MANAS\u00c9S<\/p>\n
Manas\u00e9s era el rey del sur de Judea. Era conocido por su adoraci\u00f3n de \u00eddolos y su falta de fe en Yahv\u00e9.<\/p>\n
Manas\u00e9s fue el decimocuarto rey del Reino de Jud\u00e1. Era el mayor de los hijos de Ezequ\u00edas y de su madre, Hefzibah. Se convirti\u00f3 en rey a la edad de 12 a\u00f1os y rein\u00f3 durante 55 a\u00f1os. El relato b\u00edblico de Manas\u00e9s se encuentra en 2 Reyes 21:1\u201318 y 2 Cr\u00f3nicas 32:33\u201333:20.?<\/p>\n
Nacimiento:?709 a.C.,?Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Muerto :?643 a.C.,?Jerusal\u00e9n<\/p>\n
Esposo:?Meshullemeth?(m. ?\u2013644 a.C.)<\/p>\n
Casa:?Casa de David<\/p>\n
Hijos:? Am\u00f3n de Jud\u00e1<\/p>\n
Padres:?Ezequ\u00edas,?Hephzibah<\/p>\n
Nieto:?Jos\u00edas<\/p>\n
Manas\u00e9s, una de las?Doce Tribus de Israel, constituy\u00f3?Israel&# 39;s pueblo.<\/p>\n
Despu\u00e9s del \u00e9xodo de Egipto y la muerte de Mois\u00e9s, los israelitas entraron en la Tierra Prometida bajo el liderazgo de Josu\u00e9, quien asign\u00f3 territorio a cada una de las 12 tribus. La tribu de Manas\u00e9s se asent\u00f3 en el centro de Palestina, algunos al este y otros al oeste del r\u00edo Jord\u00e1n. Cuando el reino independiente de Israel, establecido por las diez tribus del norte despu\u00e9s de la muerte del rey Salom\u00f3n (siglo X a. C.), fue conquistado por los asirios a fines del siglo VIII a. C., muchos israelitas fueron llevados a la esclavitud. Con el tiempo, la tribu de Manas\u00e9s fue asimilada por otros pueblos y, por lo tanto, pas\u00f3 a ser conocida en la leyenda como una de las Diez Tribus Perdidas de Israel.<\/p>\n
Manas\u00e9s<\/p>\n
MANAS\u00c9S?m ? na’s' ??;?el que hace olvidar). MANASSES RVR60 (Mateo 1:10).<\/p>\n
1. El mayor de dos hijos nacidos de Jos\u00e9 y Asenat, hija de Potifera la egipcia. Sacerdote de On (Heliopolis;?Gen 41:50,?51;?46:20). De la etimolog\u00eda b\u00edblica deriva el nombre "olvidar" y significa: \u00abEl que hace olvidar\u00bb. Jos\u00e9 interpreta el nombre diciendo: "Dios me ha hecho olvidar todas mis penalidades y la casa de mi padre" (41:51). Cuando Jos\u00e9 trajo a sus hijos Efra\u00edn y Manas\u00e9s a su padre para su bendici\u00f3n, Jacob los adopt\u00f3 como propios, coloc\u00e1ndolos en igualdad con sus hijos como progenitores[A] de tribus separadas. Al bendecir a los dos ni\u00f1os, Jacob subordin\u00f3 a Manas\u00e9s, el mayor, a Efra\u00edn, el menor, quien hered\u00f3 as\u00ed la posici\u00f3n de privilegio, la bendici\u00f3n del primog\u00e9nito (Gn 48). A pesar de su subordinaci\u00f3n, en la herencia, Manas\u00e9s deb\u00eda ser bendecido por \u00abel \u00e1ngel que ha redimido\u00bb; Jacob "de todo mal" y se convertir\u00eda en un gran pueblo (Gn 48:16,?19). La declaraci\u00f3n de Jacob: \u00abPor ti Israel pronunciar\u00e1 bendiciones, diciendo: ‘Dios te haga como a Efra\u00edn y como a Manas\u00e9s'\u00bb. (48:20), es la base de la bendici\u00f3n que los padres jud\u00edos pronuncian sobre sus hijos en el s\u00e1bado y en los d\u00edas festivos. La concubina aramea de Manas\u00e9s fue la madre de Maquir, cuyos descendientes se convirtieron en la tribu de Manas\u00e9s (1 Cr\u00f3nicas 7:14). Los Targums Jerusal\u00e9n y pseudo-Jonat\u00e1n en G\u00e9nesis 42 son responsables de la tradici\u00f3n jud\u00eda de que Manas\u00e9s era mayordomo en la casa de Jos\u00e9 y que actuaba como int\u00e9rprete de Jos\u00e9 en su conversaci\u00f3n con sus hermanos (G\u00e9n 42:23). La misma tradici\u00f3n registra que Manas\u00e9s pose\u00eda una fuerza f\u00edsica inusual demostrada cuando retuvo a Sime\u00f3n (42:24).<\/p>\n
