Efesios 3:1-13 [3:1]Por esto yo Pablo, prisionero por Cristo Jes\u00fas por vosotros los gentiles, [2]suponiendo que hab\u00e9is o\u00eddo hablar de la mayordom\u00eda de La gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, [3] c\u00f3mo me fue dado a conocer el misterio por revelaci\u00f3n, como lo he escrito brevemente. [4] Cuando le\u00e1is esto, podr\u00e9is percibir mi comprensi\u00f3n del misterio de Cristo, [5] que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu. . [6] Este misterio es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas por medio del evangelio. [7] De este evangelio fui hecho ministro seg\u00fan el don de la gracia de Dios, que me fue dada por la acci\u00f3n de su poder. [8]A m\u00ed, que soy el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, [9]y de aclarar a todos cu\u00e1l es el designio del misterio. escondido desde los siglos en Dios, que cre\u00f3 todas las cosas, [10] para que, por medio de la iglesia, la multiforme sabidur\u00eda de Dios sea ahora dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales. [11] Esto fue conforme al prop\u00f3sito eterno que realiz\u00f3 en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, [12] en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en \u00e9l. [13] As\u00ed que os pido que no os desanim\u00e9is por lo que estoy sufriendo por vosotros, que es vuestra gloria. (ESV)<\/p>\n
El primer nombre oficial de Canad\u00e1, el Dominio de Canad\u00e1, reflejaba un nuevo pa\u00eds compuesto por Ontario, Quebec, New Brunswick y Nova Scotia. El nombre fue sugerido por uno de los Padres de la Confederaci\u00f3n, Sir Leonard Tilley (Nuevo Brunswick), ya en 1864. Tilley se inspir\u00f3 en el Salmo 72 de la Biblia, que contiene el verso: \u201cdominio de mar a mar y del r\u00edo Hasta el final de la Tierra\u00bb. Esta frase encarn\u00f3 perfectamente la visi\u00f3n de los fundadores de construir un pa\u00eds fuerte y unido que abarcara un continente. Todo esto cambi\u00f3 a las 4 en punto del viernes 9 de julio de 1982, cuando la C\u00e1mara de los Comunes estaba casi vac\u00eda. Los 13 parlamentarios que ocupaban espacio en la c\u00e1mara de 282 esca\u00f1os estaban, seg\u00fan la mayor\u00eda de los informes, medio dormidos cuando comenzaron la Hora de los miembros privados. Pero entonces uno de los liberales m\u00e1s despiertos not\u00f3 que los parlamentarios conservadores tardaban en llegar a la c\u00e1mara. El proyecto de ley C-201, un proyecto de ley de un miembro privado de Hal Herbert, el parlamentario liberal de Vaudreuil, que hab\u00eda estado acumulando polvo desde que recibi\u00f3 la primera lectura en mayo de 1980. \u00abUna ley para enmendar la Ley de vacaciones\u00bb propuso cambiar el nombre del feriado nacional del 1 de julio desde el \u201cD\u00eda del Dominio\u201d hasta el \u201cD\u00eda de Canad\u00e1\u201d.[\u2026] Todo el proceso tom\u00f3 cinco minutos. Los parlamentarios celebraron declarando un final anticipado de la sesi\u00f3n a las 4:05 p. m. (https:\/\/christianrootscanada.org\/curriculum\/history-bites\/how-well-do-you-know-your-history-lesson\/).<\/p>\n
Sin ninguna discusi\u00f3n ni consideraci\u00f3n nacional, se cambi\u00f3 el nombre y la identidad de nuestro Pa\u00eds por medios clandestinos, una tarde so\u00f1olienta de viernes.<\/p>\n
Lo que une a un pueblo pasa por principios y valores claros. Las cosas que dividen a un pueblo a menudo se presentan a trav\u00e9s de medios encubiertos con motivos inexplicables o examinados. La obra de Satan\u00e1s reflejada en un orden mundial corrupto y una mente depravada, es dividir a las personas por etnicidad, clase, idioma y cualquier otro factor que invoque innecesariamente hostilidad y antagonismo. El Evangelio de Jesucristo es el plan de Dios que se desarrolla para unir a un pueblo a trav\u00e9s de un \u00fanico medio y mensaje de gracia y redenci\u00f3n. Lo que puede parecer un prop\u00f3sito confuso y exclusivo es en realidad el misterio divino revelado al pueblo de Dios mostrando la maravilla, la majestad y la gloria divina de Dios a trav\u00e9s del Evangelio de Jesucristo.<\/p>\n
En Efesios 3, Pablo comienza una oraci\u00f3n para que los creyentes entiendan sus recursos como uno en Cristo y luego decide volver a enfatizar y ampliar algunas de las verdades que ya ha mencionado. Aunque nuestro mundo pueda parecer ca\u00f3tico y en espiral de declive, el prop\u00f3sito y el plan de Dios se est\u00e1n desarrollando. En Efesios 3:1\u201313, el ap\u00f3stol Pablo nos lleva a centrarnos en cinco aspectos del misterio divino de la Unidad en Cristo. Aqu\u00ed vemos su: 1) Prisionero (Efesios 3:1\u20134), 2) Plan (Efesios 3:5\u20136), 3) Predicaci\u00f3n (Efesios 3:7\u20139), 4) Prop\u00f3sito (Efesios 3:10\u2013 11), y sus 5) Privilegios (Efesios 3:12\u201313).<\/p>\n
Regocij\u00e1ndonos en el Misterio Revelado de la Unidad en Cristo, debemos comprender:<\/p>\n
1) El Prisionero del Misterio (Efesios 3:1\u20134)<\/p>\n
Efesios 3:1-4 [3:1]Por esto yo, Pablo, prisionero por Cristo Jes\u00fas por vosotros los gentiles, [2 ]suponiendo que hab\u00e9is o\u00eddo acerca de la administraci\u00f3n de la gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, [3]c\u00f3mo me fue revelado el misterio por revelaci\u00f3n, como lo he escrito brevemente. [4] Cuando le\u00e1is esto, podr\u00e9is percibir mi percepci\u00f3n del misterio de Cristo, (RVR60)<\/p>\n
