INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
Esquema.<\/p>\n
1. La reprensi\u00f3n de Pablo<\/p>\n
2. La Raz\u00f3n de Pablo<\/p>\n
3. Resoluci\u00f3n de Pablo<\/p>\n
Observaciones.<\/p>\n
1. En nuestra lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: \u201c\u00c9l no camin\u00f3 rectamente\u201d. Este serm\u00f3n trata de una importante verdad que ser\u00e1 escuchada nuevamente por la iglesia, y quiz\u00e1s por primera vez por el mundo religioso. Puede llegar un momento, y hoy es ese momento; un hombre de fe tendr\u00e1 que corregir el error de su hermano. Esta es la situaci\u00f3n que nos encontramos observando entre Pedro y Pablo. Debe decirse: se necesit\u00f3 un valor tremendo para reprender a otro, en un lugar p\u00fablico. Debemos aplaudir a Pablo por lo que hizo para salvar a la iglesia de Cristo en Antioqu\u00eda, y al mundo entero, cumpliendo su obra apost\u00f3lica: \u00abredarguye, reprende y exhorta con toda paciencia y doctrina\u00bb, 2 Timoteo 4:1-3.<\/p>\n
2. Primero, consideraremos la reprensi\u00f3n de Pablo al \u00abrostro de Pedro\u00bb. El amado Pablo sinti\u00f3 la necesidad de: \u00abresistir a Pedro en su cara porque era de culpar\u00bb. Tan atroz fue el error de Pedro; era necesario que Pablo lo corrigiera p\u00fablicamente; porque el delito fue cometido p\u00fablicamente. Estaban presentes en esta reuni\u00f3n: Pablo, Pedro, Bernab\u00e9, los hombres de Santiago y toda la familia de jud\u00edos y gentiles, en la iglesia de Cristo en Antioqu\u00eda. La ofensa de Pedro, Bernab\u00e9 y otros jud\u00edos estaba ante la asamblea; en su \u00abfiesta de amor\u00bb, que llamamos "pot luck" que present\u00f3 un ejemplo de hipocres\u00eda, que perturb\u00f3 la \u201cunidad y compa\u00f1erismo\u201d de los santos en Antioqu\u00eda. Este disimulo necesitaba ser corregido inmediatamente. El texto no describe la reacci\u00f3n de Pedro a esta cr\u00edtica, y solo podemos suponer; se arrepinti\u00f3 de sus actos, a la iglesia, y venci\u00f3 su debilidad.<\/p>\n
3. Segundo, discutiremos la raz\u00f3n de Pablo por su reprensi\u00f3n a Pedro. Este fue un tiempo turbulento para la iglesia en Antioqu\u00eda. Hab\u00eda una facci\u00f3n creciente entre los santos con respecto a la entrada de los gentiles a la iglesia. Antes de que vinieran ciertos de Santiago (la iglesia de Jerusal\u00e9n), Pedro com\u00eda con los gentiles; pero cuando llegaron, se apart\u00f3 y se apart\u00f3, temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n. Y los otros jud\u00edos disimularon igualmente con \u00e9l; tanto que tambi\u00e9n Bernab\u00e9 se dej\u00f3 llevar por su disimulo. Este retiro y separaci\u00f3n present\u00f3 un comportamiento hip\u00f3crita para Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s jud\u00edos. Estos \u00abhombres de James estaban escudri\u00f1\u00e1ndolos\u00bb. Sintieron que era impropio que los jud\u00edos comieran con estos gentiles incircuncisos. A su juicio, todav\u00eda eran \u00abpublicanos y pecadores\u00bb. No hab\u00edan venido a Cristo, a trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n y la Ley de Mois\u00e9s. Por lo tanto, no eran cristianos y no deb\u00edan ser comidos ni tener comuni\u00f3n con estos incr\u00e9dulos. \u00a1Paul confrontar\u00eda este error de frente!<\/p>\n
4. Por \u00faltimo, investigaremos la determinaci\u00f3n de Pablo en este asunto de la fe. El amado ap\u00f3stol Pablo entendi\u00f3 la gracia de Dios y el modelo de conversi\u00f3n tanto para jud\u00edos como para gentiles. Argumentar\u00eda que la Ley no pod\u00eda salvar ni a jud\u00edos ni a gentiles; la salvaci\u00f3n en Cristo vino a trav\u00e9s de \u00abla fe y la obediencia al evangelio de Cristo\u00bb. Pablo afirmar\u00eda que los jud\u00edos deben morir a la observancia de la ley, y los gentiles deben abandonar su adoraci\u00f3n de \u00eddolos; y la gracia de Dios salva a ambos: \u201cpor la fe en Cristo Jes\u00fas\u201d, G\u00e1latas 2:16; G\u00e1latas 3:26-27. Pablo afirmar\u00e1 que Dios imparte la salvaci\u00f3n a todos los hombres: \u201cPor gracia mediante la fe, y no por obras meritorias\u201d, Efesios 2:8-9. El Esp\u00edritu Santo puso algunas restricciones adicionales sobre estos gentiles conversos, como resultado del Concilio de Jerusal\u00e9n, Hechos 15:23-29. Con esta breve introducci\u00f3n, consideremos nuestro primer punto en esta lecci\u00f3n, la reprensi\u00f3n de Pablo, del ap\u00f3stol Pedro.<\/p>\n
CUERPO DE LA LECCI\u00d3N<\/p>\n
I LA REPRENSI\u00d3N DE PABLO<\/p>\n
A . reprensi\u00f3n de Pablo. Escribi\u00f3: \u00abPero cuando Pedro vino a Antioqu\u00eda, yo (Pablo) le resist\u00ed cara a cara porque era de reprochar\u00bb. G\u00e1latas 2:11. El texto dice as\u00ed en griego: \u201cPero cuando Cefas vino a Antioqu\u00eda, me puse en su cara contra \u00e9l porque hab\u00eda sido condenado\u201d, The New Greek-English Interlinear New Testament, p\u00e1gina 656. Este interlineal, traduce la palabra \u201cculpar \u201d, como condenado. Pablo escribi\u00f3: \u00a1Pedro se conden\u00f3 a s\u00ed mismo por sus acciones! N\u00f3tese el griego.<\/p>\n
1. La palabra \u201cculpar\u201d en gr., es katagin?sko o kä-tä-ge-no'-sko, que significa se\u00f1alar en contra, es decir, encontrar fallas en:\u2014culpar, condenar . La idea es encontrar fallas, culpar; acusar o condenar.<\/p>\n
a. Pablo escribi\u00f3 que reprendi\u00f3 a Pedro, porque se conden\u00f3 a s\u00ed mismo por sus acciones. \u00c9l usa una palabra similar en Tito, para describir a un hereje.<\/p>\n
b. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cUn hombre que es un hereje despu\u00e9s de la primera y la segunda amonestaci\u00f3n, rechace; sabiendo que el tal es perverso y peca, siendo condenado por s\u00ed mismo\u201d, Tito 3:10.<\/p>\n
c. Esa palabra en griego es autokatakritos o auto-to-k\u00f6-t\u00f6-kre-tos, que significa autocondenado:\u2014condenado por s\u00ed mismo. Me parece prudente recordar a todos, que el Se\u00f1or advirti\u00f3 a Pedro de su debilidad y disposici\u00f3n temerosa, la noche de su traici\u00f3n. Recordar–<\/p>\n
2. La advertencia del Se\u00f1or a Pedro: \u201cY el Se\u00f1or dijo: Sim\u00f3n, he aqu\u00ed Satan\u00e1s os ha pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por ti, que tu fe no falte; tus hermanos. Y \u00e9l le dijo: Se\u00f1or, dispuesto estoy a ir contigo, tanto a la c\u00e1rcel como a la muerte. Y \u00e9l dijo: Te digo, Pedro, que el gallo no cantar\u00e1 hoy antes que t\u00fa niegues tres veces (tres veces) que me conoces\u201d, Lucas 22:31-34.<\/p>\n
3. Pedro niega a Jes\u00fas: \u201cPero una criada, al verlo sentado junto al fuego, lo mir\u00f3 fijamente y dijo: Este tambi\u00e9n estaba con \u00e9l. Y \u00e9l lo neg\u00f3, diciendo: Mujer, no lo conozco… Y Pedro dijo: Hombre, no s\u00e9 lo que dices. Y luego, mientras a\u00fan hablaba Pedro, cant\u00f3 el gallo. Y el Se\u00f1or se volvi\u00f3 y mir\u00f3 a Pedro. Y Pedro se acord\u00f3 de la palabra del Se\u00f1or, como le hab\u00eda dicho: Antes que el gallo cante, me negar\u00e1s tres veces. Y Pedro sali\u00f3 (de ellos); y llor\u00e9 amargamente\u201d, Lucas 22:56-62.<\/p>\n
4. ofensa de Pedro. La ofensa de Pedro, Bernab\u00e9 y otros jud\u00edos estaba ante la asamblea; en su \u00abfiesta de amor\u00bb, que llamamos "pot luck" que present\u00f3 un ejemplo de hipocres\u00eda, que perturb\u00f3 la "unidad y compa\u00f1erismo" de los santos de Antioqu\u00eda. Este disimulo deb\u00eda ser corregido inmediatamente, ante toda la asamblea.<\/p>\n
a. El texto no describe la reacci\u00f3n de Pedro a esta cr\u00edtica; solo podemos conjeturar; se arrepinti\u00f3 de sus acciones, a la iglesia y super\u00f3 esta debilidad en su car\u00e1cter, y fortaleci\u00f3 su caminar en Cristo.<\/p>\n
b. Sin embargo, en 2 Pedro 3:15-18, Pedro habla palabras amables con respecto a Pablo y sus cartas a las iglesias.<\/p>\n
c. Creo que Pedro super\u00f3 las cr\u00edticas de Pablo y vio el dolor que hab\u00eda causado a los santos en Antioqu\u00eda. Indudablemente, modific\u00f3 sus caminos, en sus futuras interacciones entre ellos. Repasemos brevemente el comienzo de la iglesia de Antioqu\u00eda, antes de avanzar en este punto con respecto a la reprensi\u00f3n de Pedro. Contribuy\u00f3 grandemente a \u201cabrir la puerta de la fe a los gentiles\u201d, Hechos 14:27.<\/p>\n
B. Pedro lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda. Pedro visit\u00f3 la iglesia gentil en Antioqu\u00eda. Esta obra tuvo una gran historia dentro del mundo gentil. La iglesia de Antioqu\u00eda hab\u00eda comenzado debido a las persecuciones que sufr\u00edan los santos en Jerusal\u00e9n y Judea.<\/p>\n
1. La persecuci\u00f3n de Esteban, Hechos 8:1-3. Saulo estaba haciendo estragos en la iglesia de Jerusal\u00e9n y Judea, poniendo en prisi\u00f3n a hombres y mujeres que confesaban su fe en Jesucristo. La iglesia de Jerusal\u00e9n estaba experimentando disputas internas. Hubo una dispersi\u00f3n de los santos, como resultado de las persecuciones. Lucas escribi\u00f3:<\/p>\n
a. Los disc\u00edpulos se dispersaron por el extranjero. Observe–<\/p>\n
1) Primero, \u201cY en aquel tiempo hubo una gran persecuci\u00f3n contra la iglesia que estaba en Jerusal\u00e9n; y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los ap\u00f3stoles,\u201d Hechos 8:1.<\/p>\n
2) A continuaci\u00f3n, \u201cPor tanto, los que estaban esparcidos iban por todas partes predicando la palabra,\u201d Hechos 8:4.<\/p>\n
b. los disc\u00edpulos Estos creyentes dispersos.<\/p>\n
1) Primero, \u201cLlegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu\u00eda, sin predicar la palabra a nadie, sino solo a los jud\u00edos\u201d.<\/p>\n
2) Adem\u00e1s , \u201cY algunos de ellos eran varones de Chipre y de Cirene, los cuales, viniendo a Antioqu\u00eda, hablaban a los griegos, predicando al Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n
3) Finalmente, \u201cY la mano del Se\u00f1or estaba con ellos, y muchos creyeron y se convirtieron al Se\u00f1or\u201d, Hechos 11:19-21.<\/p>\n
