Rescate de la condenaci\u00f3n: Una exposici\u00f3n de Romanos 8:1-11<\/p>\n
Todos temen la condenaci\u00f3n, y el mundo est\u00e1 lleno de ambas condenadores y condenados. La palabra en s\u00ed es una combinaci\u00f3n de \u00abcon\u00bb, que significa \u00abcon\u00bb y \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb, que es una palabra tan fea que se condena en un discurso cort\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9 hay tantas condenas, cuando todo lo que hace es que todos se enojen y se sientan miserables? M\u00e1s importante a\u00fan, \u00bfc\u00f3mo nos deshacemos de que gobierne nuestras vidas? \u00bfQu\u00e9 dice la biblia? Pablo nos da una respuesta magistral a este problema en Romanos 8:1-11, si escuchamos.<\/p>\n
Ya sea que el mundo reconozca esto o no, la Biblia nos dice que la condenaci\u00f3n entr\u00f3 en el mundo en el Libro del G\u00e9nesis cuando Ad\u00e1n y Eva desobedecieron a Dios. Se les dijo que ciertamente morir\u00edan si com\u00edan del \u00e1rbol del conocimiento del bien y del mal. Cuando escucharon a Satan\u00e1s en lugar de a Dios, la maldici\u00f3n condenatoria entr\u00f3 en el mundo. La muerte vino al mundo as\u00ed como el miedo a la muerte. Este temor condenatorio ha pasado de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n hasta el d\u00eda de hoy. Tambi\u00e9n vemos en la ca\u00edda, la tendencia humana a culpar de los problemas de uno a otra persona. Ad\u00e1n culp\u00f3 a Eva, y Eva a la serpiente. Este es un intento de evitar la condena condenando a otra persona. La idea es que alguien m\u00e1s muera por el propio pecado. Por eso es que tenemos un mundo lleno de condenados y condenados.<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo inspir\u00f3 a Pablo a escribir la magistral Ep\u00edstola a los Romanos para abordar este problema. Mencionamos anteriormente que la forma en que los hombres enfrentan la condenaci\u00f3n es condenando a alguien m\u00e1s en su lugar. Vemos esto claramente demostrado en la gran divisi\u00f3n racial que tenemos en Estados Unidos. Tenemos personas ricas, en su mayor\u00eda blancas y liberales, que tratan de lidiar con los problemas de la culpa personal y la inequidad en sus tratos con otras personas, como los afroamericanos, pero no se limitan a ellos. Intentan colocar la condena del racismo en los blancos pobres y de clase media. Mientras hagan esto, sienten que escapar\u00e1n de la condenaci\u00f3n. No estoy diciendo con esto que no haya la mancha del racismo en la clase media blanca o en los blancos pobres. Una cosa est\u00e1 muy clara. Cada persona es un pecador. Nadie est\u00e1 exento de ello. Los estadounidenses, en su mayor\u00eda de clase media, condenan a los pobres en asistencia social y tienen que pagar altos impuestos para mantenerlos. Los trabajadores, negros, blancos, hispanos, asi\u00e1ticos, etc., condenan a los inmigrantes ilegales por socavar sus trabajos y mantener bajos los salarios. Tambi\u00e9n condenan a los ricos por crear las condiciones para su fracaso. No digo que no haya alguna justificaci\u00f3n para estas actitudes ya que es muy cierto que no s\u00f3lo somos todos pecadores, tambi\u00e9n somos pecadores contra nosotros.<\/p>\n
En el plan maestro de Dios, tom\u00f3 esta maldici\u00f3n universal de condenar y ser condenado por el env\u00edo de su Hijo Jesucristo que prob\u00f3 el dolor de la condenaci\u00f3n por todos los hombres. Pablo nos dice que somos demasiado d\u00e9biles para vencer el pecado, que es la ra\u00edz de la condenaci\u00f3n. El pecado nos pone en enemistad contra Dios. Pero en lo que es el equivalente de Pablo a Juan 3:16, nos dice: \u201cSiendo a\u00fan pecadores, Cristo muere por nosotros\u201d. Entonces recordamos que incluso con la maldici\u00f3n en G\u00e9nesis est\u00e1 la promesa de restauraci\u00f3n en G\u00e9nesis 3:15. Un descendiente var\u00f3n de Eva tendr\u00eda Su calca\u00f1ar herido por Satan\u00e1s. Pero este le dar\u00eda a Satan\u00e1s una herida de muerte en la cabeza. En Su muerte, Jes\u00fas conden\u00f3 la condenaci\u00f3n. Esta es la ra\u00edz de nuestra recuperaci\u00f3n si creemos y recibimos a Jes\u00fas como Se\u00f1or y Salvador.<\/p>\n
