo que tenemos es un resultado natural de esta comuni\u00f3n. [Ogilvie, LJ, & Ogilvie, LJ (1983). Hechos (vol. 28, p\u00e1gs. 72\u201373). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.]<\/p>\n
El compa\u00f1erismo inclu\u00eda \u00abpartir el pan\u00bb. Esto se refiere a la participaci\u00f3n en la Cena del Se\u00f1or, y muy probablemente tambi\u00e9n a compartir otras comidas juntos, como en Hechos 2:46 [se usa el mismo lenguaje para cada pr\u00e1ctica (p. ej., Lucas 22:19; Hechos 20:7; 27 :35; 1 Cor 10:16)].<\/p>\n
Hab\u00eda oraciones tanto en las reuniones de casa como en el templo y en su vida personal. Las oraciones demuestran dependencia de Dios, esperanza en el futuro y deseo por el avance de la obra de Dios (p. ej., Hechos 1:24; 12:5; 14:23).<\/p>\n
Este patr\u00f3n se volvi\u00f3 normativo para el cristianismo. La gente escuch\u00f3 y recibi\u00f3 la palabra de Dios; siguieron esto con la confesi\u00f3n y el bautismo p\u00fablico; luego se unieron en la comuni\u00f3n de la iglesia, continuaron en la doctrina de los ap\u00f3stoles, permanecieron en comuni\u00f3n con los hermanos y con frecuencia observaron la Cena del Se\u00f1or y la oraci\u00f3n como parte de una vida de iglesia responsable. La membres\u00eda en la iglesia era un privilegio otorgado a aquellos que hab\u00edan experimentado una conversi\u00f3n genuina seguida por el bautismo del creyente. Tal membres\u00eda es de hecho un privilegio y una responsabilidad, no un derecho.<\/p>\n
Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (edici\u00f3n electr\u00f3nica, Hch 2:41). Nashville: Thomas Nelson.<\/p>\n
El vers\u00edculo 43 indica que el asombro que comenz\u00f3 en Pentecost\u00e9s continu\u00f3. \u201cTodos estaban llenos de asombro ante las muchas maravillas y se\u00f1ales que hac\u00edan los ap\u00f3stoles.\u201d<\/p>\n
La verdad del mensaje de los Ap\u00f3stoles es confirmada por las maravillas y se\u00f1ales que realizan por obra del Esp\u00edritu Santo. La iglesia (y otros, \u00abtodos\u00bb) estaban continuamente (\u00abser\u00bb, ginomai, tiempo imperfecto) experimentando asombro o conciencia reverente en respuesta a los milagros y se\u00f1ales del poder y la presencia del Esp\u00edritu entre ellos.<\/p>\n
Estas maravillas (terata, \u201cmilagros que provocan temor\u201d) y se\u00f1ales milagrosas (semeia, \u201cmilagros que se\u00f1alan una verdad divina\u201d) autentificaban la veracidad de los ap\u00f3stoles (2 Cor. 12:12; Heb. 2:3\u20134) y su mensaje Los ap\u00f3stoles realizaron muchas de estas \u201cse\u00f1ales y prodigios\u201d, ya que estos milagros ocurr\u00edan con regularidad. (Hechos 4:30; 5:12; 6:8; 8:6, 13; 14:3; 15:12). Hubo muchos, muchos m\u00e1s milagros de los que registra Lucas.<\/p>\n
II. UNA COMUNIDAD UNIDA, 2:44\u201345.<\/p>\n
La profundidad de su sentido de unidad se ilustra en el vers\u00edculo 44. \u201cTodos los creyentes estaban juntos y ten\u00edan todo en com\u00fan\u201d.<\/p>\n
La venta de propiedades y la posesi\u00f3n com\u00fan de las ganancias puede implicar que la iglesia primitiva esperaba que el Se\u00f1or regresara pronto y estableciera Su reino. Esto puede explicar por qu\u00e9 no se continu\u00f3 con la pr\u00e1ctica. Tener todo en com\u00fan no era socialismo o comunismo porque era voluntario (4:32, 34\u201335; 5:4). Adem\u00e1s, sus bienes no se distribuyeron uniformemente, sino que se entregaron para satisfacer las necesidades a medida que surg\u00edan. [Toussaint, SD (1985). Hechos. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: Una exposici\u00f3n de las Escrituras (Vol. 2, p. 360). Wheaton, IL: Victor Books.]<\/p>\n
