Efesios 4:1-6 [4:1] Yo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados, [ 2] con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, [3] deseosos de conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. [4]Hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis llamados a una sola esperanza que pertenece a vuestra vocaci\u00f3n, [5]un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, [6]un solo Dios y Padre de todos, quien est\u00e1 sobre todos y por todos y en todos. (ESV).<\/p>\n
Si ha habido una acci\u00f3n controvertida que los departamentos de salud han comentado durante este tiempo de COVID ha sido la instrucci\u00f3n sobre el uso de mascarillas. Adem\u00e1s de las \u00e1reas obvias de hogares de ancianos y hospitales, el debate se ha desatado sobre el uso en p\u00fablico. No solo ha habido instrucciones espec\u00edficas para que las iglesias indiquen a los asistentes que usen una m\u00e1scara, especialmente si cantan, teol\u00f3gicamente podemos se\u00f1alar pasajes como Romanos 14, que hablan de restringir voluntariamente nuestra libertad usando una m\u00e1scara para mostrar bondad a otros que no siento la misma libertad. La propia regi\u00f3n de Durham ha instituido un nuevo c\u00f3digo de conducta para cualquier persona en un establecimiento comercial, que debe llevar mascarilla.<\/p>\n
En cierto modo, este tipo de instrucciones no son nuevas. Clubes sociales, equipos deportivos, empresas y la propia Iglesia, cuentan con c\u00f3digos de conducta para regular el comportamiento. La idea es tener un est\u00e1ndar particular de expectativa que coincida con el mensaje p\u00fablico de la organizaci\u00f3n. Desafortunadamente para la Iglesia visible en general, demasiados cristianos se alegran de tener la seguridad espiritual, las bendiciones y las promesas del evangelio, pero tienen muy poco sentido de la responsabilidad de ajustarse a las normas b\u00edblicas y obedecer sus mandamientos.<\/p>\n
Como as\u00ed, en los primeros tres cap\u00edtulos de Efesios Pablo ha establecido la posici\u00f3n del creyente con todas las bendiciones, honores y privilegios de ser un hijo de Dios. En los siguientes tres cap\u00edtulos da las consiguientes obligaciones y requisitos de ser Su hijo, para vivir la salvaci\u00f3n de acuerdo con la voluntad del Padre y para Su gloria. Los primeros tres cap\u00edtulos exponen la verdad acerca de la identidad del creyente en Cristo, y los \u00faltimos tres piden una respuesta pr\u00e1ctica. Los cap\u00edtulos 1\u20133 proporcionan la base teol\u00f3gica para la unidad de los cristianos, luego los cap\u00edtulos 4\u20136 contienen las instrucciones pr\u00e1cticas para su mantenimiento. Se ha establecido la unidad (el indicativo); ahora se convierte en el deber de los creyentes fortalecer y mantener la unidad en su comuni\u00f3n (el imperativo). (Patzia, AG (2011). Efesios, Colosenses, Filem\u00f3n (p. 228). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
En Efesios 4:1\u20136, Pablo apela a los creyentes a andar como es digno de su alta posici\u00f3n en Jesucristo. Al describir ese caminar, analiza su 1) Llamado (Efesios 4:1), 2) Caracter\u00edsticas (Efesios 4:2-3) y su 3) Causa (Efesios 4:4-6).<\/p>\n
Para que los creyentes caminemos como es digno de nuestro llamado, primero debemos entender:<\/p>\n
1) El llamado al caminar digno (Efesios 4:1)<\/p>\n
Efesios 4:1 [4 :1] Yo, pues, preso por el Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n a que hab\u00e9is sido llamados, (RVR60)<\/p>\n
Como en otras cartas paulinas, la doctrina expuesta en la parte anterior debe elaborarse de acuerdo con la orientaci\u00f3n pr\u00e1ctica dada en la parte posterior, la transici\u00f3n de una a la otra est\u00e1 marcada por el adverbio \u00abpor lo tanto\u00bb. (cf. Rom 12, 1; 1 Cor 4, 16; Col 3, 5)\u201d. Como miembros de la nueva humanidad, a los lectores ya se les ha recordado la finalidad a la que Dios los ha llamado: la esperanza de su llamado (Efesios 1:18) requiere vidas que est\u00e9n de acuerdo con su elevado destino (Bruce, FF (1984). The Epistles to the Colossians, to Filemon, and the Ephesians (p. 333). Grand Rapids, MI : Wm. B. Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Pero, antes de dar su apelaci\u00f3n, Pablo una vez m\u00e1s se refiere a s\u00ed mismo como un prisionero del Se\u00f1or (ver 3:1). Al mencionar su encarcelamiento, recuerda amablemente a sus lectores que sabe que el andar cristiano digno puede ser costoso y que \u00e9l mismo ha pagado un costo considerable debido a su obediencia al Se\u00f1or. Las cadenas de su encarcelamiento limitaban su movimiento corporal, pero su vida estaba verdaderamente controlada por el hecho de que era ‘del Se\u00f1or’. (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, p. 114). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Con mucho, la presentaci\u00f3n predominante del cristianismo en Occidente c\u00edrculos de evangelismo, libros y otras fuentes de medios es para beneficio inmediato del cristianismo. Se presenta como la soluci\u00f3n a su matrimonio, lidiando con sus hijos, su trabajo, salud, riqueza, estado mental y as\u00ed sucesivamente. El cristianismo puede arreglar todas las cosas que acabo de mencionar, pero lo que debe entenderse es que todas esas cosas son secundarias a la gloria de Dios. Es el colmo de la iron\u00eda presentar al cristianismo como la soluci\u00f3n inmediata a estos problemas, pues en su nombre el cristianismo lleva el nombre de Cristo, quien fue incomprendido y perseguido.<\/p>\n
