Pt 7: El Rapto De La Novia (parte 2)<\/p>\n
La Boda Hebrea y El Rapto<\/p>\n
Como se\u00f1al\u00e9 en mi \u00faltimo mensaje ('El rapto de la novia pt 1'), parece haber un malentendido significativo con respecto a la naturaleza y el prop\u00f3sito de la 'parus\u00eda' del Se\u00f1or. ('viniendo’ \/ ‘presencia') para su pueblo. Creo que esta falta de distinci\u00f3n entre el 'rapto' de los creyentes y la 'segunda venida' en s\u00ed mismo, ha sido provocado por una relativa falta de familiaridad en tiempos recientes con la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento con respecto al Antiguo y al Nuevo Pacto.<\/p>\n
Como espero mostrar en este mensaje, la verdad del ' \u00e9xtasis' de la Iglesia es bastante inseparable del matrimonio de la 'Novia' y el ‘Novio’, ya que tiene lugar bajo los t\u00e9rminos del Nuevo Pacto. Solo comprenderemos el verdadero significado del ‘rapto’. cuando entendemos c\u00f3mo es paralelo a la pen\u00faltima etapa de una boda real (\u00abnissu’in\u00bb) en la antigua cultura hebrea. Como alguien ha dicho: 'El que niega el 'rapto’ de los creyentes es alguien que no est\u00e1 lo suficientemente familiarizado con el antiguo ritual del matrimonio hebreo.'<\/p>\n
As\u00ed que& #39;s comienzan:<\/p>\n
Como sabemos, la relaci\u00f3n entre Cristo y la Iglesia es en este momento la relaci\u00f3n entre el ‘novio’ espiritual y su futura ‘novia’ . Como lo describe Pablo en Efesios 5:31-32,<\/p>\n
\u201c… dejar\u00e1 el hombre a su padre ya su madre, y se unir\u00e1 a su mujer, y los dos ser\u00e1n una sola carne. Este es un misterio profundo — pero estoy hablando de Cristo y de la iglesia.\u00bb<\/p>\n
En consecuencia, el ap\u00f3stol expresa el prop\u00f3sito de su vida y ministerio en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n
"Os celo con celo de Dios. Te promet\u00ed a un solo esposo, a Cristo, para presentarte como una virgen pura a \u00e9l. (2 Corintios 11:2)<\/p>\n
La boda en s\u00ed tiene lugar cuando llegamos a la casa del Padre en el Cielo. All\u00ed nos casaremos con el Se\u00f1or y all\u00ed disfrutaremos de una cena de bodas (recepci\u00f3n).<\/p>\n
Apocalipsis 19:7-9 "Goc\u00e9monos y alegr\u00e9monos y d\u00e9mosle gloria! Porque han llegado las bodas del Cordero, y su novia se ha preparado. [8] Se le dio para que se vistiera de lino fino, resplandeciente y limpio. (El lino fino representa las acciones justas del pueblo santo de Dios.) [9] Entonces el \u00e1ngel me dijo: \u201cEscribe esto: \u00a1Bienaventurados los que son invitados a la cena de las bodas del Cordero!\u201d<\/p>\n
No podemos describir cada detalle del antiguo proceso de matrimonio hebreo en s\u00ed, pero seleccionaremos algunos puntos destacados y los compararemos con nuestra relaci\u00f3n en desarrollo con Cristo. Esto nos permitir\u00e1 comprender la verdadera naturaleza del ‘rapto’.<\/p>\n
Shiddukhin (compromiso mutuo)<\/p>\n
El antiguo proceso matrimonial hebreo se divid\u00eda en dos partes. : compromiso ('Shiddukhin') y la boda en s\u00ed ('Nissu'in'). Estos dos eventos estuvieron separados por un intervalo de (generalmente) doce meses.<\/p>\n
'Shiddukhin' implicaba una promesa de casarse: un compromiso con el matrimonio contemplado. Se refiere al primer paso en el proceso de matrimonio que conduce a, e incluye, los esponsales legales. Este proceso de compromiso se consider\u00f3 de suma importancia: una pareja prometida se consideraba casada aunque no disfrutara de los beneficios reales del matrimonio.<\/p>\n
As\u00ed es como comenz\u00f3 ‘Shiddukihn’:<\/p>\n
El padre eligi\u00f3 la novia para su hijo:<\/p>\n
Era com\u00fan en el antiguo Israel que el padre eligiera una novia para su hijo; de hecho, el matrimonio a menudo lo arreglaban los respectivos padres (G\u00e9nesis 24). :3-4; 24:51). Seg\u00fan algunos rabinos jud\u00edos, este primer paso en ‘Shiddukhin’ se ve en G\u00e9nesis 15, donde Abraham, el padre de la novia (Israel) negoci\u00f3 los t\u00e9rminos del matrimonio propuesto con el futuro novio (Yahweh).<\/p>\n
Esto era costumbre en Israel en tiempos del Antiguo Testamento; en un caso t\u00edpico, se concertar\u00eda un matrimonio adecuado entre las familias de la futura pareja. De hecho, el amor rom\u00e1ntico a menudo se consideraba secundario y algo que se desarrollar\u00eda con el tiempo. Nos encontramos con el primer registro de tal arreglo en G\u00e9nesis cuando Abraham env\u00eda un mensajero (probablemente Eliezer de Damasco) para conseguir una novia para Isaac, su hijo (G\u00e9nesis 24.3).<\/p>\n
En otros casos, un joven El hombre podr\u00eda ver lo que percib\u00eda como una hermosa joven y le pedir\u00eda permiso a su padre para tomarla como su esposa (como hizo Sans\u00f3n con Dalila [Jueces 14:1]) o le pedir\u00eda a su padre que procurara la muchacha en su nombre, como en el caso de Siquem y Dina (G\u00e9nesis 34:4). En todos los casos, los padres jugar\u00edan un papel activo en la organizaci\u00f3n de la uni\u00f3n en nombre de la joven pareja.<\/p>\n
Nuestro Padre nos eligi\u00f3<\/p>\n
Esto comienza el paralelo entre la ceremonia del matrimonio hebreo y La relaci\u00f3n de Cristo con la Iglesia. Fuimos elegidos por nuestro Padre Celestial como esposa para Cristo, el Hijo; por lo tanto nuestro ‘Shiddukin’ comenz\u00f3 en la eternidad y todo ha procedido desde ese punto.<\/p>\n
Leemos acerca de este ‘momento’ en Efesios 1:4-5,<\/p>\n
"Porque \u00e9l escogi\u00f3 nosotros en \u00e9l antes de la creaci\u00f3n del mundo para ser santos e irreprensibles delante de \u00e9l. en amor [5] nos predestin\u00f3 en adopci\u00f3n a la filiaci\u00f3n por medio de Jesucristo, seg\u00fan su voluntad y voluntad—" (ver tambi\u00e9n 1 Pedro 2:2)<\/p>\n
El siguiente paso<\/p>\n
El novio, junto con su padre, visitar\u00eda la casa de la futura novia. El cuadro aqu\u00ed es hermoso: Cristo baj\u00f3 del cielo a la tierra (Filipenses 2) – de su casa a la de la novia – para hacer arreglos para nuestro compromiso con \u00e9l. Esta uni\u00f3n, por supuesto, solo pod\u00eda ser posible mediante el pago del precio de la novia (como veremos en breve).<\/p>\n
Una vez que el padre y el hijo llegaban, llamaban a la puerta. puerta de la novia y buscar la entrada. Esto se refleja en las palabras de Jes\u00fas:<\/p>\n
"\u00a1Aqu\u00ed estoy! Me paro frente a la puerta y golpeo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9…………" (Apocalipsis 3:20. V\u00e9ase tambi\u00e9n Juan 1:12)<\/p>\n
El siguiente paso correspond\u00eda entonces a la novia. \u00a1Si ella se negaba a abrir la puerta, el proceso de compromiso habr\u00eda terminado! Pero si ella abr\u00eda la puerta, el padre y el hijo entrar\u00edan para comenzar las negociaciones para el matrimonio.<\/p>\n