A. definici\u00f3n de progenitor<\/p>\n
a: progenitor:?un ancestro en la l\u00ednea directa:?ANTESEGUNDO<\/p>\n
b:?un antepasado biol\u00f3gicamente ancestral<\/p>\n
2. Una de las doce tribus de Israel descendientes de Manas\u00e9s, el nieto de Jacob a trav\u00e9s de Jos\u00e9, Manas\u00e9s era una de las dos tribus de Jos\u00e9; Efra\u00edn era el otro. En el \u00c9xodo, Manas\u00e9s contaba con 32.200 (N\u00fam. 1:35; 2:21), mientras que Efra\u00edn ten\u00eda 40.500 (N\u00fam. 1:32, 33; 2:19). En el momento de la conquista de Cana\u00e1n por parte de Israel, cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, Manas\u00e9s hab\u00eda aumentado a 52.700 (26:34), mientras que Efra\u00edn hab\u00eda descendido a 32.500 (26:37). En el momento de la entrada en Cana\u00e1n, Manas\u00e9s ocupaba el sexto lugar en n\u00famero de las doce tribus, siendo superado por Jud\u00e1, Isacar, Zabul\u00f3n, Dan y Aser. Durante el viaje por el desierto, la posici\u00f3n de Manas\u00e9s estaba en el lado occidental del Tabern\u00e1culo con Efra\u00edn y Benjam\u00edn (2:18-24). El jefe de la tribu era Gamaliel, hijo de Pedasur (1:10;? 7:54). Los T\u00e1rgumes de Jerusal\u00e9n y pseudo-Jonat\u00e1n dicen que el estandarte de las tribus de Raquel, Manas\u00e9s, Efra\u00edn y Benjam\u00edn, llevaba la figura de un ni\u00f1o con la declaraci\u00f3n: \u00abLa nube del Se\u00f1or descans\u00f3 sobre ellos hasta que salieron del campamento. El Talmud dice que el estandarte tribal de Manas\u00e9s era una bandera negra que llevaba bordada la figura de un unicornio. La tribu de Manas\u00e9s estuvo representada por Gaddi, hijo de Susi, cuando Mois\u00e9s envi\u00f3 a los doce esp\u00edas a reconocer la tierra de Cana\u00e1n (13:11).<\/p>\n
Manas\u00e9s tuvo una parte esencial en las victorias de Israel sobre su enemigos. El relato b\u00edblico describe c\u00f3mo los hijos de Maquir, hijo de Manas\u00e9s, tomaron Galaad y conquistaron a los amorreos (32:39). Jair el manasita tom\u00f3 toda la regi\u00f3n de Bas\u00e1n y llam\u00f3 a las aldeas Havvot-jair con su nombre (32:41; Deuteronomio 3:14; 1 Cr\u00f3nicas 5:18-22). Nobah \u00abfue y tom\u00f3 Kenath y sus aldeas, y la llam\u00f3 Nobah, seg\u00fan su propio nombre\u00bb (N\u00fameros 32:42). Las tropas de la tribu de Manas\u00e9s cruzaron a la orilla occidental del Jord\u00e1n y contribuyeron de manera efectiva a las victorias de la conquista bajo el liderazgo de Josu\u00e9 (Josu\u00e9 22:1, 7). Despu\u00e9s de la lucha, la tribu de Manas\u00e9s cooper\u00f3 con los rubenitas y los gaditas en la construcci\u00f3n de un altar junto al Jord\u00e1n, lo que casi provoc\u00f3 una guerra civil en Israel porque las otras tribus lo malinterpretaron (Josu\u00e9 22:10-34). ). Otros l\u00edderes prominentes de Manas\u00e9s incluyeron al juez Gede\u00f3n, quien derrot\u00f3 a los madianitas con un peque\u00f1o ej\u00e9rcito (Jue 6:15). El hijo de Gede\u00f3n, Abimelec, se mantuvo a la cabeza de un reino de corta duraci\u00f3n en el territorio de Manas\u00e9s (cap. 9). Tambi\u00e9n de Manas\u00e9s era el juez Jeft\u00e9 que derrot\u00f3 a los amonitas (cap. 11).<\/p>\n