Por esta raz\u00f3n introduce el motivo de la oraci\u00f3n de Pablo (que en realidad comienza en el v. 14) y remite de nuevo al grupo de verdades unificadoras que Pablo acaba de discutir en el cap\u00edtulo 2, incluidas las verdades de que la persona en Cristo se vuelve nueva (2:15); que todos los creyentes son un solo cuerpo (2:16); que los gentiles, que antes estaban lejos, ahora se acercan cuando creen (2:17); que todos los creyentes son igualmente ciudadanos del reino de Dios y miembros de Su familia (2:19); y que todos los creyentes est\u00e1n siendo edificados para ser templo y morada de Dios (2:21). La primera verdad que Pablo menciona es sobre su propia situaci\u00f3n y el ministerio dado por Dios. Paul escribi\u00f3 al menos trece de sus 27 libros. \u00c9l es tambi\u00e9n el instrumento humano dominante del Esp\u00edritu en el libro de los Hechos. Y m\u00e1s que cualquier otro ap\u00f3stol, deline\u00f3 los Misterios del evangelio, las verdades ocultas incluso a los creyentes m\u00e1s fieles de \u00e9pocas pasadas pero dadas a conocer a la iglesia de Jesucristo. Al comienzo del libro de Efesios, Pablo da sus credenciales como ap\u00f3stol de Cristo (1:1), pero aqu\u00ed habla de s\u00ed mismo como prisionero de Cristo Jes\u00fas. Hab\u00eda estado preso durante unos cinco a\u00f1os, dos a\u00f1os en Cesarea y el resto en Roma. Hab\u00eda sido arrestado por cargos falsos hechos por jud\u00edos de la provincia de Asia que estaban de visita en Jerusal\u00e9n. Lo hab\u00edan acusado de llevar al gentil Tr\u00f3fimo a \u00e1reas prohibidas del Templo, aunque no lo hab\u00eda hecho. Pablo se hab\u00eda enfrentado a audiencias ante el Sanedr\u00edn, ante el gobernador romano F\u00e9lix, ante el sucesor de F\u00e9lix, Festo, e incluso ante el rey Agripa. Si Pablo no hubiera apelado a C\u00e9sar mientras se defend\u00eda ante Festo, Agripa lo habr\u00eda dejado en libertad. De Cesarea, el ap\u00f3stol fue llevado a Roma, donde se le permiti\u00f3 permanecer en una habitaci\u00f3n privada con un soldado para protegerlo (ver Hechos 21:27\u201428:16). Aunque arrestado por cargos jud\u00edos, Pablo no se consideraba prisionero de los jud\u00edos. Aunque encarcelado por la autoridad romana, no se consideraba prisionero de Roma. Aunque hab\u00eda apelado a C\u00e9sar, no se consideraba prisionero de C\u00e9sar. Era un ministro de Jesucristo, comprado por precio y con la misi\u00f3n especial de predicar el evangelio a los gentiles. \u00c9l era, por lo tanto, el prisionero de Cristo Jes\u00fas. Todo lo que hizo y dondequiera que fue estaba bajo el control de Cristo. Sin el consentimiento de su Se\u00f1or, no estaba sujeto a los planes, poder, castigo o encarcelamiento de ning\u00fan hombre o gobierno. La forma griega de la frase ha sido llamada genitivo de causa originaria, para identificar a Pablo como un prisionero perteneciente a Cristo Jes\u00fas, quien fue la causa de su encarcelamiento. Corrie Ten Boom escribi\u00f3 que consideraba que dondequiera que estuviera, esa era la parte del mundo a la que Dios quer\u00eda que llevara el evangelio, incluso a los campos de concentraci\u00f3n alemanes. Esa fue tambi\u00e9n la perspectiva de Pablo (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 128). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Usted no es un prisionero de un virus, de un trabajo sin salida, de un matrimonio atrapado, de una deuda o de las expectativas de quienes te rodean, como tus padres o profesores. Como cristiano, llevar el nombre de Cristo sea cual sea la situaci\u00f3n en la que nos encontremos, incluso la m\u00e1s dif\u00edcil, tiene un prop\u00f3sito piadoso.<\/p>\n
Pablo fue encarcelado por el prop\u00f3sito salvador de Cristo, que fue a favor de ustedes. gentiles. As\u00ed como Cristo no fue crucificado por \u00c9l mismo, Pablo no fue encarcelado por s\u00ed mismo, sino por su Se\u00f1or y por aquellos a quienes hab\u00eda recibido un llamado especial para servir (Hechos 9:15; 15:7). ; 20:20\u201324; 22:21; Romanos 11:13; etc.). Cristo ha derribado el muro de separaci\u00f3n (en t\u00e9rminos de acceso a Dios entre jud\u00edos y gentiles), haciendo un nuevo pueblo de dos pueblos previamente divididos. As\u00ed que ahora tanto jud\u00edos como gentiles se acercan a Dios por igual sobre esa nueva base. (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 96). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)<\/p>\n
Vaya a 2 Corintios 4<\/p>\n
Pablo sab\u00eda que estaba en el ministerio porque hab\u00eda sido llamado por Dios para ministrar. No estaba en \u00e9l para sus propios fines, y no trat\u00f3 de llevarlo a cabo en su propio poder. Hizo los sacrificios supremos del servicio desinteresado para llevar a otros a la gloria (Efesios 3:13). En 2 Corintios Pablo ampl\u00eda nuestra comprensi\u00f3n de este compromiso:<\/p>\n
2 Corintios 4:8-15 [8] Estamos afligidos en todo, pero no quebrados; perplejo, pero no desesperado; [9]perseguidos, pero no desamparados; derribado, pero no destruido; [10]llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jes\u00fas, para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestros cuerpos. [11] Porque nosotros que vivimos, siempre estamos entregados a la muerte por Jes\u00fas' para que tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas se manifieste en nuestra carne mortal. [12] As\u00ed que la muerte est\u00e1 obrando en nosotros, pero la vida en vosotros. [13]Puesto que tenemos el mismo esp\u00edritu de fe, seg\u00fan lo que est\u00e1 escrito: \u00abCre\u00ed, y as\u00ed habl\u00e9\u00bb, nosotros tambi\u00e9n creemos, y as\u00ed tambi\u00e9n hablamos, [14]sabiendo que el que resucit\u00f3 al Se\u00f1or Jes\u00fas, tambi\u00e9n a nosotros nos resucitar\u00e1 con Jes\u00fas, y nos llevar\u00e1 con vosotros a su presencia. [15] Porque todo es por vosotros, para que a medida que la gracia se extiende a m\u00e1s y m\u00e1s personas, aumente la acci\u00f3n de gracias para la gloria de Dios. (ESV)<\/p>\n