4) Conclusi\u00f3n: Estos vers\u00edculos que hablan de la predicaci\u00f3n de los \u201ccreyentes dispersos\u201d, muestran cu\u00e1n temprano en la historia de la iglesia, c\u00f3mo algunos predicadores ignoraron a la audiencia m\u00e1s grande del pueblo griego. Practicaron la \u201cpredicaci\u00f3n selectiva\u201d del evangelio de Cristo entre jud\u00edos y griegos. Podr\u00edamos entender su comportamiento como: predicar a la audiencia blanca; pero, ignorando a la gente de color. Hombres de Chipre y Cirene (hombres de color) proclamaron el mensaje de la \u201clibertad en Cristo\u201d, entre el pueblo griego. Y la mano del Se\u00f1or: \u201cestaba con ellos\u201d.<\/p>\n
c. Las persecuciones provocadas por Saulo hicieron que la iglesia saliera de Jerusal\u00e9n y fuera a predicar la palabra del Se\u00f1or a otros lugares. Esta dispersi\u00f3n envi\u00f3 hombres a Antioqu\u00eda, predicando a Cristo. Su predicaci\u00f3n estaba llenando las ciudades por todas partes; traer gran gozo y salvaci\u00f3n, Hechos 8:5-8. Llega a Jerusal\u00e9n la noticia de una iglesia en Antioqu\u00eda. Se convertir\u00eda en una iglesia s\u00f3lida entre los gentiles. Enviaron a uno de los suyos a investigar esta iglesia entre los gentiles.<\/p>\n
2. Bernab\u00e9 fue enviado a Antioqu\u00eda desde Jerusal\u00e9n. Lucas escribi\u00f3: \u201cEntonces la noticia de estas cosas lleg\u00f3 a o\u00eddos de la iglesia que estaba en Jerusal\u00e9n; y enviaron a Bernab\u00e9; que deb\u00eda ir hasta Antioqu\u00eda. Cuando lleg\u00f3 y vio la gracia de Dios, se alegr\u00f3 y exhort\u00f3 a todos a que con el prop\u00f3sito de coraz\u00f3n se adhirieran al Se\u00f1or. Porque era var\u00f3n bueno, y lleno del Esp\u00edritu Santo y de fe; y mucha gente se a\u00f1ad\u00eda al Se\u00f1or\u201d, Hechos 11:22-23.<\/p>\n
La iglesia de Jerusal\u00e9n se hab\u00eda enterado de que algo estaba sucediendo. en Antioqu\u00eda. Enviaron all\u00ed a Bernab\u00e9 para informarse sobre la obra. Lucas escribi\u00f3:<\/p>\n
a. El fue un buen hombre. Era un hombre de rectitud y piedad ante Dios.<\/p>\n
b. Lleno del Esp\u00edritu Santo. Estaba lleno del Esp\u00edritu Santo y era un gran predicador.<\/p>\n
c. Y de fe. Estaba lleno de fe y devoci\u00f3n a Dios.<\/p>\n
d. Se convirti\u00f3 en un l\u00edder en esta iglesia. Despu\u00e9s de ver el crecimiento en Antioqu\u00eda, reconoci\u00f3 que necesitaba ayuda. As\u00ed que fue a Tarso a buscar a Saulo.<\/p>\n
e. Algunos hombres est\u00e1n a la altura de los desaf\u00edos que les pesan y encuentran el coraje para superar sus debilidades. Otros caen bajo el peso de tales problemas y fallan en el cumplimiento de sus deberes ante Dios y los hombres. Veremos a un hombre as\u00ed en esta lecci\u00f3n. \u00a1Tambi\u00e9n puede que te veas como uno de estos hombres!<\/p>\n
3. Bernab\u00e9 fue a Tarso. Lucas continu\u00f3: \u201cEntonces Bernab\u00e9 parti\u00f3 hacia Tarso, para buscar a Saulo; y cuando lo hubo encontrado, lo llev\u00f3 a Antioqu\u00eda. Y aconteci\u00f3 que se juntaron con la iglesia durante todo un a\u00f1o, y ense\u00f1aron a mucha gente. Y los disc\u00edpulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioqu\u00eda\u201d, Hechos 11:25-26.<\/p>\n
a. Todo el a\u00f1o Bernab\u00e9 y Saulo trabajaron juntos con la iglesia en Antioqu\u00eda: fortaleci\u00e9ndola y siendo fortalecidos por ella.<\/p>\n
b. Hombres como estos se encontrar\u00e1n emprendiendo una obra m\u00e1s significativa para el Se\u00f1or, Hechos 13:1-3. Esto, veremos, ocurre con Bernab\u00e9 y Saulo.<\/p>\n
c. BW Johnson escribi\u00f3: \u201cEl Esp\u00edritu Santo dijo: …Sep\u00e1renme, Bernab\u00e9 y Saulo. Ambos hab\u00edan sido probados y demostrado ser dignos. Ahora, por direcci\u00f3n divina, deben ser consagrados formalmente a la obra de predicar el evangelio a los gentiles. Desde este tiempo, Antioqu\u00eda es el gran centro misionero… (Para la obra) Yo los he llamado\u201d, P\u00e1g. 297.<\/p>\n
4. Saulo y Bernab\u00e9 llaman por Esp\u00edritu Santo. Lucas escribi\u00f3: \u201cY hab\u00eda en la iglesia que estaba en Antioqu\u00eda ciertos profetas y maestros; como Bernab\u00e9, y Sime\u00f3n, que se llama N\u00edger, y Lucio de Cirene, y Mana\u00e9n, que se hab\u00eda criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. Mientras ministraban al Se\u00f1or y ayunaban, dijo el Esp\u00edritu Santo: Apartadme a Bernab\u00e9 ya Saulo para la obra a que los he llamado. Y habiendo ayunado y orado, y les impusieron las manos, los despidieron. Entonces ellos, siendo enviados por el Esp\u00edritu Santo, partieron a Seleucia; y de all\u00ed navegaron a Chipre\u201d, Hechos 13:1-4. Observar–<\/p>\n
a. Esto comenz\u00f3 el primer viaje misionero de Saulo y Bernab\u00e9 al mundo gentil.<\/p>\n
b. Con este trasfondo, vemos la obra de Pablo y Bernab\u00e9 en Antioqu\u00eda; y sus primeros esfuerzos misioneros entre los gentiles. Pablo tuvo una parte en el \u00e9xito y el trabajo de esta iglesia. Le fue encomendado defender la verdad del evangelio en Antioqu\u00eda y en otros lugares.<\/p>\n
c. Pedro hab\u00eda venido a Antioqu\u00eda de visita. Paul fue testigo del comportamiento divisivo de Peter y tom\u00f3 medidas correctivas.<\/p>\n
d. Pablo y Pedro discutieron su obra entre los gentiles. Aprendemos de esto anteriormente en el Cap\u00edtulo 2 del libro de G\u00e1latas (G\u00e1latas 2:1-10).<\/p>\n
e. Paul no sent\u00eda inferioridad a Peter. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cPero por el contrario, cuando vieron que el evangelio de la incircuncisi\u00f3n me hab\u00eda sido encomendado, como lo fue el evangelio de la circuncisi\u00f3n a Pedro; (Porque el que obr\u00f3 eficazmente en Pedro el apostolado de la circuncisi\u00f3n, \u00e9se fue poderoso en m\u00ed para con los gentiles): Y cuando Santiago, Cefas y Juan, que parec\u00edan ser columnas, percibieron la gracia que me hab\u00eda sido dada, nos dieron a Bernab\u00e9 ya m\u00ed las manos derechas de compa\u00f1erismo; que debemos ir a los gentiles y ellos a la circuncisi\u00f3n. S\u00f3lo a ellos les gustar\u00eda que nos acord\u00e1ramos de los pobres; lo mismo que yo tambi\u00e9n estaba dispuesto a hacer\u201d, G\u00e1latas 2:7-10.<\/p>\n
C. Paul resisti\u00f3 a Peter en su cara. Puede llegar un momento en que un hermano mayor, ministro o anciano tenga que corregir el error de un ministro. Paul sinti\u00f3 que era necesario confrontar a Peter por su comportamiento cobarde. Observar–<\/p>\n
1. David escribi\u00f3: \u201cQue me castiguen los justos; ser\u00e1 una bondad; y que \u00e9l me reprenda; ser\u00e1 un aceite excelente\u201d, Salmos 141:5.<\/p>\n
2. Salom\u00f3n escribi\u00f3:<\/p>\n
a. Primero, \u201cMejor es la reprensi\u00f3n manifiesta que el amor en secreto\u201d, Proverbios 27:5.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u201cFieles son las heridas del amigo; pero los besos del enemigo son enga\u00f1osos\u201d, Proverbios 27:6. Recuerda, Judas, Mateo 26:48-49.<\/p>\n
c. Finalmente, \u201cEl que reprende al hombre hallar\u00e1 despu\u00e9s mayor favor que el que lisonjea con la lengua\u201d, Proverbios 28:23.<\/p>\n
3. Jes\u00fas dijo: \u201cAdem\u00e1s, si tu hermano peca contra ti, ve y repr\u00e9ndele estando t\u00fa y \u00e9l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Pero si no te oyere, toma a\u00fan contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra. Y si no los oyere, d\u00edselo a la iglesia; pero si no los oyere a la iglesia, s\u00e9alo para ti como un pagano y un publicano\u201d, Mateo 18:15-18.<\/p>\n
4. Pablo escribi\u00f3: \u201cHermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restaurad al tal en el esp\u00edritu de mansedumbre; consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado\u201d, G\u00e1latas 6:1; Santiago 5:19-20.<\/p>\n
5. Pablo nuevamente: \u201cContra un anciano no recibas acusaci\u00f3n, sino delante de dos o tres testigos. A los que pecan, repr\u00e9ndelos delante de todos, para que los dem\u00e1s tambi\u00e9n teman\u201d, 1 Timoteo 5:19-20. Pablo establece la necesidad, tiempo y lugar para la cr\u00edtica abierta.<\/p>\n
D. Pedro ten\u00eda la culpa. Pablo escribi\u00f3: \u201c\u00c9l era el culpable\u201d, G\u00e1latas 2:11. Recuerde: \u201cSe conden\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d. Aprenderemos la verdadera raz\u00f3n de esta reprensi\u00f3n en el siguiente punto. Pero es importante notar que Pablo reprendi\u00f3 al Ap\u00f3stol Pedro, en su cara delante de toda la iglesia.<\/p>\n
1. Peter conoc\u00eda las \u201cleyes diet\u00e9ticas kosher\u201d. Una vez los observ\u00f3 religiosamente. Kashrut era un conjunto de leyes diet\u00e9ticas religiosas jud\u00edas. Los alimentos que se pueden consumir de acuerdo con la halaj\u00e1 (ley jud\u00eda) se denominan kosher, o l\u00edcitos para que los jud\u00edos los coman.<\/p>\n
2. Numerosas leyes que forman parte del kashrut prohib\u00edan el consumo de carnes impuras (como cerdo, mariscos, etc.). Tambi\u00e9n hay leyes con respecto a los productos agr\u00edcolas que eran alimentos inadecuados para ser consumidos por los jud\u00edos. Kosher significa: \u00abapto para el consumo\u00bb. Los jud\u00edos del primer siglo se adhirieron a estas leyes.<\/p>\n
3. Estas restricciones diet\u00e9ticas estaban en conflicto con la forma de vida y alimentaci\u00f3n de los gentiles. A los jud\u00edos que los siguieron se les prohibi\u00f3 comer con los gentiles. Por lo tanto, los que com\u00edan con ellos no ten\u00edan comuni\u00f3n con los jud\u00edos kosher (es decir, los hombres de Santiago), o \u201clos de la circuncisi\u00f3n\u201d, Filipenses 3:2-3; Lucas 12:1; Mateo 16:11-12.<\/p>\n
4. Sin embargo, en el trabajo y la vida de Pedro entre los gentiles, se acostumbr\u00f3 a comer como los gentiles. Y esto hizo Pedro hasta que los \u201cvarones de Santiago\u201d llegaron a Antioqu\u00eda. Esta fue la base de la reprensi\u00f3n de Pablo a Pedro. Actu\u00f3 hip\u00f3critamente ante toda la iglesia. Pablo fue testigo de este comportamiento. Esta es la regla:<\/p>\n
a. Si observa la ofensa.<\/p>\n
b. Si se comete ante la iglesia.<\/p>\n
c. Repr\u00e9ndelos ante la iglesia en amor.<\/p>\n
d. Que otros puedan temer al actuar de manera similar.<\/p>\n