Pablo no se disculpaba por rogar a la gente. hacer lo que sab\u00eda que era correcto. Para \u00e9l instar\/suplicar (Parakaleoµ ) a sus oyentes\/lectores es que ellos llamen al lado de uno, con la idea de querer ayudar o ser ayudados. Connota sentimiento intenso, fuerte deseo. En este contexto no es simplemente una petici\u00f3n sino una s\u00faplica, una s\u00faplica o una s\u00faplica. Pablo no estaba dando sugerencias a los efesios sino normas divinas, normas sin las cuales ellos no podr\u00edan vivir de una manera que correspondiera apropiadamente a su ser hijos de Dios. Pablo nunca exhort\u00f3 sobre la base de \u201ct\u00f3malo o d\u00e9jalo\u201d. No pod\u00eda descansar hasta que todos los que estaban bajo su cuidado espiritual anduvieran de una manera digna de la vocaci\u00f3n a la que (hab\u00edan) sido llamados. El llamado misericordioso de Dios no solo les otorga grandes privilegios; tambi\u00e9n conlleva responsabilidades solemnes. Su elecci\u00f3n y predestinaci\u00f3n de ellos para adopci\u00f3n en su familia (1:4, 5), junto con la preparaci\u00f3n de antemano de buenas obras para que anduvieran en ellas (2:10), no quita la responsabilidad de que obedezcan el mandato apost\u00f3lico (O ‘Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 275). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Caminar se usa con frecuencia en el Nuevo Testamento para referirse a la vida cotidiana. conducta. Digno tiene el significado b\u00e1sico de equilibrar la balanza: lo que est\u00e1 en un lado de la balanza debe tener el mismo peso que lo que est\u00e1 en el otro lado. Por extensi\u00f3n, la palabra lleg\u00f3 a aplicarse a cualquier cosa que se esperaba que correspondiera a otra cosa. Una persona digna de su pago era aquella cuyo trabajo diario correspond\u00eda a su salario diario. El creyente que anda de una manera digna de la vocaci\u00f3n a la que ha sido llamado es aquel cuyo diario vivir corresponde a su alta posici\u00f3n como hijo de Dios y coheredero con Jesucristo. Esta es una situaci\u00f3n en la que la vida pr\u00e1ctica coincide con su posici\u00f3n espiritual. Pablo insiste en que debe haber un equilibrio entre la profesi\u00f3n y la pr\u00e1ctica. Por lo tanto, proporciona un criterio por el cual se pueden sopesar los posibles cursos de acci\u00f3n (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 55) . Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Cada una de estas descripciones de la caminata digna no es natural. La mente y las inclinaciones humanas siempre apuntar\u00e1n en la direcci\u00f3n opuesta. Es solo el Esp\u00edritu Santo cambiado y una mente renovada seg\u00fan las Escrituras que dirigir\u00e1 las acciones por un camino digno.<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a Filipenses 3<\/p>\n
El llamado al que ha sido llamado es la llamada soberana, salvadora y eficaz del Se\u00f1or a la salvaci\u00f3n (cf. Jn 6, 44, 65, 15, 16; Rom 8, 30; Ef 1, 4; 1 Tes 2, 12). Nuestro llamado (kle\u011fsis) es un llamado supremo, un \u201cllamamiento celestial\u201d (Heb. 3:1), y \u201cun llamado santo\u201d (2 Tim. 1:9). La palabra griega para iglesia, ecclesia, se compone de un prefijo y una ra\u00edz. El prefijo es ek\u2014fuera de. La ra\u00edz es el verbo coleo, llamar. La iglesia en el Nuevo Testamento est\u00e1 formada por aquellos que son llamados a salir del mundo, de las tinieblas, de la condenaci\u00f3n, del paganismo, para convertirse en miembros del cuerpo de Cristo (Sproul, RC (1994). El Prop\u00f3sito de Dios: Efesios (p. 95). Escocia: Christian Focus Publications.).<\/p>\n
El cristiano fiel y receptivo est\u00e1 decidido, como lo expres\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo a los filipenses:<\/p>\n
Filipenses 3:12 -21 [12] No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo para hacerlo m\u00edo, porque Cristo Jes\u00fas me ha hecho suyo. [13] Hermanos, no considero que lo haya hecho m\u00edo. Pero una cosa hago: olvidando lo que queda atr\u00e1s y extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante, [14] sigo adelante hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas. [15] As\u00ed pensemos los que somos maduros, y si en algo pens\u00e1is otra cosa, eso tambi\u00e9n os lo revelar\u00e1 Dios. [16] Solamente mantengamos la verdad en lo que hemos alcanzado. [17] Hermanos, \u00fananse a imitarme, y mantengan sus ojos en los que caminan conforme al ejemplo que ustedes tienen en nosotros. [18] Porque muchos, de los que os he hablado muchas veces y ahora os lo digo hasta con l\u00e1grimas, andan como enemigos de la cruz de Cristo. [19] Su fin es destrucci\u00f3n, su dios es su vientre, y se glorian en su verg\u00fcenza, con la mente puesta en las cosas terrenales. [20]Pero nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos, y de all\u00ed esperamos a un Salvador, el Se\u00f1or Jesucristo, [21]que transformar\u00e1 nuestro cuerpo humilde para que sea como su cuerpo glorioso, por el poder que le permite aun sujetar todas las cosas. a \u00e9l mismo. (RVR60)<\/p>\n
