\u00bfDebemos pecar para que abunde la gracia?<\/p>\n
Romanos 6:1-11<\/p>\n
El problema del pecado en la vida cristiana ha sido la fuente de mucha inquietud del alma. Nos damos cuenta desde el principio del cap\u00edtulo 5 de Romanos que el creyente \u201cest\u00e1\u201d en paz con el Se\u00f1or Jesucristo. Miramos nuestros pecados y fracasos y tratamos este hecho como si dijera: \u201cPorque hemos sido justificados por la fe, \u201cdebemos\u201d tener paz con nuestro Se\u00f1or Jesucristo, pero no la tenemos, al menos no todav\u00eda\u201d. El cap\u00edtulo 5 de Romanos parece tan elevado, un retrato idealizado del perfecto entendimiento cristiano. Pero con demasiada frecuencia, nos encontramos pecando. \u00bfPaul era una especie de superh\u00e9roe y nosotros superceros? El pecado nos hace dudar de la realidad de nuestra relaci\u00f3n con Jes\u00fas.<\/p>\n
Pablo acababa de elevarnos a la estratosfera cuando dice: \u201cDonde abund\u00f3 el pecado, sobreabund\u00f3 la gracia\u201d. La gracia de Dios en Jesucristo es ciertamente el fundamento de nuestra esperanza. Esta gracia se hace efectiva por nuestra fe en Jesucristo que muere por nosotros, aunque no lo merezcamos. Es la forma superlativa de la gracia. En cierto modo, no podemos alcanzar ninguna gracia mayor. Ya tenemos esta gracia. Entonces, cuando Pablo dice que la gracia \u201csobreabund\u00f3\u201d, ya tenemos toda la gracia que necesitaremos. No hay necesidad de una gracia mayor. Toda la idea de que debemos buscar m\u00e1s gracia es un malentendido de nuestra realidad presente. Pero lo que podemos hacer es llegar a una mayor comprensi\u00f3n de la gracia superlativa que ya tenemos. Esto es \u201ccrecer en la gracia\u201d.<\/p>\n
Pablo termina el cap\u00edtulo 5 con las palabras que esta \u201cgracia gobierna en nosotros para justicia y vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d. El verbo griego \u201cgobierna\u201d no es un verbo en tiempo futuro. De hecho, est\u00e1 en tiempo pasado simple, cuyas implicaciones se aplican al creyente. La regla de la gracia justa a trav\u00e9s de Jesucristo tiene sus ra\u00edces en la muerte expiatoria de Jes\u00fas en la cruz. Es este acto de gracia a trav\u00e9s del cual alcanzamos la vida eterna.<\/p>\n
La gracia es un don que puede ser malinterpretado e incluso abusado. Algunos piensan que la gracia abundar\u00e1 m\u00e1s haciendo actos justos y guardando la Ley. Pablo trata este abuso en otra parte. El t\u00e9rmino para tal pensamiento es \u201clegalismo\u201d. Dado que la gracia es totalmente inmerecida y no es el resultado de nuestras obras, no hay nada que podamos hacer para agregar a esta gracia.<\/p>\n
Otro abuso de la gracia se llama \u00abantinomianismo\u00bb. Este es el extremo opuesto, y esto es lo que Pablo aborda aqu\u00ed en Romanos 6. El antinomianismo establece que, dado que somos salvos por gracia, no importa c\u00f3mo conduzcamos nuestras vidas. Una forma extrema de esto es que, dado que el pecado es lo que lleva a la gracia, pecar a\u00fan m\u00e1s significar\u00eda a\u00fan m\u00e1s gracia. \u201cSi continuamos en pecado, para que la gracia abunde\u201d. Pablo se da cuenta de que este es el argumento de los legalistas contra la concepci\u00f3n de la gracia de Pablo. \u00bfNo ser\u00eda realmente ofensivo para Dios que alguien continuara cometiendo actos pecaminosos? Paul se da cuenta de que alguien podr\u00eda aplicar mal lo que acaba de decir. Pero la respuesta al antinomianismo no es el legalismo. Pablo no puede vacilar entre estas dos ideas contrastantes, las cuales son err\u00f3neas. \u00c9l niega este cargo en la negaci\u00f3n m\u00e1s vehemente. El griego se traduce \u00ab\u00a1Dios no lo quiera!\u00bb o \u201cabsolutamente no\u201d. La traducci\u00f3n literal es \u00ab\u00a1Que esto no suceda!\u00bb Es dif\u00edcil traducir el verbo griego que est\u00e1 en caso optativo, pero hay una sensaci\u00f3n de repugnancia cuando se usa con la palabra \u201cNo\u201d. Es un pensamiento nauseabundo para Paul. Pablo siempre defiende la Ley como la verdadera expresi\u00f3n de la voluntad de Dios. \u00c9l no puede negar que la Escritura es absolutamente inspirada por Dios. Esto incluye la Ley que Dios le dio a Mois\u00e9s.<\/p>\n
