Efesios 2:13-18 [13] Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. [14]Porque \u00e9l mismo es nuestra paz, que nos hizo a ambos uno y derrib\u00f3 en su carne el muro divisorio de la enemistad [15]aboliendo la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo un solo hombre nuevo en lugar de los dos, haciendo as\u00ed la paz, [16] y mediante la cruz reconciliarnos con Dios a ambos en un solo cuerpo, acabando as\u00ed con la enemistad. [17] Y vino y predic\u00f3 la paz a vosotros que estabais lejos y la paz a los que estaban cerca. [18] Porque por medio de \u00e9l ambos tenemos acceso al Padre en un solo Esp\u00edritu. (ESV)<\/p>\n
Hay una diferencia en describir a las personas para hacer distintivos leg\u00edtimos versus estereotipos. La filosof\u00eda del marxismo cultural est\u00e1 detr\u00e1s de muchas de las ideolog\u00edas y movimientos actuales que buscan la negaci\u00f3n de los distintivos leg\u00edtimos. Incluso despu\u00e9s de venir a Cristo, a\u00fan conservamos distintivos leg\u00edtimos de g\u00e9nero, etnia, dones, talentos e intereses. Un elemento clave, que se manifiesta como parte de la naturaleza humana pecaminosa, es construir barreras que excluyan a las personas de lo que pueden ser en Cristo. En \u00c9feso exist\u00edan algunas de las mayores barreras entre esclavos y libres, hombres y mujeres, griegos y aquellos a quienes consideraban b\u00e1rbaros. Estas barreras se manifestaron en la desuni\u00f3n entre el pueblo de Dios lo cual fue un dolor especial para Dios (Jn. 17:11-23; 1 Cor. 12:12-13)<\/p>\n
As\u00ed como un cuerpo f\u00edsico tiene un principio de vida que fluye a trav\u00e9s de \u00e9l, tambi\u00e9n lo hace el Cuerpo de Cristo, Su iglesia. El Esp\u00edritu de Dios pone la vida de Dios en el alma de cada persona que conf\u00eda en Jesucristo y une a esa persona con todos los dem\u00e1s creyentes en el mismo reino eterno. En el reino de Jesucristo todas las barreras se derrumban. Espiritualmente, en \u00c9l no hay muros, ni clases, ni castas, ni razas, ni g\u00e9neros, ni distinciones de ning\u00fan tipo. Sin embargo, conservamos una distinci\u00f3n especial que nos permite ministrar de una manera \u00fanica para un prop\u00f3sito especial. En el Reino de Dios hay unidad espiritual que se manifiesta en diversidad pr\u00e1ctica y con prop\u00f3sito. Ese es el tipo de unidad a trav\u00e9s de la diversidad que Jesucristo le da a Su pueblo y que \u00c9l les manda mantener (Efesios 4:3-13).<\/p>\n
En Efesios 2:12-18, el Ap\u00f3stol Pablo muestra c\u00f3mo los creyentes son Uno en Cristo a trav\u00e9s de un 1) Cuerpo pac\u00edfico (Efesios 2:13\u201317) debido a 2) Acceso a Dios (Efesios 2:18).<\/p>\n
Los creyentes son Uno en Cristo a trav\u00e9s de un:<\/p>\n
1) Cuerpo de paz (Efesios 2:13\u201317)<\/p>\n
Efesios 2:13-17 [13] Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido acercados la sangre de Cristo. [14]Porque \u00e9l mismo es nuestra paz, que nos hizo a ambos uno y derrib\u00f3 en su carne el muro divisorio de la enemistad [15]aboliendo la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo un solo hombre nuevo en lugar de los dos, haciendo as\u00ed la paz, [16] y mediante la cruz reconciliarnos con Dios a ambos en un solo cuerpo, acabando as\u00ed con la enemistad. [17] Y vino y predic\u00f3 la paz a vosotros que estabais lejos y la paz a los que estaban cerca. (RVR60)<\/p>\n