Las palabras en el vers\u00edculo 2 suponiendo\/si en verdad hab\u00e9is o\u00eddo hablar de la administraci\u00f3n de la gracia de Dios que\/la cual me fue dada para vosotros comienza el par\u00e9ntesis de Pablo para enfatizar su autoridad divina para esta ense\u00f1anza. La cl\u00e1usula condicional griega de primera clase indica que la condici\u00f3n (suponiendo\/si en verdad has o\u00eddo…) se supone que es verdadera. Por lo tanto, Pablo est\u00e1 diciendo: \u201cComo estoy seguro que ya han o\u00eddo. \u2026\u201dLo que hab\u00edan o\u00eddo era la mayordom\u00eda de la gracia de Dios que le fue dada a Pablo a favor de ellos como gentiles. Oikonomia (administraci\u00f3n) se refer\u00eda principalmente a la gesti\u00f3n de un hogar, negocio u otra preocupaci\u00f3n en nombre de otra persona. Un mayordomo era responsable de cuidar lo que pertenec\u00eda a otra persona. Supervisaba cosas como la compra, venta, contabilidad, plantaci\u00f3n, cosecha, almacenamiento, preparaci\u00f3n de comidas, asignaci\u00f3n de deberes a los esclavos y cualquier otra cosa que se necesitara hacer. De hecho, todos los creyentes han sido dotados por el Esp\u00edritu (cf. 1 Corintios 12:7, 11) y declarados mayordomos de la Gran Comisi\u00f3n (cf. Mateo 28:19\u201320). \u00a1No es la Gran Opci\u00f3n! Implica tanto el evangelismo intencional como la madurez cristiana. \u00a1Es imposible ser un mayordomo bueno y fiel y no comprender la asignaci\u00f3n! (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p\u00e1g. 98). Marshall, TX: Bible Lessons International.) <\/p>\n
Pablo no eligi\u00f3 su apostolado ni su ministerio; fue designado (1 Tim. 1:12\u201313; cf. Rom. 15:15\u201316; G\u00e1. 2:9). Pablo fue escogido y comisionado puramente por la gracia de Dios. Fue nombrado mayordomo por la gracia de Dios y luego se convirti\u00f3 en mayordomo de la gracia de Dios. (1 Corintios 9:16\u201317) A pesar de su indignidad personal como alguien que hab\u00eda perseguido a la iglesia de Dios, Pablo fue el instrumento elegido por Dios para llevar su nombre ante los gentiles as\u00ed como ante Israel (Hechos 9:15). Adem\u00e1s, Pablo reconoce que la extensi\u00f3n de los privilegios del evangelio a los gentiles es en s\u00ed misma un acto de gracia (Hechos 11:23). Gracia implica \u201cdar\u201d y Pablo subraya este factor. Pero agrega que tal gracia le fue otorgada para el beneficio de ellos (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 45). Grand Rapids , MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Cuanto antes veamos el tiempo, el talento y los recursos como algo que no es nuestro, sino que nos ha sido confiado por Dios, entonces no nos molestar\u00e1 dedicar tiempo a Su ministerio. , usando nuestros esfuerzos para ayudar a otros, o gastando lo que sea necesario para lograr Sus fines. Cuando esas cosas nos son quitadas injustamente por otros, no lo tomaremos como una afrenta personal, sino que dejaremos esa justicia a Dios, quien es el due\u00f1o de ellas.<\/p>\n
La mayordom\u00eda de Pablo era \u00fanica incluso para un ap\u00f3stol. , y fue tan revolucionario que consider\u00f3 necesario agregar en el vers\u00edculo 3, c\u00f3mo el misterio le fue dado a conocer por revelaci\u00f3n, como (hab\u00eda escrito) brevemente. Obviamente, el misterio es el de jud\u00edos y gentiles siendo uno en Cristo, sobre el cual (hab\u00eda escrito) brevemente en 1:9\u201312 y 2:11\u201312. Un misterio (mysterion) es una verdad previamente escondida del conocimiento o entendimiento humano, pero ahora revelada por la revelaci\u00f3n de Dios (cf. 2 Tim. 3:16\u201317; 2 Ped. 1:19\u201321) (Stott, JRW (1979) ). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 116). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Pablo explica en el vers\u00edculo 4 por qu\u00e9 es importante que su audiencia sepa esto, porque explica que cuando leas esto puedas percibir\/entender mi visi\u00f3n del misterio de Cristo. Pablo jug\u00f3 un papel decisivo en la revelaci\u00f3n de muchos misterios a la iglesia, pero el misterio particular a la vista aqu\u00ed es el que ya ha mencionado en general y est\u00e1 a punto de declarar espec\u00edficamente, a saber, que en Cristo, jud\u00edos y gentiles se vuelven uno a la vista de Dios y en Su reino y familia (3:6). Efesios ense\u00f1a que el evangelio completo involucra tanto la predicaci\u00f3n de Cristo como el misterio de la Iglesia. Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos no s\u00f3lo para salvarnos, sino para crear una sola humanidad nueva: la manifestaci\u00f3n local de la Iglesia. La intenci\u00f3n de Pablo no era simplemente declarar el misterio sino explicarlo y clarificarlo. Cuando los creyentes de \u00c9feso, y todos los creyentes subsiguientes, le\u00edan sus explicaciones (aqu\u00ed declaradas como una parte asumida de la vida cristiana), la esperanza de Pablo era que llegaran a percibir\/entender la visi\u00f3n que Dios les hab\u00eda dado del misterio de Cristo. Sunesis (insight) literalmente significa reunir y metaf\u00f3ricamente se refiere a la comprensi\u00f3n y la comprensi\u00f3n, reuniendo mentalmente el conocimiento para captar todo su significado y significado. La intuici\u00f3n espiritual siempre debe preceder a la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, porque lo que no se comprende correctamente no se puede aplicar correctamente. (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 110). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