E. Peter's, aprendiendo sobre las carnes. El Se\u00f1or hab\u00eda preparado a Pedro en cuanto a las carnes, mucho antes de este evento en Antioqu\u00eda. De alguna manera hab\u00eda olvidado la \u201cverdad sobre las carnes\u201d y \u201ccomer con publicanos y pecadores\u201d. Observar–<\/p>\n
1. Ejemplos de Jes\u00fas. Vio a Jes\u00fas comiendo con \u00abpublicanos y pecadores\u00bb, Lucas 15:1-2. \u00c9l y los otros disc\u00edpulos escucharon las quejas de los escribas y fariseos acerca de Jes\u00fas comiendo con los publicanos y pecadores, Lucas 5:30; Lucas 7:34; Mateo 9:11.<\/p>\n
2. La visi\u00f3n de Pedro en Jope. Cada vez que Dios tiene una obra excelente para sus siervos; los prepara para la tarea. Mientras resid\u00eda en la casa de Sim\u00f3n, el curtidor, subi\u00f3 al techo mientras esperaba que se preparara la comida. Tener hambre–<\/p>\n
a. Cay\u00f3 en trance. Lucas escribi\u00f3: \u201cY tuvo hambre, y quer\u00eda comer; pero mientras se preparaban, cay\u00f3 en trance. Y vio el cielo abierto, y cierto vaso que descend\u00eda hacia \u00e9l, como si hubiera sido una gran s\u00e1bana tejida en las cuatro esquinas, y bajada a tierra; en el cual hab\u00eda toda clase de animales de la tierra de cuatro patas, y bestias salvajes, y cosas que se arrastran y aves del cielo. Y le vino una voz: Lev\u00e1ntate, Pedro; matar y comer. Pero Pedro dijo: No as\u00ed, Se\u00f1or; porque nunca he comido cosa com\u00fan ni inmunda. Y la voz le habl\u00f3 de nuevo por segunda vez: Lo que Dios limpi\u00f3, no lo llames t\u00fa com\u00fan. Esto se hizo tres veces. El buque fue recibido de nuevo en el cielo" Hechos 10:10-16.<\/p>\n
b. Pedro fue convocado. Lucas continu\u00f3: \u201cMientras Pedro dudaba en s\u00ed mismo qu\u00e9 significar\u00eda esta visi\u00f3n que hab\u00eda visto, he aqu\u00ed, los hombres que hab\u00edan sido enviados por Cornelio, hab\u00edan preguntado por la casa de Sim\u00f3n, y se pararon a la puerta, y llamaron, y pregunt\u00f3 si se alojaba all\u00ed Sim\u00f3n, que ten\u00eda por sobrenombre Pedro. Mientras Pedro pensaba en la visi\u00f3n, el Esp\u00edritu le dijo: He aqu\u00ed, tres hombres te buscan. Lev\u00e1ntate, pues, y desciende, y ve con ellos sin dudar nada, porque yo los he enviado,\u201d Hechos 10:17-20.<\/p>\n
c. consulta de Pedro. Lucas escribi\u00f3: \u201cEntonces Pedro descendi\u00f3 a los hombres que le hab\u00edan sido enviados por Cornelio; y dijo: He aqu\u00ed, yo soy el que busc\u00e1is: \u00bfcu\u00e1l es la causa por la que hab\u00e9is venido? Y dijeron: Cornelio el centuri\u00f3n, var\u00f3n justo y temeroso de Dios, y de buen nombre entre toda la naci\u00f3n de los jud\u00edos, fue advertido de Dios por un \u00e1ngel santo para que te llamara a su casa y oyera palabras de El e. Entonces los llam\u00f3 y los aloj\u00f3. Y al d\u00eda siguiente Pedro se fue con ellos, y le acompa\u00f1aban ciertos hermanos de Jope. Y al d\u00eda siguiente entraron en Cesarea. Y Cornelio los esperaba y hab\u00eda reunido a sus parientes y amigos cercanos\u201d, Hechos 10:21-24.<\/p>\n
3. Visita de Pedro con Cornelio en Cesarea. Lucas escribi\u00f3 adem\u00e1s: \u201cY cuando Pedro entraba, Cornelio le sali\u00f3 al encuentro, se postr\u00f3 a sus pies y lo ador\u00f3. Pero Pedro lo levant\u00f3, diciendo: Lev\u00e1ntate; yo tambien soy hombre Y hablando con \u00e9l, entr\u00f3 y hall\u00f3 a muchos que estaban reunidos.\u201d<\/p>\n
a. Primero, \u201cY les dijo: Vosotros sab\u00e9is que es abominable que un var\u00f3n jud\u00edo se asocie o se acerque a uno de otra naci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
b. Segundo, \u201cPero Dios me ha mostrado que a ning\u00fan hombre llame com\u00fan o inmundo.\u201d<\/p>\n
c. Tercero, \u201cPor tanto, vine a vosotros sin contradecir, tan pronto como me llamaron; os pregunto, pues, \u00bfpara qu\u00e9 me enviasteis?\u201d Hechos 10:25-29.<\/p>\n
4. La visita de Cornelio por un \u00e1ngel. Lucas comienza: \u201cY Cornelio dijo: Hace cuatro d\u00edas estuve ayunando hasta esta hora, ya la hora novena oraba en mi casa, y he aqu\u00ed, estaba delante de m\u00ed un hombre con ropa brillante. Y dijo: Cornelio, tu oraci\u00f3n es escuchada, y tus limosnas son recordadas delante de Dios. Env\u00eda, pues, a Jope, y llama ac\u00e1 a Sim\u00f3n, que tiene por sobrenombre Pedro; se ha alojado en casa de un tal Sim\u00f3n, curtidor junto al mar; el cual cuando viniere, te hablar\u00e1. Inmediatamente, por lo tanto, envi\u00e9 a ti; y has hecho bien en venir. Por tanto, estamos todos nosotros aqu\u00ed presentes delante de Dios, para o\u00edr todo lo que Dios te manda\u201d, Hechos 10:30-33.<\/p>\n
5. Discurso de Pedro con Cornelio. Lucas continu\u00f3: \u201cEntonces Pedro, abriendo la boca, dijo: A la verdad, veo que Dios no hace acepci\u00f3n de personas, sino que en toda naci\u00f3n es acepto el que le teme y obra justicia… Para \u00e9l dan testimonio a todos los profetas, de que todos los que en \u00e9l creyeren, recibir\u00e1n perd\u00f3n de pecados por su nombre,\u201d Hechos 10:34-43.<\/p>\n
a. Peter’s declar\u00f3 la ilegalidad de sus acciones. Lucas escribi\u00f3: \u201cY \u00e9l les dijo: Vosotros sab\u00e9is que es abominable para un hombre jud\u00edo juntarse o acercarse a alguien de otra naci\u00f3n, pero Dios me ha mostrado que a ning\u00fan hombre debo llamar com\u00fan. o impuro\u201d, Hechos 10:28.<\/p>\n
b. Pedro comi\u00f3 con estos gentiles. Lucas continu\u00f3: \u201cY los ap\u00f3stoles y los hermanos que estaban en Judea oyeron que tambi\u00e9n los gentiles hab\u00edan recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subi\u00f3 a Jerusal\u00e9n, los que eran de la circuncisi\u00f3n contend\u00edan con \u00e9l, diciendo: Entraste en hombres incircuncisos, y comiste con ellos, etc.\u201d Hechos 10:1-18. Observa, Pedro–<\/p>\n
1) Comi\u00f3 con los gentiles en Cesarea. Lucas escribi\u00f3: \u201cLos que eran de la circuncisi\u00f3n contendieron con \u00e9l, diciendo: Entraste en hombres incircuncisos, y comiste con ellos\u201d, Hechos 11:3-4. Pedro hizo una excelente defensa de sus acciones ante los \u201chombres de la circuncisi\u00f3n\u201d y prevaleci\u00f3. Pudo haber hecho lo mismo en Antioqu\u00eda. Se alz\u00f3 y defendi\u00f3 sus acciones ante el: \u201cCierto que vino de Santiago\u201d, la secta de los fariseos, ante la iglesia de Antioqu\u00eda.<\/p>\n
a) Pero, no lo hizo. \u00a1Su miedo a los hombres y la cr\u00edtica de sus acciones lo han dejado impotente!<\/p>\n
b) Era esta debilidad y miedo; el Se\u00f1or le hab\u00eda advertido.<\/p>\n
c) Pedro, \u201ccuando te hayas convertido, confirma a tus hermanos\u201d, Lucas 22:32.<\/p>\n
2) Comi\u00f3 con los santos gentiles en Antioqu\u00eda. Pablo escribi\u00f3: \u201cPorque antes de que vinieran algunos de parte de Santiago, \u00e9l (Pedro) com\u00eda con los gentiles; pero cuando llegaron, se apart\u00f3 y se apart\u00f3, temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n\u201d, G\u00e1latas 2:12. Esto era algo que acostumbraba hacer en Antioqu\u00eda.<\/p>\n
a) Esta misma secta que hab\u00eda reprendido a Pedro por comer con Cornelio; y su casa mientras estaba en Cesarea. est\u00e1n ahora en Antioqu\u00eda, y lo vieron comer con estos gentiles. Deben haberle dado el \u201cmal de ojo\u201d porque su comportamiento cambi\u00f3 ante ellos de inmediato. Y tambi\u00e9n otros jud\u00edos y finalmente Bernab\u00e9, uno de sus l\u00edderes.<\/p>\n
b) Pedro debi\u00f3 corregir este error, mucho antes de ahora. Ten\u00eda voz, al igual que los otros ap\u00f3stoles y ancianos en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de su primer ataque.<\/p>\n
c) Tem\u00eda las cr\u00edticas de los \u00abhombres de Santiago\u00bb; (los de la circuncisi\u00f3n). Se permiti\u00f3 que este problema manifestara y corrompiera la obra de la iglesia, porque los hombres, que ten\u00edan la delantera, eran m\u00e1s temerosos de sus cr\u00edticos, que del Se\u00f1or.<\/p>\n
d) Esta secta de los fariseos ahora era preocupando tanto a la iglesia en Jerusal\u00e9n; y Antioqu\u00eda, G\u00e1latas 2:4-5; Hechos 15:1-5. Estaban perturbando las almas de los santos y pervirtiendo el evangelio de Cristo.<\/p>\n
3) BW Johnson escribi\u00f3: \u201cPedro no ten\u00eda escr\u00fapulos en comer con cristianos gentiles, pero muchos… cristianos jud\u00edos s\u00ed. Por lo tanto, antes de que llegaran los mensajeros de parte de Santiago, hizo lo que se neg\u00f3 a hacer despu\u00e9s de que vinieran, \u00absepar\u00e1ndose a s\u00ed mismo\u00bb. de los cristianos gentiles en Antioqu\u00eda\u201d, p\u00e1gina 456.<\/p>\n
c. Conversi\u00f3n de Cornelio, Hechos 10:44-48. Para una discusi\u00f3n m\u00e1s exhaustiva de la conversi\u00f3n de Cornelio, vea la lecci\u00f3n con el mismo t\u00edtulo en SermonCentral.com.<\/p>\n
6. Conclusi\u00f3n: El ap\u00f3stol Pedro ten\u00eda un buen entendimiento de la pureza de la carne y de c\u00f3mo ning\u00fan hombre era considerado com\u00fan o inmundo. Observ\u00f3 la obra del Se\u00f1or entre los paganos, los publicanos y los pecadores. Comi\u00f3 con ellos. El Se\u00f1or lo prepar\u00f3 para su visita a la casa de Cornelio. Pedro ense\u00f1\u00f3 a estos gentiles, comi\u00f3 con ellos y se hosped\u00f3 con ellos en Cesarea. Sab\u00eda que comer con los gentiles no ten\u00eda nada que ver con la fe del evangelio. Era una cuesti\u00f3n de costumbre y de conciencia. Permiti\u00f3 que estos segregacionistas trastornaran la obra de Cristo en Antioqu\u00eda. Gracias a Dios por Pablo. Para un estudio m\u00e1s profundo sobre la dieta, los d\u00edas y la bebida descargado en SermonCentral.com, un serm\u00f3n titulado: \u00abQue cada hombre est\u00e9 completamente persuadido\u00bb, por Ron Freeman. Consideremos ahora el siguiente punto de esta lecci\u00f3n, la raz\u00f3n de Pablo para la reprensi\u00f3n de Pedro.<\/p>\n
II LA RAZ\u00d3N DE PABLO<\/p>\n
A. la raz\u00f3n de Pablo. Contin\u00faa: \u201cPorque antes de que vinieran aquellos de parte de Santiago (la iglesia de Jerusal\u00e9n), \u00e9l com\u00eda con los gentiles; pero cuando llegaron, se apart\u00f3 y se apart\u00f3, temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n. Y los otros jud\u00edos disimularon igualmente con \u00e9l; de tal manera que tambi\u00e9n Bernab\u00e9 se dej\u00f3 llevar por su disimulo\u201d, G\u00e1latas 2:12-13.<\/p>\n