Los que antes estaban lejos eran los gentiles que hab\u00edan venido a Cristo. Lejos era un t\u00e9rmino jud\u00edo com\u00fan usado en los escritos rab\u00ednicos para describir a los gentiles, aquellos que estaban lejos del Dios verdadero (cf. Isa. 57:19; Hechos 2:39). Los jud\u00edos, por otro lado, se consideraban a s\u00ed mismos y a sus conversos como acercados a Dios debido a su relaci\u00f3n de pacto con \u00c9l y la presencia de Su Templo en Jerusal\u00e9n. Pero en Cristo toda persona, tanto jud\u00eda como gentil, se acerca a Dios por la sangre de Cristo. Y esa cercan\u00eda no es una cercan\u00eda externa, nacional, geogr\u00e1fica o ceremonial, sino una intimidad espiritual de uni\u00f3n con el Se\u00f1or Jesucristo (cf. 1 Cor. 1:24). Los pecados tanto de jud\u00edos como de gentiles pueden ser perdonados por Su muerte, y ambos pueden acercarse a Dios como nunca antes, y as\u00ed acercarse el uno al otro. Las divisiones se superan, no por un acercamiento o una recepci\u00f3n de cualquiera de los lados, sino por la venida de Cristo y la paz para ambos (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, pp. 88\u201389) . Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Por lo tanto, la causa ra\u00edz de la lucha, la discordia, el antagonismo, la enemistad, el odio, la amargura, las peleas, la guerra, el conflicto y cualquier otra forma de desuni\u00f3n y divisi\u00f3n es pecado. La raz\u00f3n por la que siempre hay perfecta armon\u00eda en la divinidad es que no hay pecado en la divinidad. La santidad perfecta produce armon\u00eda perfecta. Y la \u00fanica soluci\u00f3n para las divisiones entre las personas es la eliminaci\u00f3n del pecado, que Jesucristo logr\u00f3 mediante el derramamiento de Su propia sangre. Aquellos que conf\u00edan en Su obra expiatoria son libres del pecado ahora en su nueva naturaleza y ser\u00e1n pr\u00e1cticamente y permanentemente libres del pecado en sus nuevos cuerpos cuando se encuentren con el Se\u00f1or. El valor purificador de la sangre de Cristo lava inmediatamente la pena del pecado y finalmente lava incluso su presencia. El sacrificio de Cristo expi\u00f3 los pecados de todo tipo de personas: jud\u00edos y gentiles. Tanto los jud\u00edos como los gentiles pod\u00edan ser culpables de orgullo espiritual: los jud\u00edos por pensar que su fe y sus tradiciones los elevaban por encima de los dem\u00e1s, los gentiles por confiar en sus logros, poder o posici\u00f3n. El orgullo espiritual nos ciega a nuestras propias faltas y magnifica las faltas de los dem\u00e1s (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Ephesians (p. 52). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)<\/p>\n
En el vers\u00edculo 14 el escritor enfatiza que \u00c9l, refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas mencionado en el vers\u00edculo 13, s\u00f3lo \u00c9l es nuestra paz (cf. Isa. 9:6); no hay otra fuente. Tenga en cuenta que Pablo no dice que Cristo es \u201csu\u201d paz, como si la obra de Cristo fuera suficiente o necesaria solo para los gentiles. M\u00e1s bien, la obra de Cristo es efectiva tanto para los jud\u00edos como para los gentiles, como nuestra paz (Cohick, LH (2010). Ephesians (pp. 74\u201375). Eugene, OR: Cascade Books.). Lo que las leyes, ordenanzas, ceremonias, sacrificios y buenas obras no pudieron hacer para hacer la paz entre la humanidad y Dios, Jes\u00fas lo hizo. Esas cosas no pod\u00edan poner a las personas en armon\u00eda con Dios o entre s\u00ed. El t\u00e9rmino ‘paz’ tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento lleg\u00f3 a denotar bienestar en el sentido m\u00e1s amplio, incluida la salvaci\u00f3n, cuya