El territorio ocupado por Manas\u00e9s estaba a ambas orillas del r\u00edo Jord\u00e1n. En la orilla E, su territorio era el N m\u00e1s lejano adyacente a Siria y esp. adaptado para la cr\u00eda de ganado. En la orilla O, estaba en la parte norte y m\u00e1s fruct\u00edfera de la monta\u00f1a de Efra\u00edn. Los l\u00edmites de las dos secciones de Manas\u00e9s no se pueden trazar con exactitud. El este de Manas\u00e9s parece haberse extendido desde Jaboc hasta el monte Herm\u00f3n en el N, y el oeste de Manas\u00e9s estaba al N de Efra\u00edn, extendi\u00e9ndose hasta las laderas del monte Carmelo (cf. Josu\u00e9 17:15). Trece ciudades en el \u00e1rea oriental de Manas\u00e9s fueron asignadas a los levitas, y diez en la secci\u00f3n occidental (21:5, 6). Gol\u00e1n, una ciudad de refugio, estaba en el \u00e1rea oriental de Manas\u00e9s. Aunque Manas\u00e9s era num\u00e9ricamente m\u00e1s grande que Efra\u00edn en la \u00e9poca de la conquista de Cana\u00e1n, en tiempos posteriores, Efra\u00edn super\u00f3 a Manas\u00e9s en poblaci\u00f3n, riqueza y poder. El oeste de Manas\u00e9s nunca pudo dominar completamente a los cananeos en su \u00e1rea (17:12; Jue 1:27). \u00bfVes? Ubicaci\u00f3n de las tribus.<\/p>\n
Cuando David fue hecho rey en Hebr\u00f3n, 18,000 hombres vinieron de la media tribu occidental de Manas\u00e9s para unirse al movimiento (1 Cr\u00f3nicas 12:31), mientras que el este de Manas\u00e9s estuvo representado en las 120.000 tropas que se unieron con los hombres de Rub\u00e9n y Gad. Cuando David organiz\u00f3 su administraci\u00f3n bajo el liderazgo de "hombres de gran habilidad" (1 Cr\u00f3nicas 26:31), encontr\u00f3 en el oeste de Manas\u00e9s a Joel, hijo de Peda\u00edas, y al este de Manas\u00e9s Iddo, hijo de Zacar\u00edas (1 Cr\u00f3nicas 27:20,? 21). Los hombres de Manas\u00e9s estuvieron involucrados en el avivamiento bajo Asa, en la celebraci\u00f3n de la Pascua en el reinado de Ezequ\u00edas y su ataque a la idolatr\u00eda. Tambi\u00e9n estuvieron involucrados en la reforma de Jos\u00edas y la restauraci\u00f3n del Templo (2 Cr\u00f3nicas 15:9; 30:1, 10, 11, 18; 31:1; 34:6, 9). La tribu oriental de Manas\u00e9s estuvo m\u00e1s expuesta a los ataques de los sirios y asirios que otras partes del pa\u00eds. Manas\u00e9s sufri\u00f3 el mismo destino que las otras tribus del norte en las deportaciones de Tiglat-pileser III y luego de Sarg\u00f3n en el momento de la ca\u00edda de Samaria en el 722 a. C.<\/p>\n
Manas\u00e9s finalmente perdi\u00f3 su identidad al asimilarse con la gente del nuevo entorno despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del reino del norte cuyos dioses llegaron a adorar los manasitas. El relato b\u00edblico enfatiza que los hijos de Manas\u00e9s \u00abse rebelaron contra el Dios de sus padres, y se prostituyeron seg\u00fan los dioses de los pueblos de la tierra\u00bb. (1 Cr\u00f3nicas 5:25).<\/p>\n