B. Antes de que la certeza viniera de James. Estos eran jud\u00edos convertidos a Cristo, que guardaron muchas de las costumbres de Mois\u00e9s, Hechos 21:17-25. Eran de las iglesias de Judea, quiz\u00e1s algunos incluso de la iglesia de Jerusal\u00e9n. Pedro debe haber sabido de sus ense\u00f1anzas y su aversi\u00f3n a que los jud\u00edos comieran con los gentiles. Pablo no tuvo problemas en \u201cguardar las costumbres de Mois\u00e9s\u201d, Romanos 13:7-8. Su disputa con los \u00abhombres de Santiago\u00bb fue en su insistencia en que los gentiles deben observar estas costumbres por \u00absalvaci\u00f3n\u00bb. \u00a1La circuncisi\u00f3n era un asunto de \u201climpieza\u201d, no de salvaci\u00f3n! Sin embargo, el asunto de retirarse y separarse mientras se come con los gentiles, present\u00f3 un problema m\u00e1s profundo entre la iglesia. \u00a1Fue discriminatorio! Pablo continu\u00f3–<\/p>\n
1. Pedro comi\u00f3 con los gentiles. Las palabras \u201ccomieron\u201d en gr., es synesthio o sün-es-the'-o, lo que significa tomar comida en compa\u00f1\u00eda de:\u2014comer juntos. La idea es cenar con o comer junto con otro.<\/p>\n
2. Hasta que la secta, \u201clos hombres de Santiago\u201d llegaron a Antioqu\u00eda, Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s jud\u00edos: comieron con los santos gentiles, desinhibidos. Siguieron la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica: \u201ccomer su pan con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n\u201d, Hechos 2:46.<\/p>\n
3. BW Johnson escribi\u00f3: \u201cT\u00fa\u2026 comiste con ellos. Esta fue una violaci\u00f3n positiva, no de las leyes de Mois\u00e9s, sino… de las reglas de los jud\u00edos ortodoxos. Aunque Pedro dej\u00f3 de lado su exclusividad jud\u00eda en Cesarea, al menos una vez despu\u00e9s (G\u00e1l. 2:12) recay\u00f3\u201d, p\u00e1gina 293.<\/p>\n
4. Pedro hab\u00eda comido con los gentiles en Cesarea y Antioqu\u00eda. Se tambale\u00f3 en su pr\u00e1ctica de comer con ellos, s\u00f3lo cuando la secta de los fariseos (cierto de Santiago), lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda. Lo hizo por temor a estos de la circuncisi\u00f3n. Hemos discutido esto anteriormente, por lo que no se agregar\u00e1 m\u00e1s aqu\u00ed.<\/p>\n
C. Ciertos hombres de Santiago vinieron a Antioqu\u00eda. Cada vez que la iglesia est\u00e1 creciendo y caminando en la fe del evangelio, el mal eventualmente aparecer\u00e1 para causar contenci\u00f3n y confusi\u00f3n entre los santos. Estos sectarios de Santiago han venido a Antioqu\u00eda, para sembrar su doctrina divisiva de \u201cla circuncisi\u00f3n y la ley de Mois\u00e9s\u201d, Hechos 15:24. Pablo llama a estos \u00abciertos hombres\u00bb \u00abfalsos hermanos\u00bb que entraron encubiertamente para espiar nuestra libertad en Cristo, G\u00e1latas 2:4. Una vez que est\u00e1n en la asamblea, su presencia influy\u00f3 negativamente en el comportamiento habitual de Pedro entre los gentiles. Observar–<\/p>\n
1. Pedro se apart\u00f3 de los gentiles. Llegamos ahora a las cuestiones esenciales en las acciones de Pedro. Pablo escribi\u00f3: \u00abPedro… se apart\u00f3 y se apart\u00f3, temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n\u00bb, G\u00e1latas 2:12.<\/p>\n
a. Pablo nos habla de sus acciones; y por qu\u00e9 actu\u00f3 as\u00ed ante la iglesia. Vamos a ver estas dos palabras en griego. Considere–<\/p>\n
b. La palabra \u00abretirado\u00bb en gr., es hypostello o hü-po-ste'l-lo, que significa retener debajo (fuera de la vista), es decir (reflexivamente) encogerse o encogerse, ocultar ( reservar):\u2014retirar (retener), rehuir, retirar. La palabra significa retirarse, es decir, ser t\u00edmido, ser cobarde o encogerse.<\/p>\n
c. Peter rehuy\u00f3 y se retir\u00f3 de su comedor combinado; y estableci\u00f3 un lugar para comer separado, para \u00e9l, otros jud\u00edos y, finalmente, Bernab\u00e9. Hizo esto por temor al \u00abcierto de James\u00bb. Pedro estaba tratando de establecer la apariencia de que este era el arreglo t\u00edpico para comer de los jud\u00edos (separados).<\/p>\n
d. Estos hombres pertenec\u00edan a la secta de los fariseos que, como Pablo, se hab\u00edan hecho cristianos, pero a diferencia de \u00e9l, hab\u00edan conservado su fanatismo jud\u00edo. Quiz\u00e1s algunos de ellos eran viejos amigos de Paul. Su presencia infundi\u00f3 miedo entre Pedro y otros jud\u00edos, lo que provoc\u00f3 que se segregaran de los gentiles.<\/p>\n
2. Y Pedro se separ\u00f3 de ellos. Pablo continu\u00f3: \u201c\u00c9l se separ\u00f3 de ellos\u201d. La palabra \u00abseparar\u00bb en gr., es aphorizo o ä-for-re'-zo, que significa delimitar por l\u00edmite, es decir, limitar, excluir, designar, etc.\u2014dividir, separar, cortar . La idea es diferenciarse de los dem\u00e1s por l\u00edmites, limitarlos y separarlos como de mala reputaci\u00f3n o (como vergonzosos).<\/p>\n
a. Al principio de mi juventud, en Los \u00c1ngeles, CA. Asist\u00ed a una cruzada de Billy Graham. Cuando entr\u00e9 al santuario, con media docena de otros j\u00f3venes de color, nos escoltaron a un \u00e1rea acordonada en la arena.<\/p>\n
b. Incluso ahora, cuando reflexiono sobre esta experiencia, todav\u00eda me emociono hasta las l\u00e1grimas. Hasta el d\u00eda de hoy, me averg\u00fcenzo de que este evangelista mundial, en el Movimiento Evang\u00e9lico, que \u00abseparara\u00bb a las personas de color en su Cruzada, de otros asistentes (blancos).<\/p>\n
c. S\u00e9 personalmente c\u00f3mo se sintieron estos santos gentiles durante esta experiencia de aislamiento y separaci\u00f3n de sus hermanos y hermanas jud\u00edos. Tengo miedo; este mismo comportamiento ocurre en muchas asambleas en todo el pa\u00eds y el mundo.<\/p>\n
d. Este comportamiento deber\u00eda avergonzar a cualquier verdadero creyente. Estos hombres de Santiago, los \u00abde la circuncisi\u00f3n\u00bb, promovi\u00f3 la segregaci\u00f3n racial, separando a los jud\u00edos de los gentiles en el primer siglo. Este mismo problema existe hoy entre muchos grupos religiosos; y, aun dentro de las iglesias de Cristo. Digo esto para nuestra verg\u00fcenza.<\/p>\n
3. Ya no com\u00edan con ellos. Paul estaba describiendo entonces, una condici\u00f3n que prevalece en los grupos religiosos estadounidenses todos los domingos. El horario entre las 10 a. m. y la 1:00 p. m. es el horario m\u00e1s segregado en Estados Unidos. Esta separaci\u00f3n \u201csegregaci\u00f3n\u201d existe en lo que deber\u00eda ser el tiempo m\u00e1s sagrado de la semana: las horas de adoraci\u00f3n a Dios. Estoy seguro de que la mayor\u00eda de estas asambleas luchan con lo que Pedro hizo entonces: \u00abel miedo al segregacionismo\u00bb.<\/p>\n
NOTA: Ilustrar, Canto del primer domingo. En una de las iglesias en AL; Fui invitado a predicar un domingo por la ma\u00f1ana y quedarme all\u00ed, para hablar a las iglesias que se reunieron para su primer canto dominical. La iglesia se dividi\u00f3 en partes iguales entre miembros blancos y negros. Despu\u00e9s del culto, cenamos todos juntos. Sin embargo, muchos de los miembros blancos no asistieron al canto. Puede escuchar mis comentarios sobre este comportamiento, en mi mensaje de esa tarde. Copie y pegue este enlace en su navegador, https:\/\/archive.org\/details\/AlicevilleInSearchOfAMan<\/p>\n
D. Temi\u00e9ndolos de la circuncisi\u00f3n. Pablo nos dice por qu\u00e9 Pedro se comport\u00f3 de la manera que lo hizo. Tem\u00eda a los hombres de la circuncisi\u00f3n. \u00a1El miedo nos vuelve cobardes a todos! Observar–<\/p>\n
1. Salom\u00f3n escribi\u00f3: \u201cEl temor del hombre trae lazo, pero el que pone su confianza en el Se\u00f1or estar\u00e1 a salvo\u201d, Proverbios 29:25.<\/p>\n
2. Isa\u00edas escribi\u00f3: \u201c\u00bfY de qui\u00e9n temiste o temiste, para que mintieras, y no te acordaras de m\u00ed, ni lo pusieras en tu coraz\u00f3n? \u00bfNo he callado desde tiempos antiguos, y t\u00fa no me temes? Isa\u00edas 57:11.<\/p>\n
3. El miedo de Pedro a los hombres. Era el miedo de Peter al arresto y la muerte; eso hizo que \u00e9l negara que conoc\u00eda al hombre (Jes\u00fas). Ahora teme la retribuci\u00f3n y la represalia del \u00abcierto que vino de Santiago\u00bb.<\/p>\n
a. Estos eran los mismos hombres; Pedro se encontr\u00f3 en Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de visitar a Cornelio' casa. Observar–<\/p>\n
b. Pablo escribi\u00f3: \u201cPero cuando llegaron, \u00e9l (Pedro) se apart\u00f3 y se apart\u00f3 (de los santos gentiles), temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n\u201d, G\u00e1latas 2:12; Hechos 11:2-3. Una vez m\u00e1s, el temor de Pedro lo hizo pecar contra el Se\u00f1or y los santos en la iglesia de Antioqu\u00eda.<\/p>\n
c. Pedro no estaba actuando como ese \u201cpredicador audaz e intr\u00e9pido\u201d, del que hemos sido testigos anteriormente en su ministerio, cuando se present\u00f3 ante el Consejo del Sanedr\u00edn. Lucas escribi\u00f3: \u201cPero respondiendo Pedro y Juan, les dijeron: Si es correcto ante los ojos de Dios haceros caso a vosotros m\u00e1s que a Dios, os juzgue. No podemos dejar de hablar las cosas que hemos visto y o\u00eddo,\u201d Hechos 4:19-20; Hechos 5:29; Hechos 5:41-42.<\/p>\n
d. Parece que Pedro ha perdido el coraje y ha decidido ponerse de pie en defensa del evangelio de Cristo, en medio de toda oposici\u00f3n. No tener miedo de lo que los hombres le digan y le hagan. Paul ayudar\u00e1 a Peter a encontrar el camino de regreso a la verdad y el coraje ante sus compa\u00f1eros y la oposici\u00f3n. Veamos un poco m\u00e1s de cerca el \u201ccomer carnes\u201d.<\/p>\n
3. Pablo escribi\u00f3 sobre comer carnes y nuestro comportamiento ante los hermanos d\u00e9biles, para no hacerlos tropezar u ofender. Observar–<\/p>\n