fuente y dador es solo Dios. La paz se us\u00f3 para la armon\u00eda entre las personas (Hechos 7:26; G\u00e1latas 5:22; Efesios 4:3; Santiago 3:18) y especialmente para la salvaci\u00f3n mesi\u00e1nica (Lucas 1:79; 2:14; 19:42). ). El t\u00e9rmino podr\u00eda describir el contenido y la meta de toda la predicaci\u00f3n cristiana, y el mensaje mismo se llama el evangelio de la paz (Efesios 6:15; cf. Hechos 10:36; Efesios 2:17). El concepto b\u00edblico de paz tiene que ver con la plenitud, particularmente con referencia a las relaciones personales. La paz describe un orden establecido por el Dios de paz (1 Cor. 14:33; cf. Rom. 15:33; 16:20; Fil. 4:9). Cristo mismo es el mediador de esa paz (Rom. 5:1; Col. 1:20). \u00c9l da paz a los creyentes (2 Tes. 3:16); de hecho, \u00c9l mismo es esa paz. Cristo no s\u00f3lo trae paz y reconciliaci\u00f3n; \u00c9l es esta paz o, dicho de otro modo, la paz es una persona, Jesucristo. En Col. 3:16 ‘la paz de Cristo’ designa la paz que \u00e9l encarna y trae (cf. Juan 14:27) (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 193). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.). Ni la guerra ni la diplomacia podr\u00e1n jam\u00e1s lograr una paz verdadera y duradera, por lo que la humanidad no ha avanzado absolutamente en esta materia. Jerem\u00edas se quej\u00f3 de los falsos profetas: ‘Paz, paz, dicen, cuando no hay paz’ (Jerem\u00edas 6:14). As\u00ed es hoy. Pero mientras la humanidad ha fracasado, Jesucristo proclam\u00f3 en la v\u00edspera de su muerte una victoria sobre el pecado que produce una paz verdadera y duradera. ‘La paz os dejo’, afirm\u00f3 Jes\u00fas. ‘Mi paz os doy. Yo no os la doy como el mundo la da’ (Juan 14:27). La ense\u00f1anza m\u00e1s profunda de la Biblia sobre c\u00f3mo Jesucristo da la paz se encuentra aqu\u00ed en Efesios 2:14, que comienza con la gran declaraci\u00f3n: ‘Porque \u00e9l mismo es nuestra paz’ (Phillips, RD (2016). Efesios (p. 203). Ross-shire, Scotland: Mentor.)<\/p>\n
\u00c9l nos hizo a ambos, refiri\u00e9ndose a los jud\u00edos (los que estaban \u00abcerca\u00bb) y a los gentiles (los que estaban \u00ablejos\u00bb), uno, y ha derribado en su carne la pared divisoria\/barrera de hostilidad. La pared divisoria\/barrera de hostilidad alude a la separaci\u00f3n del Patio de los Gentiles del resto del Templo. Entre ese atrio y el atrio de los israelitas hab\u00eda un cartel que dec\u00eda: \u201cNing\u00fan gentil puede entrar dentro de la barricada que rodea el santuario y el recinto. Cualquiera que sea sorprendido haci\u00e9ndolo tendr\u00e1 que culparse a s\u00ed mismo por su muerte posterior\u201d. Esta barrera f\u00edsica ilustraba la barrera de hostilidad y odio que tambi\u00e9n separaba a los dos grupos. Cuando Jerusal\u00e9n cay\u00f3 en el a\u00f1o 70 dC, esta partici\u00f3n fue demolida junto con el templo mismo. Pero Pablo lo vio como ya destruido por Cristo en la cruz (Wood, AS (1981). Ephesians. En FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’s Bible Commentary: Ephesians through Philemon (Vol. 11, p. 40). Grand Rapids , MI: Zondervan Publishing House.)<\/p>\n