En?Salmos 4:7?y?108:8,?Manas\u00e9s es llamado la posesi\u00f3n m\u00e1s preciosa de Dios. Ezequiel tiene un lugar para la tribu de Manas\u00e9s en su imagen del futuro (Ezequiel 48:4), y Juan incluye a la tribu en su visi\u00f3n descrita en Apocalipsis 7:6.<\/p>\n
3. Un rey de Jud\u00e1 que rein\u00f3 desde c. 696 aC a 641 aC, un reinado de cincuenta y cinco a\u00f1os (2 Reyes 21:1; 2 Cr\u00f3nicas 33:1). Era hijo y sucesor de Ezequ\u00edas y solo ten\u00eda doce a\u00f1os cuando muri\u00f3 su padre. Su reinado de cincuenta y cinco a\u00f1os fue el m\u00e1s largo en la historia de Jud\u00e1, y sus eventos est\u00e1n registrados en 2 Reyes 21:1-18 y 2 Cr\u00f3nicas 33:1-20. Durante pr\u00e1cticamente todo el reinado de Manas\u00e9s, Jud\u00e1 fue una provincia tributaria de los asirios. Esta situaci\u00f3n comenz\u00f3 bajo Tiglat-pileser III cuando los asirios acudieron en ayuda de Acaz contra Pekah del reino del norte y Rezin de Siria y continu\u00f3 durante el reinado de Esarhaddon (c. 681-669? aC) y Ashurbanipal (c. 669-630? aC). En las aseguradoras asirias. de estos reyes, a Manas\u00e9s se le llama espec\u00edficamente rey vasallo. Cada uno de estos reyes invadi\u00f3 y saque\u00f3 Egipto y Manas\u00e9s envi\u00f3 un contingente de tropas para ayudar a sus ej\u00e9rcitos en estas campa\u00f1as.<\/p>\n
2 Cr\u00f3nicas 33:10-13 describe el arresto de Manas\u00e9s y su deportaci\u00f3n a Babilonia encadenado. por \u00ablos comandantes del ej\u00e9rcito del rey de Asiria\u00bb. El Cronista declara que el arresto y deportaci\u00f3n de Manas\u00e9s fue el resultado del juicio de Dios sobre la maldad del rey (2 Cr\u00f3nicas 33:9-11). Los eruditos no est\u00e1n de acuerdo en cuanto a por qu\u00e9 los asirios obligaron a Manas\u00e9s a ir a Babilonia. Puede que no haya sido necesariamente por la rebeli\u00f3n de Manas\u00e9s contra Asiria, de la cual no hay evidencia clara. Puede haber sido c\u00f3mo los asirios obligaron al rey de Judea a demostrar su lealtad como vasallo. Este procedimiento era una pol\u00edtica asiria hacia los vasallos cuya lealtad estaba en duda. Las inscripciones asirias no dan ning\u00fan acto sospechoso espec\u00edfico de Manas\u00e9s como motivo de su arresto. En el registro de Ashurbanipal de su primera campa\u00f1a contra Egipto, enumera veintid\u00f3s reyes vasallos, entre los que se encuentra Manas\u00e9s. Una rebeli\u00f3n de graves proporciones estall\u00f3 en el a\u00f1o 652 aC contra Asurbanipal, dirigida por su hermano Shamash-shumukin de Babilonia. La guerra civil dur\u00f3 cuatro a\u00f1os y termin\u00f3 con la derrota de Babilonia. Si Manas\u00e9s hubiera estado interesado en deshacerse del yugo de Asurbanipal, este habr\u00eda sido su momento para actuar.<\/p>\n
Algunos eruditos no encuentran ning\u00fan problema en el viaje de Manas\u00e9s por coerci\u00f3n a Babilonia, seguido de su restauraci\u00f3n. a su trono. Los registros asirios informan del caso paralelo del fara\u00f3n Necho I, quien tambi\u00e9n fue uno de los prisioneros reales de Asurbanipal y luego restituido a Egipto.<\/p>\n