Pablo tiene que afirmar fuertemente la Escritura sin caer en la trampa del legalismo. La respuesta de Pablo a esta horrible idea de que cualquiera debe pecar contra Dios deliberadamente con la esperanza de que Dios le proporcione m\u00e1s gracia. Ya es bastante malo pensar que la gracia de Dios se puede ganar y aumentar con buenas obras. Pero es repugnante que alguien piense que el pecado gana la gracia. Tanto el legalismo como el antinomianismo son una forma de justicia por obras, ya sea justicia por buenas obras o justicia por malas obras. La idea de las obras es completamente opuesta a la gracia.<\/p>\n
Lo que Pablo va a hacer es fundamentar la gracia que lleva a la justicia como la obra del \u00danico que es justo. La gracia no se basa en lo que hemos hecho por Dios sino en lo que Dios ha hecho por nosotros. Es lo que ha hecho Cristo Jes\u00fas. Esto es lo que creemos. Lo que Cristo ha hecho tiene implicaciones para nuestra conducta. La realidad es que morimos al pecado. Ya no hay ninguna base para pecar. Los muertos no pueden pecar. Pablo contin\u00faa aplicando el s\u00edmbolo del bautismo para reforzar esta verdad. El bautismo es nuestra respuesta obediente a la fe en Jesucristo. Pablo enfatiza la \u201cobediencia de la fe\u201d en Romanos. Aunque este t\u00e9rmino solo aparece al principio y al final de Romanos, es un tema central de Romanos. El t\u00e9rmino t\u00e9cnico usado por los te\u00f3logos para esto es inclusio. Poner algo al principio y al final del libro le da mayor \u00e9nfasis al tema y hace que todo lo que est\u00e1 en medio sea un comentario. Otra inclusi\u00f3n aparece en el Libro del Apocalipsis con la palabra \u201cgracia\u201d. Aparece s\u00f3lo dos veces en el libro. El resto del libro contiene terribles juicios y amonestaciones para permanecer fiel hasta la muerte. A algunos les resultar\u00eda dif\u00edcil encontrar gracia en el libro. Pero la palabra \u201cgracia\u201d que aparece tanto al principio como al final del libro deber\u00eda darnos una pista para entender que la gracia est\u00e1 en el centro del libro de Apocalipsis. Entonces, el batpismo, en Romanos 6, se define como parte de la idea de la obediencia de la fe.<\/p>\n
Las dos ordenanzas (o sacramentos) que los cristianos de todas las denominaciones observan juntos son la Cena del Se\u00f1or y el bautismo. Estas ordenanzas de la fe cristiana sirven como s\u00edmbolos de nuestra unidad en Cristo. Sin embargo, algunas de nuestras mayores disputas cristianas son sobre estas dos ordenanzas. Nos dividen en lugar de unirnos. Ya se han escrito demasiados libros sobre estas cosas, y no planeo escribir otro. M\u00e1s bien intentar\u00e9 explicar c\u00f3mo Pablo usa el s\u00edmbolo del bautismo aqu\u00ed.<\/p>\n
Pablo comienza con las palabras: \u00bfO lo ignoras? El t\u00e9rmino elegante para esta expresi\u00f3n es litotes. Esto es usar lo negativo de lo que uno quiere decir para enfatizar la afirmaci\u00f3n positiva. Entonces, la idea aqu\u00ed es \u00abSeguramente, usted sabe que…\u00bb. Se les hab\u00eda ense\u00f1ado esto acerca de su bautismo y necesitaban recordarlo. El bautismo fue ense\u00f1ado como morir en Cristo. Es la realidad detr\u00e1s del bautismo. Somos parte del cuerpo de Cristo. Puesto que Cristo, que es la cabeza del cuerpo, muri\u00f3, entonces todo el cuerpo muri\u00f3 con \u00e9l. Puesto que Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, tambi\u00e9n nosotros resucitamos con \u00c9l. Aunque la consumaci\u00f3n final espera el regreso de Jesucristo, es igualmente cierto ahora, incluso cuando nuestras acciones parecen negar esta realidad. Lo que Dios promete es atemporal. Lo que \u00c9l ha prometido en el pasado, en cierto sentido ya se ha hecho porque todo lo que \u00c9l ordena seguramente se cumplir\u00e1. Recordamos las palabras de Jes\u00fas en las Bienaventuranzas de Mateo 5. La f\u00f3rmula: \u201cBienaventurados\u2026 por ellos (o por los tuyos). Algunos de estos verbos est\u00e1n en presente y otros en futuro. \u201cDe ellos es el Reino de los Cielos\u201d. El Reino de los Cielos no es un reino futuro. Estamos en el reino ahora. Hay algunos que son futuros \u201cporque grande ser\u00e1 vuestra recompensa en el Cielo\u201d. As\u00ed que vemos por Jes\u00fas mismo que hay un aspecto tanto de \u201cahora\u201d como de \u201ctodav\u00eda no\u201d en nuestro caminar cristiano. Ahora vivimos en la Teolog\u00eda de la Cruz que fue defendida por Lutero. Lo que queda en el futuro es la Teolog\u00eda de la Gloria expuesta por Calvino. Pero como Pablo nos recuerda al comienzo de Romanos 5, por un corto tiempo, nuestros pensamientos de gloria futura son reemplazados por enfrentar varias pruebas. La muerte es el \u00faltimo miedo que se ense\u00f1oreaba de nosotros. Pero nuestra muerte y el consiguiente temor al juicio es ya un hecho pasado en Jesucristo.<\/p>\n
