[Porque mi prop\u00f3sito determinado es] que pueda conocerlo a \u00c9l, que pueda progresivamente llegar a conocerlo m\u00e1s profunda e \u00edntimamente, percibiendo, reconociendo y comprendiendo [las maravillas de Su Persona] m\u00e1s con m\u00e1s fuerza y claridad (Filipenses 3:10 Biblia Amplificada)<\/p>\n
"Es bueno meditar en las cosas de Dios, porque as\u00ed sacamos de ellas el verdadero nutrimento… La verdad es algo as\u00ed como la racimo de la vid: si quieres sacar vino de \u00e9l, debes magullarlo; debes presionarlo y apretarlo muchas veces… la meditaci\u00f3n es de gran valor para abrir la verdad y guiarnos hacia sus secretos.\u00bb -Charles Haddon Spurgeon (1)<\/p>\n
Cualquiera que haya le\u00eddo los Salmos tiene sin duda not\u00f3 c\u00f3mo a menudo est\u00e1n puntuados por la palabra enigm\u00e1tica \u00abSelah\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa este t\u00e9rmino? Los Salmos fueron originalmente escritos para ser cantados con acompa\u00f1amiento musical. "Selah" es una se\u00f1al musical para que pare el canto y para que la gente medite en silencio mientras suena la m\u00fasica. Esto nos lleva a una disciplina vital que a menudo se pasa por alto en nuestros c\u00edrculos evang\u00e9licos modernos.<\/p>\n
Se ha dicho que la vida cristiana consta de tres facetas principales:<\/p>\n
La faceta teol\u00f3gica, o la b\u00fasqueda intelectual de Dios. Esto viene principalmente a trav\u00e9s del estudio diligente de la Biblia y materiales relacionados.<\/p>\n
La Faceta Religiosa, o la b\u00fasqueda pr\u00e1ctica de Dios. Esto implica c\u00f3mo vivimos los aspectos morales y \u00e9ticos de la fe cristiana.<\/p>\n
La Faceta M\u00edstica, o la b\u00fasqueda din\u00e1mica de Dios. Esta faceta se enfoca en nuestra comuni\u00f3n personal directa con Dios, y c\u00f3mo experimentamos Su presencia en nuestra vida diaria.<\/p>\n
Si enfatizamos alguna de estas facetas a expensas de las dem\u00e1s, conducir\u00e1, en el mejor de los casos, a , una vida cristiana muy desequilibrada, o en el peor de los casos, a la herej\u00eda absoluta.<\/p>\n
Me doy cuenta de que, en este estudio, estar\u00e9 tratando con alguna terminolog\u00eda que puede malinterpretarse si no se define correctamente. Antes de que alguien me acuse de promover cualquier tipo de "Nueva Era" ideas, perm\u00edtanme decir desde el principio que soy bastante conservador en mi teolog\u00eda. Por meditaci\u00f3n no me refiero a lo mismo que los practicantes de religiones orientales como el budismo, el hinduismo o la Nueva Era.<\/p>\n
De hecho, en s\u00ed misma, "meditaci\u00f3n" ni siquiera es un t\u00e9rmino religioso, aunque muchos las religiones han puesto sus propias diversas perspectivas en \u00e9l. La meditaci\u00f3n es simplemente un ejercicio mental en el que aprendemos a aquietar nuestra mente y a pensar profundamente en algo. Para un cristiano, aprender a meditar las Escrituras puede ser un puente vital entre estudiar la Biblia (por importante que sea) y tener la La Biblia en realidad se convierte en parte de ti.<\/p>\n
Por ejemplo, en Josu\u00e9 1:7, Dios le dice a Josu\u00e9 que si va a meditar (hebreo: "hablar, murmurar" ver Strong's # 1897) en Su Palabra de d\u00eda y de noche y procura hacer la Palabra, su camino ser\u00e1 pr\u00f3spero y exitoso. De manera similar, el Salmo 1:2 nos habla de los maravillosos beneficios de deleitarse en las leyes de Dios y meditar en ellas d\u00eda y noche. De hecho, es posible que se sorprenda de cu\u00e1nto dice la Biblia sobre la meditaci\u00f3n (los siguientes vers\u00edculos son todos de la Traducci\u00f3n King James):<\/p>\n
E Isaac sali\u00f3 a meditar al campo al atardecer: y alz\u00f3 sus ojos y vio, y he aqu\u00ed los camellos ven\u00edan (G\u00e9nesis 24:63).<\/p>\n
Pero su delicia est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or; y en su ley medita de d\u00eda y de noche (Salmo 1:2).<\/p>\n