Cristo ha derribado para siempre (el tiempo griego aoristo significa acci\u00f3n completada) toda pared divisoria como lo indica el vers\u00edculo 15, al abolir la Ley de mandamientos expresados\/contenidos en ordenanzas. Cuando Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, aboli\u00f3 toda barrera entre los redimidos y Dios y entre ellos. La mayor barrera entre jud\u00edos y gentiles era la ley ceremonial, la Ley de mandamientos expresada\/contenida en ordenanzas. Las fiestas, los sacrificios, las ofrendas, las leyes de limpieza y purificaci\u00f3n, y todos los dem\u00e1s mandamientos externos distintivos para la separaci\u00f3n \u00fanica de Israel de las naciones fueron abolidos. \u00bfRecuerda ese incidente del relato de Mateo sobre la muerte de Jes\u00fas en el que, en el momento de su muerte, \u201cel velo del templo se rasg\u00f3 en dos, de arriba abajo\u201d (Mateo 27:51)? Es una referencia al velo entre el Lugar Santo y el Lugar Sant\u00edsimo, y el hecho de que se rasg\u00f3 en dos de arriba hacia abajo indica de la manera m\u00e1s gr\u00e1fica posible que como resultado de la muerte de Cristo, el pecado ha sido quitado. como una barrera entre Sus redimidos y Dios, se ha logrado la reconciliaci\u00f3n, y ahora est\u00e1 abierto el camino para que los creyentes se acerquen a Dios\u2014uno viene a trav\u00e9s de la fe en Jesucristo y su obra (Boice, JM (1988). Efesios: un comentario expositivo ( p. 85). Grand Rapids, MI: Biblioteca de recursos ministeriales.).<\/p>\n
Que la ley moral de Dios no fue abolida est\u00e1 claro en la frase expresada\/contenida en las ordenanzas\/ceremonias. Su ley moral refleja Su propia naturaleza santa y, por lo tanto, nunca puede cambiar (cf. Mateo 5:17\u201319). Esa es la ley que para los jud\u00edos se resumi\u00f3 en los Diez Mandamientos y que para todas las personas est\u00e1 escrita en sus corazones (Rom. 2:15) y a\u00fan se les ordena (Mat. 22:37\u201340; Rom. 13:8). \u201310). Cristo cumpli\u00f3 la ley moral, guardando todos sus requisitos, pero aboli\u00f3 la ley ceremonial jud\u00eda. Por lo tanto, los requisitos de la ley ceremonial (los lavamientos, las restricciones del s\u00e1bado, etc.) que hab\u00edan sido tal barrera, desaparecieron. Y como \u00c9l cumpli\u00f3 la ley moral, quitando su condenaci\u00f3n, todos los redimidos tienen libre acceso por la gracia (cf. 2 Corintios 3:6\u201315) (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p. 92). Wheaton, IL: Crossway Books.).<\/p>\n
Todas las leyes ceremoniales que distingu\u00edan y separaban a los jud\u00edos de los gentiles fueron eliminadas. Antes de Cristo, esos grupos no pod\u00edan comer juntos debido a los alimentos restringidos, los lavados obligatorios y la contaminaci\u00f3n ceremonial. Ahora pod\u00edan comer cualquier cosa con cualquiera. Antes de Cristo no pod\u00edan adorar juntos. Un gentil no pod\u00eda adorar completamente en el templo jud\u00edo, y un jud\u00edo no adorar\u00eda en un templo pagano. En Cristo ahora adoraban juntos y no necesitaban templo u otro lugar sagrado para santificarlo. Se eliminaron todas las distinciones y requisitos ceremoniales (cf. Hechos 10:9\u201316; 11:17\u201318; Col. 2:16\u201317), para que \u00c9l pudiera crear\/hacer en s\u00ed mismo un nuevo hombre en lugar de los dos, para que \/haciendo as\u00ed\/estableciendo la paz. El \u00e9nfasis est\u00e1 nuevamente en \u00c9l mismo, afirmando que esta nueva unidad puede ocurrir solo cuando las personas est\u00e1n unidas en la persona del Se\u00f1or Jesucristo. Este es un PARTICIPIO PRESENTE PASIVO. Cristo contin\u00faa haciendo la paz para aquellos hijos ca\u00eddos de Ad\u00e1n que responder\u00e1n con arrepentimiento y fe. (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p\u00e1g. 93). Marshall, TX: Bible Lessons International.) .<\/p>\n