No s\u00f3lo morimos con Cristo, tambi\u00e9n fuimos part\u00edcipes de su tumba. El bautismo nos recuerda que nuestros cuerpos pecaminosos que hab\u00edan muerto fueron enterrados en la tumba de Cristo y permanecen enterrados all\u00ed. El cuerpo del pecado no resucit\u00f3 al tercer d\u00eda. Jes\u00fas, quien se hizo pecado por nosotros, no llev\u00f3 nuestro pecado al Cielo cuando ascendi\u00f3. Resucit\u00f3 en un nuevo cuerpo con perfecta justicia. Nosotros, que somos el cuerpo de Cristo, resucitamos con Su cuerpo perfecto. Digo esto en s\u00edmbolo. Sabemos que Cristo est\u00e1 sentado a la diestra del Padre en un cuerpo f\u00edsico glorificado, y que nosotros tambi\u00e9n tendremos cuerpos glorificados a Su regreso. Nos damos cuenta de que los cuerpos f\u00edsicos en los que vivimos a\u00fan no han muerto. Moriremos a menos que permanezcamos hasta el regreso del Se\u00f1or, en cuyo caso nuestros cuerpos ser\u00e1n transformados instant\u00e1neamente. Pero espiritualmente, y digo esto en un sentido real, ya somos uno en Cristo, cuya realidad es que el Esp\u00edritu Santo vive en nosotros.<\/p>\n
Este es el resumen del argumento de Pablo aqu\u00ed. Nuestra unidad con Cristo significa nuestra libertad del pecado. La plenitud de esto a\u00fan no se ha realizado plenamente. En el vers\u00edculo 7, nos dice que por haber muerto (en Cristo y al pecado), hemos sido apartados para Dios. La palabra griega es la base de la palabra \u201cdedicar\u201d en ingl\u00e9s. Esto tiene la idea de haber sido apartado para un servicio especial a Dios en lugar del pecado. El verbo est\u00e1 en el tiempo perfecto griego. El tiempo griego enfatiza la realidad actual y las implicaciones de una acci\u00f3n que sucedi\u00f3 en el pasado. La base para ser apartados es, en primer lugar, la muerte de Cristo y, en segundo lugar, nuestra llegada a la fe en \u00c9l. Cuando cre\u00edmos, fuimos apartados para un nuevo uso. Esto es lo que es la santidad. La santidad no es lo que hacemos o dejamos de hacer. M\u00e1s bien es la realidad de haber sido apartado. Nuestra conducta fluye de esta realidad. Entonces, la conducta pecaminosa que era la realidad de nuestra vida antes de Cristo no es la realidad ahora.<\/p>\n
Entonces Pablo nos recuerda que debemos considerarnos muertos al pecado, siendo m\u00e1s enf\u00e1tico el griego al agregar el pronombre \u00abt\u00fa.\u00bb Calcular es un t\u00e9rmino contable usado por Pablo a lo largo de Romanos. A veces, tenemos que contar los libros. Tenemos que auditarlos. Entonces, al recordar cu\u00e1l es la verdadera realidad de nuestra situaci\u00f3n, corregimos las entradas incorrectas en el libro. El t\u00e9rmino usado por los reformadores semper reformanda (siempre reformando) se aplica aqu\u00ed. Pero no s\u00f3lo debemos considerarnos muertos al pecado, sino tambi\u00e9n vivos para Cristo.<\/p>\n
Pablo, por lo tanto, ha respondido al argumento de que uno debe pecar abundantemente para que pueda venir a\u00fan m\u00e1s gracia. Ya tenemos toda la gracia que necesitaremos. Necesitamos darnos cuenta de esta gracia que ha sido dada. Necesitamos crecer en nuestra comprensi\u00f3n de esta gracia. \u00bfSignifica esto que logramos una posici\u00f3n legal perfecta? S\u00ed, pero no basado en obras. Esto no significa que no sigamos luchando con el pecado. Pero luchar con el pecado es diferente a someterse a \u00e9l. Si tomamos Romanos 7 como verdadero de Pablo mismo en sus luchas actuales, incluso Pablo, a quien algunos consideran un superh\u00e9roe, tuvo que recordarse constantemente qui\u00e9n es Dios, qui\u00e9n era Pablo y lo que Cristo hab\u00eda provisto en su gracia. Hagamos lo mismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00bfDebemos pecar para que abunde la gracia? Romanos 6:1-11 El problema del pecado en la vida cristiana ha sido la fuente de mucha inquietud del alma. Nos damos cuenta desde el principio del cap\u00edtulo 5 de Romanos que el creyente \u201cest\u00e1\u201d en paz con el Se\u00f1or Jesucristo. Miramos nuestros pecados y fracasos y tratamos este … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPecaremos para que abunde la gracia?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18610","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}