Pablo se ve a s\u00ed mismo como prisionero y mayordomo por el bien de los dem\u00e1s. Estas palabras son tambi\u00e9n el testimonio del misionero de Nuevas Tribus Martin Burnham, quien fue asesinado en Filipinas. Los miembros del grupo terrorista Abu Sayyaf mantuvieron prisioneros a los Burnham durante 376 d\u00edas. Durante ese tiempo, Martin fue utilizado a menudo como sirviente para transportar los suministros de los terroristas en terrenos traicioneros. Pero mientras llevaba sus cargas nunca se quej\u00f3, considerando incluso su servidumbre como un llamado de Dios y una oportunidad para el evangelio. Aunque los Burnham estaban cada vez m\u00e1s d\u00e9biles y desnutridos, cuando las agencias de ayuda lograron entregarles paquetes de alimentos, compartieron su comida con sus captores por su bien. En un momento, Martin incluso repar\u00f3 un tel\u00e9fono satelital para sus captores. Le dijo a su esposa: \u201cLa Biblia dice servid al Se\u00f1or con alegr\u00eda. Vamos hasta el final. Sirv\u00e1mosle todo el camino con alegr\u00eda\u201d. La evidencia de esa resoluci\u00f3n se hizo evidente incluso para sus captores, quienes debat\u00edan sobre qui\u00e9n lo encadenar\u00eda todas las noches. Cada uno odiaba ser el que lo encadenaba, porque cada noche les dar\u00eda las gracias. \u00bfPor qu\u00e9 alguien se someter\u00eda a ser prisionero y servidor de otros con alegr\u00eda? La respuesta est\u00e1 en el hecho de que, una y otra vez, por las noches, Mart\u00edn explicaba pacientemente el evangelio a sus captores musulmanes. Viv\u00eda por ellos y ve\u00eda su situaci\u00f3n como un llamado de Dios para ministrar los misterios del evangelio a estas almas perdidas (Chapell, B. (2009). Ephesians. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds .) (p\u00e1gs. 138\u2013139). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)<\/p>\n
Regocij\u00e1ndonos en el misterio revelado de la unidad en Cristo, debemos comprender:<\/p>\n
2 ) El Plan del Misterio (Efesios 3:5\u20136)<\/p>\n
Efesios 3:5-6 [5] que no se dio a conocer a los hijos de los hombres en otras generaciones, como ahora se ha revelado a sus santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu. [6] Este misterio es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas por medio del evangelio. (NVI)<\/p>\n
En el vers\u00edculo 5 Pablo define el significado general de misterio tal como se usa en el Nuevo Testamento, y en el vers\u00edculo 6 identifica el misterio particular que est\u00e1 explicando a los efesios. Aqu\u00ed, el antecedente del cual es \u201cel misterio de Cristo\u201d, acerca del cual el ap\u00f3stol recibi\u00f3 una revelaci\u00f3n y comprensi\u00f3n especial (vv. 3\u20134). En otras generaciones este misterio no fue dado a conocer a los hijos de los hombres. Hijos de los hombres se refiere a la humanidad en general, no solo al pueblo escogido de Dios, Israel. Antes de la era de la iglesia ninguna persona, ni siquiera el m\u00e1s grande de los profetas de Dios, tuvo algo m\u00e1s que un atisbo de la verdad que Pablo revela ahora. Las ense\u00f1anzas del Antiguo Testamento que se relacionan con este misterio solo pueden entenderse claramente a la luz de la revelaci\u00f3n del Nuevo Testamento. Conocemos el significado de muchos pasajes del Antiguo Testamento solo porque se explican en el Nuevo (cf. Heb. 11:39\u201340; 1 Ped. 1:10\u201312). \u201cQue los gentiles iban a ser salvos no era ning\u00fan misterio (Rom. 9:24\u201333; 10:19\u201321). El misterio ‘escondido en Dios’ fue el prop\u00f3sito divino de hacer de los jud\u00edos y los gentiles una cosa completamente nueva: ‘la Iglesia, que es su (Cristo) cuerpo’, formada por el bautismo con el Esp\u00edritu Santo (I Cor. 12:12). , 13) y en el que desaparece la distinci\u00f3n terrenal de jud\u00edo y gentil (Efesios 2:14, 15; Col. 3:10, 11). La revelaci\u00f3n de este misterio, anunciado pero no explicado por Cristo (Mt 16,18), fue encomendada a Pablo. S\u00f3lo en sus escritos encontramos la doctrina, posici\u00f3n, andar y destino de la Iglesia\u201d. (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (Efesios 3:6). Grand Rapids: Eerdmans.)<\/p>\n
Esa verdad ahora ha sido revelada a Su santo ap\u00f3stoles y profetas por\/en el Esp\u00edritu. La palabra griega detr\u00e1s ha… sido revelado est\u00e1 en tiempo aoristo, que se refiere a actos o eventos espec\u00edficos. Junto con ahora, aqu\u00ed indica la inmediatez actual de la revelaci\u00f3n, que fue dada exclusivamente a los santos ap\u00f3stoles y profetas del Nuevo Testamento, y no a ninguna otra persona antes o despu\u00e9s de ellos. Estos hombres fueron los instrumentos para escribir las Escrituras, y 1 Juan 1:1\u20133 describe su funci\u00f3n \u00fanica y solo aqu\u00ed se les llama santos, para afirmar que eran aptos para tal revelaci\u00f3n y que eran aut\u00e9nticos. Se les llama \u00absantos\u00bb porque han sido apartados para el servicio de Dios (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 3:5). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Los pronombre personal (autou, Su) est\u00e1 relacionado con los ap\u00f3stoles y que no existe tal pronombre con los profetas. Esto ser\u00eda un \u00e9nfasis tanto en la primac\u00eda como en la prioridad cronol\u00f3gica de los ap\u00f3stoles sobre los profetas que los siguieron. (cf. 4:11). Si bien Dios incluso le hab\u00eda prometido a Abraham que todas las naciones de la tierra ser\u00edan bendecidas a trav\u00e9s de \u00e9l (G\u00e9n. 12:3), la plena comprensi\u00f3n de qui\u00e9n era Cristo y el alcance de la salvaci\u00f3n que vendr\u00eda a los gentiles no estaba claro hasta que despu\u00e9s de la d\u00e1diva del Esp\u00edritu (1 Corintios 2:8-10). El Esp\u00edritu al que se hace referencia al final del vers\u00edculo 5 es la agencia divina de la revelaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de estos hombres. \u201cSabed ante todo\u201d, explica Pedro, \u201cque ninguna profec\u00eda de la Escritura es asunto de interpretaci\u00f3n propia, pues ninguna profec\u00eda fue dada jam\u00e1s por un acto de voluntad humana, sino que los hombres movidos por el Esp\u00edritu Santo hablaron de parte de Dios\u201d ( 2 Pedro 1:20\u201321). Este fue el cumplimiento de la promesa de nuestro Se\u00f1or en Juan 14:25\u201326 y 15:26\u201327. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2266). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Pablo explica en el vers\u00edculo 6 c\u00f3mo el misterio es que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas por el evangelio. Los gentiles son coherederos porque: \u00abAquellos que una vez fueron \u00abexcluidos de la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos de la promesa\u00bb (2:12) ahora tienen exactamente el mismo estatus legal ante Dios que su pueblo escogido, los jud\u00edos. . Tienen la misma herencia maravillosa e ilimitada en Cristo que Pablo ya ha mencionado (1:11, 14, 18). Todo creyente es bendecido \u201ccon toda bendici\u00f3n espiritual en los lugares celestiales en Cristo\u201d (1:3). Como el ap\u00f3stol les dijo a los g\u00e1latas, independientemente de su herencia racial o de otro tipo: \u201cSi sois de Cristo, entonces sois linaje de Abraham, herederos seg\u00fan la promesa\u201d (G\u00e1latas 3:29). Para resumir. El misterio o secreto a voces de Cristo es ‘la completa uni\u00f3n de jud\u00edos y gentiles entre s\u00ed mediante la uni\u00f3n de ambos con Cristo. Es esta doble uni\u00f3n, con Cristo y unos con otros, lo que constituye la sustancia del \u201cmisterio\u201d (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 236). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
La envidia es la ra\u00edz de muchas insatisfacciones. Los anunciantes se enfocan en crear una percepci\u00f3n de carencia para vendernos cosas. Nos convencen de que tenemos una necesidad donde en realidad no la tenemos. Esto se puede traducir a todo en nuestras vidas. Empezamos a tener insatisfacci\u00f3n en nuestro trabajo, c\u00f3nyuge, hijos o con toda nuestra vida. Al centrarnos en las promesas de Dios, podemos encontrar satisfacci\u00f3n en aquellas cosas que son eternas, inmutables y tan grandes como Dios mismo.<\/p>\n
Por favor, vaya a 1 Corintios 12<\/p>\n
Los gentiles ahora tambi\u00e9n son compa\u00f1eros de un mismo cuerpo. Ahora son igualmente bendecidos como forasteros, como coherederos que tienen los mismos beneficios que los jud\u00edos pero que experimentan esos beneficios en una especie de existencia separada pero igualitaria. Son miembros de pleno derecho del mismo cuerpo, unidos por la vida com\u00fan con todas las dem\u00e1s personas de la sagrada familia de Dios. No son suegros de segunda clase, reconocidos a rega\u00f1adientes como parientes lejanos. Son miembros, indistinguibles a los ojos de Dios de cualquier otro miembro. En Cristo hay perfecta amalgama de todos y cada uno de los miembros. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2413). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Pablo explic\u00f3 esto a los corintios:<\/p>\n
1 Corintios 12:12-13 [12] Porque as\u00ed como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque muchos, son un solo cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo. [13] Porque en un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, jud\u00edos o griegos, esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu. (NVI)<\/p>\n
Adem\u00e1s de tener el mismo estatus legal y familiar, los gentiles tambi\u00e9n son copart\u00edcipes de la promesa en Cristo a trav\u00e9s del evangelio. No se trata tanto de un tercer estado como de un resumen de los otros dos. Todos los cristianos, independientemente de su estado o posici\u00f3n antes de ser salvos, ahora son copart\u00edcipes de todo lo que pertenece a Cristo a trav\u00e9s del evangelio, que es todo lo que pertenece a Cristo. La esencia del evangelio es que, a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo, los creyentes son hechos todo lo que \u00c9l es y reciben todo lo que \u00c9l tiene. Estar en Cristo a trav\u00e9s de la aceptaci\u00f3n del evangelio es lo que crea entre los creyentes su sociedad perfecta y absolutamente nueva. Nunca puede haber verdadera unidad aparte de esa realidad. Y nunca puede haber unidad pr\u00e1ctica en la iglesia hasta que los cristianos se den cuenta y vivan por la unidad posicional que ya tienen en Cristo, su \u00fanico Se\u00f1or y Salvador. El poderoso poder de la resurrecci\u00f3n de Cristo est\u00e1 disponible para nosotros para la vida y el servicio diarios. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 28). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n:<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 es necesario exponer el plan de salvaci\u00f3n de Dios en el Evangelio a trav\u00e9s de Cristo? Es necesario debido a la tendencia com\u00fan en el mundo occidental de destripar todo el evangelio para tratar de hacerlo m\u00e1s aceptable. Tal como Richard Niebuhr describi\u00f3 este caparaz\u00f3n hueco moderno, ahora se presenta com\u00fanmente como: \u201cUn Dios sin ira llev\u00f3 a los hombres sin pecado a un reino sin juicio a trav\u00e9s de la ministraci\u00f3n de un Cristo sin cruz\u201d (H. Richard Niebuhr, The Kingdom of God in Am\u00e9rica [Nueva York: Harper & Row, 1959], p. 193).<\/p>\n
Regocij\u00e1ndonos en el Misterio Revelado de la Unidad en Cristo, debemos comprender:<\/p>\n
3) El Predicaci\u00f3n del Misterio (Efesios 3:7\u20139)<\/p>\n
Efesios 3:7-9 [7] De este evangelio fui hecho ministro seg\u00fan el don de la gracia de Dios, que fue dado por obra de su poder. [8]A m\u00ed, que soy el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, [9]y de aclarar a todos cu\u00e1l es el designio del misterio. escondido desde los siglos en Dios, creador de todas las cosas, (RVR60)<\/p>\n