a. Primero, \u201c\u00bfY por tu conocimiento (de comer carnes) perecer\u00e1 el hermano d\u00e9bil, por quien Cristo muri\u00f3? Pero cuando pecas as\u00ed contra los hermanos y hieres su d\u00e9bil conciencia, pecas contra Cristo. Por tanto, si la comida escandaliza a mi hermano, no comer\u00e9 carne mientras el mundo est\u00e9 en pie, no sea que escandalice a mi hermano,\u201d 1 Corintios 8:11-13.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u201cYa sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, h\u00e1ganlo todo para la gloria de Dios. No se\u00e1is tropiezo, ni a los jud\u00edos, ni a los gentiles, ni a la iglesia de Dios: as\u00ed como yo en todas las cosas agrado a todos los hombres, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos\u201d 1 Corintios 10:31-33.<\/p>\n
c. Luego, \u201cPor tanto, no nos juzguemos m\u00e1s los unos a los otros; juzguen m\u00e1s bien esto, que ninguno ponga tropiezo u ocasi\u00f3n de caer en el camino de su hermano. Yo s\u00e9 y estoy persuadido por el Se\u00f1or Jes\u00fas que nada es inmundo en s\u00ed mismo: pero para el que tiene por inmundo algo, lo es. Pero si tu hermano es agraviado por tu comida, ahora no andas con misericordia. No destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo muri\u00f3… El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. Porque los que en estas cosas servimos a Cristo, somos agradables a Dios y aprobados por los hombres\u201d, Romanos 14:13-18; Romanos 14:19-23; Tito 1:15-16.<\/p>\n
d. Finalmente, \u201cPero el Esp\u00edritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatar\u00e1n de la fe, escuchando a esp\u00edritus enga\u00f1adores ya doctrinas de demonios; Hablar mentiras en la hipocres\u00eda; teniendo la conciencia cauterizada con hierro candente; Prohibiendo casarse, y mandando abstenerse de las comidas que Dios ha creado para ser recibidas con acci\u00f3n de gracias por los que creen y conocen la verdad. Porque toda criatura de Dios es buena, y nada despreciable, si se come con acci\u00f3n de gracias, porque es santificada por la palabra de Dios y la oraci\u00f3n\u201d, 1 Timoteo 4:1-5.<\/p>\n
f. Conclusi\u00f3n: Comer carne o no comer carne: tampoco es pecado. Porque toda criatura de Dios es buena, y no hay nada que rechazar, si se recibe con acci\u00f3n de gracias: Porque es santificada por la palabra de Dios y la oraci\u00f3n. Los gentiles' la dieta inclu\u00eda carne. La dieta de los jud\u00edos inclu\u00eda hierbas, y solo una peque\u00f1a porci\u00f3n de ciertas carnes determinaban ser limpias, por sus costumbres.<\/p>\n
4. Los otros jud\u00edos. Los otros santos jud\u00edos de la congregaci\u00f3n en Antioqu\u00eda siguieron la acci\u00f3n de Pedro. Este influyente l\u00edder apost\u00f3lico exhibi\u00f3 un comportamiento divisivo ante toda la iglesia.<\/p>\n
a. Sus acciones rompieron la unidad y el compa\u00f1erismo que exist\u00eda entre ellos, antes de que estos judaizantes (algunos proced\u00edan de Santiago), llegaran a la iglesia de Antioqu\u00eda.<\/p>\n
b. Probablemente fue su intenci\u00f3n provocar precisamente lo que ocurri\u00f3 en Antioqu\u00eda. Deducir que al comer con los gentiles, estaban comiendo con los incr\u00e9dulos.<\/p>\n
c. Los hombres de la circuncisi\u00f3n dieron a conocer su posici\u00f3n. Lucas escribi\u00f3: \u201cY ciertos hombres que ven\u00edan de Judea ense\u00f1aban a los hermanos y dec\u00edan: Si no os circuncid\u00e1is a la manera de Mois\u00e9s, no podr\u00e9is ser salvos… Por tanto, Pablo y Bernab\u00e9 ten\u00edan no poca disensi\u00f3n y disputa con ellos. … determinaron que Pablo y Bernab\u00e9, y algunos otros de ellos subieran a Jerusal\u00e9n a los ap\u00f3stoles y ancianos sobre esta cuesti\u00f3n. Y siendo llevados en su camino por la iglesia (de Antioqu\u00eda); pasaron por Fenicia y Samaria.\u201d Lucas continu\u00f3–<\/p>\n
1) Primero, \u201cY cuando llegaron a Jerusal\u00e9n, fueron recibidos por la iglesia, y los ap\u00f3stoles y los ancianos, y declararon todas las cosas que Dios hab\u00eda hecho con ellos.\u201d<\/p>\n
p><\/p>\n
2) Adem\u00e1s, \u201cPero se levantaron algunos de la secta de los fariseos que hab\u00edan cre\u00eddo, diciendo: Que era necesario circuncidarlos, y mandarles que guardaran la ley de Mois\u00e9s,\u201d Hechos 15:1- 5; Hechos 15:24.<\/p>\n
3) A continuaci\u00f3n, la posici\u00f3n de los judaizantes era directa. Los creyentes gentiles deben ser circuncidados y guardar la ley para que puedan ser salvos. Este fue el mensaje del: \u201cCierto que vino de Santiago\u201d, G\u00e1latas 2:12. Tal vez, estaban en la audiencia. Ahora vemos la gravedad de la doctrina que est\u00e1 siendo propagada por \u00abestos falsos hermanos\u00bb.<\/p>\n
4) Adem\u00e1s, estos eran: \u00abfalsos hermanos… que entraron encubiertamente para espiar nuestra libertad en Cristo Jes\u00fas …a quienes dimos lugar en sujeci\u00f3n, no, ni por una hora; para que la verdad del evangelio permanezca en vosotros\u201d, G\u00e1latas 2:4-5.<\/p>\n
5) Finalmente, esta ense\u00f1anza contradice la predicaci\u00f3n de Pedro y Pablo de que \u201cel justo por la fe vivir\u00e1\u201d. en Cristo Jes\u00fas," G\u00e1latas 2:16; Efesios 2:8-9.<\/p>\n
d. Podr\u00edan haber usado el nombre de James; en eso, parec\u00eda ser una de las \u00abcolumnas de la iglesia en Jerusal\u00e9n\u00bb, G\u00e1latas 2:9. Pedro y Juan eran los otros.<\/p>\n
5. Disimularon igualmente con \u00e9l. Pablo escribi\u00f3: \u201cSe disimulaban tambi\u00e9n con \u00e9l (Pedro)\u201d, G\u00e1latas 2:13. La palabra \u201cdisimulado\u201d, en gr., es synypokrinomai o sün-ü-po-kre'-no-mi, que significa actuar hip\u00f3critamente en concierto con:\u2014disimular a ti mismo, o con otros. Los dem\u00e1s jud\u00edos actuaron hip\u00f3critamente, al igual que Pedro, ante los \u201chombres de Santiago\u201d.<\/p>\n
6. Pablo escribi\u00f3: \u201cQue el amor sea sin hipocres\u00eda, aborreciendo el mal, aferr\u00e1ndose al bien; con amor fraternal los unos a los otros, am\u00e1ndose mucho con honra prefiri\u00e9ndose unos a otros\u201d, Romanos 12:9-10. The New Greek-English Interlinear New Testament, p\u00e1gina 566. V\u00e9ase tambi\u00e9n Filipenses 2:1-3. Pablo continu\u00f3–<\/p>\n
E. Tanto Bernab\u00e9. Este disimulo tambi\u00e9n contagi\u00f3 a Bernab\u00e9. Amigo \u00edntimo y colaborador de Pablo. Esto fue sumamente grave porque Bernab\u00e9 era uno de los profetas y ap\u00f3stoles de la iglesia de Antioqu\u00eda.<\/p>\n
1. Tambi\u00e9n se dej\u00f3 llevar (se comport\u00f3 de la misma manera). Bernab\u00e9 fue sorprendido por el comportamiento de Pedro y los otros jud\u00edos, neg\u00e1ndose a no volver a comer con los gentiles. Una pr\u00e1ctica que disfrutaban mucho antes.<\/p>\n
2. \u00abIncluso Bernab\u00e9\u00bb, el menos probable de haber sido inducido a tal error, siendo con Pablo, el primero en predicar a los gentiles. Ahora demostr\u00f3 la imprudencia de un mal ejemplo; ante la iglesia, brind\u00f3 supervisi\u00f3n y gu\u00eda espiritual.<\/p>\n
a. Antioqu\u00eda fue la capital del cristianismo gentil y el punto central de sus esfuerzos misioneros. Esta controversia comenz\u00f3 aqu\u00ed y terminar\u00e1 all\u00ed como resultado del trabajo de Pablo y Bernab\u00e9, Hechos 15:30-35.<\/p>\n
b. Pablo ahora se ha encontrado con esta \u201csecta de los fariseos\u201d, que lo perseguir\u00e1n constantemente por sus labores entre las iglesias gentiles, Hechos 13:50-52; 1 Timoteo 3:10-13; Hechos 20:19; Hechos 20:23-24.<\/p>\n
3. Bernab\u00e9 ahora est\u00e1 practicando los mismos disimulos (hipocres\u00eda). El acto deshonesto de un l\u00edder influyente: hizo que muchos de los cristianos en Antioqu\u00eda se equivocaran, Isa\u00edas 9:16; Mateo 15:14. Observar–<\/p>\n
a. Bernab\u00e9 era l\u00edder en la iglesia de Antioqu\u00eda, junto con Pablo, Hechos 13:1-3.<\/p>\n
b. \u00c9l y Pablo hab\u00edan realizado un viaje misionero a las naciones gentiles.<\/p>\n
c. \u00bfPor qu\u00e9 sigui\u00f3 esta pr\u00e1ctica de \u201cretirada y separaci\u00f3n\u201d?<\/p>\n
d. Este fue el verdadero pecado de Pedro. Instituy\u00f3 la segregaci\u00f3n de miembros (separ\u00e1ndose de los gentiles) en la iglesia de Antioqu\u00eda. Esta fue la primera demostraci\u00f3n de discriminaci\u00f3n racial en la iglesia del primer siglo. Pablo luchar\u00e1 contra este cisma a lo largo de toda su obra apost\u00f3lica.<\/p>\n
1) He predicado en contra durante 55 a\u00f1os. A veces me parece que (mi trabajo ha sido en vano). Pero, luego lo reconozco, si pudiera ayudar a un solo hermano a vencer este mal: \u201cMi trabajo en el Se\u00f1or no habr\u00e1 sido en vano\u201d, 1 Corintios 15:58.<\/p>\n
2) Confieso que He conocido y trabajado con muchos hermanos blancos; cuyas vidas fueron purgadas de este pecado, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n a Cristo. En su mayor\u00eda eran militares, mientras yo estaba en el ej\u00e9rcito de los Estados Unidos. Doy gracias a Dios por ellos.<\/p>\n
e. Bernab\u00e9 tambi\u00e9n fue llevado; con la vergonzosa conducta de Pedro, ante toda la asamblea. \u00bfPor qu\u00e9? \u00c9l tambi\u00e9n tem\u00eda a los jud\u00edos: \u201cciertos hombres que ven\u00edan de Jacobo\u201d, los cuales \u201ceran de la circuncisi\u00f3n\u201d, G\u00e1latas 2:12.<\/p>\n
4. La pr\u00e1ctica de la segregaci\u00f3n racial. Estados Unidos ha sido durante mucho tiempo culpable de practicar la discriminaci\u00f3n racial en las escuelas, los negocios y el culto. Desafortunadamente, las iglesias de Cristo tambi\u00e9n han sido culpables de este pecado contra los hermanos. \u00bfPor qu\u00e9 existe esta pr\u00e1ctica de segregaci\u00f3n entre los hermanos? La respuesta no ha cambiado: \u201cpor temor a los hombres de Santiago\u201d.<\/p>\n
a. Esta Naci\u00f3n, durante casi 243 a\u00f1os, ha permitido que los poderes de Am\u00e9rica traten traidora y discriminatoriamente a parte de su poblaci\u00f3n. Estos poderes (funcionarios pol\u00edticos y policiales) han sometido a algunos de sus habitantes a tiran\u00eda, crueldad, palizas, opresi\u00f3n e incluso asesinatos. Hoy en d\u00eda, estos actos siguen siendo sancionados por la mayor\u00eda del clero y ministros de esta Naci\u00f3n, por su ensordecedor silencio.<\/p>\n