La vida de Pablo tiene un prop\u00f3sito, porque apunta constantemente hacia una meta celestial. El premio es la plenitud de bendiciones y recompensas en la era venidera, especialmente estar en perfecta comuni\u00f3n con Cristo para siempre (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2286). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) .<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Dignidad 776<\/p>\n
Cal Ripken Jr. fue el Iron Man del b\u00e9isbol. El 6 de septiembre de 1995 rompi\u00f3 el r\u00e9cord que ostentaba Lou Gehrig de 2.130 partidos consecutivos jugados. Eso s\u00ed, hubo d\u00edas en los que esa racha consecutiva estuvo en peligro. En junio de 1993, Ripken se torci\u00f3 la rodilla y, cuando se despert\u00f3 a la ma\u00f1ana siguiente, no pudo apoyar su peso sobre ella. Le dijo a su esposa, Kelly, que tal vez no pudiera jugar esa noche. Seg\u00fan Kelly, \u201cJusto antes de que se fuera al parque de pelota, le dije: ‘Tal vez podr\u00edas jugar una entrada y luego salir’. Me espet\u00f3: ‘\u00a1No! O juego todo el juego o no juego nada.’ Ripken jug\u00f3 las nueve entradas completas esa noche. De hecho, ha jugado en el 99.2 por ciento de todos los juegos de los Orioles desde que comenz\u00f3 la racha. En cualquier b\u00fasqueda elevada, enfrentamos la tentaci\u00f3n de bajar nuestros est\u00e1ndares, de hacer lo suficiente para salir adelante. Cal Ripken Jr. se hab\u00eda comprometido a caminar como es digno del t\u00edtulo Iron Man (Steve Wulf, \u201cIron Bird\u201d, Time, 11 de septiembre de 1995, 68\u201374).<\/p>\n
Para que los creyentes caminen como es digno de nuestro llamado, debemos entender:<\/p>\n
2) Las caracter\u00edsticas del caminar digno (Efesios 4:2-3)<\/p>\n
Efesios 4:2-3 [2] con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor,[3] sol\u00edcitos de conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. (ESV)<\/p>\n
Aqu\u00ed Pablo da cinco elementos esenciales para una vida cristiana fiel, cinco actitudes sobre las cuales se predica el andar dignamente en el llamado del Se\u00f1or. Estas caracter\u00edsticas, de las que la humildad es el fundamento, forman una progresi\u00f3n, el ejercicio genuino de uno conduce al ejercicio de los que le siguen. Humildad (Tapeinophrosuneµ) es una palabra compuesta que literalmente significa pensar o juzgar con humildad y, por lo tanto, tener humildad de mente. John Wesley observ\u00f3 que \u201cni los romanos ni los griegos ten\u00edan una palabra para humildad\u201d. El mismo concepto era tan extra\u00f1o y abominable para su forma de pensar que no ten\u00edan un t\u00e9rmino para describirlo. Aparentemente, este t\u00e9rmino griego fue acu\u00f1ado por cristianos, probablemente por el mismo Pablo, para describir una cualidad para la cual no hab\u00eda otra palabra disponible. Para los orgullosos griegos y romanos, sus t\u00e9rminos para innoble, cobarde y otras caracter\u00edsticas similares eran suficientes para describir a la persona \u00abantinatural\u00bb que no se consideraba a s\u00ed misma con orgullo y satisfacci\u00f3n propia. Cuando, durante los primeros siglos del cristianismo, los escritores paganos tomaron prestado el t\u00e9rmino tapeinophrosune, siempre lo usaron despectivamente, con frecuencia de los cristianos, porque para ellos la humildad era una debilidad lamentable. Pero la humildad es la virtud cristiana m\u00e1s fundamental. Ni siquiera podemos comenzar a agradar a Dios sin humildad, tal como nuestro Se\u00f1or mismo no hubiera podido agradar a Su Padre si no hubiera voluntariamente: \u201cse despoj\u00f3 a s\u00ed mismo, tomando forma de siervo, y\u2026 se humill\u00f3 a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose obediente a punto de muerte, y muerte de cruz\u201d (Filipenses 2:7-8). En palabras de una par\u00e1frasis que se cita con frecuencia de las observaciones de CS Lewis en Mero cristianismo: \u201cLa humildad no es pensar menos en uno mismo; es pensar menos en ti mismo\u201d. (Coekin, R. (2015). Ephesians for You. (C. Laferton, Ed.) (p. 114). The Good Book Company.)<\/p>\n
La humildad es esencial para la unidad. El orgullo acecha detr\u00e1s de toda discordia, mientras que el mayor secreto de la concordia es la humildad. No es dif\u00edcil probar esto en la experiencia. Las personas que nos gustan de inmediato, instintivamente, y con las que nos resulta f\u00e1cil llevarnos bien, son las personas que nos dan el respeto que consideramos que merecemos, mientras que las personas que nos disgustan de inmediato, instintivamente, son aquellas que nos tratan como basura. Sin embargo, si en lugar de maniobrar por el respeto de los dem\u00e1s (que es el orgullo) les damos nuestro respeto reconociendo su valor intr\u00ednseco dado por Dios (que es la humildad), estaremos promoviendo la armon\u00eda en la nueva sociedad de Dios (Stott, JRW ( 1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p\u00e1gs. 148\u2013149). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