Este es un punto crucial: aunque la novia pudo haber sido elegida y el matrimonio arreglado, ella a\u00fan ten\u00eda que dar su consentimiento: \u00a1el novio no pod\u00eda forzarla!<\/p>\n
Podemos ver esto en el ejemplo de Isaac y Rebekah. Rebeca fue elegida por el mensajero que actuaba en nombre del padre (Abraham) pero sin embargo su consentimiento era esencial:<\/p>\n
G\u00e9nesis 24:57-58 "Entonces dijeron: Llamemos la joven y preg\u00fantale al respecto.\u201d [58] Entonces llamaron a Rebeca y le preguntaron: \u00ab\u00bfIr\u00e1s con este hombre?\u00bb \u00abIr\u00e9\u00bb, dijo ella. (ver tambi\u00e9n G\u00e9nesis 24:39, 43-46).<\/p>\n
Nosotros tambi\u00e9n tenemos libre albedr\u00edo para aceptar o rechazar a Cristo.<\/p>\n
Del mismo modo, Jes\u00fas no impone al pecador. El libre albedr\u00edo se ense\u00f1a en todas partes de las Escrituras (Juan 1:-12, 3:16), pero aunque llama a la puerta del coraz\u00f3n y (a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo) solicita la entrada, lamentablemente la mayor\u00eda de los seres humanos se han negado a abrirse a \u00e9l (Juan 1:11; 5:40).<\/p>\n
Una vez que el padre y el hijo fueron admitidos en la casa de la novia, el "Shiddukhin" entonces podr\u00eda continuar. El hijo beb\u00eda de una copa de vino y luego se la pasaba a la novia. Si ella tambi\u00e9n tom\u00f3 un sorbo de la taza, esto significaba que lo hab\u00eda aceptado (se consider\u00f3 que efectivamente era su primer beso). As\u00ed dice en el Cantar de los Cantares 1:2,<\/p>\n
"Que me bese con los besos de su boca, porque tu amor es m\u00e1s delicioso que el vino".<\/p>\n
Esta primera copa fue de suma importancia. Significaba que los futuros novios estaban dispuestos a apartarse y permanecer fieles y puros el uno para el otro; es decir, 'santificado'. (Este compartir de la copa de la comuni\u00f3n se formalizar\u00eda p\u00fablicamente m\u00e1s tarde bajo la 'jup\u00e1' – como veremos en breve).<\/p>\n
La participaci\u00f3n de la pareja en el mismo cup tambi\u00e9n fue emblem\u00e1tico del hecho de que unir\u00edan a sus dos familias, ‘una sangre’, por as\u00ed decirlo. Cu\u00e1n perfecta imagen del creyente y su Se\u00f1or. \u00a1En virtud de su sangre derramada por nosotros, somos hechos uno con \u00e9l! Unidos con el Salvador en su muerte (Romanos 6:3; G\u00e1latas 2:20), sepultados con \u00e9l (Romanos 6:4) y pronto para resucitar a la semejanza de su resurrecci\u00f3n (Romanos 6:5), disfrutaremos, en \u00e9l, todos los privilegios de la filiaci\u00f3n plena en la familia de Dios por toda la eternidad! (G\u00e1latas 4:4-5). \u00a1Qu\u00e9 maravilloso amor y gracia!<\/p>\n
Ahora que se abri\u00f3 la puerta y se comparti\u00f3 la copa, las dos familias se sentaron a una comida comunitaria en la que las partes discutieron los t\u00e9rminos y condiciones del matrimonio propuesto. <\/p>\n
Esto se refleja en el texto completo de Apocalipsis 3:20 "\u00a1Aqu\u00ed estoy! Me paro frente a la puerta y golpeo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar\u00e9 y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo.\u201d<\/p>\n
Una vez acordados los t\u00e9rminos del matrimonio, ambas partes celebraron compartiendo una segunda copa de vino. La participaci\u00f3n en esta copa de la ‘Novia’ espiritual (la Iglesia) y su futuro novio (Cristo) se ve en la ‘\u00daltima Cena’. – la cena de Pascua compartida por nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos (quienes iban a ser los miembros fundamentales de la ‘Novia’; (Mateo 16:18; Efesios 2:20-22).<\/p>\n
"Entonces \u00e9l tom\u00f3 una copa, y habiendo dado gracias, se la dio diciendo: \u00abBebed de ella todos. [28] Esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perd\u00f3n de los pecados. .\u00bb (Mateo 26:27-28)<\/p>\n
Los resultados de las negociaciones se plasmaron en un contrato escrito, conocido como ‘Ketubah’.<\/p>\n
La Ketubah (&# 39;contrato de matrimonio')<\/p>\n
La ‘Ketubah’ ha sido considerada, desde tiempos remotos hasta el d\u00eda de hoy, como una parte necesaria de cualquier matrimonio jud\u00edo. Es un documento totalmente unilateral, creado \u00fanicamente para proteger los intereses de la novia. Establec\u00eda con precisi\u00f3n las obligaciones del novio y la naturaleza de las disposiciones que tomar\u00eda para su novia tanto antes como despu\u00e9s de la boda. Como tal, segu\u00eda siendo esencialmente propiedad de la novia, y tan importante era, que un Jewi sh mujer que no pose\u00eda un ‘ketubah’ se consideraba poco m\u00e1s que una concubina. Una vez escrito ('ketubah' significa 'escrito') y firmado por dos testigos, este documento de matrimonio se consider\u00f3 legalmente vinculante desde el principio.<\/p>\n
Este ‘ketubah ‘ era unilateral en el sentido de que la novia no ten\u00eda la misma obligaci\u00f3n de aportar nada material para el sostenimiento del matrimonio. Solo ten\u00eda que aceptar los t\u00e9rminos de la ‘ketubah’. para luego permanecer pura y fiel a su prometido antes y despu\u00e9s de la boda, prepararse para la vida matrimonial y aprender a ser una buena esposa y madre (Proverbios 31:10-28).<\/p>\n
Tambi\u00e9n tenemos a Ketubah<\/p>\n
Nosotros tambi\u00e9n, como la futura ‘novia’, hemos recibido nuestra ‘ketubah’ espiritual bajo los t\u00e9rminos del Nuevo Pacto. Fue prefigurado por el profeta Jerem\u00edas y su redacci\u00f3n, a diferencia de la del Antiguo Pacto (\u00c9xodo 19, 24), no contiene condiciones que debe cumplir la novia (ver Jerem\u00edas 31:31-34). Se puede encontrar una explicaci\u00f3n m\u00e1s completa de esto en un mensaje anterior de esta serie: ‘Reconciliaci\u00f3n: el Nuevo Pacto’. Los detalles de nuestra ‘ketubah’ est\u00e1n consagrados en lo que conocemos como el ‘Nuevo Testamento’.<\/p>\n
Al igual que la novia jud\u00eda de anta\u00f1o, nosotros tampoco contribuimos en nada a nuestra Salvaci\u00f3n excepto para recibir a Cristo. como nuestro Salvador y aceptamos con gratitud todo lo que nos ha provisto gratuitamente y en su gracia:<\/p>\n
Juan 1:12 "Sin embargo, a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de convertidos en hijos de Dios—\u00ab<\/p>\n
Efesios 2:8-9 \u00abPorque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios—[9] no por obras, para que nadie se glor\u00ede.\u201d<\/p>\n
Las estipulaciones impuestas al novio jud\u00edo por la ‘ketubah’ son muy similares a las que se encuentran en los contratos matrimoniales jud\u00edos. Este Dia. Y como tales, forman un paralelo fascinante con los que se encuentran en el contrato de matrimonio que une a nuestro novio celestial con su futura novia, la Iglesia. Nuestra ‘ketubah’ espiritual fue firmada con la sangre de Cristo (Mateo 26:28; Hebreos 12:24) y atestiguada por toda la Deidad (1 Juan 1:7; 2 Corintios 13:1). Se nos presenta como las Escrituras – la Palabra de Dios – escrita por seres humanos pero efectivamente escrita por el Esp\u00edritu de Dios (2 Pedro 1:21; 2 Timoteo 3:16).<\/p>\n