En el nacimiento de la iglesia, este sistema era absolutamente necesario porque muchos que llegaron a conocer al Se\u00f1or fueron repudiados por la sociedad y desheredados por la familia. Este sistema era temporal y ten\u00eda sus problemas (Hechos 5:1; 6:1). Es un sistema que dio lugar a la pereza (2 Tesalonicenses 3:7-10) en algunos y tuvo que ser aclarado por el Ap\u00f3stol Pablo.<\/p>\n
El \u00e9nfasis principal aqu\u00ed est\u00e1 en la unidad de la iglesia. Si los disc\u00edpulos estaban unidos antes de Pentecost\u00e9s, su unidad fue a\u00fan m\u00e1s evidente cuando vino el Esp\u00edritu de unidad.<\/p>\n
El vers\u00edculo 45 ilustra c\u00f3mo la iglesia estaba aprendiendo a vivir y cuidar unos de otros. \u201cVendieron propiedades y posesiones para d\u00e1rselas a cualquiera que tuviera necesidad.\u201d<\/p>\n
Durante un tiempo limitado, los cristianos de Jerusal\u00e9n distribuyeron las posesiones seg\u00fan la necesidad. Este experimento no dur\u00f3 mucho debido a problemas de contribuci\u00f3n\/distribuci\u00f3n (ver cap\u00edtulos 4\u20136). Una vez m\u00e1s, el compartir voluntariamente las posesiones entre los miembros de la comunidad distingue a la iglesia primitiva (v. 44; 4:32). Junto con dar limosna y mostrar hospitalidad, Lucas lo presenta como una forma de usar las posesiones de manera responsable.<\/p>\n
[Algunos interpretan err\u00f3neamente este pasaje para apoyar el comunismo. Lo que era esencialmente una unidad espiritual en esta primera instancia de la vida comunitaria cristiana no da fundamento a ning\u00fan tipo de comunismo. Primero, se basaba en el hecho de que inmediatamente despu\u00e9s de ser bautizado, un jud\u00edo ser\u00eda excluido social y econ\u00f3micamente por la naci\u00f3n hebrea. Si no hubiera sido por hombres ricos como Bernab\u00e9 (4:36ss), cuya generosidad los impuls\u00f3 a dar generosamente de sus recursos a la iglesia, muchos creyentes bautizados se habr\u00edan muerto de hambre. En segundo lugar, cabe se\u00f1alar que esta vida com\u00fan cristiana nunca se volvi\u00f3 a practicar exactamente de esta manera. [Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (edici\u00f3n electr\u00f3nica, Hch 2:44). Nashville: Thomas Nelson.]<\/p>\n
III. UNA COMUNIDAD EN CRECIMIENTO, 2:46-47.<\/p>\n
La iglesia primitiva se caracteriz\u00f3 por la asistencia fiel, ya que incluso se reun\u00edan diariamente como leemos en el vers\u00edculo 46. \u201cCada d\u00eda continuaban reuni\u00e9ndose en los atrios del templo. . Partieron el pan en sus casas y comieron juntos con corazones alegres y sinceros\u201d,<\/p>\n
Su comuni\u00f3n inclu\u00eda la hospitalidad. Ning\u00fan hogar ser\u00eda lo suficientemente grande para que muchos se reunieran, por lo que se reun\u00edan en m\u00e1s y m\u00e1s hogares diferentes a medida que continuaban creciendo. Debido a que practicaban la presencia de Jes\u00fas, sus corazones estaban \u00abgozosos y sinceros\u00bb (homothumadon).<\/p>\n