1) Muchos se han \u201csentado en silencio\u201d ante el reciente asesinato de George Floyd, un hombre negro, a manos de 4 polic\u00edas blancos. \u00bfAlguno de ellos ha hablado en contra de este mal desde sus p\u00falpitos? Dudo que haya siquiera una menci\u00f3n de ello en sus conversaciones privadas. Es hora de que los ministros, evangelistas y l\u00edderes de la iglesia del Se\u00f1or tomen medidas audaces y decisivas. Debemos predicar contra estas injusticias.<\/p>\n
2) Ya es hora de que Estados Unidos: \u201cSembrad para vosotros en justicia, segad en misericordia; haced barbecho, porque es tiempo de buscar a Jehov\u00e1, hasta que venga y os ense\u00f1e justicia\u201d, Oseas 10:12; Isa\u00edas 45:8; Am\u00f3s 5:24.<\/p>\n
3) Gracias a Dios por nuestra juventud. Los j\u00f3venes de Estados Unidos dentro y fuera de la iglesia se han agitado en sus corazones contra la maldad y la corrupci\u00f3n en todos los niveles del gobierno por la falta de igualdad y justicia en nuestras fuerzas policiales.<\/p>\n
a) Han venido de todos los \u00e1mbitos de la vida, de todas las razas, religiones y posiciones, para decir en su protesta que: \u00abla justicia debe ser para todos los estadounidenses\u00bb.<\/p>\n
b) Las insignias de los oficiales de polic\u00eda deben ser una se\u00f1al de su determinaci\u00f3n de \u00abproteger y servir\u00bb a las personas de sus comunidades.<\/p>\n
c) Durante d\u00e9cadas, ha sido un s\u00edmbolo de brutalidad, abuso y asesinato entre muchos ciudadanos de Estados Unidos. Hay razones para este problema.<\/p>\n
b. Silencio blanco. Estos abusos e injusticias existen debido al \u201csilencio blanco\u201d. Los opresores contin\u00faan con sus fechor\u00edas porque no son castigados por sus pares: los llamados \u00abblancos de Am\u00e9rica\u00bb justos. Su silencio ha permitido que estos actos de terrorismo, brutalidad y represalias contin\u00faen en Estados Unidos. \u00a1Escuchen bien!<\/p>\n
1) Estoy hablando directamente al clero blanco y ministros de esta Naci\u00f3n, incluso entre la iglesia del Se\u00f1or.<\/p>\n
2) Sus p\u00falpitos han permanecido Silencio ante estas atrocidades con respecto a la pol\u00edtica estadounidense, la aplicaci\u00f3n de la ley y el racismo sist\u00e9mico, demasiado tiempo.<\/p>\n
3) Esta generaci\u00f3n de \u00absilencio blanco\u00bb me recuerda al mismo tipo de personas que ignoraron las luchas de los negros. durante el \u201cMovimiento de Derechos Civiles.\u201d<\/p>\n
4) Les tom\u00f3 una carta de Martin Luther King, mientras estaba sentado en una c\u00e1rcel de Birmingham, para despertar su conciencia sobre los males de la Naci\u00f3n. \u00bfA qui\u00e9n servimos? Callar es reconocer nuestro consentimiento a estas terribles injusticias.<\/p>\n
c. Racismo sist\u00e9mico. El racismo sist\u00e9mico contin\u00faa hoy porque el clero blanco y los ministros no se pronuncian en contra. Te conjuro en el nombre del Se\u00f1or, a que hables contra esta impiedad. \u00a1Pablo tom\u00f3 acciones decisivas en su contra!<\/p>\n
d. Oportunidad de liderazgo. Os exhorto a que no os comport\u00e9is como Pedro en Antioqu\u00eda. Dios le permiti\u00f3 demostrar un verdadero liderazgo cristiano, pero fracas\u00f3 por temor a sus hermanos jud\u00edos.<\/p>\n
e. No abandon\u00e9is al Se\u00f1or, a la iglesia y a la juventud de Am\u00e9rica (algunos de ellos son nuestros hijos). \u00a1Ponte de pie con ellos! Pablo tuvo que reprender a Pedro por su debilidad y miedo a estos segregacionistas de la iglesia en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
1) \u00a1Algunos de ustedes tambi\u00e9n son culpables! Dejemos que los cambios que actualmente est\u00e1n arrasando Am\u00e9rica; ilumine a sus congregaciones sobre la necesidad de una genuina comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n
2) Iglesias de Cristo: \u00a1derriben este \u201cmuro de segregaci\u00f3n\u201d en sus asambleas!<\/p>\n
3) El cielo estar\u00e1 bien encantado. Y este ejemplo \u201catraer\u00e1 a muchos a Cristo\u201d, Juan 12:32. Consideremos nuestro \u00faltimo punto en esta lecci\u00f3n, la determinaci\u00f3n de Pablo, en su reprensi\u00f3n a Pedro.<\/p>\n
III LA RESOLUCI\u00d3N DE PABLO<\/p>\n
A. la resoluci\u00f3n de Pablo. Concluy\u00f3: \u201cPero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como los gentiles, y no como los jud\u00edos, \u00bfPor qu\u00e9 obligas a los gentiles a vivir como los jud\u00edos? G\u00e1latas 2:14.<\/p>\n
1. La resoluci\u00f3n del ap\u00f3stol fue asegurar la \u00abunidad de la iglesia en Antioqu\u00eda\u00bb. Este fue un tema recurrente en todas sus cartas a los santos. Fue puesto para \u201cla defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio, a fin de que todos los santos sean hechos part\u00edcipes de la gracia de Dios\u201d, Filipenses 1:7; Filipenses 1:17. Pablo quer\u00eda que Dios les hiciera saber: cu\u00e1les son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en ellos, la esperanza de gloria\u201d, Colosenses 1:27-29.<\/p>\n
2. Esta unidad comenz\u00f3 en Jerusal\u00e9n: "Y perseveraron en los ap\u00f3stoles" doctrina y comuni\u00f3n, y fracci\u00f3n del pan, y en oraciones… Y perseverando un\u00e1nimes cada d\u00eda en el templo, y partiendo el pan en las casas, com\u00edan con alegr\u00eda y sencillez de coraz\u00f3n. Estaban alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y el Se\u00f1or a\u00f1ad\u00eda cada d\u00eda a la iglesia los que hab\u00edan de ser salvos\u201d, Hechos 2:42-47; Hechos 4:32-33.<\/p>\n
a. Entendamos la situaci\u00f3n en Jerusal\u00e9n. Esta iglesia estaba formada por jud\u00edos y pros\u00e9litos, Hechos 2:5; Hechos 2:10.<\/p>\n
b. Todos estos santos se convirtieron de la religi\u00f3n jud\u00eda al cristianismo. No hubo disputas diet\u00e9ticas entre ellos; com\u00edan los mismos alimentos.<\/p>\n
c. Sin embargo, a medida que la iglesia crec\u00eda, hombres y mujeres de otras naciones se convirtieron a Cristo. Estos miembros no siguieron la dieta kosha de los jud\u00edos. Su dieta consist\u00eda en carnes y todo tipo de mariscos prohibidos en la dieta kosha jud\u00eda.<\/p>\n
3. Santos en Antioqu\u00eda. Los santos de Antioqu\u00eda ten\u00edan una larga tradici\u00f3n de comer unos con otros. \u00bfQu\u00e9 debe entenderse en esta ofensa de Pedro y otros jud\u00edos; no era simplemente la dieta: sino su negativa a sentarse juntos en la misma mesa. Algo m\u00e1s siniestro se estaba gestando en Antioqu\u00eda.<\/p>\n
a. Recuerde, la declaraci\u00f3n de la mujer junto al pozo a Jes\u00fas: \u00ab\u00bfC\u00f3mo es que t\u00fa, jud\u00edo, me pides de beber a m\u00ed, que soy mujer de Samaria? Los jud\u00edos no tienen trato con los samaritanos" Juan 4:9.<\/p>\n
b. Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero problema ante la iglesia. \u00bfLos jud\u00edos tienen trato con los gentiles? \u00bfO todav\u00eda hab\u00eda un \u00abmuro de separaci\u00f3n entre ellos?\u00bb Efesios 2:11-19.<\/p>\n
1) Cristo derrib\u00f3 el \u201cmuro de separaci\u00f3n\u201d entre jud\u00edos y gentiles.<\/p>\n
2) Sin embargo, algunos fan\u00e1ticos religiosos se niegan a admitirlos en el "cuerpo de Cristo" sin que estos gentiles \u00absean circuncidados y guarden la ley de Mois\u00e9s\u00bb, Hechos 15:1-4.<\/p>\n
c. Estos gentiles no eran considerados cristianos; porque no hab\u00edan venido a Cristo por medio de la circuncisi\u00f3n, la ley y costumbres de Mois\u00e9s. Por lo tanto, a esta secta, no eran hermanos. Siendo as\u00ed, se niegan a comer con los gentiles, no s\u00f3lo por su dieta, sino porque todav\u00eda eran \u201cpublicanos y pecadores\u201d, en su doctrina, Lucas 15:1-2; Mateo 9:11.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: \u00bfEran los gentiles miembros del cuerpo de Cristo? \u00bfFue la fe y la obediencia al evangelio de Cristo, suficiente para su entrada en la iglesia? \u00bfEran cristianos, \u201chijos de Dios\u201d sin circuncisi\u00f3n y sin ley? Esta era la posici\u00f3n doctrinal que deb\u00eda hacerse inmediatamente en Antioqu\u00eda. Requer\u00eda un liderazgo audaz y decisivo; para disipar este mal que esparcen \u201clos hombres de Santiago\u201d. Pablo continu\u00f3–<\/p>\n
B. Cuando vi que no caminaban erguidos. Pablo llam\u00f3 a esto \u00abretirada y separaci\u00f3n\u00bb, no \u00abcaminar erguido\u00bb. La palabra \u00abvertical\u00bb en gr., es orthopodeo u or-tho-po-de'-o, que significa tener los pies rectos, es decir, ir directamente hacia adelante:\u2014caminar erguido. Denota que uno camina en un curso recto, para actuar recta y (justamente), en todos los asuntos. Se usa solo una vez en el Nuevo Testamento, aqu\u00ed en G\u00e1latas 2:14. Aqu\u00ed est\u00e1 la resoluci\u00f3n de Pablo en este asunto–<\/p>\n
1. Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s jud\u00edos: \u201cNo andaban en l\u00ednea recta, ni recta ni rectamente, conforme a la verdad del evangelio\u201d, G\u00e1latas 2:14. Job escribi\u00f3 sobre la rectitud del hombre; y, el fin de los hip\u00f3critas. Observar–<\/p>\n
a. Primero, de su rectitud ante Dios: \u201cHubo un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; y aquel var\u00f3n era perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal,\u201d Job 1:1.<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, del camino y fin de los hip\u00f3critas:<\/p>\n
1) Uno, \u201c\u00bfQue el triunfo de los imp\u00edos es breve, y el gozo del hip\u00f3crita s\u00f3lo por un momento?\u201d Job 20:5.<\/p>\n
2) Dos, \u201c\u00bfCu\u00e1l es la esperanza del hip\u00f3crita, si ha ganado, cuando Dios le quita el alma?\u201d Job 27:8.<\/p>\n
3) Tres, \u201cPorque la congregaci\u00f3n de los hip\u00f3critas ser\u00e1 asolada, y fuego consumir\u00e1 las tiendas de soborno,\u201d Job 15:34.<\/p>\n
c. Finalmente, Dios quiere que todos los santos caminen \u201crectamente\u201d ante \u00c9l y ante todos los hombres. Demasiados santos est\u00e1n usando una cara falsa y no caminan rectamente ante Dios, la iglesia o el mundo. Se comportan hip\u00f3critamente ante Dios y los hombres.<\/p>\n
d. Conclusi\u00f3n: El comportamiento de Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s jud\u00edos amenazaba la unidad de la iglesia. Pablo no pod\u00eda quedarse de brazos cruzados y pasivamente sin hacer nada. Este fue un momento para un liderazgo audaz y decisivo. \u00a1Paul tom\u00f3 medidas inmediatas!<\/p>\n