Pablo contin\u00faa en Romanos 5 para comparar la maldici\u00f3n condenatoria del pecado en Ad\u00e1n con la gracia sobreabundante de Dios en Jes\u00fas. Cristo que nos restaura y nos libera. No solo esto, nuestro estado final ser\u00e1 incluso mayor que el que ten\u00edan Ad\u00e1n y Eva. Ad\u00e1n y Eva estaban desnudos en un jard\u00edn y hablaban con Dios al aire del d\u00eda. sab\u00edan d\u00eda y noche. Pero no hay noche en el Reino. Se dec\u00eda que el sol nunca se pon\u00eda en el Imperio Brit\u00e1nico. Uno podr\u00eda cuestionar la verdad de esa declaraci\u00f3n hoy. Pero el Reino eterno se prev\u00e9 que el Evangelio se ha extendido por todo el mundo a todos los grupos de personas en el mundo. El sol puede ponerse en parte de este Reino, pero est\u00e1 saliendo en otra parte. Tambi\u00e9n tenemos la presencia del Esp\u00edritu Santo en la iglesia y en nuestra propia vida. No estamos limitados a hablar con Dios al anochecer o en un momento particular del d\u00eda. No estaremos en un jard\u00edn, sino en una gran ciudad, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Estamos vestidos con vestiduras esplendorosas como la Novia de Cristo. Donde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia.<\/p>\n
El final del cap\u00edtulo 5 nos deja sin aliento. Es una promesa tan gloriosa. La gracia nos ha dado mucho gratuitamente. Pero bajamos a la tierra a partir del cap\u00edtulo 6. Tenemos que lidiar con varios asuntos. Una de ellas es que si nuestro pecado condujo a este disfrute de la gracia, \u00bfno conducir\u00eda m\u00e1s pecado a una gracia a\u00fan mayor? Este es un malentendido fundamental tanto de la gracia como de la justicia de Dios. La gracia estaba destinada a liberarnos \u201cdel\u201d pecado y no \u201cal\u201d pecado. Dios justifica a los pecadores en Jesucristo, no el pecado. Cuando fuimos bautizados, morimos a la antigua vida ya la antigua manera de pensar. Hemos sido liberados de la condenaci\u00f3n para vivir para Cristo.<\/p>\n
Lo que es a\u00fan m\u00e1s preocupante es lo que vemos en Romanos 7. Algunos tratan de decir que el demandante de Pablo se lamenta de su naturaleza pecaminosa y su control sobre \u00e9l como si fuera Pablo antes de su conversi\u00f3n. Pero Pablo no da tanto apoyo en sus otros escritos. Incluso se llam\u00f3 a s\u00ed mismo \u201cirreprensible\u201d en su escrupulosa adherencia a la Ley. \u00c9l en Timoteo se llama a s\u00ed mismo el \u00abprincipal de los pecadores\u00bb y un asesino y un blasfemo. Pero si consideramos que esto pertenece a su vida precristiana, entonces Paul se convierte en una especie de superh\u00e9roe. Lo que esto hace es hacernos reflexionar miserablemente que no somos Paul. Tampoco avanza el argumento de Pablo sobre la relaci\u00f3n entre el pecado y la gracia, y el llamado a elevarse por encima de la antigua forma de pensar. Esta es una lucha constante.<\/p>\n
Otros interpretan Romanos 7 como que Pablo presenta a un \u201chombre de paja\u201d. En otras palabras, est\u00e1 hablando de la lucha com\u00fan de toda la humanidad y no est\u00e1 escribiendo sobre s\u00ed mismo personalmente. Mientras que hay algo de verdad en esta declaraci\u00f3n en el sentido de que compartimos esta lucha com\u00fan con el pecado. Pero el pecado tambi\u00e9n es personal. Por mucho que se condene a la sociedad, todav\u00eda nos examinamos y nos condenamos a nosotros mismos. No creo que Pablo pudiera exclamar: \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed!\u201d (n\u00f3tese el tiempo presente) a menos que estuviera profunda y personalmente afligido por su propia falta de vivir de acuerdo con sus principios. Su respuesta no es esforzarse m\u00e1s sino reafirmar inmediatamente su fe: \u201c\u00a1Pero gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro Se\u00f1or!\u201d<\/p>\n