Hay tres estipulaciones en la ‘ketubah’ jud\u00eda que son particularmente relevantes para nosotros como ‘futura novia’:<\/p>\n
(I) El monto de la dote o 'precio de la novia' 39; a ser pagado por el novio al padre de la novia (conocido como 'mohar') estaba estipulado en el contrato. El 'mohar' generalmente se reservaba como una especie de seguro, reclamable por la novia en caso de divorcio, abandono o muerte).<\/p>\n
(ii) Disposiciones para el apoyo y la comodidad de la novia, que incluyen:<\/p>\n
(a) comida<\/p>\n
(b) ropa<\/p>\n
(c) aceite (amor conyugal)<\/p>\n
(Estas tres cosas fueron impuestas al novio por la Tor\u00e1 (tal como se establece en \u00c9xodo 21:10)).<\/p>\n
(iii) La provisi\u00f3n de un hogar en el que morar\u00eda la pareja casada<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n es esto! \u00a1Encontramos que Cristo mismo, nuestro novio celestial, ya ha cumplido la primera condici\u00f3n, actualmente est\u00e1 cumpliendo la segunda y pronto (creemos) habr\u00e1 cumplido la tercera!<\/p>\n
Veamos esto en turno:<\/p>\n
A. Mohar: el precio de la novia<\/p>\n
Primero nos encontramos con el concepto de 'mohar' en la historia del pr\u00edncipe Siquem y Dina, la hija de Jacob. Siquem hab\u00eda violado a Dina pero parec\u00eda amarla genuinamente y deseaba casarse con ella. Y as\u00ed le dice a Jacob y a sus hijos:<\/p>\n
"Haced el precio de la novia (\u201cmohar\u201d) y el regalo que debo traer tan grande como quer\u00e1is, y os lo har\u00e9. paga lo que me pidas. S\u00f3lo dame a la joven como mi esposa. (G\u00e9nesis 34:12)<\/p>\n
Es importante darse cuenta de que el pago de un 'mohair' (precio de la novia) no era una transacci\u00f3n que significaba que la ni\u00f1a estaba siendo ‘comprada’ como una esclava. De hecho, estaba ayudando a asegurar su bienestar porque, aunque se pagaba al padre, por lo general se apartaba en nombre de la novia, actuando as\u00ed como una especie de ‘p\u00f3liza de seguro’. si alguna vez se necesita. De hecho, parece que el prop\u00f3sito original del 'mohar' fue para compensar al padre de la novia por perder a alguien que era un miembro valioso de su casa. Por esa raz\u00f3n, el monto del 'mohar' a menudo se calculaba como el salario de un a\u00f1o de una sirvienta que se necesitar\u00eda para reemplazar a la novia.<\/p>\n
Lo que es muy importante para nuestra discusi\u00f3n es que el pago del 'mohar' cambi\u00f3 el estatus de la novia: la liber\u00f3 de la casa de su padre y permiti\u00f3 que el novio finalmente se la llevara como propia. (G\u00e9nesis 24:53, 29:20,27).<\/p>\n
El ejemplo m\u00e1s llamativo de este aspecto del 'mohar' se ve en el caso de Israel (la novia terrenal) y Yahv\u00e9, su futuro esposo. Ya estaban comprometidos (G\u00e9nesis 15), pero Israel no pod\u00eda ser liberado de la casa de su padre (Egipto) hasta que se hubiera pagado el precio de la novia. En este caso, en tipo, era la sangre del Cordero Pascual (\u00c9xodo 12). Una vez redimido de Egipto, Israel se uni\u00f3 poco despu\u00e9s a su esposo en matrimonio en el Monte Sina\u00ed (ver el primer mensaje de esta serie: 'Un matrimonio hecho en el cielo').<\/p>\n
Y esto es un tipo de lo que ha sucedido con nosotros, la ‘novia’ espiritual. El "mohar" fue pagado por nosotros con el sacrificio de nuestro cordero pascual en la cruz. Como dice Pablo en 1 Corintios 5:7<\/p>\n
"………..Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado."<\/p>\n
La novia -\u00a1El precio ha sido pagado y la moneda utilizada por el novio fue su propia sangre!<\/p>\n
1 Pedro 1:18-19 "Pues sab\u00e9is que no es con cosas perecederas como la plata o el oro con lo que fueron redimidos………19] sino con la sangre preciosa de Cristo, un cordero sin mancha ni defecto.\u201d<\/p>\n
As\u00ed como la novia hebrea de la antig\u00fcedad, tambi\u00e9n nosotros hemos sido librados de la esclavitud del pecado que nos ataba al mundo y al 'dios' de este mundo (1 Juan 5:19). Con nuestro estado similarmente cambiado (Efesios 2:2-6) ahora somos liberados para unirnos con nuestro Se\u00f1or en matrimonio celestial. De hecho, la misma palabra ‘redimir’ (‘exagor\u014dzo’) significa: ‘comprar para uno mismo’; ‘recuperarse del poder de otro mediante el pago de un precio’. (1 Corintios 6:20)<\/p>\n
B. Comida, vestido y aceite<\/p>\n
La responsabilidad del novio, estipulada en la 'ketubah', era proporcionar a su amada 'alimentos', ' ;ropa' y 'amor marital'. Esto tambi\u00e9n se ve en las provisiones que Cristo ha hecho para su ‘novia’:<\/p>\n
a. Alimento:<\/p>\n
(i) \u00e9l es el pan de vida (Juan 6:22-59)<\/p>\n
(ii) \u00e9l nos alimenta con su Palabra (Hebreos 5:14; 1 Pedro 2:2)<\/p>\n
(iii) \u00e9l es el agua de vida (Juan 7:37)<\/p>\n
(iv) \u00e9l nutre y cuida a la Iglesia como un hombre lo hace con su propia cuerpo – y debe hacer por su propia esposa (Efesios 5:28-29)<\/p>\n
E incluso en un plano f\u00edsico, natural, su provisi\u00f3n continua para nosotros est\u00e1 asegurada:<\/p>\n
Mateo 6 :31-33 "As\u00ed que no os preocup\u00e9is diciendo: '\u00bfQu\u00e9 comeremos?' o '\u00bfQu\u00e9 bebemos?' o '\u00bfQu\u00e9 nos pondremos?' [32] Porque los paganos corren tras todas estas cosas, y vuestro Padre celestial sabe que ten\u00e9is necesidad de ellas. [33] Mas buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os ser\u00e1n a\u00f1adidas.\u201d<\/p>\n
b. Vestimenta:<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or nos ha revestido con vestiduras de salvaci\u00f3n (Isa\u00edas 61:10; Lucas 15:22) y \u00c9l mismo provee nuestra pr\u00e1ctica y eterna santificaci\u00f3n (Romanos 13:14)<\/p>\n
c. Aceite (Amor marital)<\/p>\n
Cristo ama a la Iglesia como el marido a su mujer (Efesios 5:25).<\/p>\n
C. Un hogar matrimonial<\/p>\n
Por \u00faltimo, pero no menos importante, el novio estaba obligado por la ‘ketubah’ a proporcionar un hogar para su novia despu\u00e9s de la boda. Por norma general, las habitaciones se realizar\u00edan creando una ampliaci\u00f3n de la vivienda familiar. Esto, Cristo tambi\u00e9n prometi\u00f3 hacer por nosotros. Dijo a sus atribulados disc\u00edpulos:<\/p>\n
Juan 14:2-3 "La casa de mi Padre tiene muchas habitaciones; si no fuera as\u00ed, \u00bfos habr\u00eda dicho que voy all\u00e1 a prepararos un lugar? [3] Y si me fuere y os preparare lugar, volver\u00e9, y os llevar\u00e9 conmigo, para que donde yo est\u00e9 tambi\u00e9n vosotros.\u201d<\/p>\n
(Este regreso por su novia es a lo que nos referimos como el ‘rapto’. Un poco m\u00e1s adelante explicaremos por qu\u00e9 lo hacemos).<\/p>\n