El evangelio es predicado por personas a las que Dios llama para proclamarlo, y es el evangelio del que Pablo fue hecho ministro. Ministro es de diakonos, cuyo significado b\u00e1sico es sirviente, en particular un sirviente que atiende las mesas. M\u00e1s tarde pas\u00f3 a referirse a los sirvientes en general. Por definici\u00f3n, un sirviente es aquel que act\u00faa bajo las \u00f3rdenes de otros, que reconoce y se somete a un poder superior. Su principal responsabilidad es hacer lo que se les dice que hagan. Pablo enfatiza el hecho de que no se hizo a s\u00ed mismo ministro, sino que fue hecho ministro (cf. Col. 1:23, 25). El llamado, el mensaje, la obra y el empoderamiento fueron todos de Dios (cf. Hechos 26:16). No fue la educaci\u00f3n de Pablo, sus habilidades naturales, su experiencia, su poder, su personalidad, su influencia o cualquier otra cosa por el estilo lo que lo calific\u00f3 para ser un ministro de Jesucristo. Fue hecho ap\u00f3stol, predicador y siervo por la voluntad y el poder de su Se\u00f1or. La elecci\u00f3n no fue suya en absoluto, por lo que no merec\u00eda elogio (1 Corintios 9: 16-18). \u00a1\u00c9l no quer\u00eda elogios sino oraciones, porque estaba en serios problemas si no cumpl\u00eda con un llamado que ni siquiera hab\u00eda elegido! La \u00fanica responsabilidad de Pablo era ser fielmente un siervo, seg\u00fan el don de la gracia de Dios que le fue dado por\/seg\u00fan la operaci\u00f3n de Su poder. El Se\u00f1or es el poder detr\u00e1s del siervo. A los colosenses el ap\u00f3stol dijo: \u201cYo trabajo, luchando seg\u00fan el poder de \u00e9l que act\u00faa poderosamente en m\u00ed\u201d (Col. 1:29). El llamado de Pablo al ministerio del evangelio, como todo lo dem\u00e1s que recibi\u00f3 del Se\u00f1or, fue el don de la gracia de Dios. Cuando Pablo se convirti\u00f3 en siervo del evangelio, Dios le dio la capacidad de compartir el evangelio de Cristo de manera efectiva. (Aunque ninguno de nosotros tiene el mismo llamado que Pablo) pero Dios le dar\u00e1 oportunidades para hablarles a otros acerca de Cristo. Y con las oportunidades \u00c9l proveer\u00e1 la habilidad, el coraje y el poder. Ponte a disposici\u00f3n de Dios como su siervo cada vez que se presente una oportunidad. A medida que se enfoca en la otra persona y sus necesidades, Dios le comunicar\u00e1 su actitud de cuidado. Tus palabras ser\u00e1n naturales, amorosas y convincentes. (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 63). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
A menudo fallamos en lograr grandes cosas porque pensamos que nuestro tiempo ha llegado. pasado, no estamos calificados o nunca lo hemos hecho antes. Ser siervo de Jesucristo es hacer lo que El nos dice, como El nos dice y por el poder que El nos da. A menudo no actuamos porque solo nos consideramos a nosotros mismos. Realmente podemos lograrlo cuando primero consideramos a Cristo.<\/p>\n
A m\u00ed, aunque soy el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, Pablo contin\u00faa diciendo en el vers\u00edculo 8, esta gracia me fue dada. Aunque ap\u00f3stol y ministro especialmente elegido de los misterios del evangelio, Pablo se consideraba a s\u00ed mismo el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos. El t\u00e9rmino muy m\u00ednimo es un comparativo que indica menos que lo m\u00ednimo. Esto puede parecer una humildad fingida para algunos. En realidad, es la verdadera autoestima de quien est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo. Cualquiera que ve a Cristo en Su gloria se da cuenta de su propia pecaminosidad e inutilidad. En el caso de Pablo, estaba el recuerdo adicional de que hab\u00eda perseguido al Se\u00f1or Jes\u00fas (Hch. 9:4) al perseguir a la iglesia de Dios (G\u00e1latas 1:13; Fil. 3:6). A pesar de esto, el Se\u00f1or le hab\u00eda comisionado de manera especial para llevar el evangelio a los gentiles (Hechos 9:15; 13:47; 22:21; G\u00e1latas 2:2, 8). Esa actitud no limita el servicio de una persona, sino que es la clave de su utilidad (cf. Gede\u00f3n en Jueces 6:15\u201316 e Isa\u00edas en Isa\u00edas 6:1\u20139). (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1927). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
\u00bfTienes un desaf\u00edo? ante ti que crees que no est\u00e1s preparado para la tarea? Ah\u00ed es donde Dios te quiere. No puedo hacer crecer espiritualmente esta iglesia. No puedo cambiar los corazones de las personas, ni siquiera puedo encontrar un nuevo lugar para adorar. Todas esas cosas son lo que Cristo prometi\u00f3 hacer o lo que el Esp\u00edritu necesita hacer para abrir una puerta. T\u00e9cnicamente hablando, todas estas cosas son humanamente imposibles. Quiz\u00e1s no logramos mucho porque no intentamos mucho. Si nuestros objetivos son simplemente hacer lo que es humanamente posible, solo lograremos resultados humanos limitados. Pero lo que es imposible para el hombre, es posible para Dios. Si intentamos hacer algo de acuerdo a Su voluntad, a Su manera con Sus recursos, entonces \u00c9l usar\u00e1 nuestros esfuerzos para Su gloria produciendo Sus resultados sobrenaturales.<\/p>\n
Las riquezas inescrutables\/insondables de Cristo incluyen todas Sus verdades y todas Sus bendiciones, todo lo que \u00c9l es y tiene. El prop\u00f3sito de todo predicador es declarar esas riquezas, decirles a los creyentes cu\u00e1n ricos son en Cristo. Entre las riquezas insondables con las que Cristo nos ha bendecido est\u00e1n \u201cSu bondad, paciencia y paciencia\u201d (Rom. 2:4), Su \u201csabidur\u00eda y conocimiento\u201d (11:33), Su misericordia y gran amor (Efesios 2:4). ), \u201cSu gloria\u201d (3:16), Su provisi\u00f3n de \u201ctodas las cosas para que las disfrutemos\u201d (1 Tim. 6:17), Su seguridad (Col. 2:2), Su palabra (3:16), y incluso el ser vituperados por Su causa (Hebreos 11:26). No es de extra\u00f1ar que Pablo nos recuerde triunfalmente que \u201cen \u00e9l hab\u00e9is sido hechos completos\u201d (Col. 2:10). Estas riquezas inescrutables\/insondables de Cristo son como un \u201cdep\u00f3sito tan profundo que los sondeos no pueden llegar al fondo, no se puede poner l\u00edmite a los recursos de Cristo. Ning\u00fan pecador puede ser tan asqueroso, ninguna multitud puede ser tan grande, que la sangre de Cristo y el amor de Cristo sean inadecuados. Ning\u00fan erudito puede agotar los \u201ctesoros de sabidur\u00eda y conocimiento\u201d en Cristo (Col 2:3); ning\u00fan fil\u00f3sofo puede superar \u201clas gloriosas riquezas de este misterio, que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria\u201d (Col 1:27) (Boles, KL (1993). G\u00e1latas y Efesios (Efesios 3:8). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