La humildad siempre produce la segunda cualidad: gentileza\/mansedumbre. La mansedumbre (Praoteµs) se refiere a lo que es apacible y autocontrolado, lo opuesto a la venganza y la venganza. Jes\u00fas us\u00f3 la forma adjetiva al dar la tercera bienaventuranza (\u00abBienaventurados los mansos\/mansos\u00bb, Mateo 5:5) y para describir su propio car\u00e1cter (\u00abPorque yo soy manso\u00bb, Mateo 11:29). La mansedumbre es uno de los frutos del Esp\u00edritu (G\u00e1l. 5:23) y debe caracterizar a todo hijo de Dios (Col. 3:12; cf. Fil. 4:5). Esta mansedumbre no debe confundirse con la debilidad (como la consideraba el pensamiento grecorromano contempor\u00e1neo), sino que tiene que ver con la consideraci\u00f3n por los dem\u00e1s y la voluntad de renunciar a los propios derechos (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 278).Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Se usaba de animales salvajes que estaban domesticados, especialmente de caballos que estaban domados y entrenados. Tal animal todav\u00eda tiene su fuerza y esp\u00edritu, pero su voluntad est\u00e1 bajo el control de su amo. El le\u00f3n domesticado sigue siendo poderoso, pero su poder est\u00e1 bajo el control de su entrenador. El caballo puede correr igual de r\u00e1pido, pero corre s\u00f3lo cuando y donde su amo le dice que corra.<\/p>\n
Una tercera actitud que caracteriza el andar digno del cristiano es la paciencia, que es fruto de la humildad y la mansedumbre. Makrothurmia (paciencia) significa literalmente irascible y, a veces, se traduce como longanimidad. La persona paciente soporta las circunstancias negativas y nunca se rinde ante ellas. Abraham recibi\u00f3 la promesa de Dios pero tuvo que esperar muchos a\u00f1os para ver su cumplimiento. \u201cAs\u00ed\u201d, nos dice el escritor de Hebreos, \u201chabiendo esperado con paciencia, alcanz\u00f3 la promesa\u201d (Hebreos 6:15). Dios hab\u00eda prometido que los descendientes de Abraham ser\u00edan una gran naci\u00f3n (G\u00e9n. 12:2) y, sin embargo, no le fue dado Isaac, el hijo de la promesa, hasta que Abraham cumpli\u00f3 casi cien a\u00f1os. \u201cSin embargo, en cuanto a la promesa de Dios, no vacil\u00f3 con incredulidad, sino que se fortaleci\u00f3 en la fe, dando gloria a Dios\u201d (Rom. 4:20). La misma evidencia de fe se vio en No\u00e9, Mois\u00e9s (Hebreos 11:25\u201327), Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 1:5\u201319), Isa\u00edas (Isa\u00edas 6:9\u201312) y el mismo Pablo (Hechos 21: 13). La paciencia es creer que el tiempo de Dios es bueno, sin importar cu\u00e1l sea. \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, dame paciencia y date prisa!\u201d es la oraci\u00f3n de la mayor\u00eda de nosotros. La paciencia no siempre llega r\u00e1pido. La paciencia es una caracter\u00edstica de las personas maduras. Cuando tenemos una expectativa adecuada, en realidad nos ayuda a ser pacientes. (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 149). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Paciencia significa mirar a la perspectiva de Dios en las situaciones y no alimentar nuestro orgullo humano y la impaciencia por la acci\u00f3n inmediata. Por mucho que nos hubiera gustado encontrar un nuevo edificio ahora, Dios tiene una raz\u00f3n para la demora. Quiz\u00e1s es para llevarnos a un lugar de unidad y cooperaci\u00f3n que entrar en esta \u201ctierra prometida\u201d significar\u00e1 dejar atr\u00e1s cualquier equipaje destructivo y unirnos en la fe.<\/p>\n
El santo paciente acepta el plan de Dios para todo, sin cuestionar o quejarse No se queja cuando su llamado parece menos glamoroso que el de otra persona o cuando el Se\u00f1or lo env\u00eda a un lugar que es peligroso o dif\u00edcil.<\/p>\n
Un cuarto elemento caracter\u00edstico del caminar cristiano digno es tener\/ paciencia unos con otros en amor. La directriz de ‘unos a otros’ deja en claro que Pablo est\u00e1 pensando principalmente en el comportamiento dentro de la comunidad y no en el que est\u00e1 dirigido a los que est\u00e1n fuera de ella. la resistencia, la resignaci\u00f3n al sufrimiento o la disposici\u00f3n a tolerar lo que hacen los dem\u00e1s para evitar problemas, indica aqu\u00ed la actitud m\u00e1s din\u00e1mica del amor (reaparece en el v. 16). Soportar a otro (literalmente, \u201csostenerlo\u201d) es soportar (otros) defectos e idiosincrasias, sabiendo que tenemos los nuestros (Wood, AS (1981). Efesios. En FE Gaebelein (Ed.), The Comentario B\u00edblico del Expositor: Efesios hasta Filem\u00f3n (Vol. 11, p. 55). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.).<\/p>\n
Como Dios tiene una gran paciencia con las faltas y debilidades de los creyentes, nosotros debe continuar tratando a los dem\u00e1s con la misma gracia. Los creyentes deben anteponer a otros por quienes Cristo muri\u00f3 (cf. Fil. 2:3; 4:5). Este don de s\u00ed mismo emula a Jes\u00fas (cf. 1 Juan 3:16). (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.) <\/p>\n
La paciencia mutua descrita aqu\u00ed en Amor nunca es pasiva, sino siempre activa, buscando ver d\u00f3nde se puede ayudar a los dem\u00e1s. Es la primera virtud en las relaciones (1 Cor 13) y la base de todo comportamiento (Rom 13:9, 10; Gal 5:14). A nadie le resulta f\u00e1cil ver y admitir el punto de vista y las acciones de los dem\u00e1s; dentro de la comunidad, los cristianos no escapan a esto, pero tienen que lidiar regularmente con lo que consideran faltas de sus hermanos cristianos y para esto el amor es esencial. Pedro nos dice que: \u201cel amor cubre multitud de pecados\u201d (1 Pedro 4:8). Arroja una manta sobre los pecados de los dem\u00e1s, no para justificarlos o excusarlos, sino para evitar que los pecados se conozcan m\u00e1s de lo necesario. \u201cEl odio suscita contiendas, pero el amor cubre todas las transgresiones\u201d (Prov. 10:12). El amor tolerante toma el abuso de los dem\u00e1s mientras contin\u00faa am\u00e1ndolos. El amor tolerante solo pod\u00eda ser \u00e1gapeµ amor, porque solo agapeµ amor\u2026 que sale incluso a los enemigos y ora por sus perseguidores (Mat. 5:43\u201344). Es por eso que la tolerancia\/tolerancia de la que Pablo habla aqu\u00ed solo podr\u00eda expresarse en \u00e1gapeµ amor. (Best, E. (1998). Un comentario cr\u00edtico y exeg\u00e9tico sobre Efesios (p. 364). Edimburgo: T&T Clark International.)<\/p>\n