La participaci\u00f3n en la copa ‘kidushin’ (‘copa de santificaci\u00f3n’) por parte de la ahora prometida pareja y la redacci\u00f3n de la ‘ketubah’ fue seguida por un compromiso p\u00fablico bajo la 'jup\u00e1' (un dosel o carpa matrimonial). Pero en primer lugar, en preparaci\u00f3n para esta ceremonia, la pareja se sumergir\u00eda por separado en un ba\u00f1o nupcial conocido como 'mikveh'.<\/p>\n
La Mikveh (Inmersi\u00f3n ritual)<\/p>\n
Este ba\u00f1o ritual era un s\u00edmbolo de limpieza espiritual. La inmersi\u00f3n en el agua simbolizaba el voto de pureza y separaci\u00f3n (‘kiddushin’) de la pareja. Una regla de la ‘mikve’ era que la novia ten\u00eda que estar totalmente sumergida en correr o ‘vivir’. agua: ninguna parte de su cuerpo deb\u00eda quedar sin tocar. Se inclinaba hacia el arroyo con la boca, los ojos e incluso los dedos de las manos y los pies abiertos. Al hacerlo, ella signific\u00f3 que permanecer\u00eda pura y dedicada a su amado en cada cent\u00edmetro. Despu\u00e9s de la 'mikveh', sus asistentes la ung\u00edan con aceite fragante.<\/p>\n
Nuestro Esposo celestial (Jes\u00fas) fue sumergido en las aguas corrientes de la 'mikveh' al comienzo mismo de su ministerio p\u00fablico cuando fue bautizado por Juan en el r\u00edo Jord\u00e1n (Mateo 3:13\u201317). Y como novia, tambi\u00e9n tenemos nuestra inmersi\u00f3n ritual en el bautismo al comienzo de nuestro compromiso con el Se\u00f1or. (Marcos 16:16; Hechos 2:38). De esta manera, cada uno de nosotros (novia y novio) hemos indicado p\u00fablicamente que ahora estamos 'santificados' ('apartados') los unos para los otros (Efesios 5:26-27; I Corintios 6:11).<\/p>\n
(Debemos, por supuesto, recordar que el bautismo en agua es el bautismo p\u00fablico declaraci\u00f3n del bautismo espiritual que ocurri\u00f3 cuando aceptamos a Cristo por primera vez y fuimos bautizados en su muerte (Romanos 6:3; Efesios 4:5).<\/p>\n
Este bautismo ritual (o ba\u00f1o nupcial) nos da tres verdades importantes sobre el bautismo en la iglesia de hoy:<\/p>\n
1. Solo lo lleva a cabo alguien que ya es salvo (es decir, ‘esposo’ con Cristo)<\/p>\n
2. Implica una inmersi\u00f3n total en el agua<\/p>\n
3.Es un acto de 'santificaci\u00f3n'<\/p>\n
Kenneth Wuest, el gran erudito griego de 'Back to the Bible' fama, describi\u00f3 el significado del bautismo de esta manera:<\/p>\n
\u00abLa vida humana no puede respirar bajo el agua. Ir bajo el agua simboliza el hecho de que hemos entrado en un nuevo entorno que nos separa para siempre de nuestra existencia natural anterior\u00bb. <\/p>\n
El bautismo declara que estamos \u00abmuertos al mundo\u00bb – por as\u00ed decirlo. Pablo describe esto relaci\u00f3n en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n
G\u00e1latas 6:14 "Nunca me gloriar\u00e9 sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a m\u00ed, y yo al mundo". ;<\/p>\n
Y as\u00ed, para indicar nuestra muerte en la muerte de Cristo y nuestra consiguiente separaci\u00f3n espiritual del mundo, nos sometemos al bautismo en agua, que es una imagen de nosotros siendo sepultados con Cristo en un lugar que est\u00e1 muerto. a este mundo En efecto, nosotros, como la novia, declaramos individualmente (y p\u00fablicamente): "He roto todas las conexiones con mi entorno anterior. Estoy separado de este mundo (bajo las ‘aguas de la muerte’). Este mundo no me atrae: est\u00e1 muerto para m\u00ed, y yo para \u00e9l (Romanos 6:6-8). Ahora estoy esperando que mi amado venga a buscarme, y tengo la intenci\u00f3n de vivir mi vida en consecuencia:<\/p>\n
As\u00ed que la novia y el novio espirituales han sido santificados el uno para el otro. Cristo se refiri\u00f3 a esto en su oraci\u00f3n sumo sacerdotal:<\/p>\n
Juan 17:19 "Por ellos yo me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean verdaderamente santificados."<\/p>\n
Y mira el contexto de la declaraci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or. Se trata de que no nos contaminemos de este mundo, al igual que se espera que una futura novia se mantenga pura mientras permanece en la casa de su padre, esperando la llegada de su amado: <\/p>\n
Juan 17:15-19 Mi oraci\u00f3n no es que los quites del mundo sino que los protejas del maligno. [16] Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy de \u00e9l. [17] Santif\u00edcalos en la verdad; tu palabra es verdad. [18] Como t\u00fa me enviaste al mundo, yo los he enviado al mundo. [19] Por ellos me santifico a m\u00ed mismo, para que tambi\u00e9n ellos sean verdaderamente santificados.<\/p>\n
Cuando Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos, ya no pertenec\u00eda en ning\u00fan sentido a este mundo: se preparaba para ir a casa. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, dijo a Mar\u00eda Magdalena:<\/p>\n
\u201cNo me toques, porque a\u00fan no he subido al Padre (es decir, a preparar una morada). Ve en cambio a mis hermanos y diles: 'Subo a mi Padre y a vuestro Padre (las ‘familias’ estaban ahora unidas’), a mi Dios y vuestro Dios.' \u201d (Juan 20:17)<\/p>\n
Del mismo modo, en el bautismo, entramos en el agua, lo que significa nuestra muerte en la muerte de Cristo (Romanos 6: 3). Habiendo sido crucificados con Cristo, estamos viviendo una vida nueva que est\u00e1 muerta al pecado (Romanos 6:2,4). Y cuando lo piensas, \u00bfno es la muerte la santificaci\u00f3n m\u00e1xima? Un cuerpo muerto no puede responder a su entorno: la separaci\u00f3n es completa (Santiago 2:26).<\/p>\n
Como dijo Cristo Juan 17:14 "…ellos no son del mundo m\u00e1s que yo de el mundo.\u00bb<\/p>\n
Compromiso p\u00fablico (bajo la jup\u00e1)<\/p>\n
La pareja prometida luego procedi\u00f3 a la 'jup\u00e1' (un dosel matrimonial) erigido para este prop\u00f3sito). Esta 'jup\u00e1' en s\u00ed mismo era un s\u00edmbolo del nuevo hogar que ten\u00edan la intenci\u00f3n de establecer juntos. En este punto, la ‘ketubah’ normalmente se le\u00eda en voz alta y la pareja anunciaba p\u00fablicamente su intenci\u00f3n de entrar juntos en el per\u00edodo de compromiso (al igual que las ‘prohibiciones’ de bodas actuales).<\/p>\n
En alg\u00fan momento de estos procedimientos:<\/p>\n
(i) el novio har\u00eda un regalo a la novia de algo valioso, como un anillo o una cantidad de dinero<\/p>\n
(ii) el 'ketub\u00e1' ser\u00eda firmado por dos testigos<\/p>\n
(iii) los votos del pacto de la pareja ser\u00edan sellados y celebrados por su participaci\u00f3n final en una copa de vino sobre la cual se pronunciar\u00eda una bendici\u00f3n<\/p>\n
(Como todos los pactos antiguos sol\u00edan firmarse y sellarse con sangre, parecer\u00eda que compartir una copa de vino reflejaba esta pr\u00e1ctica).<\/p>\n
Y curiosamente, el novio a menudo juraba no beber vino. nuevamente hasta que se uni\u00f3 a su novia en la fiesta de bodas.<\/p>\n