Los reyes asirios de este per\u00edodo pasaron gran parte de su tiempo en Babilonia. Manas\u00e9s se arrepinti\u00f3 de sus pecados y fue restaurado a su reino (2 Cr\u00f3nicas 33:12, 13). Un salmo penitencial atribuido a Manas\u00e9s est\u00e1 incluido en el ap\u00f3crifo \u00abOraci\u00f3n de Manas\u00e9s\u00bb, probablemente del per\u00edodo macabeo. Es un intento de expresar el arrepentimiento y la fe de Manas\u00e9s cuando fue arrestado por los asirios. Sus reformas religiosas cuando fue restaurado fueron superficiales ya que no elimin\u00f3 los lugares altos del paganismo (2 Cr\u00f3nicas 33:17). A su regreso de Babilonia, Manas\u00e9s se entreg\u00f3 a un programa de construcci\u00f3n, medidas de defensa y administraci\u00f3n adem\u00e1s de las reformas religiosas. Teniendo en cuenta su reinado de cincuenta y cinco a\u00f1os, se sabe muy poco de estas actividades. Su reinado fue un per\u00edodo de gran prosperidad material debido a su cooperaci\u00f3n con los asirios: los registros asirios enumeran a Manas\u00e9s y otros s\u00fabditos que pagaban tributo (2 Cr\u00f3nicas 33:12-19).<\/p>\n
Su responsabilidad pues el sincretismo religioso distingue el reinado de Manas\u00e9s<\/p>\n
Definici\u00f3n de?sincretismo<\/p>\n
1:?la combinaci\u00f3n de diferentes formas de creencia o pr\u00e1ctica<\/p>\n
2:?la fusi\u00f3n de dos o m\u00e1s formas de flexi\u00f3n originalmente diferentes de su \u00e9poca, lo que le vali\u00f3 la reputaci\u00f3n de ser el t\u00edpico rey malvado de Jud\u00e1.<\/p>\n
Seg\u00fan el relato en?2 Reyes 23:26,?27,?su fue el reinado m\u00e1s inmoral de todos los reyes y fue la raz\u00f3n del colapso final del reino del sur. Asiria e inscrs. estuvo muy influenciado por las excavaciones asirias en Gezer que revelan la presencia asiria all\u00ed y el uso del idioma asirio y los m\u00e9todos de dataci\u00f3n. El liderazgo activo de Manas\u00e9s en la promoci\u00f3n de pr\u00e1cticas paganas quiz\u00e1s fue impulsado por intereses m\u00e1s pol\u00edticos que religiosos. Hubo un aumento significativo del paganismo que involucr\u00f3 la difusi\u00f3n de varios cultos, con sus mitolog\u00edas que emanaban de los importantes centros de poblaci\u00f3n y cultura del imperio asirio. Isa\u00edas se refiere al sincretismo religioso resultante en relaci\u00f3n con Jud\u00e1 (Isa\u00edas 2:6-8). La religi\u00f3n popular de Jud\u00e1 se convirti\u00f3 en una mezcla de cultos asirios-babil\u00f3nicos, el culto a la fertilidad cananeo, el baalismo y el yahvismo. El cuadro de Ezequiel de la situaci\u00f3n es excepcionalmente v\u00edvido (Ezequiel 8). El aspecto m\u00e1s degradado de este culto pagano era el sacrificio humano, y como Acaz, antes que \u00e9l, Manas\u00e9s \u00abquem\u00f3 a sus hijos como ofrenda en el valle de los hijos de Hinnom\u00bb; (2 Cr\u00f3nicas 33:6).<\/p>\n