2. La carta de Pablo a Filipos. \u00c9l escribi\u00f3: \u201cSolamente que su conversaci\u00f3n (su forma de vida) sea como conviene al evangelio de Cristo: que ya sea que vaya y los vea, o que est\u00e9 ausente, pueda o\u00edr de sus asuntos, para que permanezcan firmes en un mismo esp\u00edritu. , luchando un\u00e1nimes por la fe del evangelio\u201d, Filipenses 1:27.<\/p>\n
a. La palabra \u201cllega a ser\u201d en gr., es axios o ä-kse'-os, que significa andar apropiadamente:\u2014como conviene, seg\u00fan un tipo piadoso, dignamente (-tu). Andar como es debido, dignamente y de una manera digna del evangelio de Cristo.<\/p>\n
b. Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s jud\u00edos no andaban como era digno del evangelio de Cristo. Pablo da muchas advertencias para andar \u00abdigno delante de Dios y de los hombres\u00bb, Colosenses 1:10; 1 Tesalonicenses 2:12; Efesios 4:1-3.<\/p>\n
c. Quer\u00eda que los filipenses caminaran de acuerdo con el evangelio de Cristo. Que \u00e9l \u201coiga acerca de sus asuntos, que permanezcan firmes en un mismo esp\u00edritu y un mismo prop\u00f3sito, combatiendo juntos por la fe del evangelio,\u201d Filipenses 1:27.<\/p>\n
d. Esto Pedro y otros no estaban haciendo en Antioqu\u00eda. Y tristemente, lo confieso, muchas de nuestras asambleas no caminan en un "curso recto" y como \u201cconviene\u201d al evangelio de Cristo. Lloro a\u00fan ahora, sabiendo que nuestro ejemplo ante Dios, los santos y el mundo no es el que: \u201cse convierte en el evangelio de Cristo.\u201d<\/p>\n
1) Llevamos una \u201cfalsa cara\u201d ante los santos y el mundo.<\/p>\n
2) Predicamos la verdad, y con raz\u00f3n, pero practicamos el error.<\/p>\n
3) El mundo est\u00e1 progresando m\u00e1s en este esfuerzo que la iglesia. <\/p>\n
E. Conclusi\u00f3n: Estamos fallando a nuestros miembros, nuestras familias y nuestras comunidades con divisiones y segregacionalismo dentro y fuera de la iglesia. \u00bfPuede ser Dios, por favor? \u00bfPodemos ganar el mundo con un evangelio que demanda unidad; y, sin embargo, practicamos divisiones? 1 Corintios 1:10-12; Efesios 4:1-6; Juan 17:20-23.<\/p>\n
3. David escribi\u00f3: \u201c\u00a1Mirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n delicioso es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda!\u201d Salmos 133:1.<\/p>\n
4. Am\u00f3s escribi\u00f3: \u201c\u00bfAndar\u00e1n dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?\u201d Am\u00f3s 3:3.<\/p>\n
5. Pablo escribi\u00f3:<\/p>\n
a. Primero a Roma: \u201cAhora os ruego, hermanos, que os fij\u00e9is en los que causan divisiones y tropiezos contrarios a la doctrina que hab\u00e9is aprendido; y evitarlos. Porque los tales no sirven a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, sino a sus vientres; y con buenas palabras y con buenas palabras enga\u00f1an el coraz\u00f3n de los simples\u201d, Romanos 16:17-18.<\/p>\n
b. Segundo a Corinto: \u201cOs ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que habl\u00e9is todos una misma cosa, y que no haya divisiones entre vosotros; sino que est\u00e9is perfectamente unidos en una misma mente y un mismo juicio,\u201d 1 Corintios 1:10; 1 Corintios 11:18; 1 Corintios 12:24-25.<\/p>\n
c. Tercero a Filipos: \u201cAs\u00ed que, todos los que somos perfectos, esto mismo sintamos; y si en algo ten\u00e9is otro sentir, esto os lo revelar\u00e1 Dios. Sin embargo, en lo que ya hemos alcanzado, andemos por la misma regla, tengamos la misma preocupaci\u00f3n\u201d, Filipenses 3:15-16.<\/p>\n
6. Conclusi\u00f3n: Las escrituras son claras; Dios quiere unidad entre los creyentes. La iglesia no puede ser un lugar de partidismo o divisiones. La iglesia no es ni "roja" ni "azul" es "un cuerpo, el cual es de Cristo," Efesios 1:22-23. Todos somos: "Hijos de Dios por la fe en Cristo Jes\u00fas… No hay jud\u00edo ni griego; no hay var\u00f3n ni mujer, no hay esclavo ni libre; porque sois uno en Cristo Jes\u00fas. Y si vosotros sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, y herederos seg\u00fan la promesa," G\u00e1latas 3:26-29; Efesios 3:1-7.<\/p>\n
C. Seg\u00fan la verdad del evangelio. Pablo acus\u00f3 a Pedro y a otros de que no estaban \u201candando rectamente conforme a la verdad del evangelio\u201d, G\u00e1latas 2:14. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con \u201cseg\u00fan la verdad del evangelio\u201d? Hay una verdad en la fe de uno y en la obediencia al evangelio. El mensaje de los judaizantes de la circuncisi\u00f3n y el cumplimiento de la ley no era esa verdad. Pablo, sin embargo, abord\u00f3 esto anteriormente en su carta a los G\u00e1latas. Observa\u2014<\/p>\n
1. Definici\u00f3n de Pablo del evangelio de Cristo. Comienza su carta a los G\u00e1latas, destacando la doctrina que les hab\u00eda predicado, y ellos hab\u00edan cre\u00eddo y obedecido. Pablo escribi\u00f3–<\/p>\n
a. Primero, \u201cMe maravillo de que tan pronto os apart\u00e9is del que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo, a otro evangelio, que no es otro; pero hay algunos que os inquietan y quieren pervertir el evangelio de Cristo.\u201d<\/p>\n
b. Adem\u00e1s, \u201cMas si aun nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.\u201d<\/p>\n
c. A continuaci\u00f3n, \u201cComo hemos dicho antes, lo repito ahora: Si alguno os predica otro evangelio diferente del que hab\u00e9is recibido, sea anatema.<\/p>\n
d. Adem\u00e1s, \u201c\u00bfAcaso persuado ahora a los hombres oa Dios? \u00bfO busco complacer a los hombres? Si todav\u00eda agradara a los hombres, no ser\u00eda siervo de Cristo.\u201d<\/p>\n
e. Finalmente, \u201cPero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por m\u00ed, no es seg\u00fan hombre. Yo no lo recib\u00ed ni lo ense\u00f1\u00e9 de hombre, sino por revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d, G\u00e1latas 1:6-12; Tito 1:10-11.<\/p>\n
2. \u00a1Oh insensatos g\u00e1latas! \u00c9l escribi\u00f3: \u201cOh g\u00e1latas insensatos, \u00bfqui\u00e9n os ha hechizado para que no obedec\u00e1is a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado, crucificado entre vosotros? S\u00f3lo esto quiero saber de vosotros: \u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? \u00bfEres tan tonto? \u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora os perfeccion\u00e1is por la carne? … (Hizo) el que os ministra (en) el Esp\u00edritu; y hace milagros entre vosotros: \u00bflo hace por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe? G\u00e1latas 3:1-5. Aqu\u00ed Pablo se refiere a \u201co\u00edr el evangelio de Cristo\u201d, G\u00e1latas 1:21-24.<\/p>\n
3. Justificados por la fe en Cristo Jes\u00fas. Continu\u00f3: \u201cSabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para que la fe de Cristo nos justifique, y no por las obras de la ley. : porque por las obras de la ley ninguna carne ser\u00e1 justificada,\u201d G\u00e1latas 2:16; Romanos 1:14-18.<\/p>\n
4. Ning\u00fan hombre justificado por la ley. Concluye: \u201cPero que la ley a nadie justifica delante de Dios, es evidente: porque el justo por la fe vivir\u00e1. Y la ley no es de fe, sino: El hombre que las hiciere vivir\u00e1 en ellas. Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n; porque escrito est\u00e1: Maldito todo el que es colgado en un madero, para que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que por la fe recibamos la promesa del Esp\u00edritu\u201d, G\u00e1latas 3:11-14; Habacuc 2:4; Hebreos 10:38.<\/p>\n
5. Conclusi\u00f3n: Pablo afirma que el evangelio que predicaba era de Dios. Lo recibi\u00f3 a trav\u00e9s de la \u201crevelaci\u00f3n de Cristo\u201d. Su mensaje fue: \u201cel justo por la fe vivir\u00e1\u201d. El creyente viene a Cristo por el o\u00edr con fe, el evangelio de Cristo, Romanos 10:16-21.<\/p>\n
a. La justicia no viene por la ley; sino, por el o\u00edr de la fe. Pablo predic\u00f3 el \u201cevangelio de la gracia de Dios\u201d, Hechos 20:24; Efesios 2:8-9; Tito 3:5-7.<\/p>\n
b. Por lo tanto, los judaizantes' la posici\u00f3n no ten\u00eda posici\u00f3n b\u00edblica o moral en la salvaci\u00f3n de jud\u00edos o gentiles.<\/p>\n
c. Pablo estaba defendiendo su predicaci\u00f3n de Cristo tanto a jud\u00edos como a gentiles: que su salvaci\u00f3n era por medio de la fe y la obediencia al evangelio que \u00e9l hab\u00eda sido enviado a predicar, G\u00e1latas 1:13-16; Hechos 9:15-16; Hechos 22:21; Hechos 26:16-20.<\/p>\n
D. Dije a Pedro delante de todos. Por este error, le dije a Pedro delante de todos, que \u00e9l y ellos no est\u00e1n \u201candando rectamente conforme a la verdad del evangelio\u201d. Luego comienza su argumento para aclarar la verdad del evangelio. Observar–<\/p>\n
1. Primero, \u201cSi t\u00fa (Pedro) siendo jud\u00edo, vives a la manera de los gentiles. \u00bfPor qu\u00e9 obligas a los gentiles a vivir como los jud\u00edos?\u201d G\u00e1latas 2:14.<\/p>\n
2. Adem\u00e1s, \u201cNosotros, que somos jud\u00edos por naturaleza, y no pecadores entre los gentiles, sabiendo que las obras de la ley no justifican al hombre, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambi\u00e9n hemos cre\u00eddo en Jesucristo, para que la fe de Cristo nos justifique, y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie ser\u00e1 justificado\u201d, G\u00e1latas 2:15-16.<\/p>\n
3. Luego, \u201cPero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, tambi\u00e9n somos hallados pecadores, \u00bfes Cristo, el ministro del pecado? Dios no lo quiera\u201d, G\u00e1latas 2:17.<\/p>\n
4. Finalmente, \u201cPorque si las cosas que destru\u00ed las vuelvo a construir, me hago transgresor. Por la ley, estoy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios\u201d, G\u00e1latas 2:18-19.<\/p>\n
5. Conclusi\u00f3n: Pablo razona con Pedro para establecer su locura por tomar esta posici\u00f3n en contra de la verdad del evangelio. Simplemente, si t\u00fa (Pedro) vives como un gentil; pues, obligad a los gentiles a vivir como los jud\u00edos. Nosotros que no somos considerados pecadores por nuestra conformidad a la ley, a diferencia de los gentiles (a quienes los jud\u00edos cre\u00edan que eran publicanos y pecadores), Lucas 15:1-2.<\/p>\n