Como describimos anteriormente, Cristo comparti\u00f3 en este 'kidushin' copa con sus disc\u00edpulos en lo que efectivamente fue la v\u00edspera de su partida y tambi\u00e9n jur\u00f3 que no volver\u00eda a beber vino hasta que se reuniera con su novia al final de la inminente separaci\u00f3n:<\/p>\n
Mateo 26: 29 \u201cOs digo que no beber\u00e9 de este fruto de la vid desde ahora hasta aquel d\u00eda en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.\u201d<\/p>\n
F\u00edjate que el Se\u00f1or se refiere aqu\u00ed a su ‘reino de Padre’. Parecer\u00eda que se refiere al momento en que toma a la 'novia' de regreso a la casa del padre, como lo prometi\u00f3 en Juan 14:2-4.<\/p>\n
Esta entrega de art\u00edculos de valor tambi\u00e9n parecer\u00eda estar reflejada en las Escrituras. Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, dice esto del Se\u00f1or en Efesios 4:8, que:<\/p>\n
\u201cSubiendo a lo alto\u2026\u2026\u2026dio dones a su pueblo.\u201d<\/p>\n
Estos los dones incluyen el don de la gracia (Efesios 2:8), la vida eterna (Romanos 6:23), etc. Sin embargo, hay un regalo que Cristo dio que es particularmente significativo en el contexto del ritual de la boda hebrea, pero m\u00e1s de eso en un momento.<\/p>\n
Tan importante fue el 'shiddukihn' (‘compromiso’) y el 'kidushin' (‘santificaci\u00f3n’) que aunque vivir\u00edan separados sin una relaci\u00f3n f\u00edsica durante al menos doce meses, la pareja prometida ahora se consideraba efectivamente casada. Tanto es as\u00ed que cualquier infidelidad se considerar\u00eda adulterio y cualquier ruptura de la uni\u00f3n requerir\u00eda un divorcio religioso (un ‘get’).<\/p>\n
Jos\u00e9 y Mar\u00eda se citan a menudo como ejemplos de este. Durante su ‘erusin’, Mary hab\u00eda quedado embarazada. Creyendo que ella le hab\u00eda sido infiel, Joseph, su ‘esposo’ hab\u00eda decidido ‘divorciarse’ de ella. Mar\u00eda antes de que llegaran a la etapa de vivir juntos como marido y mujer;<\/p>\n
Mateo 1:19-20 \u201cPor cuanto Jos\u00e9 su marido era fiel a la ley, y sin embargo no quiso exponerla a desgracia p\u00fablica, ten\u00eda en mente divorciarse de ella discretamente. [20] Pero despu\u00e9s de haber considerado esto, un \u00e1ngel del Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en sue\u00f1os y le dijo: \u00abJos\u00e9, hijo de David, no temas recibir a Mar\u00eda tu esposa, porque lo que en ella es engendrado es de el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n
Nosotros tambi\u00e9n, como desposados de Cristo, somos igualmente santificados para \u00e9l y estamos efectivamente casados en los prop\u00f3sitos de Dios. Si nos comprometemos con el mundo que nos rodea, si nos sentimos atra\u00eddos por otras cosas que no sean nuestro amado, entonces estamos cometiendo un ‘adulterio’ espiritual en ausencia de nuestro futuro novio.<\/p>\n
Santiago 4:4 \u201cT\u00fa pueblo ad\u00faltero, \u00bfno sab\u00e9is que la amistad con el mundo significa enemistad contra Dios?\u201d<\/p>\n
Pero qu\u00e9 reconfortante la 'otra cara' de esta relaci\u00f3n resulta ser para nosotros. Muestra cu\u00e1n realmente imposible es para nosotros ‘perder nuestra salvaci\u00f3n’. Esto se debe a que a pesar de que la boda en s\u00ed se encuentra en el futuro, nosotros (la ‘novia’) somos \u00ablegalmente\u00bb (a los ojos de Dios), ya 'casada' a nuestro Se\u00f1or Jesucristo (Efesios 5:31-32). Por lo tanto, se necesitar\u00eda un divorcio para separarnos. \u00a1y eso nunca puede suceder! En la antig\u00fcedad, solo el hombre pod\u00eda iniciar un proceso de divorcio y eso es algo que nuestro futuro novio celestial ha prometido que nunca har\u00e1. (Hebreos 3:5).<\/p>\n
El Erusin<\/p>\n
Despu\u00e9s de la ceremonia p\u00fablica bajo la 'jup\u00e1', la pareja se separ\u00f3. El novio regresar\u00eda a la casa de su padre para preparar la morada de ambos mientras la novia permanec\u00eda en la casa de su padre para preparar sus vestidos de boda, as\u00ed como aprender a ser una buena esposa y madre. .<\/p>\n
Este per\u00edodo de separaci\u00f3n (normalmente unos doce meses) se conoc\u00eda como el 'erusin' ('esponsales). No significaba 'compromiso' como lo entendemos hoy, pero hay similitudes obvias. Al final de 'erusin', el novio regresar\u00eda y recoger\u00eda a su novia esperando para la boda en s\u00ed ('nissu'in').<\/p>\n
Quiz\u00e1s una de las \u00faltimas cosas que har\u00eda el novio antes de dejar a la novia ser\u00eda asegurarle que volver\u00eda por ella. No puede haber un ejemplo m\u00e1s hermoso de esto que el que se encuentra en lo que fueron esencialmente las palabras de despedida de Cristo a sus ansiosos disc\u00edpulos:<\/p>\n
Juan 14:2-3 "La casa de mi Padre tiene muchas habitaciones; si no fuera as\u00ed, \u00bfos habr\u00eda dicho que voy all\u00e1 a prepararos un lugar? [3] Y si me voy y os preparo un lugar, volver\u00e9 y os llevar\u00e9 conmigo para que donde yo est\u00e9 tambi\u00e9n vosotros.\u201d<\/p>\n
El Mattan<\/p>\n
Ahora, antes de irse, el novio que part\u00eda le dar\u00eda a su posible novia un regalo costoso conocido como ‘mattan’. Nos encontramos con la primera referencia a esto una vez m\u00e1s en la historia de Siquem y Dina. \u00bfRecuerdas lo que dijo Siquem a Jacob y a sus hijos?<\/p>\n
G\u00e9nesis 34:12 "Haz el precio de la novia y el regalo ('mattan') voy a traer tan grande como t\u00fa like, y te pago lo que me pidas. Solo dame a la joven como mi esposa\u201d.<\/p>\n
Primero y principal, el ‘mattan’ era una marca de propiedad: una declaraci\u00f3n del novio de que la novia ahora le pertenec\u00eda solo a \u00e9l (al igual que un compromiso el anillo lo hace hoy). Recuerde que en el pensamiento hebreo y la ley rab\u00ednica, la pareja estaba efectivamente 'casada' desde el d\u00eda de los esponsales. Tanto es as\u00ed que la infidelidad durante el per\u00edodo de noviazgo se consideraba equivalente a ‘adulterio’.<\/p>\n
El 'mattan' tambi\u00e9n serv\u00eda para otro prop\u00f3sito importante. Se lo regalaba el novio a la novia para recordarle que ella siempre estaba en sus pensamientos, que la amaba y que alg\u00fan d\u00eda volver\u00eda a reclamarla como suya.<\/p>\n
As\u00ed dec\u00eda el Santo \u00a1El esp\u00edritu lo hace! \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed para recordarnos las palabras de Cristo (Juan 16:14) para asegurarnos de nuestro destino celestial (1 Corintios 2:7,10) y para preparar a la ‘Novia’. en todos los aspectos posibles para estar listo para encontrarse con su celestial 'novio' (ver mensaje: ‘El Esp\u00edritu y la Novia’). \u00a1Era, en efecto, un dep\u00f3sito en el matrimonio por el cual el novio ‘sellaba’ a la novia para s\u00ed mismo!<\/p>\n
\u00bfY cu\u00e1l es el costoso regalo dado? a nosotros por nuestro Esposo ahora ausente? Nada menos que el mismo Esp\u00edritu Santo, a quien en realidad se hace referencia en las Escrituras como un 'don', enviado por el Padre y 'dado' a nosotros a petici\u00f3n del Hijo (Hechos 2:38; 8:20; 10:45; 11:17).<\/p>\n