El resultado final de la humildad, la amabilidad, la paciencia y la tolerancia es, como el vers\u00edculo 3 describe estar ansiosos\/diligentes para mantener\/preservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. El verbo griego para ‘ansioso’ (spoudazontes) significa que debemos ‘no escatimar esfuerzos’ y, siendo un participio presente, es un llamado a una actividad continua y diligente. … Esto busca no solo prisa y pasi\u00f3n, sino un esfuerzo completo de (todos nosotros mismos), involucrando voluntad, sentimiento, raz\u00f3n, fuerza f\u00edsica y actitud total. El modo imperativo del participio que se encuentra en el texto griego excluye la pasividad, el quietismo, una actitud de esperar y ver, o una diligencia atemperada por toda velocidad deliberada. \u00a1Tuya es la iniciativa! \u00a1Hazlo ahora! \u00a1Lo digo en serio! \u00a1Usted debe hacerlo! \u00a1Lo digo en serio! Tales son los matices del vers\u00edculo 3.’ Algunas hermandades cristianas se ven empa\u00f1adas por rivalidades entre individuos o grupos que se han dejado enconar durante a\u00f1os… Necesitamos estar ‘ansiosos’ por el amor, la unidad y la paz, y ser m\u00e1s activos en su b\u00fasqueda (Stott, JRW (1979) . La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p\u00e1gs. 153\u2013154). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Es f\u00e1cil pensar en nuestro crecimiento individual, a veces podemos preocuparnos por el crecimiento. en otros, se necesita un esfuerzo concentrado para enfocarnos en nuestro crecimiento juntos. Sin un esfuerzo concertado, nos deslizaremos continuamente hacia m\u00e1s y m\u00e1s individualismo. Dios nos ha unido como congregaci\u00f3n para crecer juntos como congregaci\u00f3n.<\/p>\n
La preservaci\u00f3n de la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz debe ser la preocupaci\u00f3n diligente y constante de todo creyente. Pablo est\u00e1 hablando de la unidad interna y universal del Esp\u00edritu por la cual todo verdadero creyente est\u00e1 ligado a todos los dem\u00e1s verdaderos creyentes. Como aclara Pablo, esta es la unidad del Esp\u00edritu obrando en la vida de los creyentes. No viene del exterior sino del interior, y se manifiesta a trav\u00e9s de las cualidades internas de humildad, mansedumbre, paciencia y amor tolerante. Nuestro llamado no es crear unidad espiritual sino m\u00e1s bien manifestar unidad espiritual por medio de unidad relacional. Pablo llama a la unidad en el tercer vers\u00edculo y pasa los siguientes trece vers\u00edculos elabor\u00e1ndolo (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 149). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.) .<\/p>\n
Por favor vaya a Juan 17<\/p>\n
La unidad espiritual no es y no puede ser creada por la iglesia. Ya est\u00e1 creado por el Esp\u00edritu Santo. \u201cPorque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean jud\u00edos o griegos, sean esclavos o libres, ya todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu\u2026 Hay muchos miembros, pero un solo cuerpo\u201d (1 Cor. 12:13). , 20; cf. Rom. 8:9).<\/p>\n
Es esta misma unidad del Esp\u00edritu por la que Jes\u00fas or\u00f3 con tanto fervor en el Cen\u00e1culo poco antes de su traici\u00f3n y arresto:<\/p>\n
Juan 17:11-23 [11] Y ya no estoy en el mundo, pero ellos est\u00e1n en el mundo, y yo voy a vosotros. Padre santo, gu\u00e1rdalos en tu nombre, que me has dado, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno. [12] Mientras estuve con ellos, los guard\u00e9 en tu nombre, el que me diste. Yo los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido sino el hijo de perdici\u00f3n, para que se cumpliese la Escritura. [13] Mas ahora voy a vosotros, y hablo estas cosas en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en s\u00ed mismos. [14]Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. [15]No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno. [16] Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. [17] Santif\u00edcalos en la verdad; tu palabra es verdad.[18] Como t\u00fa me enviaste al mundo, as\u00ed los he enviado yo al mundo. [19] Y por ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean santificados en la verdad. [20]\u201cNo pido solamente por \u00e9stos, sino tambi\u00e9n por los que han de creer en m\u00ed por la palabra de ellos, [21]para que todos sean uno, as\u00ed como t\u00fa, Padre, en m\u00ed, y yo en ti. , para que tambi\u00e9n ellos est\u00e9n en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me enviaste. [22] Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, as\u00ed como nosotros somos uno, [23] yo en ellos y t\u00fa en m\u00ed, para que lleguen a ser perfectamente uno, para que el mundo sea s\u00e9 que t\u00fa me enviaste y los amaste como me amaste a m\u00ed. (RVR60)<\/p>\n