En Su carne apunta espec\u00edficamente a la muerte de Jes\u00fas en la cruz, a trav\u00e9s de la cual \u00c9l anul\u00f3, anul\u00f3, anul\u00f3 e invalid\u00f3 (aboliendo, katargeo) la enemistad, la discordia y la enajenaci\u00f3n (enemistad, echthra), estableciendo as\u00ed la paz, como ya se indic\u00f3 en el vers\u00edculo 14. El nuevo hombre creado no se refiere a algo que se complet\u00f3 recientemente, como un autom\u00f3vil nuevo que sale de la l\u00ednea de ensamblaje, uno de muchos otros autom\u00f3viles como ese. Este nuevo (Kainos) se refiere a (algo nuevo) en especie y calidad, a un modelo completamente nuevo, diferente a todo lo que exist\u00eda antes. La nueva persona en Cristo no es simplemente un jud\u00edo o un gentil que ahora resulta ser cristiano. Tal persona ya no es jud\u00eda o gentil, sino solo cristiana. Cualquier otra caracter\u00edstica es \u201cantigua\u201d (v. 11). Pablo lo resumi\u00f3 cuando dijo: \u201cPorque no hay distinci\u00f3n entre jud\u00edo y griego; porque el mismo Se\u00f1or es Se\u00f1or de todos, abundante en riquezas para todos los que le invocan; porque ‘Todo aquel que invocare el nombre del Se\u00f1or, ser\u00e1 salvo’\u201d (Rom. 10:12\u201313). (Cristo) tom\u00f3 a los jud\u00edos pecadores y a los gentiles pecadores y por medio de su cruz hizo un \u201chombre nuevo\u201d: la iglesia (Wiersbe, WW (1992). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Nuevo Testamento (p. 543). Wheaton, IL: Victor Books. ).<\/p>\n
Las palabras en el vers\u00edculo 16 y reconciliarnos a ambos con Dios en un solo cuerpo a trav\u00e9s de la cruz demuestran no solo que los jud\u00edos y los gentiles se unen, sino que juntos son llevados a Dios. La reconciliaci\u00f3n entre nosotros es inseparable de la reconciliaci\u00f3n con Dios. Como ambos son llevados a Dios, son llevados el uno al otro. Reconciliar es un t\u00e9rmino rico (apokatallasso) que encierra la idea de pasar de la hostilidad a la amistad. El doble uso de preposiciones como prefijos (apo, kata) enfatiza la totalidad de esta reconciliaci\u00f3n (cf. Col. 1:19-23). La reconciliaci\u00f3n de Dios ya est\u00e1 completa. \u00c9l est\u00e1 listo para recibirte si t\u00fa est\u00e1s listo para venir. Por lo tanto, el mensaje que sale es \u201c\u2026reconciliaos con Dios\u201d (2 Cor. 5:20). Si te reconcilias, ser\u00e1s llevado a un nuevo cuerpo, un cuerpo de creyentes, y no importa si eres jud\u00edo o gentil. El color de tu piel no hace ninguna diferencia. Blanco, marr\u00f3n, rojo, negro, todos son uno en Cristo. Hemos sido hechos un nuevo (cuerpo), y deber\u00edamos tener paz. (McGee, JV (1991). Thru the Bible commentary: The Epistles (Ephesians) (ed. electr\u00f3nica, Vol. 47, p. 83). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Por favor vaya a 2 Corintios 5<\/p>\n
La hostilidad entre Dios y Su pueblo termin\u00f3 en el sacrificio de Cristo. \u00c9l fue Aquel que recibi\u00f3 la sentencia judicial de Dios por el pecado. Pag\u00f3 el precio de la muerte que Dios exig\u00eda y as\u00ed satisfizo la justicia divina (cf. 2 Co 5, 20). Se convirti\u00f3 en \u201cmaldici\u00f3n\u201d para los pecadores (G\u00e1latas 3:13) y proporcion\u00f3 la reconciliaci\u00f3n del pecador creyente con Dios y con todos los dem\u00e1s pecadores arrepentidos, sin importar la raza.<\/p>\n
Pablo se lo explic\u00f3 a los corintios:<\/p>\n