En este sentido, el costoso 'don' del Esp\u00edritu Santo cumple la misma funci\u00f3n que un anillo de compromiso (que suele ser mucho m\u00e1s caro que el anillo de bodas). Un vers\u00edculo muy significativo en el cap\u00edtulo uno de Efesios parece tener una relaci\u00f3n directa con esto:<\/p>\n
Efesios 1:13-14 (RV) "….en quien tambi\u00e9n, despu\u00e9s de haber cre\u00eddo, fuisteis sellados con el Esp\u00edritu Santo de la promesa (14) que es la prenda de nuestra herencia hasta la redenci\u00f3n de la posesi\u00f3n adquirida\u201d<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo que nos ha 'sellado' (una marca de propiedad) se describe como la 'garant\u00eda' ('prenda'\/'dep\u00f3sito') de nuestra herencia. \u00a1Y aqu\u00ed est\u00e1 lo interesante! La palabra 'seria' es la palabra griega 'àrrabon' que se usa en griego moderno para significar 'anillo de compromiso'.<\/p>\n
En el mismo sentido, tambi\u00e9n, el Esp\u00edritu Santo sirve como una especie de 'primicias' ;, d\u00e1ndonos a nosotros, la Novia que espera, un 'gusto previo' o 'vislumbrar' de la gloria que nos espera cuando nos unamos a nuestro novio celestial (Romanos 8:23). Esto es lo que Eliezer, el mensajero de Abraham, hizo por Rebeca cuando la convenci\u00f3 de que regresara con \u00e9l para unirse a Isaac (G\u00e9nesis 24:35-36).<\/p>\n
Poco despu\u00e9s de que el novio se fuera, la novia regresar\u00eda. hacer una fiesta y recibir regalos, uno de los cuales ser\u00eda un velo. Era importante para ella usar este velo en p\u00fablico como una se\u00f1al para otros hombres de que ahora estaba prometida y, por lo tanto, no estaba disponible para ning\u00fan otro hombre.<\/p>\n
El conocido pasaje de Corintios bien puede ser una referencia a esta pr\u00e1ctica:<\/p>\n
1 Corintios 11:6,10 " Porque si una mujer no se cubre la cabeza, bien podr\u00eda cortarse el cabello; pero si es una verg\u00fcenza para una mujer cortarse el cabello o raparse la cabeza, entonces debe cubrirse la cabeza……….[10] Es por esta raz\u00f3n que la mujer debe tener autoridad sobre su propia cabeza, por causa de los \u00e1ngeles.\u201d<\/p>\n
(El mundo puede no entender el significado de nuestro matrimonio espiritual con Cristo, pero el mundo angelical \u00a1Ciertamente lo hace!).<\/p>\n
Como m\u00ednimo, e independientemente de c\u00f3mo veamos cubrirse la cabeza hoy en d\u00eda, podemos asumir con seguridad que en la iglesia primitiva el velo (i) serv\u00eda como un recordatorio de que la mujer era reservado para su hombre y (ii) simboliza el hecho de que la ‘novia’ (la iglesia) fue santificada para su ‘esposo’ (Cristo) mientras estamos en este ‘erusin’, esperando su regreso.<\/p <\/p>\n
Mientras tanto, como hemos visto, el novio estaba en casa construyendo la ampliaci\u00f3n de la casa del padre para su futuro hogar juntos. Y curiosamente, los rabinos sol\u00edan estipular que esta nueva vivienda debe ser mejor que su casa anterior. Seguramente un reflejo del hecho de que nuestro futuro hono (el cielo) ser\u00e1 muy superior a nuestra morada presente aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n
El novio no solo estaba preparando el nuevo hogar para ambos, sino que tambi\u00e9n estar\u00eda almacenar suficientes recursos y ahorrar suficiente dinero para ambos. Esto se debe a que la ley jud\u00eda prohib\u00eda al novio trabajar durante un a\u00f1o completo despu\u00e9s de la boda.<\/p>\n
Entonces, la Biblia habla repetidamente de los tesoros que nos esperan en el cielo:<\/p>\n
Filipenses 4:19 \u201cY mi Dios suplir\u00e1 todas vuestras necesidades conforme a las riquezas de su gloria en Cristo Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n
Este concepto de un a\u00f1o de descanso de cualquier forma de trabajo por parte del novio, es bastante significativo. Como veremos en breve, tiene una relaci\u00f3n directa con nuestra comprensi\u00f3n del momento del ‘rapto’.<\/p>\n
Y aqu\u00ed hay un punto interesante: el hijo no pudo Iba a recoger a su novia hasta que el padre hubiera decidido que la pr\u00f3rroga era completa y satisfactoria. Adem\u00e1s, solo el padre pod\u00eda determinar cu\u00e1ndo se hab\u00eda ahorrado suficiente dinero para que ambos pasaran ese primer a\u00f1o de descanso (reflejado en la ‘luna de miel’ moderna de hoy).<\/p>\n
As\u00ed que (al menos mientras nuestra Se\u00f1or estaba en la tierra como el posible novio), Cristo aparentemente (y voluntariamente) hab\u00eda excluido de su conciencia cualquier conocimiento de cu\u00e1ndo regresar\u00eda por su novia:<\/p>\n
Mateo 24:36 \u201cPero alrededor de ese d\u00eda ni la hora nadie sabe, ni aun los \u00e1ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino s\u00f3lo el Padre.\u201d<\/p>\n
Es cierto que el contexto de este vers\u00edculo muestra que no puede ser una referencia directa a la '\u00e9xtasis' (que fue revelado por primera vez a Pablo (1 Corintios 15:51). Sin embargo, como la venida del Se\u00f1or por su novia se lleva a cabo alrededor de siete a\u00f1os antes de su regreso a la tierra, creo que esta falta de conocimiento sobre su parte podr\u00eda razonablemente extenderse al momento del ‘rapto’. Pero si todav\u00eda es el caso de nuestro Se\u00f1or en gloria hoy, o si se aplica solo a su tiempo en la tierra, no podemos decirlo.<\/p>\n
Entonces, aunque la novia sab\u00eda que esperar\u00eda a su novio despu\u00e9s de aproximadamente un a\u00f1o, ella tampoco sab\u00eda exactamente cu\u00e1ndo regresar\u00eda. Por esa raz\u00f3n, ten\u00eda que tener su l\u00e1mpara de aceite lista en todo momento, porque Tradicionalmente, el novio vendr\u00eda a buscarla durante la noche. De hecho, tanto la novia como las damas de honor sol\u00edan tener suficiente aceite en las l\u00e1mparas para mantenerlas encendidas durante al menos dos semanas seguidas. La par\u00e1bola de las diez v\u00edrgenes en Mateo 25:1 \u201313 parecer\u00eda ser una referencia a esto.<\/p>\n
Nosotros tambi\u00e9n somos llamados a seguir velando y esperando:<\/p>\n
1 Tesalonicenses 5:4 \u201cPero vosotros, hermanos y hermanas, no est\u00e9is en tinieblas para que este d\u00eda os sorprenda como un ladr\u00f3n.\u201d<\/p>\n
De hecho, a medida que se acercaba el d\u00eda del regreso del novio, era costumbre para \u00e9l dar la noticia de su pronta- llegada para escabullirse a los miembros de la familia de la novia. Esto fue para que tuvieran tiempo de prepararse para la boda. Los vestidos de boda tendr\u00edan que ser finalizados, la novia tendr\u00eda que tener sus maletas empacadas, listas para salir y tendr\u00eda que asegurarse de que una l\u00e1mpara estuviera encendida en su ventana.<\/p>\n