Los creyentes son entregados a Cristo por el Padre. La unidad que poseen es interna, asociativa y de una sola sustancia espiritual como la Deidad es una (v.11) Cristo los mantiene (v.12) separados del mundo por la verdad (v,17) est\u00e1n unidos en la fe por la palabra de Dios (v.20) y esta unidad dar\u00eda testimonio de la misi\u00f3n de Cristo (v.21) y glorificar\u00eda al Padre (v.22)<\/p>\n
La responsabilidad de la iglesia, a trav\u00e9s de la vida de los creyentes individuales, es preservar la unidad andando fielmente de una manera digna del llamado de Dios (v. 1), manifestando a Cristo al mundo por la unidad en \u00c9l (cf. Rom. 15:1\u20136; 1 Cor. 1:10\u201313; 3:1\u20133; Filipenses 1:27). El mundo siempre est\u00e1 buscando pero nunca encontrando la unidad. Todas las leyes, conferencias, tratados, acuerdos y convenios no logran traer unidad o paz. Alguien ha informado que a lo largo de la historia registrada todos los tratados realizados se han roto. No hay, ni puede haber, paz para los imp\u00edos (Isa\u00edas 48:22). Mientras el yo est\u00e9 en el centro; mientras nuestros sentimientos, prestigio y derechos sean nuestra principal preocupaci\u00f3n, nunca habr\u00e1 unidad. Primero hay que buscar la verdad. Quienes la alcancen, alcanzar\u00e1n por fin la unidad, porque la verdad es una; mientras que aquellos que buscan la unidad como lo primero, pueden comprarla a costa del sacrificio de la verdad… (Jamieson, R., Fausset, AR, & Brown, D. (1997). Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (Vol. . 2, p. 349). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.)<\/p>\n
El v\u00ednculo que preserva la unidad es la paz, el cintur\u00f3n espiritual que rodea y une al pueblo santo de Dios. Es el v\u00ednculo que Pablo describi\u00f3 en Filipenses como: \u201csiendo del mismo sentir, manteniendo el mismo amor, unidos en esp\u00edritu, atentos a un mismo prop\u00f3sito\u201d (Filipenses 2:2). Detr\u00e1s de este v\u00ednculo de paz est\u00e1 el amor, que es: \u201cel v\u00ednculo perfecto de unidad\u201d. (Colosenses 3:14) Si por amor (que el pasaje paralelo en Col. 3:14 [AV] llama ‘el v\u00ednculo de la perfecci\u00f3n’) las personas pueden vivir en la paz que Cristo les ha tra\u00eddo, entonces la unidad se mantendr\u00e1 verdaderamente. (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, p. 117). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
La humildad da a luz a la mansedumbre, la mansedumbre da a luz a la paciencia, la paciencia da a luz al amor tolerante, y las cuatro caracter\u00edsticas preservan la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. Estas virtudes y la unidad sobrenatural de la que dan testimonio son probablemente el testimonio m\u00e1s poderoso que la iglesia puede tener, porque contrastan con las actitudes y la desuni\u00f3n del mundo. Ning\u00fan programa o m\u00e9todo, no importa cu\u00e1n cuidadosamente planeado y ejecutado, puede abrir la puerta al evangelio de la manera en que lo pueden hacer los creyentes individuales cuando son genuinamente humildes, mansos, pacientes, tolerantes en el amor y demuestran unidad pac\u00edfica en el Esp\u00edritu Santo. <\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Unidad<\/p>\n
Si alguna vez has ido temprano a escuchar una orquesta sinf\u00f3nica, notar\u00e1s una pr\u00e1ctica extra\u00f1a. Antes de la actuaci\u00f3n, varios miembros de la orquesta saldr\u00e1n en diferentes momentos tocando varias cosas. Cada uno jugar\u00e1 cosas diferentes contra los dem\u00e1s. No hay coordinaci\u00f3n, melod\u00eda o armon\u00eda. Todos desaparecer\u00e1n antes de la actuaci\u00f3n. Cuando regresan, esta vez est\u00e1n vestidos de gala con camisas blancas y pajaritas. Cada uno acude a su instrumento, pero esta vez nadie se atreve a tocarlo. Luego, el foco se dirige hacia un lado del escenario y atrapa al director cuando sale. Se inclinar\u00e1 varias veces y recibir\u00e1 aplausos. Luego tomar\u00e1 un palito y dar\u00e1 la espalda a la audiencia. Cuando levanta esa batuta, se puede escuchar caer un alfiler en el auditorio. Cuando lo baja, la orquesta toca al un\u00edsono.<\/p>\n
Compare eso, con la vida en esta tierra. Afuera, en el mundo, cada persona est\u00e1 tocando su propia melod\u00eda. Todos intentan hacerse o\u00edr por encima del clamor de las voces o portando su propia pancarta de protesta. Todo el mundo parece estar desafinado, fuera de armon\u00eda, con todos los dem\u00e1s. El mundo actual no parece muy esperanzador y la gente mira al futuro con pesimismo. Pero un d\u00eda de estos va a salir de las alas de este universo, de la diestra de Dios, el Conductor. Se le llama Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. \u00c9l levantar\u00e1 ese bast\u00f3n, ese cetro, con manos atravesadas por clavos. Cuando \u00c9l haga eso, el mundo entero estar\u00e1 en sinton\u00eda. \u00c9l es eminente y \u00c9l es trascendente. \u00c9l est\u00e1 \u201csobre todo, a trav\u00e9s de todos y en todos\u201d. As\u00ed que no te rindas, el Director est\u00e1 llegando. \u00c9l nos pondr\u00e1 a todos en sinton\u00eda (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electr\u00f3nica, Vol. 5, p. 252). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Finalmente, en Para que los creyentes andemos como es digno de nuestro llamado, debemos entender:<\/p>\n
