\u00c9x 4:10-12 (NVI). No quiere ser enviado<\/p>\n
Mois\u00e9s dijo al SE\u00d1OR: "Perdona a tu siervo, Se\u00f1or. Nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu sirviente. Soy tardo en el habla y en la lengua. El SE\u00d1OR le dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dio la boca al hombre? \u00bfQui\u00e9n los hace sordos o mudos? \u00bfQui\u00e9n les da la vista o les hace ciegos? \u00bfNo soy yo, el SE\u00d1OR? Ahora ve; Te ayudar\u00e9 a hablar y te ense\u00f1ar\u00e9 qu\u00e9 decir. (\u00c9xodo 4:10-12)<\/p>\n
10. Mois\u00e9s dijo al Se\u00f1or: \u00abPerdona a tu siervo, Se\u00f1or. Nunca he sido elocuente, ni en el pasado ni desde que hablaste con tu sirviente. Soy tardo en el habla y en la lengua.\u201d<\/p>\n
A pesar de los milagros anteriores, \u00e9l parece no estar dispuesto a ir en la misi\u00f3n del Se\u00f1or al fara\u00f3n y a los israelitas. \u00c9l, por lo tanto, inventa una nueva objeci\u00f3n despu\u00e9s de que todas sus otras objeciones hayan sido suficientemente respondidas: Adem\u00e1s, Mois\u00e9s dijo al Se\u00f1or,…<\/p>\n
No soy elocuente; o \u00abun hombre de palabras\u00bb, que tiene palabras disponibles a su disposici\u00f3n, que puede hablar bien, sin vacilar, en el calor del momento y con gracia; tal persona ser\u00eda adecuada para enviar a la corte de un rey, un orador, que pudiera pronunciar hermosos discursos y hermosas alocuciones. Sin embargo, no estoy calificado, ni hasta ahora ni en ning\u00fan momento desde que hablaste con tu siervo; ni en su juventud hab\u00eda sido nunca un hombre elocuente, ni hab\u00eda habido cambio en \u00e9l desde que Dios le hab\u00eda hecho este llamado.<\/p>\n
Sin embargo, soy lento en el habla y poseo una lengua lenta. Lucian the Heathen llama a Mois\u00e9s lento en la lengua, o lento en el habla, y usa las palabras exactas que la Septuaginta usa aqu\u00ed, cuya versi\u00f3n tal vez \u00e9l hab\u00eda visto, y luego la escribi\u00f3. \u00bfTen\u00eda alg\u00fan impedimento en su habla para que no pudiera sacar a la superficie sus palabras con libertad y rapidez o pronunciarlas correctamente?<\/p>\n
Mois\u00e9s expresa su temor de que los israelitas no le dieran cr\u00e9dito a su misi\u00f3n divina, \u00c9xodo 4 :1. Dios, para fortalecer su fe y asegurarle que sus conciudadanos le creer\u00edan, cambi\u00f3 su vara en serpiente, y la serpiente en vara, \u00c9xodo 4:2-5; hizo su mano leprosa, y luego la restaur\u00f3, \u00c9xodo 4:6, \u00c9xodo 4:7; dando a entender que ahora lo hab\u00eda dotado con poder para hacer tales milagros y que los israelitas creer\u00edan en \u00c9xodo 4: 8; y lo que es m\u00e1s, le asegura que deber\u00eda tener poder para convertir el agua en sangre, \u00c9xodo 4:9. Mois\u00e9s se disculpa por no ser elocuente, \u00c9xodo 4:10, y Dios lo rega\u00f1a por su incredulidad y promete darle asistencia sobrenatural, \u00c9xodo 4:11, \u00c9xodo 4:12. Mois\u00e9s expresa su total renuencia a ir bajo ning\u00fan concepto. Dios est\u00e1 enojado y luego promete darle a su hermano Aar\u00f3n para que sea su vocero, \u00c9xodo 4:13-16, y designa su vara como instrumento para obrar milagros, \u00c9xodo 4:17. Mois\u00e9s regresa con su pariente Jetro y solicita visitar a sus hermanos en Egipto. Se le permite hacerlo en \u00c9xodo 4:18. Dios se le aparece en Madi\u00e1n y le asegura que los egipcios que buscaban su vida estaban muertos \u00c9xodo 4:19. Mois\u00e9s emprendi\u00f3 su viaje a Egipto con su esposa e hijos, \u00c9xodo 4:20. Dios le instruye lo que debe decir a Fara\u00f3n, \u00c9xodo 4:21-23. Est\u00e1 en peligro de perder la vida por no haber circuncidado a su hijo, \u00c9xodo 4:24. S\u00e9fora inmediatamente circuncida al ni\u00f1o, y Mois\u00e9s escapa ileso en \u00c9xodo 4:25 y \u00c9xodo 4:26. Se le ordena a Aar\u00f3n que vaya y se encuentre con su hermano Mois\u00e9s; va y se encuentra con \u00e9l en Horeb, \u00c9xodo 4:27. Mois\u00e9s le informa de la comisi\u00f3n que hab\u00eda recibido de Dios, \u00c9xodo 4:28. Ambos van a sus hermanos, entregan su mensaje y obran milagros, \u00c9xodo 4:29, \u00c9xodo 4:30. El pueblo cree y adora a Dios, \u00c9xodo 4:31.<\/p>\n
Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo se puede decir que Mois\u00e9s no fue elocuente cuando San Esteban afirma en Hechos 7:22 que era poderoso en palabras y obras? ? Hay tres formas de resolver esta dificultad:<\/p>\n
1. Mois\u00e9s pudo haber tenido alguna enfermedad natural que le sobrevino en una etapa avanzada de su vida que en ese momento le impidi\u00f3 hablar sin dificultad, y que luego super\u00f3; de modo que aunque no era entonces un hombre de palabras, sin embargo, podr\u00eda haber sido poderoso tanto en palabras como en hechos.<\/p>\n