Cuando el novio se acerc\u00f3, su luego, sus amigos la llevar\u00edan a un ba\u00f1o nupcial ceremonial. Siguiendo esta ‘mikveh’, sus asistentes la ung\u00edan con aceite fragante. Luego sal\u00eda al encuentro del novio con vestiduras blancas entretejidas con hilos de oro y esencias de mirra, incienso y acacia.<\/p>\n
[Ap 3:12] \u201c\u00a1Mira, vengo pronto! te aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego, para que te hagas rico; y ropa blanca para vestir, para que puedas cubrir tu desnudez vergonzosa; y colirio para poner en tus ojos, para que puedas ver.<\/p>\n
As\u00ed Cristo ha ‘dejado escapar la palabra’:<\/p>\n
Apocalipsis 22:12 \u201c\u00a1Mira, vengo pronto!\u201d <\/p>\n
Nosotros tambi\u00e9n debemos tener nuestras l\u00e1mparas arregladas y listas, someti\u00e9ndonos regularmente a la ‘mikve’ de la Palabra de Dios a medida que se acerca.<\/p>\n
Efesios 5:25-26 \u201cMaridos, amad vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella [26] para santificarla, purific\u00e1ndola en el lavamiento del agua por medio de la palabra\u201d (ver tambi\u00e9n Juan 17:17).<\/p>\n
A medianoche, en el d\u00eda se\u00f1alado por el padre, el novio reun\u00eda a sus padrinos de boda, que eran parientes suyos, elegidos con mucha antelaci\u00f3n y \u00a1todos ellos v\u00edrgenes! Un eco de esto posiblemente se encuentre en Apocalipsis donde leemos esto de los 144.000 de las doce tribus de Israel:<\/p>\n
Apocalipsis 14:4-5 "Estos son los que no se contaminaron con mujeres, porque permanecieron v\u00edrgenes. Ellos siguen al Cordero dondequiera que va.\u201d<\/p>\n
La fiesta de bodas entonces se dirig\u00eda a la casa de la novia. A medida que avanzan por las calles, la gente a lo largo del camino recoge el grito de ‘Viene el novio’. Cuando se acercaban a la casa de la novia, el propio padrino anunciaba la llegada del cortejo nupcial con un grito de: ‘He aqu\u00ed que viene el novio’, y el resto de los padrinos de boda se sumaban tocando los shofars (trompetas de carnero). #39;s cuerno).<\/p>\n
Al escuchar el acercamiento del novio, las damas de honor saldr\u00edan a su encuentro y sus l\u00e1mparas mostrar\u00edan el camino a la novia. Este momento est\u00e1 descrito en el evangelio de Mateo:<\/p>\n
\u201cA medianoche se oy\u00f3 el grito: ‘\u00a1Aqu\u00ed est\u00e1 el novio! \u00a1Sal a tu encuentro! Entonces todas las v\u00edrgenes se despertaron y arreglaron sus l\u00e1mparas\u201d. (Mateo 25:6\u20137).<\/p>\n
Pero debemos tener en cuenta que el novio no entrar\u00eda en la casa de la familia de la novia: \u00a1esto se considerar\u00eda invasivo! En cambio, con las maletas empacadas y listas, saldr\u00eda a su encuentro. Luego la colocar\u00edan en una silla, la levantar\u00edan por encima de la cabeza de todos y la har\u00edan desfilar como una reina.<\/p>\n
En el caso de Cristo y la iglesia, creo que nuestro ‘erusin’ ahora es casi al final En las palabras de Romanos 13:11-12:<\/p>\n
\u201c…Ya os ha llegado la hora de despertar de vuestro letargo, porque nuestra salvaci\u00f3n est\u00e1 ahora m\u00e1s cerca que cuando cre\u00edmos. [12] La noche est\u00e1 por terminar; el d\u00eda est\u00e1 casi aqu\u00ed.\u201d<\/p>\n
Y cuando el ‘d\u00eda’ finalmente llegue, los eventos volver\u00e1n a seguir de cerca los del antiguo ritual de la boda hebrea.<\/p>\n
Est\u00e1n descritos en 1 Tesalonicenses 4:16-17<\/p>\n
\u201cPorque el Se\u00f1or mismo con voz de mando, con voz de arc\u00e1ngel, y con trompeta de Dios, descender\u00e1 del cielo; y los muertos en Cristo resucitar\u00e1n primero. . [17] Despu\u00e9s de eso, nosotros, los que a\u00fan estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire. Y as\u00ed estaremos con el Se\u00f1or para siempre.\u201d<\/p>\n
Como en las bodas hebreas, uno de los asistentes de Cristo (el arc\u00e1ngel) anunciar\u00e1 su llegada y \u00a1sonar\u00e1 el shofar! Pero as\u00ed como el novio no entrar\u00eda en la casa de la novia (ver G\u00e9nesis 24:6), as\u00ed Cristo no descender\u00e1 a la tierra misma; El llamado y el sonido de la trompeta fueron la se\u00f1al de la futura novia para salir de su casa y encontrar a su amado afuera y as\u00ed nosotros, la novia, dejaremos la ‘casa de nuestro padre’ (Juan 8:44; 1 Juan 5:19) e iremos salir y encontrarnos con nuestro Se\u00f1or ‘en el aire’.<\/p>\n
\u201cY as\u00ed estaremos con el Se\u00f1or para siempre.\u201d<\/p>\n
Y ese es el punto del ‘rapto’. No es la ‘segunda venida’ como tal (que es cuando Cristo regresa en gloria a la tierra (Zacar\u00edas 14:4-5; Tesalonicenses 1:7-10;)); \u00a1Es el momento en que el novio recoge a su novia y se la lleva a la ceremonia de boda! De hecho, la palabra ‘rapto’ en s\u00ed misma fue acu\u00f1ada a la luz de la descripci\u00f3n en 1 Tesalonicenses 4 de que \u201cnosotros, los que a\u00fan estemos vivos y hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se\u00f1or en el aire… \u201d<\/p>\n
El verbo ‘arrebatar’ es una traducci\u00f3n de la palabra griega ‘harpazein’ que significa ‘agarrar’, ‘arrebatar’, ‘llevar’. La palabra ‘violaci\u00f3n’ sol\u00eda significar exactamente eso (no ten\u00eda connotaciones casi exclusivamente sexuales como las tiene hoy). Por lo tanto, ‘\u00e9xtasis’ significaba ‘llevarse’ o ‘llevarse’ (por ejemplo, ‘\u00e9xtasis de deleite’). Parece haber un eco de esto en los tiempos modernos con el novio cargando a la novia a trav\u00e9s del umbral.<\/p>\n
El mismo d\u00eda de la boda (nissu’in) fue una ocasi\u00f3n alegre (simcha \u2013 Jerem\u00edas 23:10-11). ). Los padrinos de boda volv\u00edan a colocar la ‘jup\u00e1’ y nuevamente la pareja dec\u00eda una bendici\u00f3n sobre la copa de vino. Esta ceremonia finalizaba las promesas y votos que hab\u00edan hecho juntos durante ‘Shiddukhin’.<\/p>\n
Los invitados Luego, los invitados celebraban mientras la comitiva nupcial escoltaba a la pareja prometida a una habitaci\u00f3n privada (ya sea una ‘jup\u00e1’ especialmente dise\u00f1ada o una c\u00e1mara nupcial) y esperaban afuera hasta que se consumaba el matrimonio (de hecho, incluso una pareja que se queda sola en una habitaci\u00f3n se consideraba equivalente a la consumaci\u00f3n en algunos casos).<\/p>\n
Por lo general, una vez que se presentaba la evidencia de la uni\u00f3n, el padrino de boda anunciaba la feliz noticia a los invitados expectantes. Me imagino que esto ser\u00eda muy parecido a lo que es hoy: una pareja siendo presentada a la congregaci\u00f3n con las palabras: ‘Damas y caballeros. Me gustar\u00eda presentarles: Se\u00f1or y Se\u00f1ora\u2026’<\/p>\n
\u00bfNo le da esto un significado tan especial a las palabras de nuestro Se\u00f1or en Mateo 10:32?<\/p>\n
\u201cQuien me reconozca ante los dem\u00e1s, yo tambi\u00e9n lo reconocer\u00e9 ante mi Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d<\/p>\n