2 Corintios 5:17-21 [17] De modo que si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es. Lo viejo ha pasado; he aqu\u00ed, ha llegado lo nuevo. [18]Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcili\u00f3 consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliaci\u00f3n; [19]es decir, en Cristo Dios estaba reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta los pecados de ellos, y encomend\u00e1ndonos a nosotros el mensaje de la reconciliaci\u00f3n. [20] Por lo tanto, somos embajadores de Cristo, Dios llama a trav\u00e9s de nosotros. Os suplicamos en nombre de Cristo, reconciliaos con Dios. [21] Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l. (ESV)<\/p>\n
La muerte de Cristo cumpli\u00f3 perfectamente lo que Dios pretend\u00eda: traer a sus redimidos a s\u00ed mismo. El vers\u00edculo 13 apunta a la sangre de Cristo, el vers\u00edculo 15 se enfoca en la carne del Salvador moribundo, y ahora en el vers\u00edculo 16 Pablo menciona espec\u00edficamente el lugar (la cruz) donde se derram\u00f3 la sangre y se inmol\u00f3 la carne. \u00bfC\u00f3mo logr\u00f3 la cruz tal reconciliaci\u00f3n? La humanidad ni siquiera puede reconciliarse entre s\u00ed, y mucho menos con Dios. La cruz es la respuesta de Dios a la judaizaci\u00f3n, la discriminaci\u00f3n racial, la segregaci\u00f3n, el apartheid, el antisemitismo, la intolerancia, la guerra y cualquier otra causa y resultado de la lucha humana. Este, entonces, fue el logro de la cruz de Cristo. Primero, aboli\u00f3 la ley (sus reglamentos ceremoniales y su condenaci\u00f3n moral) como un instrumento de divisi\u00f3n que separaba a las personas de Dios ya los jud\u00edos de los gentiles. En segundo lugar, cre\u00f3 una nueva humanidad \u00fanica a partir de sus dos profundas divisiones anteriores, haciendo la paz entre ellas. En tercer lugar, reconcili\u00f3 a esta nueva humanidad unida con Dios, habiendo eliminado en la cruz toda hostilidad entre nosotros. Cristo crucificado ha creado as\u00ed nada menos que un g\u00e9nero humano nuevo, unido, unido en s\u00ed mismo y unido a su creador. (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 102). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.)<\/p>\n
Por la acci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de la obra de la cruz , result\u00f3 en matar\/dar muerte a la hostilidad\/enemistad entre los redimidos y Dios (cf. Rom. 5:1, 10). Muri\u00f3 para pagar la pena de la ley que hab\u00eda sido quebrantada. Por lo tanto, satisfizo por completo las demandas justas de Dios (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1921). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p <\/p>\n
Aquel que \u201c\u00c9l mismo es nuestra paz\u201d (v 14) en el vers\u00edculo 17 se describe como el que vino y predic\u00f3 la paz a ustedes que estaban lejos, y la paz a los que estaban cerca. Euangelizo (predicado) significa literalmente traer o anunciar buenas noticias, y casi siempre se usa en el Nuevo Testamento para proclamar el evangelio, las buenas nuevas de salvaci\u00f3n por medio de Jesucristo. De ese y otros t\u00e9rminos griegos relacionados obtenemos palabras en ingl\u00e9s como evangelizar, evangelista y evang\u00e9lico. Por lo tanto, la frase en nuestro texto podr\u00eda traducirse, \u00c9l vino y evangeliz\u00f3, o evangeliz\u00f3, paz. Como se indica en el vers\u00edculo 13, los que estaban lejos son gentiles y los que estaban cerca son jud\u00edos. Toda persona, tanto jud\u00eda como gentil, tiene acceso a la paz de Dios a trav\u00e9s de Cristo. En este punto, parece claro que la reconciliaci\u00f3n de gentiles y jud\u00edos en Cristo se basa y es posible gracias a su reconciliaci\u00f3n previa con Dios en Cristo. (Fowl, SE (2012). Ephesians: A Commentary. (CC Black, ME Boring, & JT Carroll, Eds.) (Primera edici\u00f3n, p. 96). Louisville, KY: Westminster John Knox Press.)