2. Es posible que no estuviera \u00edntimamente familiarizado con la lengua hebrea para hablar clara y distintamente en ella. Hab\u00eda pasado los primeros cuarenta a\u00f1os en Egipto, principalmente en la corte, y aunque probablemente hab\u00eda un parentesco entre los dos idiomas, no eran lo mismo. Hab\u00eda pasado los \u00faltimos cuarenta en Madi\u00e1n, y no es probable que all\u00ed prevaleciera la lengua hebrea pura, aunque es probable que se hablara un dialecto de ella. En estos relatos, a Mois\u00e9s podr\u00eda resultarle dif\u00edcil expresarse con esa prontitud y fluidez de lenguaje persuasivo, que podr\u00eda considerar esencialmente necesario en una ocasi\u00f3n tan trascendental; ya que con frecuencia se ver\u00eda obligado a consultar su memoria en busca de expresiones adecuadas, lo que necesariamente producir\u00eda vacilaci\u00f3n frecuente y lentitud general de expresi\u00f3n, lo que podr\u00eda pensar que no ser\u00eda adecuado para un embajador de Dios.<\/p>\n
3. Aunque Mois\u00e9s era lento en el habla, sin embargo, cuando actuaba como mensajero de Dios, su palabra era con poder, porque a su mandato vinieron las plagas y las plagas se detuvieron; as\u00ed fue poderoso tanto en palabras como en hechos: y este es probablemente el significado de San Esteban.<\/p>\n
Por la expresi\u00f3n, \u00abni antes, ni despu\u00e9s que hablaste con tu siervo\u00bb, podr\u00eda querer decir que la incapacidad natural para hablar con facilidad, que hab\u00eda sentido, continuaba sinti\u00e9ndola, desde que Dios hab\u00eda comenzado a descubrirse a s\u00ed mismo; porque aunque hab\u00eda hecho varios milagros en \u00e9l, no hab\u00eda curado esta enfermedad.<\/p>\n
11. El SE\u00d1OR le dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n dio la boca al hombre? \u00bfQui\u00e9n los hace sordos o mudos? \u00bfQui\u00e9n les da la vista o les hace ciegos? \u00bfNo soy yo, el SE\u00d1OR?<\/p>\n
\u00bfO el que hace al mudo, al sordo, al vidente o al ciego? \u00bfNo tengo yo, el Se\u00f1or? como todos los sentidos y la perfecci\u00f3n de ellos son de \u00e9l, as\u00ed todas las imperfecciones en ellos son seg\u00fan su benepl\u00e1cito; lo que sufre para ser, y puede remediar cuando lo crea conveniente: es el que da el ojo que ve y el o\u00eddo que oye, puede y hace ciego y sordo, que tambi\u00e9n da la boca que habla, y la enmudece, y puede abrirla de nuevo como le plazca! y \u00bfqu\u00e9 es lo que no puede hacer?<\/p>\n
12. Ahora ve; Te ayudar\u00e9 a hablar y te ense\u00f1ar\u00e9 qu\u00e9 decir.\u201d<\/p>\n
Mois\u00e9s' la \u00faltima objeci\u00f3n es su falta de elocuencia (cf. Jer 1, 7). El efecto del mensaje de Dios no depende de la elocuencia del hombre. Pablo ha aprendido que no depende de la excelencia de las palabras o de la sabidur\u00eda (1Cor 2,1; 4; 2Cor 10,10). La carne puede quedar impresionada por esto, pero no contribuye a la obra de Dios.<\/p>\n
Debemos aprender lo que Pablo ha aprendido, que el poder de Dios se realiza en la debilidad: " Y \u00c9l me ha dicho: \u00abTe basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad\u00bb. Por tanto, de buena gana me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades, para que habite en m\u00ed el poder de Cristo. Por lo tanto, estoy contento con las debilidades, los insultos, las angustias, las persecuciones y las dificultades, por amor de Cristo; porque cuando soy d\u00e9bil, soy fuerte" (2Cor 12,9-10).<\/p>\n
Nada queda de Mois\u00e9s' poder en obra y palabra. Ya no hay confianza en s\u00ed mismo, y eso es bueno. Sin embargo, todav\u00eda no existe una confianza total en Dios. Todav\u00eda tiene que aprender que Dios tambi\u00e9n da lo que es necesario para cumplir Su tarea cuando \u00c9l llama a alguien a una tarea en particular.<\/p>\n
En el cristianismo, uno es sensible al hermoso canto coral, la m\u00fasica cautivadora y la m\u00fasica impresionante. discursos, pero esto no resulta en una conversi\u00f3n. Esto solo sucede por la Palabra de Dios y la obra del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Adem\u00e1s, es un malentendido de lo que el Se\u00f1or da o no da. \u00c9l puede hacer todo para que sirva a Su prop\u00f3sito. Debemos aprender a estar satisfechos con esto. Y no solo eso. Debemos aprender que esto es lo m\u00e1s efectivo para Su obra. Entonces \u00c9l recibe el honor y no el que \u00c9l usa. Debe ser "por la fuerza que Dios da" (1 Pedro 4:11).<\/p>\n
Notas generales:<\/p>\n
1. La abreviatura cf. se usa por escrito cuando se quiere que el lector haga un contraste entre el tema que se est\u00e1 discutiendo y otra cosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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