La vida cristiana obediente, productiva y feliz no se puede vivir sin comprender esa posici\u00f3n gloriosa. Antes de que podamos hacer lo que el Se\u00f1or quiere que hagamos por \u00c9l, debemos entender lo que \u00c9l ya ha hecho por nosotros. Tenemos riquezas sin medida en Aquel de quien se dijo, \u201cen quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u201d (Col. 2:3) y en Aquel en quien tenemos \u201ctodo lo que pertenece a la vida y a la piedad\u201d (2 Pedro 1:3).<\/p>\n
El ministerio de Pablo era tambi\u00e9n, como dice en el vers\u00edculo 9, sacar a la luz a todos cu\u00e1l es el plan\/administraci\u00f3n del misterio escondido desde los siglos en Dios, que cre\u00f3 todas las cosas. Plan\/Administraci\u00f3n proviene de la misma palabra griega (oikonomia) que \u201cmayordom\u00eda\u201d en el vers\u00edculo 2. Pablo est\u00e1 diciendo, en efecto, \u201cno s\u00f3lo he sido llamado en el \u00e1rea vertical para predicar las insondables riquezas de Cristo, sino tambi\u00e9n en el \u00e1rea horizontal. ense\u00f1ar acerca del plan\/administraci\u00f3n, la mayordom\u00eda o dispensaci\u00f3n del misterio de la era de la iglesia\u201d. La primera \u00e1rea trata de nuestra relaci\u00f3n con Dios y la segunda de nuestra vida diaria y nuestro ministerio mutuo como hermanos en la fe. La misi\u00f3n de Pablo era traer a la luz, o revelar, la expresi\u00f3n completa de la operaci\u00f3n de esta gran verdad de que gentiles y jud\u00edos eran uno, una verdad escondida por tanto tiempo en la mente de Dios el Creador. El contenido de lo que es iluminado es la administraci\u00f3n de este misterio, es decir, c\u00f3mo Dios eligi\u00f3 para cumplir su prop\u00f3sito. (O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 243). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: El gran director de orquesta Toscanini dio una vez un concierto para que la audiencia estaba muy entusiasmada. Hubo varios bises, y a\u00fan as\u00ed el p\u00fablico vitoreaba. Finalmente, hubo una pausa, y Toscanini le dio la espalda a la audiencia y dijo para que la orquesta pudiera escuchar: \u201cNo soy nada; No eres nadie; pero Beethoven, \u00a1\u00e9l lo es todo!\u201d. Teol\u00f3gicamente, ah\u00ed es donde estaba Pablo en su predicaci\u00f3n de Cristo: Cristo lo era todo. (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 107). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
Regocij\u00e1ndonos en el misterio revelado de la unidad en Cristo, debe comprender:<\/p>\n
4) El Prop\u00f3sito del Misterio (Efesios 3:10-11)<\/p>\n
Efesios 3:10-11 [10]para que por medio de la iglesia, la multiforme sabidur\u00eda de Ahora Dios podr\u00eda darse a conocer a los gobernantes y autoridades en los lugares celestiales. [11] Esto fue seg\u00fan el prop\u00f3sito eterno que realiz\u00f3 en Cristo Jes\u00fas Se\u00f1or nuestro, (NVI)<\/p>\n
El prop\u00f3sito (hina con verbo en subjuntivo) de Dios al revelar el misterio de la iglesia es que los m\u00faltiples la sabidur\u00eda de Dios ahora sea dada a conocer a los principados y autoridades en los lugares celestiales, a saber, los \u00e1ngeles. Tambi\u00e9n se habla de los \u00e1ngeles en tales t\u00e9rminos en Efesios 1:21 y Colosenses 1:16. En Efesios 6:12, Pablo usa palabras similares con respecto a los \u00e1ngeles ca\u00eddos. Dios ha creado la iglesia con el prop\u00f3sito de manifestar Su gran sabidur\u00eda ante los \u00e1ngeles, tanto santos como imp\u00edos. El \u00e9nfasis del Nuevo Testamento est\u00e1 en la preocupaci\u00f3n de los santos \u00e1ngeles por la iglesia, pero es obvio que los \u00e1ngeles ca\u00eddos tambi\u00e9n pueden ver hasta cierto punto lo que est\u00e1 pasando, aunque no tienen deseo ni capacidad para la alabanza. La iglesia no existe simplemente con el prop\u00f3sito de salvar almas, aunque esa es una obra maravillosa e importante. El prop\u00f3sito supremo de la iglesia, como Pablo lo hace expl\u00edcito aqu\u00ed, es glorificar a Dios manifestando Su sabidur\u00eda ante los \u00e1ngeles, quienes entonces pueden ofrecer mayor alabanza a Dios. El prop\u00f3sito del universo es dar gloria a Dios, y esa ser\u00e1 su realidad \u00faltima despu\u00e9s de que todo mal sea conquistado y destruido. Incluso ahora, \u201cLos cielos hablan de la gloria de Dios; y su expansi\u00f3n anuncia la obra de sus manos\u201d (Sal. 19:1). La iglesia no es un fin en s\u00ed misma sino un medio para un fin, el fin de glorificar a Dios. En el aula del universo de Dios, \u00c9l es el Maestro, los \u00e1ngeles son los alumnos, la iglesia es la ilustraci\u00f3n y el tema es la multiforme sabidur\u00eda de Dios. La iglesia no es solo el modelo, sino tambi\u00e9n el medio que Dios est\u00e1 usando para mostrar que sus prop\u00f3sitos se est\u00e1n moviendo triunfalmente hacia su cl\u00edmax. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 248). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Esto fue como dice el vers\u00edculo 11, seg\u00fan el eterno prop\u00f3sito que \u00c9l ha realizado\/llevado a cabo en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or. Todo lo que Dios ha hecho alguna vez ha tenido el prop\u00f3sito final de darse gloria a s\u00ed mismo. Como Pablo declara en otra parte, \u201cHay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros existimos para \u00c9l; y un Se\u00f1or, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros existimos por medio de \u00e9l\u201d (1 Cor. 8:6), y \u201cTodas las cosas han sido creadas por \u00e9l y para \u00e9l\u201d (Col. 1:16). \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si la iglesia cristiana pudiera entender esta afirmaci\u00f3n de Pablo: que todos los poderes, todas las estructuras, todas las instituciones, todos los sistemas pueden ser redimidos? De hecho, que es el plan de Dios traer todo a la armon\u00eda de Su amor en Jes\u00fas. \u00bfCristo? (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). G\u00e1latas\/Efesios\/Filipenses\/Colosenses\/Filem\u00f3n (Vol. 31, p. 182). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n : Se dec\u00eda que era un gran honor y muy intimidante estar bajo la direcci\u00f3n del legendario director Arturo Toscanini. Esto se expres\u00f3 incluso por ser solo uno en un grupo grande (junto con una poderosa orquesta), haciendo una parte muy peque\u00f1a en el concierto. La sensaci\u00f3n de asombro y deseo de hacer bien esa peque\u00f1a parte para el maestro continuaba fuerte en la memoria. La enorme audiencia no pudo distinguir ninguna voz individual, pero juntos el coro y la orquesta les dieron placer y contribuyeron a la reputaci\u00f3n del gran Toscanini. Esta secci\u00f3n de Efesios nos dice que la iglesia est\u00e1 destinada a demostrar la sabidur\u00eda de Dios a una audiencia celestial. Podemos pensar que nuestras voces individuales cuentan poco, pero juntos mostramos la sabidur\u00eda de Dios, el gran Director de la iglesia (Liefeld, WL (1997). Ephesians (Vol. 10, Eph 3:10). Downers Grove, IL : InterVarsity Press.)<\/p>\n
Finalmente, regocij\u00e1ndonos en el Misterio Revelado de la Unidad en Cristo, debemos comprender:<\/p>\n
5) El Privilegio del Misterio (Efesios 3:12\u201313 )<\/p>\n
Efesios 3:12-13 [12]en quien tenemos seguridad y acceso con confianza por medio de la fe en \u00e9l. [13] As\u00ed que os pido que no os desanim\u00e9is por lo que estoy sufriendo por vosotros, que es vuestra gloria. (ESV)<\/p>\n
Por favor vaya a Hebreos 4<\/p>\n
Cuando ponemos nuestra fe en Jesucristo podemos venir libremente a Dios y compartir todas las riquezas insondables del cielo. En el juda\u00edsmo, solo el sumo sacerdote pod\u00eda entrar en la presencia de Dios en el Lugar Sant\u00edsimo, y eso, pero brevemente, una vez al a\u00f1o en el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Para cualquier otra persona, entrar en la presencia de Dios significaba una muerte instant\u00e1nea. Pero ahora, dice Pablo, cada persona que viene a Cristo en fe puede venir ante Dios en cualquier momento y con audacia y acceso con confianza. Ese es el privilegio dentro del misterio de la iglesia. Acceder con confianza es confianza que no conoce el miedo al rechazo, porque le pertenecemos (cf. 1 Tm 3,13). ‘La fe produce confianza, la cual, a su vez, produce audacia. Hay tres etapas en nuestro progreso. Primero, creemos en las promesas de Dios; luego, confiando en ellos, obtenemos esa confianza, que va acompa\u00f1ada de santidad y paz mental; y, por \u00faltimo, viene la valent\u00eda, que nos permite desterrar el miedo y acercarnos con firmeza y constancia a la presencia de Dios. (Calvino, Comentarios sobre… Efesios, p. 257.)’<\/p>\n
El Autor de Hebreos lo describi\u00f3 as\u00ed:<\/p>\n
Hebreos 4:15-16 [15] Porque no tengamos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que haya sido tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. [16] Acerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro. (ESV)<\/p>\n
No debemos ser fr\u00edvolos o irreverentes, sino que debemos acercarnos al Se\u00f1or con un coraz\u00f3n honesto y abierto, con libertad de expresi\u00f3n y libertad de esp\u00edritu.<\/p>\n
In light de tan gran privilegio, Pablo concluye en el vers\u00edculo 13, os pido que no os desanim\u00e9is por lo que padezco\/por mis tribulaciones por vosotros\/por vosotros, que son\/porque son vuestra gloria. En ya trav\u00e9s de cada circunstancia de Sus hijos, Dios obra Su bondad, bendici\u00f3n y gloria. Aparentemente, muchos creyentes se entristecieron por los largos a\u00f1os de encarcelamiento de Pablo y por el sufrimiento casi continuo que soport\u00f3 a causa de su ministerio. Pero \u201cconsidero que los sufrimientos de este tiempo presente\u201d, explic\u00f3 a los creyentes romanos, \u201cno son dignos de compararse con la gloria que nos ha de ser revelada\u201d (Rom. 8:18). Y el sufrimiento de Pablo result\u00f3 m\u00e1s para el honor que para la desgracia de aquellos a quienes ministraba (cf. Fil. 1:12). Tanto el presente como el futuro est\u00e1n llenos de gloria, aunque actualmente la gloria se refracte a trav\u00e9s del sufrimiento del ap\u00f3stol de Cristo y su iglesia. (Neufeld, TRY (2001). Ephesians (p. 148). Scottdale, PA: Herald Press.) Si comprende su maravillosa posici\u00f3n en Cristo, entonces viva de acuerdo con ella y comparta la bendici\u00f3n con los dem\u00e1s. Este \u201cmisterio\u201d era importante para Pablo, para los gentiles y para los \u00e1ngeles, y deber\u00eda ser importante para ti y para m\u00ed hoy. (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 2, p. 30). Wheaton, IL: Victor Books.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (p\u00e1gs. 86\u201398). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 3:1-13 [3:1]Por esto yo Pablo, prisionero por Cristo Jes\u00fas por vosotros los gentiles, [2]suponiendo que hab\u00e9is o\u00eddo hablar de la mayordom\u00eda de La gracia de Dios que me fue dada para con vosotros, [3] c\u00f3mo me fue dado a conocer el misterio por revelaci\u00f3n, como lo he escrito brevemente. [4] Cuando le\u00e1is esto, podr\u00e9is … Continuar leyendo \u00abMisterio revelado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18338","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18338","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18338"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18338\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18338"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18338"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18338"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}