<\/p <\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: El obispo John Reed cuenta c\u00f3mo conduc\u00eda un autob\u00fas escolar en Australia que transportaba a blancos y abor\u00edgenes. Cansado de todas las peleas, un d\u00eda en el campo se detuvo a un lado de la carretera y les dijo a los ni\u00f1os blancos: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 color eres?\u00bb \u00abBlanco.\u00bb \u00c9l les dijo: \u201cNo, ustedes son verdes. Cualquiera que viaje en mi autob\u00fas es verde. Ahora, \u00bfde qu\u00e9 color eres? Los chicos blancos respondieron: \u00abVerde\u00bb. Luego se dirigi\u00f3 a los abor\u00edgenes y les dijo: \u201c\u00bfDe qu\u00e9 color sois?\u201d. \u00abNegro.\u00bb \u201cNo, eres verde. Cualquiera que viaje en mi autob\u00fas es verde\u201d. Todos los abor\u00edgenes respondieron que eran verdes. La situaci\u00f3n parec\u00eda resuelta hasta que, varias millas m\u00e1s adelante, escuch\u00f3 a un ni\u00f1o en la parte trasera del autob\u00fas anunciar: \u00abMuy bien, verde claro de este lado, verde oscuro de ese lado\u00bb.<\/p>\n
Obispo Reed tuvo la idea correcta. Lo que se necesitaba era una nueva carrera, \u00ablos verdes\u00bb, \u00a1pero no pudo lograrlo! Nuestro texto dice que Jes\u00fas cre\u00f3 un hombre nuevo, una humanidad nueva, una raza nueva. Esta es la respuesta a la alienaci\u00f3n, al racismo, al prejuicio, al odio, al extra\u00f1amiento. Como dijo John Oxenham: \u201cEn Cristo no hay oriente ni occidente, en \u00c9l no hay sur ni norte, sino una gran comuni\u00f3n de amor por toda la tierra\u201d (Hughes, RK (1990). Efesios: el misterio del cuerpo de Cristo (p\u00e1gs. 92\u201393). Wheaton, IL: Crossway Books.)<\/p>\n
Finalmente, los creyentes son Uno en Cristo debido a:<\/p>\n
2) Acceso a Dios (Efesios 2 :18)<\/p>\n
Efesios 2:18 [18] Porque por medio de \u00e9l ambos tenemos acceso al Padre en un solo Esp\u00edritu. (RVR60)<\/p>\n
Cuando tenemos a Jesucristo (\u00c9l) tambi\u00e9n tenemos acceso por el Esp\u00edritu al Padre. Los recursos de toda la Trinidad son nuestros en el momento en que recibimos a Cristo. No es solo una reconciliaci\u00f3n judicial, sino una relaci\u00f3n \u00edntima real con valor pr\u00e1ctico cuando llevamos nuestras necesidades al Padre. El t\u00e9rmino usado aqu\u00ed para acceso (Prosagoge) se usa solo tres veces en el Nuevo Testamento, en cada caso refiri\u00e9ndose al acceso del creyente a Dios (cf. Rom. 5:2; Ef. 3:12). En la antig\u00fcedad, se usaba una palabra relacionada para describir al funcionario de la corte que presentaba personas al rey. Dieron acceso al monarca. El t\u00e9rmino en s\u00ed lleva la idea no de poseer acceso por derecho propio, sino de que se nos conceda el derecho de acercarnos a Dios con valent\u00eda, sabiendo que seremos bienvenidos. Es solo a trav\u00e9s del derramamiento de Su sangre por parte de nuestro Salvador en la muerte sacrificial en el Calvario y por la fe en \u00c9l que tenemos uni\u00f3n en Su Esp\u00edritu Santo y tenemos acceso al Padre. El Esp\u00edritu obra para atraernos continuamente a Dios (Rom. 8:15\u201317; G\u00e1latas 4:6\u20137). Ambos y un esp\u00edritu enfatizan nuevamente la comunidad de jud\u00edos y gentiles. La obra de Cristo y el establecimiento de Su iglesia alcanza a todos los pueblos. Este es un INDICATIVO PRESENTE ACTIVO que significa \u201cseguimos teniendo acceso\u201d. Este es el concepto de Jes\u00fas llevando personalmente a los creyentes a la presencia de Dios y d\u00e1ndoles una presentaci\u00f3n personal (cf. Rom. 5:2; Heb. 4:16; 10:19, 35) (Utley, RJ (1997). Paul Atado, el Evangelio desatado: Cartas desde la prisi\u00f3n (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 94). Marshall, TX: Bible Lessons International).<\/p>\n