El registro en?2 Reyes 21:1-18;?24:3,?4?enfatiza tres aspectos cr\u00edticos del r\u00e9gimen de Manas\u00e9s: sobre su accesi\u00f3n al poder trono, encabez\u00f3 una reacci\u00f3n contra las reformas instituidas por su padre Ezequ\u00edas; aceler\u00f3 el desarrollo del paganismo en el pa\u00eds; instituy\u00f3 una amarga persecuci\u00f3n del partido prof\u00e9tico que se opon\u00eda al sincretismo popular encabezado por el rey. \u00c9l \u00abllen\u00f3 a Jerusal\u00e9n de sangre inocente\u00bb. (2 Reyes 24:4), y los profetas fueron pasados a espada (Jerem\u00edas 2:30). Literatura rab\u00ednica. enfatiza que Manas\u00e9s era a\u00fan m\u00e1s malvado que Acaz y que mat\u00f3 a Isa\u00edas, que hab\u00eda huido y se escondi\u00f3 en un \u00e1rbol, aserr\u00e1ndolo en dos. Jerem\u00edas dijo que el pecado de Manas\u00e9s a\u00fan no hab\u00eda sido expiado (Jerem\u00edas 15:4; cf. 2 Reyes 23:26). Cuando el sucesor inmediato de Manas\u00e9s, Jos\u00edas, subi\u00f3 al trono, la necesidad suprema era el avivamiento religioso (2 Reyes 23:26).<\/p>\n
4. El nombre se da para el abuelo de Jonat\u00e1n en la KJV de Jueces 18:30 basado en el Heb. texto. La RSV tiene Mois\u00e9s porque generalmente se supone que la lectura en el TM es un error ortogr\u00e1fico intencional. Despu\u00e9s de todo, se dice que el hombre al que se hace referencia es un sacerdote del santuario id\u00f3latra de Miqueas y la tribu de Dan. Debido a que el nombre del sacerdote era Mois\u00e9s, se cambi\u00f3 a Manas\u00e9s para evitar estigmatizar el nombre venerado y evitarle a Mois\u00e9s la humillaci\u00f3n de tener un descendiente id\u00f3latra. El cambio se logr\u00f3 simplemente insertando un diminutivo?nun?(n) entre las dos primeras letras del nombre Mois\u00e9s. Esto elimin\u00f3 el estigma y le dio al hombre un nombre familiar para los hebreos como id\u00f3latra. El intento de Hubert Grimme de equiparar los nombres de Mois\u00e9s y Manas\u00e9s basados en las inscripciones del Sina\u00ed ha sido generalmente rechazado por los eruditos.<\/p>\n
5. Un hijo de Hashum (Esdras 10:33), el Manas\u00e9s de? 1 Esdras 9:33, de quien se dice que repudi\u00f3 a su esposa extranjera (Esdras 10:44).<\/p>\n
6. Un hijo de Pahat-Moab (10:30) llamado Manassas en? 1 Esdras 9:31? y, con otros, repudiar a su mujer extranjera (Esdras 10:44).<\/p>\n
7. Este Manas\u00e9s se menciona en Nehem\u00edas 13:28 como \u00abuno de los hijos de Joiada, hijo de Eliasib, el sumo sacerdote\u00bb. y "el yerno de Sanbalat el horonita" pero no mencionado por su nombre. Es nombrado por Josefo, quien dice (Antiq. xi.?7:2) que se cas\u00f3 con Nicaso, hija de Sanbalat, y en consecuencia fue depuesto del sacerdocio por Nehem\u00edas. Josefo describe c\u00f3mo el sumo sacerdote Jaddua, hermano de Manas\u00e9s, expresando el sentimiento del pueblo de Jerusal\u00e9n, le present\u00f3 a Manas\u00e9s la alternativa de repudiar a su esposa o dejar el sacerdocio. Manas\u00e9s fue a Sanbalat y le dijo que no pod\u00eda dejar el sacerdocio aunque amaba a su esposa. Tras la promesa de Sanbalat de que construir\u00eda con la aprobaci\u00f3n del rey un templo en el monte Gerizim donde Manas\u00e9s ser\u00eda el sumo sacerdote, Manas\u00e9s se qued\u00f3 con su esposa y su suegro (Antiq. xi. 8.2-4) , y as\u00ed se convirti\u00f3 en el sumo sacerdote del cism\u00e1tico [Control]<\/p>\n
Pol\u00edticas religiosas<\/p>\n
Hay tres aspectos de la pol\u00edtica religiosa de Manas\u00e9s que el escritor de ?Reyes? consider\u00f3 deplorables : la reacci\u00f3n religiosa que sigui\u00f3 a su ascenso al trono; su extensi\u00f3n por la libre adopci\u00f3n de cultos extranjeros; y la amarga persecuci\u00f3n del partido prof\u00e9tico.<\/p>\n