Me ha llevado un tiempo llegar al texto de esta ma\u00f1ana, pero lo que tengo dicho proporciona el contexto necesario para comprender el cap\u00edtulo 8 de Romanos que comienza triunfalmente. El gran descenso a Romanos 6-7 regresa a la cima de la monta\u00f1a del gozo. Habiendo luchado con estos cap\u00edtulos, volvemos a\u00fan m\u00e1s fuertes. \u201c\u00a1No hay condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas!\u201d Esta es la respuesta final al pecado, la muerte y la condenaci\u00f3n. No es lo que hicimos; es lo que Dios hizo por nosotros en Cristo Jes\u00fas. Dios tiene esta \u00faltima palabra para nosotros si estamos en Cristo Jes\u00fas. Los eruditos debaten si \u201clos que no andan conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u201d ocurre aqu\u00ed. Su versi\u00f3n puede no tenerlo. Pero como se repite en el vers\u00edculo 4, ciertamente es parte del argumento de Pablo. Hay dos formas de pensar. Hay mucha discusi\u00f3n acad\u00e9mica sobre lo que significa \u201ccarne\u201d. Los griegos vieron una gran dicotom\u00eda entre carne y esp\u00edritu. En este contexto, es el hecho de que el esp\u00edritu de una persona era visto como parte de un esp\u00edritu mayor (Dios), era bueno y divino. El hecho de que esta divinidad estuviera aprisionada en un cuerpo humano fue la causa de todos los males. Pablo fue entrenado en el aprendizaje del griego adem\u00e1s del hebreo. Pero Pablo ciertamente condenar\u00eda tal pensamiento porque la Biblia dice claramente que Dios, habiendo hecho al hombre del polvo de la tierra, proclam\u00f3 buenos tanto al hombre como a la creaci\u00f3n. Sin embargo, un buen presentador del Evangelio tiene que comenzar con un sentido de lo que com\u00fanmente se sostiene. As\u00ed habr\u00eda pensado probablemente un griego que a\u00fan no se hab\u00eda hecho cristiano. Esta era su visi\u00f3n del mundo. El esp\u00edritu de una persona se liberaba de un cuerpo pecaminoso al morir y regresaba para reunirse con Dios. Habr\u00edan pensado que esto era una forma espiritual de pensar, pero no lo era. En realidad, era una manera carnal de pensar. El dilema humano no era que una parte del esp\u00edritu divino estuviera atrapada en un cuerpo humano. M\u00e1s bien, Dios cre\u00f3 al hombre como una criatura distinta de s\u00ed mismo, aunque a su imagen e insufl\u00f3 su esp\u00edritu en ellos. El hombre se sinti\u00f3 aislado de Dios no porque fuera una pieza aislada de la divinidad, era que el hombre pec\u00f3 y se rebel\u00f3 contra Dios. As\u00ed que lo que los griegos pensaban que era un pensamiento espiritual es en realidad carnal, y el verdadero pensamiento espiritual es que Dios cre\u00f3 al hombre en un cuerpo terrenal y lo declar\u00f3 bueno. Venir a Cristo crea un cambio radical en la cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n
Esta nueva ense\u00f1anza de la cosmovisi\u00f3n cristiana transformadora es para reemplazar la antigua forma de pensar. La obra del Esp\u00edritu Santo es transformar nuestro pensamiento. El pensamiento carnal del mundo conduce a la condenaci\u00f3n y condenaci\u00f3n. Conduce al aislamiento de Dios. No ofrece esperanza, ni siquiera en la muerte. En el concepto griego de la muerte, tomado originalmente del pensamiento hind\u00fa, era que la muerte te reun\u00eda con la energ\u00eda divina del universo. Pero qu\u00e9 clase de redenci\u00f3n es esta. Parte de su concepto de estar atrapado en un cuerpo humano era que la propia individualidad era una expresi\u00f3n de pecaminosidad. Entonces, cuando uno se reencuentra con esta divinidad, pierde todo recuerdo de haber existido. Nunca sabr\u00e1s qui\u00e9n fuiste porque nunca lo fuiste. No s\u00e9 por qu\u00e9 alguien podr\u00eda obtener alguna esperanza de este tipo de pensamiento. Esta fue su respuesta a un problema intelectual al que llamaron \u201cel uno y los muchos\u201d. La Biblia nos habla del verdadero problema del aislamiento. Nuestros pecados nos han separado de la comuni\u00f3n con el Creador. La redenci\u00f3n no es porque perdamos personalidad y diversidad. M\u00e1s bien es que el Dios Creador, el Hijo, se hizo carne humana y habit\u00f3 entre nosotros. Es en su condenaci\u00f3n y muerte en una cruz que ocurre el medio para restaurar la comuni\u00f3n. No perderemos nuestra identidad en el cielo. Conoceremos y seremos conocidos. Seremos cambiados. Las l\u00e1grimas ser\u00e1n enjugadas de los ojos. Seremos iguales y sin embargo diferentes. Seremos uno aunque seamos muchos. No nos absorbemos en el Uno; en cambio, estamos reunidos con Dios, Padre Hijo y Esp\u00edritu Santo, tres pero uno, la verdadera respuesta a uno y muchos.<\/p>\n