Por favor, gire a Hebreos 4<\/p>\n
El \u00fanico acceso a la presencia de Dios, la \u00fanica puerta al redil de Su reino, es a trav\u00e9s de Su Hijo. Pero es un acceso maravilloso y glorioso que nunca nos ser\u00e1 quitado. El escritor de Hebreos describe este acceso y privilegio as\u00ed:<\/p>\n
Hebreos 4:14-16 [14] Desde entonces tenemos un gran sumo sacerdote que traspas\u00f3 los cielos, Jes\u00fas, el Hijo de Dios, retengamos nuestra confesi\u00f3n. [15] Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado. [16] Acerqu\u00e9monos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que recibamos misericordia y hallemos gracia para el oportuno socorro. (ESV)<\/p>\n
Aquellos que una vez estuvieron social y espiritualmente alienados est\u00e1n en Cristo unidos con Dios y entre s\u00ed. Debido a que tienen a Cristo, tienen paz y acceso al Padre en un solo Esp\u00edritu. Tienen un Introductor que los presenta ante el trono celestial de Dios, ante el cual pueden acudir en cualquier momento. Los creyentes ahora pueden venir a Dios como su propio Padre, sabiendo que \u00c9l ya no juzga ni condena, sino que solo perdona y bendice. Nuestro acceso al Padre es a trav\u00e9s del Hijo y por el Esp\u00edritu Santo. Las tres personas de la Trinidad comparten la obra total de salvaci\u00f3n. ( Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2412). Nashville: Thomas Nelson.)<\/p>\n
Los creyentes son uno en Cristo, porque Jesucristo hizo la paz por el sacrificio de s\u00ed mismo; en todos los sentidos, Cristo es nuestra Paz, el autor, el centro y la sustancia de que los creyentes est\u00e9n en paz con Dios, y de nuestra uni\u00f3n con (todos) los creyentes en una sola iglesia. A trav\u00e9s de la persona, el sacrificio y la mediaci\u00f3n de Cristo, a los pecadores se les permite acercarse a Dios como Padre, y son llevados con aceptaci\u00f3n a su presencia, con nuestra adoraci\u00f3n y servicios, bajo la ense\u00f1anza del Esp\u00edritu Santo, como uno con el Padre y el Hijo. Cristo compr\u00f3 (el camino) para que vengamos a Dios; y el Esp\u00edritu da un coraz\u00f3n para venir, y fuerza para venir, y por la gracia (para venir). (Henry, M., & Scott, T. (1997). Comentario conciso de Matthew Henry (Efesios 2:14). Oak Harbor, WA: Logos Research Systems.)<\/p>\n
Si has venido, entonces estar y caminar en paz. Si no lo has hecho, entonces no esperes ni un segundo m\u00e1s para venir. Venid a Aquel que en este momento puede daros paz.<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y comentario b\u00e1sico de MacArthur, J. (1996). Efesios (66\u201385). Chicago: Moody Press. )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 2:13-18 [13] Pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, hab\u00e9is sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. [14]Porque \u00e9l mismo es nuestra paz, que nos hizo a ambos uno y derrib\u00f3 en su carne el muro divisorio de la enemistad [15]aboliendo la ley de los mandamientos expresados en … Continuar leyendo \u00abUno en Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18636"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18636\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}