3) La causa del andar digno (Efesios 4:4-6)<\/p>\n
Efesios 4:4-6 [4]Hay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como fuisteis llamados a una sola esperanza que pertenece a vuestra vocaci\u00f3n, [5]un solo Se\u00f1or, una sola fe, un solo bautismo, [6]un solo Dios y Padre de todos, quien est\u00e1 sobre todos y por todos y en todos. (ESV)<\/p>\n
Todo lo que se relaciona con la salvaci\u00f3n, la iglesia y el reino de Dios se basa en el concepto de unidad, como se refleja en el uso de Pablo de siete unos en estos tres vers\u00edculos. La causa, o base, de la unidad exterior es la unidad interior. La unidad pr\u00e1ctica se basa en la unidad espiritual. Para enfatizar la unidad del Esp\u00edritu, Pablo recita las caracter\u00edsticas de la unidad que est\u00e1n relacionadas con nuestra doctrina y vida. Pablo no desarrolla las \u00e1reas particulares de la unidad, sino que simplemente las enumera: cuerpo, Esp\u00edritu, esperanza, Se\u00f1or, fe, bautismo y Dios y Padre. Su enfoque est\u00e1 en la unidad de esos y todos los dem\u00e1s aspectos de la naturaleza, el plan y la obra de Dios como base para nuestro compromiso de vivir como uno. Es obvio que el vers\u00edculo 4 se centra en el Esp\u00edritu Santo, el vers\u00edculo 5 en el Hijo y el vers\u00edculo 6 en el Padre. La estructura trinitaria de los vv. 4, 5 confirma la suposici\u00f3n de que aqu\u00ed tenemos un credo incipiente. Fue sobre la base de tales pasajes b\u00edblicos que se desarrollaron las hist\u00f3ricas afirmaciones de fe. La reiteraci\u00f3n de \u201cuno\u201d distingue los credos orientales de los occidentales (el Credo de Nicea dice \u201cCreo en un solo Dios Padre Todopoderoso\u201d). (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 57). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Primero, el \u00fanico Padre crea la \u00fanica familia. En segundo lugar, el \u00fanico Se\u00f1or Jes\u00fas crea la \u00fanica fe, esperanza y bautismo. En tercer lugar, el \u00fanico Esp\u00edritu crea el \u00fanico cuerpo. Hay un solo cuerpo de creyentes, la iglesia, que se compone de cada santo que ha confiado o confiar\u00e1 en Cristo como Salvador y Se\u00f1or. No existe un cuerpo denominacional, geogr\u00e1fico, \u00e9tnico o racial. No hay un cuerpo gentil, jud\u00edo, masculino, femenino, esclavo o libre. S\u00f3lo existe el cuerpo de Cristo, y la unidad de ese cuerpo es el coraz\u00f3n del libro de Efesios. (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 151). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Obviamente hay un solo Esp\u00edritu, el Esp\u00edritu Santo de Dios. , que est\u00e1 pose\u00eddo por cada creyente y que por lo tanto es la fuerza unificadora interna en el cuerpo. Los creyentes son templos individuales del Esp\u00edritu Santo (1 Corintios 3:16-17) que son colectivamente: \u201csiendo bien coordinados [y est\u00e1n] creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or\u2026 siendo juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu\u201d (Efesios 2:21\u201322). Si todos los cristianos camin\u00e1ramos en obediencia y en el poder del Esp\u00edritu Santo, primero nuestra doctrina y luego nuestras relaciones ser\u00edan purificadas y unificadas. La unidad espiritual que ya existe se manifestar\u00eda pr\u00e1cticamente en completa armon\u00eda entre el pueblo de Dios. El Esp\u00edritu no divide, sino que nos hace a todos miembros de un solo cuerpo (1 Cor 12,13). (Boles, KL (1993). G\u00e1latas y Efesios (Efesios 4:4). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Los creyentes est\u00e1n llamados a estar unidos en una sola esperanza. Nuestro llamado a la salvaci\u00f3n es, en \u00faltima instancia, un llamado a la perfecci\u00f3n y gloria eternas de Cristo. En Cristo tenemos diferentes dones, diferentes ministerios, diferentes lugares de servicio, pero un solo\u2026 llamado, El llamado a \u201cser santos e irreprensibles delante de \u00c9l\u201d (Efesios 1:4) y \u201cser hechos conforme a la imagen de Su Hijo \u201d (Rom. 8:29), lo cual ocurrir\u00e1 cuando veamos al Cristo glorificado (1 Juan 3:2). Es el Esp\u00edritu quien nos ha colocado en el \u00fanico Cuerpo y quien garantiza nuestra gloria futura. La esperanza de ese alto llamado nos dar\u00eda una nueva base para todas nuestras prioridades y una gu\u00eda para invertir nuestras energ\u00edas. (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). G\u00e1latas\/Efesios\/Filipenses\/Colosenses\/Filem\u00f3n (Vol. 31, p. 198). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Romanos 5<\/p>\n
As\u00ed como obviamente, como indica el vers\u00edculo 5, hay un solo Se\u00f1or, Jesucristo nuestro Salvador. En consecuencia, s\u00f3lo puede haber una fe. Pablo no se refiere aqu\u00ed al acto de fe por el cual una persona es salva oa la fe continua que produce una vida correcta, sino al cuerpo de doctrina revelado en el Nuevo Testamento. En el cristianismo verdadero hay una sola fe, \u201cla fe que fue una vez dada a los santos\u201d y por la cual debemos contender (Judas 3). El Se\u00f1or crucificado y resucitado es el objeto de esa fe. Confesar a Jes\u00fas como Se\u00f1or es expresar la fe de la iglesia y unirse con todos los miembros de esa iglesia. (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 150). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Pablo se lo explic\u00f3 a los romanos:<\/p <\/p>\n