Cuando somos transformados por la gracia, pensamos de manera diferente. Debido a que no estamos absorbidos en lo divino, retenemos la memoria. Recordamos de d\u00f3nde venimos. Una vez estuvimos en enemistad con Dios. Consider\u00e1bamos a Dios un enemigo, el gran condenador. Ahora lo experimentamos como nuestro gran redentor. Cristo muri\u00f3 por nosotros. Parte de nuestra lucha que tenemos en la vida es precisamente porque tenemos memoria de lo que alguna vez fuimos. Dios no ha borrado esto. Entonces somos propensos a regresar y deambular por la antigua forma de pensar. Sin embargo, Dios sabe que la antigua forma de pensar ya no gobernar\u00e1 sobre Su pueblo, porque \u00c9l es mayor en nosotros que el esp\u00edritu del mundo. Lo que tenemos que hacer es apropiarnos constantemente de la nueva forma de pensar. El pensamiento carnal (carnal) conduce a la muerte y la condenaci\u00f3n. Pero ya no estamos condenados. Debemos seguir aferrados a esto sin importar lo que Satan\u00e1s y el mundo nos digan. Habi\u00e9ndonos liberado de la condenaci\u00f3n, ya no debemos sentir la necesidad de condenar. Jes\u00fas ya ha sido condenado por nuestro pecado. Ya no necesitamos culpar a otros. Por supuesto, debemos vivir nuestras vidas de acuerdo con la nueva forma de pensar. Necesitamos vivir vidas incondenables en este mundo. Buscamos no condenar a los dem\u00e1s, incluso si sus acciones son condenables. Como Jes\u00fas, necesitamos buscar y salvar a los perdidos. Necesitan ver nuestro pensamiento como extra\u00f1o y peculiar. Nos preguntar\u00e1n por qu\u00e9 no condenamos, y estaremos dispuestos a dar una respuesta.<\/p>\n
La nueva forma de pensar ya no est\u00e1 dominada por la condena y la muerte sino por la paz y la vida. Dios da una paz que el mundo simplemente no puede entender. No pueden entender por qu\u00e9 el cristiano no busca complacerse a s\u00ed mismo sino a Dios. Ven personas que ya no temen a la muerte. Saben que su propia forma de pensar los est\u00e1 matando y que no tienen esperanza. Se paran con miedo al fuego del infierno. Intentan negar que existe un infierno, pero lo saben mejor. Saben que van all\u00ed y se lo merecen. El don del Evangelio es que esto no tiene por qu\u00e9 ser. La fe lo transforma todo y abre nuestros ojos a la nueva realidad de que Dios desea ser misericordioso con ellos en lugar de condenarlos. Se despertar\u00e1n a la realidad de que no necesitan temer a la muerte porque ya probaron la muerte en la cruz de Cristo. Hemos sido bautizados en Su muerte. Ahora somos part\u00edcipes de Su vida. Esto es lo que queremos que otros descubran. Queremos agregar el \u201cellos\u201d al \u201cnosotros\u201d. A menos que Jes\u00fas venga durante nuestra vida terrenal, este cuerpo en el que vivimos morir\u00e1. Pero no estamos muertos. Vivimos con Dios. Obtendremos un cuerpo nuevo alg\u00fan d\u00eda, pero comenzamos la vida eterna en el momento en que creemos en Jes\u00fas. Consideramos que el cuerpo en el que vivimos ya est\u00e1 muerto incluso cuando anticipamos uno nuevo.<\/p>\n
As\u00ed que recordemos constantemente esta nueva realidad. Que nadie, ni hombre ni diablo, os condene. Al mismo tiempo, esfu\u00e9rzate por no dar motivo para que te condenen. No le des espacio a Satan\u00e1s para que te arrastre al pozo de la muerte. No fuiste salvo para esto. Fuisteis salvos para vida y paz por Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rescate de la condenaci\u00f3n: Una exposici\u00f3n de Romanos 8:1-11 Todos temen la condenaci\u00f3n, y el mundo est\u00e1 lleno de ambas condenadores y condenados. La palabra en s\u00ed es una combinaci\u00f3n de \u00abcon\u00bb, que significa \u00abcon\u00bb y \u00abcondenaci\u00f3n\u00bb, que es una palabra tan fea que se condena en un discurso cort\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9 hay tantas condenas, … Continuar leyendo \u00abRescate de la condenaci\u00f3n: Una exposici\u00f3n de Romanos 8:1-11\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18180\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}