El pin\u00e1culo de esta gozosa celebraci\u00f3n fue la cena de bodas que, a diferencia de una recepci\u00f3n hoy en d\u00eda, por lo general consist\u00eda en siete d\u00edas completos de comida, m\u00fasica, baile y celebraci\u00f3n:<\/p>\n
Desde la perspectiva del creyente, esto es bastante instructivo en t\u00e9rminos de la l\u00ednea de tiempo prof\u00e9tica. Nuestra cena de bodas se describe en Apocalipsis 19:7-9 y es seguida en Apocalipsis 20 por el relato de Cristo regresando a la tierra como Rey, trayendo consigo a sus santos. \u00bfY cu\u00e1ndo regresa? En el cl\u00edmax del per\u00edodo de siete a\u00f1os de tribulaci\u00f3n en la tierra (es decir, en la batalla de Armaged\u00f3n (Zacar\u00edas 14:2-9). Seguramente entonces no es irrazonable suponer que los siete d\u00edas del antiguo matrimonio hebreo La cena es un reflejo de los siete a\u00f1os de nuestra cena de bodas en el cielo.\u00a1Una cena de bodas que tiene lugar antes del regreso de Cristo a esta tierra!<\/p>\n
Despu\u00e9s de las festividades, el esposo qued\u00f3 libre para llevar a su novia a su nuevo hogar. vivir juntos como esposo y esposa en el pleno pacto del matrimonio.<\/p>\n
Otro pensamiento que parece apoyar la l\u00ednea de tiempo que hemos estado considerando a lo largo de estos dos \u00faltimos mensajes:<\/p>\n
La ley jud\u00eda prohib\u00eda al novio reci\u00e9n casado realizar cualquier tipo de trabajo durante un m\u00ednimo de un a\u00f1o despu\u00e9s de la boda. Aunque un var\u00f3n hebreo antiguo fue obligado a luchar en el ej\u00e9rcito israel\u00ed, fue con esta \u00fanica excepci\u00f3n: \u00a1durante los doce meses posteriores a su matrimonio estuvo exento de deberes militares (de hecho, se le prohibi\u00f3 hacer cualquier trabajo)!<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 sugerente es esto! De manera similar, Cristo no regresa a la tierra para pelear contra las naciones al mismo tiempo (o inmediatamente despu\u00e9s) que se une a su Novia en matrimonio. El cap\u00edtulo 19 de Apocalipsis indica claramente que primero est\u00e1 el matrimonio en s\u00ed, seguido de una recepci\u00f3n de siete a\u00f1os en el cielo (la duraci\u00f3n del per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n en la tierra) y solo despu\u00e9s de este per\u00edodo de tiempo sale a luchar contra las naciones en la tierra. .<\/p>\n
As\u00ed un d\u00eda Cristo volver\u00e1 a esta tierra como Rey y con raz\u00f3n cantamos: ‘El Rey viene’. Pero cuando terminamos ese coro con las palabras: ‘alabado sea Dios, \u00e9l viene por m\u00ed’, tal vez no hayamos entendido las implicaciones de la ceremonia de boda hebrea. Viene por nosotros como Novio (el ‘rapto’) y despu\u00e9s del per\u00edodo profetizado de Daniel de siete a\u00f1os de tribulaci\u00f3n, regresa (con nosotros) a esta tierra como Rey (la ‘segunda venida’).<\/p>\n
Dado todo esto, \u00bfqu\u00e9 tipo de vida deber\u00edamos vivir (Efesios 4:1)?<\/p>\n
La novia jud\u00eda pasar\u00eda ese per\u00edodo de ‘erusin’ pensando solo en su amado que regresa. Y eso es lo que la Escritura nos exhorta a hacer:<\/p>\n
Colosenses 3:1 \u201cYa que hab\u00e9is resucitado con Cristo, poned vuestros corazones en las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra. de Dios.\u201d<\/p>\n
Y mientras esperaba a su amado, se mantendr\u00eda pura para \u00e9l. \u00a1La gozosa expectativa de su pronto regreso la alentar\u00eda y le dar\u00eda la motivaci\u00f3n para guardarse exclusivamente para \u00e9l!<\/p>\n
Tito 2:11-13 \u201cLa gracia de Dios nos ense\u00f1a a decir: \u201cNo \u201d a la impiedad y a las pasiones mundanas, y a llevar una vida sobria, recta y piadosa en este siglo, [13] mientras esperamos la esperanza bienaventurada, la manifestaci\u00f3n de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Jesucristo .\u201d<\/p>\n
Y mientras tanto, la novia amorosa estudiar\u00eda detenidamente cada fragmento de correspondencia que recibir\u00eda de su amante. \u00a1Cada recuerdo de \u00e9l ser\u00eda precioso!<\/p>\n
\u00a1Nosotros tambi\u00e9n tenemos las cartas de amor de nuestro amado! Son lo que conocemos como las ‘ep\u00edstolas’ (cartas) del Nuevo Testamento y \u00e9l es su encarnaci\u00f3n (la ‘Palabra Viva’).<\/p>\n
Mientras tanto, en este per\u00edodo de santificaci\u00f3n, que nos mantengamos puros y firmes. aparte para \u00e9l. Que podamos velar y esperar ansiosamente la llegada de nuestro novio. \u00c9l se ha dado a s\u00ed mismo por nosotros, como dijo Pablo en Efesios 5:26-27 \u201cpara santificarla, purific\u00e1ndola en el lavamiento del agua por medio de la palabra, [27] y present\u00e1rsela a s\u00ed mismo como una iglesia radiante, sin mancha. ni arruga ni ninguna otra imperfecci\u00f3n, sino santa e inmaculada.\u201d<\/p>\n
Nos vamos a casa pronto; no pertenecemos aqu\u00ed; nuestra ciudadan\u00eda est\u00e1 en los cielos (Filipenses 3:20). La Biblia no dice que ‘vendr\u00e1’: dice ‘\u00e9l viene’. \u00a1\u00c9l est\u00e1 en camino! \u00a1Prepar\u00e9monos cuando llegue la fiesta de bodas!<\/p>\n
Apocalipsis 22:17 \u201cEl Esp\u00edritu y la novia dicen: \u00a1Ven!\u201d<\/p>\n
Apocalipsis 22:20-21<\/p>\n
\u201cEl que da testimonio de estas cosas dice: S\u00ed, vengo pronto.\u201d Am\u00e9n. Ven, Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n
Las alianzas de boda jud\u00edas a menudo est\u00e1n inscritas con ‘Ano L'Dodi V'Dodi Li’ (Soy mi amado's Y mi amado es m\u00edo )<\/p>\n
‘Oh, yo soy de mi amado<\/p>\n
Y mi amado es m\u00edo;<\/p>\n
Se lleva a un pobre pecador perdido<\/p>\n
En su casa de vino;<\/p>\n
Sobre sus m\u00e9ritos me paro,<\/p>\n
No conozco otro soporte;<\/p>\n
Ni siquiera donde mora la gloria<\/p>\n
En la tierra de Emmanuel.<\/p>\n
La novia no mira sus vestidos<\/p>\n
Sino el rostro de su amado esposo;<\/p>\n
No mirar\u00e9 contempla la gloria<\/p>\n
Sino en el Rey de la gracia.<\/p>\n
No en la corona que da<\/p>\n
Sino en Sus manos traspasadas por los clavos;<\/p>\n
El Cordero es toda la gloria<\/p>\n
En la tierra de Emmanuel.<\/p>\n
\u00a1Dios los bendiga!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pt 7: El Rapto De La Novia (parte 2) La Boda Hebrea y El Rapto Como se\u00f1al\u00e9 en mi \u00faltimo mensaje ('El rapto de la novia pt 1'), parece haber un malentendido significativo con respecto a la naturaleza y el prop\u00f3sito de la 'parus\u00eda' del Se\u00f1or. ('viniendo’ \/ ‘presencia') para su pueblo. Creo que esta … Continuar leyendo \u00abEl Rapto De La Novia (Parte 2)\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18888","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18888","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18888"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18888\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}