Romanos 5:1-5 [5:1] As\u00ed que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. [2] Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. [3] M\u00e1s que eso, nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, [4] y la paciencia produce car\u00e1cter, y el car\u00e1cter produce esperanza, [5] y la esperanza no nos averg\u00fcenza, porque Dios el amor ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado. (RVR60)<\/p>\n
La esperanza de la gloria de Dios (v.2) se refiere a la promesa de que los cristianos ser\u00e1n glorificados y perfeccionados en el \u00faltimo d\u00eda, esperanza que resulta en gozo. El pueblo de Dios se regocija no solo en la gloria futura sino tambi\u00e9n en las pruebas y sufrimientos presentes, no porque las pruebas sean agradables sino porque producen una transformaci\u00f3n paso a paso que hace a los creyentes m\u00e1s como Cristo (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Regresando a Efesios 4:5 podemos ver que hay un solo bautismo entre los creyentes. El bautismo espiritual, por el cual todos los creyentes son colocados en el Cuerpo por el Esp\u00edritu Santo, est\u00e1 impl\u00edcito en el vers\u00edculo 4. La acci\u00f3n visible del bautismo interior del Esp\u00edritu Santo es el bautismo exterior en agua: El medio com\u00fan del Nuevo Testamento para que un creyente confiese p\u00fablicamente a Jes\u00fas como Salvador y Se\u00f1or. El bautismo en agua era extremadamente importante en la iglesia primitiva, no como un medio de salvaci\u00f3n o una bendici\u00f3n especial, sino como un testimonio de identidad y unidad en Jesucristo. Los creyentes no eran bautizados en el nombre de una iglesia local, un evangelista prominente, un anciano l\u00edder o incluso un ap\u00f3stol, sino solo en el nombre de Cristo (ver 1 Corintios 1: 13-17). Los que por un solo Se\u00f1or est\u00e1n en una sola fe dan testimonio de esa unidad en un solo bautismo. Los cristianos solo necesitan \u201cun bautismo\u201d por el cual reconocen p\u00fablicamente su \u00fanica fe en un solo Se\u00f1or. Pablo escribi\u00f3 en 1 Corintios 12:13: \u201cPorque en un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, jud\u00edos o griegos, esclavos o libres, ya todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu\u201d (NVI). Esta expresi\u00f3n de fe a trav\u00e9s del bautismo trae unidad a los creyentes (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 78). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Finalmente, en el vers\u00edculo 6, \u00bfc\u00f3mo llegamos a comprender que el \u00fanico Dios es Padre de todos, que est\u00e1 sobre todos, por todos y en todos? En un sentido importante, todos los humanos est\u00e1n relacionados con Dios. Han sido creados por \u00c9l, a su imagen y semejanza (cf. Gn 1, 26-27). Pero en este contexto, el enfoque no est\u00e1 en la creaci\u00f3n sino en la recreaci\u00f3n, el segundo nacimiento, la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de los esfuerzos del Dios Triuno (cf. 1:3-14). Todos los seres humanos no est\u00e1n bien con Dios por medio de la creaci\u00f3n sino por el arrepentimiento personal y la fe en la obra terminada de Cristo (cf. Marcos 1:15; Hechos 3:16, 19; 20:21) (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p\u00e1g. 110). Marshall, TX: Bible Lessons International.<\/p>\n
Entonces, \u00bfc\u00f3mo refleja nuestra unidad exterior la doctrina de Dios? Exhibimos la unidad de la Deidad, pero en esa unidad exhibimos una personalidad y un rol distintos.<\/p>\n
Andar de manera digna de nuestro llamado fomenta el verdadero crecimiento en la gracia. Jes\u00fas afirm\u00f3 que \u00c9l era la vid genuina, Su Padre el jardinero y los creyentes las ramas. La unidad de la iglesia en Cristo y el Padre era para el fin de que el mundo pudiera llegar a creer. Este crecimiento s\u00f3lo se fomenta sobre una genuina unidad de base, una unidad de vida en Cristo, no una uniformidad que ignora la verdad de Cristo. La impureza doctrinal, las facciones, la b\u00fasqueda de poder, la renuencia a buscar la reconciliaci\u00f3n, la falta de disciplina y la falta de voluntad para ayudar a los creyentes necesitados deben ser (condenados). La mejor manera de evitar esto es cultivar el crecimiento sobre la base de una unidad que ya tenemos, reconociendo los fundamentos apost\u00f3licos en los est\u00e1ndares confesionales y acordando estar en desacuerdo, cuando sea posible, en lo no esencial. Este no es un camino f\u00e1cil, pero es la \u00fanica ruta a seguir (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians (p. 206). Darlington, England; Auburn, MA: Evangelical Press.).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 4:1-6 [4:1] Yo, pues, prisionero del Se\u00f1or, os ruego que and\u00e9is como es digno de la vocaci\u00f3n con que hab\u00e9is sido llamados, [ 2] con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soport\u00e1ndoos unos a otros en amor, [3] deseosos de conservar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz. [4]Hay un solo … Continuar leyendo \u00abAndar como es digno de la vocaci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18087","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18087"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18087\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}