a. \u00a1Ambas posiciones son incorrectas! Tanto jud\u00edos como gentiles son pecadores, y no pueden ser justificados por la ley, Romanos 3:23; G\u00e1latas 3:11-12; Hechos 13:38-39. La ley magnific\u00f3 nuestros pecados; no pod\u00eda justificar, una vez violado. Todos la han quebrantado; por tanto, todos son pecadores ante Dios.<\/p>\n
b. La justificaci\u00f3n es por la fe en Cristo Jes\u00fas. Estamos muertos a la ley para que podamos vivir para Dios a trav\u00e9s de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
c. Por lo tanto, los judaizantes' la posici\u00f3n de la circuncisi\u00f3n, el cumplimiento de la ley, y luego la fe en Cristo es un \u00abdesviarse de la fe a otro evangelio que no es otro\u00bb, G\u00e1latas 1:6-7. Predicaron un mensaje, que es una: \u201cperversi\u00f3n del evangelio de Cristo\u201d, G\u00e1latas 1:7.<\/p>\n
d. Est\u00e1n, por lo tanto, bajo maldici\u00f3n por su ense\u00f1anza pervertida, G\u00e1latas 1:8-9; 2 Pedro 2:1-3; Judas 1:4.<\/p>\n
e. El evangelio revelado a Pablo por Cristo; es \u201ccertificado\u201d y, por lo tanto, no de los hombres, G\u00e1latas 1:10-12. Es la verdad del evangelio, dada por Dios, Tito 1:1-3.<\/p>\n
1) Pablo ha construido un caso permanente de que \u00e9l, Pedro y todos los predicadores y creyentes deben: \u201cAndar rectamente conforme a a la verdad del evangelio\u201d, G\u00e1latas 2:14.<\/p>\n
2) Pablo ahora explica c\u00f3mo el evangelio hab\u00eda cambiado su vida. Ahora insiste en que ahora es salvo y justificado por Jesucristo. Observe–<\/p>\n
E. Estoy crucificado con Cristo. Pablo concluye: \u201cCon Cristo estoy juntamente crucificado; pero vivo; pero no yo, sino Cristo vive en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. No desecho la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano\u201d, G\u00e1latas 2:11-21. Aqu\u00ed pues, est\u00e1 la esperanza tanto de jud\u00edos como de gentiles. Pablo afirma\u2014<\/p>\n
1. Estoy crucificado con Cristo: sin embargo, vivo. Pablo se da cuenta de que hab\u00eda sido crucificado con Cristo, Romanos 6:5-7. Me mataron para que el cuerpo del pecado pudiera ser destruido. Contin\u00faa: \u00abY si morimos con Cristo, creemos que tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l… As\u00ed tambi\u00e9n vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro\u00bb. Romanos 6:8-11.<\/p>\n
2. Vivo porque Cristo vive en m\u00ed. Vive porque Cristo est\u00e1 vivo en \u00e9l. Es a trav\u00e9s de la justicia de Cristo, dada a nosotros a trav\u00e9s de la fe y la obediencia al evangelio; que nos da vida en Cristo, y Cristo en nosotros. \u00a1Alabado sea Dios!<\/p>\n
3. La vida que ahora vivo en la carne:<\/p>\n
a. Vivo por la fe del Hijo de Dios. Pablo todav\u00eda vive en su cuerpo carnal (cuerpo f\u00edsico), pero ya no camina en la carne (a trav\u00e9s del pecado y la desobediencia). Esta nueva vida le ha sido concedida por: \u201cla fe del Hijo de Dios\u201d, 2 Corintios 5:17; 2 Corintios 5:18-21.<\/p>\n
b. Quien me am\u00f3 y se entreg\u00f3 por m\u00ed. Cristo lo am\u00f3 y nos am\u00f3. \u00c9l muri\u00f3 no solo por Pablo, sino tambi\u00e9n por nosotros y por el mundo entero, 1 Juan 2:1-2. Dio su vida en rescate por muchos, Mateo 20:28; G\u00e1latas 1:4-5; 1 Timoteo 2:3-6.<\/p>\n
4. No frustro la gracia de Dios:<\/p>\n
a. Si la justicia viene por la ley. Por tanto, si la justicia viene por la circuncisi\u00f3n y la ley; entonces, todav\u00eda estamos en nuestros pecados y bajo la condenaci\u00f3n de la ley. Pero, Cristo vino a librarnos del pecado y de la condenaci\u00f3n, comprados por la ley, Romanos 8:1-3. Por medio de \u00e9l: \u00abLa justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Esp\u00edritu\u00bb. Romanos 8:4; Romanos 8:9-17.<\/p>\n
b. Entonces Cristo est\u00e1 muerto en vano. Su muerte de nada aprovech\u00f3 a nadie si el guardar la ley produce nuestra salvaci\u00f3n. Esto no puede ser as\u00ed, porque las Escrituras han dicho: \u201cel justo por la fe vivir\u00e1\u201d, G\u00e1latas 3:11; Romanos 1:16-18. Para concluir el argumento de Pablo sobre la justicia por medio de Cristo, dejar\u00e9 que el hermano Johnson lo haga por nosotros. Recuerde, \u00e9l fue contempor\u00e1neo de Alexander Campbell, en el Movimiento de Restauraci\u00f3n. Observe su conclusi\u00f3n–<\/p>\n
5. BW Johnson escribi\u00f3: \u201cHe sido crucificado con Cristo. Por fe, Pablo fue crucificado en su conversi\u00f3n, crucificado en la carne, muri\u00f3 a la vida vieja con Cristo. Ahora vive, o m\u00e1s bien, Cristo vive en \u00e9l. La vida vieja es puesta a un lado, y la vida nueva es… (en) Cristo… debido al (Esp\u00edritu) de Cristo. Ahora est\u00e1 fusionado en Cristo. (\u00c9l) ahora (vive) por la fe. La fe es el v\u00ednculo que lo une a Cristo y lo capacita para vivir la vida nueva. No frustro la gracia de Dios. Lo har\u00eda si volviera a la ley jud\u00eda y confiara en ella. Si dio justicia, entonces el evangelio no fue necesario, y Cristo muri\u00f3 en vano\u201d, p\u00e1ginas 456.<\/p>\n
NOTA: Para una discusi\u00f3n completa de: \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d, vea nuestra Lecci\u00f3n titulada : \u201cEl justo por la fe vivir\u00e1\u201d, en SermonCentral.com. Al comenzar a concluir esta lecci\u00f3n, recuerde que discutimos–<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
A. Esquema.<\/p>\n
1. La reprensi\u00f3n de Pablo<\/p>\n
2. La Raz\u00f3n de Pablo<\/p>\n
3. La resoluci\u00f3n de Pablo<\/p>\n
B. Resume los puntos principales.<\/p>\n
1. Primero, consideramos la reprensi\u00f3n de Pablo al \u00abrostro de Pedro\u00bb. El amado Pablo sinti\u00f3 la necesidad de: \u00abresistir a Pedro en su cara porque era de culpar\u00bb. Tan atroz fue el error de Pedro; era necesario que Pablo lo corrigiera p\u00fablicamente; porque el delito fue cometido p\u00fablicamente. Estaban presentes en esta reuni\u00f3n: Pablo, Pedro, Bernab\u00e9, los hombres de Santiago y toda la familia de jud\u00edos y gentiles, en la iglesia de Cristo en Antioqu\u00eda. La ofensa de Pedro, Bernab\u00e9 y otros jud\u00edos estaba ante la asamblea; en su \u00abfiesta de amor\u00bb, que llamamos "pot luck" que present\u00f3 un ejemplo de hipocres\u00eda, que perturb\u00f3 la "unidad y compa\u00f1erismo" de los santos de Antioqu\u00eda. Este disimulo necesitaba ser corregido inmediatamente. El texto no describe la reacci\u00f3n de Pedro a esta cr\u00edtica; solo podemos conjeturar; se arrepinti\u00f3 ante la iglesia.<\/p>\n
2. Segundo, discutimos la raz\u00f3n de Pablo por su reprensi\u00f3n a Pedro. Este fue un tiempo turbulento para la iglesia en Antioqu\u00eda. Hab\u00eda una facci\u00f3n creciente entre los santos con respecto a la entrada de los gentiles a la iglesia. Antes de que vinieran algunos de Santiago (la iglesia de Jerusal\u00e9n), Pedro com\u00eda con los gentiles; pero cuando llegaron, se apart\u00f3 y se apart\u00f3, temiendo a los que eran de la circuncisi\u00f3n. Y los otros jud\u00edos disimularon igualmente con \u00e9l; tanto que tambi\u00e9n Bernab\u00e9 se dej\u00f3 llevar por su disimulo. Este retiro y separaci\u00f3n present\u00f3 un comportamiento hip\u00f3crita para Pedro, Bernab\u00e9 y los dem\u00e1s jud\u00edos. Estos \u00abhombres de James estaban escudri\u00f1\u00e1ndolos\u00bb. Sintieron que era impropio que los jud\u00edos comieran con estos gentiles incircuncisos. A su juicio, todav\u00eda eran \u00abpublicanos y pecadores\u00bb. No hab\u00edan venido a Cristo, a trav\u00e9s de la circuncisi\u00f3n y la Ley de Mois\u00e9s. Por lo tanto, no eran cristianos y no deb\u00edan ser comidos ni tener comuni\u00f3n con estos incr\u00e9dulos. \u00a1Paul confrontar\u00eda este error de frente!<\/p>\n
3. Por \u00faltimo, investigamos la determinaci\u00f3n de Pablo en este asunto de la fe. El amado ap\u00f3stol Pablo entendi\u00f3 la gracia de Dios y el patr\u00f3n de conversi\u00f3n tanto para jud\u00edos como para gentiles. Argumentar\u00eda que la Ley no pod\u00eda salvar ni a jud\u00edos ni a gentiles; la salvaci\u00f3n en Cristo vino a trav\u00e9s de \u00abla fe y la obediencia al evangelio de Cristo\u00bb. Pablo dice que los jud\u00edos deben morir a la observancia de la circuncisi\u00f3n y el cumplimiento de la ley; y que los gentiles solo necesitan abandonar su adoraci\u00f3n de \u00eddolos, y ambos aceptar la gracia de Dios \u00aba trav\u00e9s de la fe en Cristo Jes\u00fas\u00bb, G\u00e1latas 2:16; G\u00e1latas 3:26-27. Pablo afirmar\u00e1 que la salvaci\u00f3n es impartida por Dios a todos los hombres "Por gracia mediante la fe, y no por obras" Efesios 2:8-9. El Esp\u00edritu Santo puso algunas restricciones adicionales sobre estos gentiles conversos, como resultado del Concilio de Jerusal\u00e9n, Hechos 15:23-29. Les agradezco su paciencia durante mi presentaci\u00f3n de este serm\u00f3n.<\/p>\n
C. Invitaci\u00f3n. Presente el patr\u00f3n de conversi\u00f3n, HBRCB<\/p>\n
D. Exhortaci\u00f3n.<\/p>\n
E. Motivaci\u00f3n.<\/p>\n
Referencias:<\/p>\n
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, por Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.<\/p>\n
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.<\/p>\n
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-ingl\u00e9s; Sociedades B\u00edblicas Unidas’, cuarta edici\u00f3n corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.<\/p>\n
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.<\/p>\n
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.<\/p>\n
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WEVine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
INTRODUCCI\u00d3N Esquema. 1. La reprensi\u00f3n de Pablo 2. La Raz\u00f3n de Pablo 3. Resoluci\u00f3n de Pablo Observaciones. 1. En nuestra lecci\u00f3n de hoy, discutiremos el tema: \u201c\u00c9l no camin\u00f3 rectamente\u201d. Este serm\u00f3n trata de una importante verdad que ser\u00e1 escuchada nuevamente por la iglesia, y quiz\u00e1s por primera vez por el mundo religioso. Puede llegar … Continuar leyendo \u00abNo anduvo \u00edntegramente (Completo)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}