Yo meditar\u00e9 tambi\u00e9n en todas tus obras, y hablar\u00e9 de tus obras (Salmo 77) :12).<\/p>\n
Meditar\u00e9 en tus preceptos, Y respetar\u00e9 tus caminos (Salmo 119:15).<\/p>\n
Tambi\u00e9n los pr\u00edncipes se sentaban y hablaban contra m\u00ed: mas tu siervo "medit\u00f3" en tus estatutos (Salmo 119:23). ; y meditar\u00e9 en tus estatutos (Salmo 119:48).<\/p>\n
Sean avergonzados los soberbios; porque sin causa me han tratado perversamente; mas yo meditar\u00e9 en tus preceptos (Salmo 119:78).<\/p>\n
Mis ojos previenen las vigilias de la noche, para poder… medite en tu palabra (Salmo 119:148).<\/p>\n
Me acuerdo de los d\u00edas antiguos; Medito en todas tus obras; Medito sobre la obra de tus manos (Salmo 143:5).<\/p>\n
Medita sobre estas cosas; entr\u00e9gate por completo a ellos; para que tu provecho sea manifiesto a todos (1 Timoteo 4:15).<\/p>\n
La contemplaci\u00f3n y la meditaci\u00f3n se han convertido en artes virtualmente perdidas en la iglesia moderna. Como resultado, hemos perdido gran parte de la belleza y la intimidad que son producto de la comuni\u00f3n con Dios. No obstante, algunas de las mentes m\u00e1s grandes de la historia cristiana todav\u00eda nos ofrecen algunos retratos muy conmovedores de sus vidas espirituales, a menudo utilizando un lenguaje que solo puede describirse como m\u00edstico. Por ejemplo, a Juan Calvino le gustaba usar un t\u00e9rmino latino, sensus suavitus, que significa \u00absentido de dulzura\u00bb. Se refiere a la nueva habilidad del creyente, a trav\u00e9s de la obra regeneradora e iluminadora del Esp\u00edritu Santo, para ver la verdad y la belleza del Evangelio. Esto se refleja en el siguiente relato del gran pensador puritano, Jonathan Edwards:<\/p>\n
Mi alma se desvi\u00f3 en placenteras vistas y contemplaciones de ellos. Y mi mente estaba muy ocupada en pasar mi tiempo leyendo y meditando en Cristo; y la belleza y excelencia de Su persona, y el hermoso camino de la salvaci\u00f3n por gracia gratuita en \u00c9l (2).<\/p>\n
Como conclusi\u00f3n, espero que este breve estudio lo inspire a explorar m\u00e1s a fondo este aspecto a menudo descuidado. de la vida cristiana (3). Al hacerlo, crecer\u00e1 profundamente en su comprensi\u00f3n de las Escrituras y en su aprecio por principios tales como:<\/p>\n
Uni\u00f3n con Cristo: "…el que se une al Se\u00f1or, es un esp\u00edritu con \u00c9l\u00bb (1 Corintios 6:17)<\/p>\n
Intimidad con Cristo: "Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados a la comuni\u00f3n con su Hijo Jesucristo, Se\u00f1or nuestro. (1 Corintios 1:9)\u201d<\/p>\n
Transformaci\u00f3n a la imagen de Cristo: \u201cPor tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en el mismo imagen de gloria en gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.\u201d (2 Corintios 3:18)<\/p>\n
Conociendo lo que de otro modo ser\u00eda incognoscible: "A vosotros os es dado el misterio del reino de Dios…"(Marcos 9:33, 34) "… conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento…" (Efesios 3:17-19)<\/p>\n
\u00a1Que Dios te bendiga en tu b\u00fasqueda!<\/p>\n
<\/p>\n
NOTAS & BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/p>\n
1.Nichols, Stephen J. \u00abThe Mind Shapers-John Calvin\u00bb. "Historia Cristiana" Revista, n\u00famero 77, vol. XXIII, n. 1: Jonathan Edwards. 2002. Cristianismo Hoy Internacional, Carol Stream, IL. pags. 42<\/p>\n
2., Douglas L. \u00abEspera alegr\u00eda\u00bb. "Historia Cristiana" Revista, n\u00famero 77, vol. XXIII, n. 1: Jonathan Edwards. 2002. Cristianismo Hoy Internacional, Carol Stream, IL. pags. 42<\/p>\n
3. El enfoque de este estudio ha sido en gran medida por qu\u00e9 debemos meditar. Para una excelente introducci\u00f3n sobre c\u00f3mo ponerlo en pr\u00e1ctica, recomiendo el libro cl\u00e1sico de Richard Foster A Celebration of Discipline.<\/p>\n
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