En la armon\u00eda de la iglesia primitiva, el vers\u00edculo 47 indica que estas personas unidas y de ideas afines experimentan un crecimiento espiritual y num\u00e9rico. \u201c… alabando a Dios y gozando del favor de todo el pueblo. Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda cada d\u00eda al n\u00famero de ellos los que hab\u00edan de ser salvos.\u201d<\/p>\n
La alabanza marc\u00f3 a la iglesia primitiva ya que Lucas usa continuamente la palabra (ainoutes-7 veces) para describir su comuni\u00f3n. Tal vez fue su desbordante alegr\u00eda y amor lo que conmovi\u00f3 a tantos otros porque disfrutaron del favor de la gente com\u00fan. Este gozo, amor y unidad de prop\u00f3sito produjeron mucho fruto y \u201ccada d\u00eda el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda\u201d a Su iglesia. Primero hubo unidad y relaciones piadosas, luego hubo crecimiento.<\/p>\n
Lucas concluy\u00f3 con una declaraci\u00f3n de resumen. Es el primero de siete informes de progreso resumidos en Hechos (Hechos 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:30\u201331). Lucas trajo esta secci\u00f3n de Hechos a un registro cercano de que cada d\u00eda otros estaban siendo salvos. Inicialmente, el \u00e9xito del movimiento est\u00e1 marcado por un n\u00famero impresionantemente grande y espec\u00edfico a medida que la iglesia creci\u00f3 r\u00e1pidamente desde el principio. Eventualmente, esto dar\u00e1 paso a un mayor crecimiento y expansi\u00f3n como se indica en los res\u00famenes peri\u00f3dicos. sucedi\u00f3 en Pentecost\u00e9s es lo que el Se\u00f1or quiere para cada cristiano y congregaci\u00f3n. Todo condujo a Pentecost\u00e9s: el nacimiento virginal, el ministerio del Maestro, la cruz, la tumba vac\u00eda. Sin Pentecost\u00e9s no habr\u00eda habido iglesia. Sin el Esp\u00edritu no habr\u00eda Pentecost\u00e9s ni la iglesia. Sin el Esp\u00edritu creando adoraci\u00f3n y compa\u00f1erismo no se puede tener una iglesia verdadera.<\/p>\n
En este pasaje uno ve el patr\u00f3n que se volvi\u00f3 normativo para el cristianismo. La gente escuch\u00f3 y recibi\u00f3 la palabra de Dios; siguieron esto con la confesi\u00f3n y el bautismo p\u00fablico; luego se unieron en la comuni\u00f3n de la iglesia, continuaron en la doctrina de los ap\u00f3stoles, permanecieron en comuni\u00f3n con los hermanos y con frecuencia observaron la Cena del Se\u00f1or y la oraci\u00f3n como parte de una vida de iglesia responsable. La membres\u00eda en la iglesia era un privilegio otorgado a aquellos que hab\u00edan experimentado una conversi\u00f3n genuina seguida por el bautismo del creyente. Tal membres\u00eda es de hecho un privilegio y una responsabilidad, no un derecho. [Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin, DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Biblia de estudio del creyente (edici\u00f3n electr\u00f3nica, Hch 2:41). Nashville: Thomas Nelson.]<\/p>\n
Informaci\u00f3n adicional sobre el Esp\u00edritu.<\/p>\n