Seg\u00fan Reyes, Manas\u00e9s revirti\u00f3 las reformas centralizadoras de su padre Ezequ\u00edas y restableci\u00f3 los santuarios locales, posiblemente por razones econ\u00f3micas. \u00c9l restaur\u00f3 la adoraci\u00f3n polite\u00edsta de Baal y Ashera (2 Reyes 21) en el Templo y patrocin\u00f3 el culto astral asirio en todo Jud\u00e1. particip\u00f3 en el culto sacrificial de Moloc, que consist\u00eda en sacrificar ni\u00f1os peque\u00f1os o pasarlos por el fuego (2 Reyes 21:6). Su reinado puede describirse como reaccionario al de su padre, y Reyes sugiere que es posible que haya ejecutado a los partidarios de las reformas de su padre. Durante el medio siglo de Manas\u00e9s, el culto popular era una mezcla de cultos nativos y extranjeros, cuya influencia tard\u00f3 en desaparecer.<\/p>\n
2 Reyes 21:10 sugiere que varios profetas combinaron su condena de Manas\u00e9s. El ?Comentario del p\u00falpito? identifica a los profetas como probablemente Isa\u00edas, Habacuc y posiblemente Nahum y Sofon\u00edas. La respuesta de Manas\u00e9s fue perseguir a los que hab\u00edan condenado amargamente el sincretismo popular. Los profetas fueron pasados a espada (Jerem\u00edas 2:30). La tradici\u00f3n exeg\u00e9tica relata que Isa\u00edas, el abuelo de Manas\u00e9s, sufri\u00f3 una ejecuci\u00f3n atroz, aserrada en dos, por orden del rey. "Sangre inocente" enrojeci\u00f3 las calles de Jerusal\u00e9n. Durante muchas d\u00e9cadas, aquellos que simpatizaban con las ideas prof\u00e9ticas estuvieron en peligro constante.<\/p>\n
Detenci\u00f3n y arrepentimiento asirios<\/p>\n
Seg\u00fan? 2 Cr\u00f3nicas 33:11\u201313, Manas\u00e9s fue llevado en una ocasi\u00f3n cadenas al? rey asirio (posiblemente? Esarhaddon), presumiblemente por sospecha de deslealtad. El vers\u00edculo indica que m\u00e1s tarde fue tratado bien y restaurado en su trono. En el relato del Cronista, la severidad del encarcelamiento de Manas\u00e9s lo llev\u00f3 al arrepentimiento. Manas\u00e9s fue restaurado en el trono (2 Cr\u00f3nicas 33:11\u201313) y abandon\u00f3 la idolatr\u00eda, quitando los \u00eddolos extranjeros (2 Cr\u00f3nicas 33:15) e instando al pueblo a adorar al Se\u00f1or de Israel, Yahweh. Sin embargo, \u00bfni los reyes? ni los registros asirios mencionan este incidente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MANAS\u00c9S Manas\u00e9s era el rey del sur de Judea. Era conocido por su adoraci\u00f3n de \u00eddolos y su falta de fe en Yahv\u00e9. Manas\u00e9s fue el decimocuarto rey del Reino de Jud\u00e1. Era el mayor de los hijos de Ezequ\u00edas y de su madre, Hefzibah. Se convirti\u00f3 en rey a la edad de 12 a\u00f1os … Continuar leyendo \u00abManas\u00e9s\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1856","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1856","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1856"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1856\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1856"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1856"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1856"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}