Hay muchos conceptos err\u00f3neos sobre el Esp\u00edritu Santo. Algunas personas piensan en el Esp\u00edritu Santo simplemente como un poder m\u00edstico al que podemos conectarnos cuando necesitamos poder espiritual. Otros piensan en el Esp\u00edritu como una fuerza impersonal. \u00a1Que la fuerza est\u00e9 con usted! A trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n de las Escrituras, podemos derribar conceptos err\u00f3neos y aprender la verdad sobre el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Primero, el Esp\u00edritu Santo es totalmente Dios. Se hace referencia al Esp\u00edritu Santo como Dios (Hch 5:3\u20134) y el \u201cEsp\u00edritu eterno\u201d (Heb 9:14). Junto con el Hijo y el Padre, el Esp\u00edritu Santo particip\u00f3 en la creaci\u00f3n del universo (Gn 1,2; Jb 33,4; Sal 104,30).<\/p>\n
En segundo lugar, el Esp\u00edritu Santo es un persona, no una fuerza impersonal (Jn 14-16). Esto no quiere decir que el Esp\u00edritu Santo sea un ser humano como t\u00fa y yo, pero s\u00ed que existe como un Ser que piensa, act\u00faa, se relaciona y ama. Por eso dice la Escritura que puede consolarnos, animarnos, convencernos y ayudarnos en nuestras debilidades (Rm 8,26).<\/p>\n
Tercero, el Esp\u00edritu Santo es distinto del Hijo y del Padre. Mateo 3:16 dice: \u201cCuando Jes\u00fas fue bautizado, subi\u00f3 inmediatamente del agua. Los cielos se abrieron repentinamente para \u00e9l, y vio al Esp\u00edritu de Dios que descend\u00eda como paloma y descend\u00eda sobre \u00e9l. Y una voz del cielo dijo: ‘Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.’ La Biblia declara que existe un solo Dios, pero aqu\u00ed vemos tres personas distintas: El Padre (hablando desde el cielo), el Hijo y el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Cuarto, el Esp\u00edritu Santo mora en los cristianos. Jes\u00fas les dijo a sus disc\u00edpulos que el Esp\u00edritu Santo vendr\u00eda y morar\u00eda dentro de ellos una vez que partiera hacia el cielo (Jn 14:16\u201318). Tambi\u00e9n dijo que el Esp\u00edritu Santo los guiar\u00eda a la verdad y les recordar\u00eda todo lo que les dijo mientras estuvo en la tierra (Jn 14:26). Debido a que el Esp\u00edritu Santo les record\u00f3 a los disc\u00edpulos lo que Jes\u00fas les ense\u00f1\u00f3, hoy tenemos la oportunidad de poseer una Biblia, no solo como un libro escrito por hombres, sino inspirado por Dios mismo (2Pt 1:21).<\/p>\n
Por \u00faltimo, aprendemos que Dios da el Esp\u00edritu Santo a cualquiera que cree en Jes\u00fas. Jes\u00fas dijo: \u201cSi alguno tiene sed, que venga a m\u00ed y beba. El que cree en m\u00ed, como dice la Escritura, de su interior brotar\u00e1n r\u00edos de agua viva\u00bb (Jn 7, 37-38). Jes\u00fas dijo esto acerca del Esp\u00edritu. Si tienes sed espiritual y vienes a Jes\u00fas, \u00e9l te llenar\u00e1 con su Esp\u00edritu Santo tal como lo hizo con los creyentes en el Nuevo Testamento. El mensaje de Pentecost\u00e9s fue: \u201cArrepent\u00edos\u201d, les dijo Pedro, \u201cy baut\u00edcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perd\u00f3n de los pecados, y recibir\u00e9is el don del Esp\u00edritu Santo\u201d (Hch. 2:38). Para aquellos que obedecen las instrucciones de Pedro, esta promesa se cumple hoy. \u00a1Jes\u00fas te dar\u00e1 el don del Esp\u00edritu Santo para caminar en sabidur\u00eda, pureza y el poder para vivir una vida cristiana efectiva!<\/p>\n
[Klassen, M., & Portero, SE (2017). Hechos. En S. McDowell (Ed.), La Biblia de Estudio de Apolog\u00e9tica para Estudiantes (p. 1346). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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