Hoy comenzamos un breve estudio del libro de Filipenses, titulado Vivir Gozosamente.<\/p>\n
I. LA RELACI\u00d3N DE PABLO CON ESTA IGLESIA:<\/p>\n
Comenz\u00f3 en Hechos 15 durante su segundo viaje misionero.<\/p>\n
Antes de eso, \u00e9l y Bernab\u00e9 se separaron debido a la desacuerdo sobre Juan Marcos.i Pablo llev\u00f3 a Silas en este viaje. Cuando \u00e9l y Silas llegaron a Derbe, agregaron a un joven a su equipo llamado Timothy. En ese momento, Timoteo pudo haber sido un adolescente. Sabemos que era muy joven porque 15 a\u00f1os despu\u00e9s, Pablo se refiere a \u00e9l como un hombre joven (1 Ti. 4:12). Derbe era un pueblo en Galacia a unas 130 millas al NO de Antioqu\u00eda.ii<\/p>\n
Pablo ten\u00eda la intenci\u00f3n de llevar al equipo a Asia, pero el Esp\u00edritu Santo les dijo que no fueran en esa direcci\u00f3n (Hechos 16:6). Como alternativa, Pablo decidi\u00f3 ir a Bitinia y nuevamente Dios les impidi\u00f3 ir all\u00ed. Entonces Pablo tuvo la famosa \u201cLlamada de Macedonia\u201d. En una visi\u00f3n, vio a un hombre macedonio suplicando: \u00abVen a Macedonia y ay\u00fadanos\u00bb.iii Esa llamada los llev\u00f3 a la ciudad portuaria mediterr\u00e1nea de Neapolis, luego diez millas tierra adentro hasta Filipos.iv<\/p>\n
Filipos estaba la principal ciudad de esa parte de Macedonia.v Su nombre se debe a Filipo, el padre de Alejandro Magno. M\u00e1s tarde, bajo Augusto C\u00e9sar, se convirti\u00f3 en colonia romana. Esa declaraci\u00f3n otorg\u00f3 a la gente de all\u00ed la ciudadan\u00eda romana.vi Este hecho puede parecer incidental en la superficie, pero es importante para nuestra historia y para nuestro estudio. Como colonia romana, la ciudad se enorgullec\u00eda de su lealtad a Roma. Cuando Pablo escribi\u00f3 su carta a los filipenses, Ner\u00f3n era emperador. Para entonces, Ner\u00f3n hab\u00eda asumido los t\u00edtulos principales de Kyrios y Soter (se\u00f1or y salvador). La declaraci\u00f3n de Jes\u00fas como Se\u00f1or y Salvador se present\u00f3 como un desaf\u00edo directo a la autoridad romana que era particularmente importante para esta colonia romana. Este choque probablemente explica gran parte de la persecuci\u00f3n que los cristianos a Filipos estaban experimentando cuando Pablo les escribi\u00f3.vii En el cap\u00edtulo uno los anima a mantenerse firmes en su fe. En 1:28-30 contin\u00faa:<\/p>\n
"Y no os asust\u00e9is de vuestros adversarios, lo cual es para ellos prueba de perdici\u00f3n, sino para vosotros de salvaci\u00f3n, y esto de parte de Dios. 29 Porque a vosotros os es concedido por Cristo, no s\u00f3lo que cre\u00e1is en \u00e9l, sino tambi\u00e9n que padezc\u00e1is por \u00e9l, 30 teniendo en m\u00ed el mismo conflicto que hab\u00e9is visto y ahora o\u00eds. <\/p>\n
As\u00ed que esos son algunos de los antecedentes detr\u00e1s de esa persecuci\u00f3n. La poblaci\u00f3n general de Filipos se habr\u00eda resistido a cualquier mensaje que pusiera en peligro su estatus privilegiado como ciudadanos romanos. Se habr\u00edan opuesto a cualquier mensaje que pudiera provocar el desagrado de Ner\u00f3n.<\/p>\n
Veamos los hechos que tuvieron lugar cuando Pablo introdujo el cristianismo a los filipenses. Fue alrededor del a\u00f1o 49 dCviii cuando Pablo y su equipo llegaron a Filipos. La costumbre de Pablo era ir a la sinagoga local el primer s\u00e1bado all\u00ed y comenzar el ministerio en la ciudad. Pero no hab\u00eda sinagoga en Filipos. Solo se necesitaron diez hombres jud\u00edos para establecer una sinagoga. Entonces, sabemos que la influencia jud\u00eda all\u00ed era casi inexistente.ix Filipos era una ciudad completamente pagana.<\/p>\n
Hab\u00eda, sin embargo, un lugar de reuni\u00f3n no oficial fuera de la ciudad junto a la orilla del r\u00edo donde un grupo de temerosos de Dios las mujeres se reun\u00edan para orar. Cuando Pablo comparti\u00f3 el evangelio con ellos, una mujer llamada Lidia recibi\u00f3 a Cristo como su Se\u00f1or y Salvador.x Ella era una exitosa mujer de negocios de Ti-a-tira. Tiatira era famosa por su habilidad en la fabricaci\u00f3n y uso del tinte p\u00farpura. Lydia hab\u00eda llevado esa habilidad a Philippi.xi Despu\u00e9s de bautizarse, convenci\u00f3 a Paul y su equipo para que se quedaran con ella. El equipo estaba formado por Pablo, Silas, Timoteo y Lucas. Sabemos que Lucas estaba en el equipo por la forma en que usa el pronombre \u00abnosotros\u00bb en el registro de Hechos.xii<\/p>\n
Una cosa que encuentro interesante sobre la fundaci\u00f3n de esta iglesia y la carta a Filipos es la prominencia de las mujeres. . Lydia, la primera conversa de Pablo en Europa era una mujer. Fue una exitosa mujer de negocios. La segunda convertida registrada fue otra mujer, una joven esclava que fue liberada de un demonio. Lo m\u00e1s probable es que Lydia se convirtiera en l\u00edder de la nueva iglesia cristiana. Gordon Fee dice: \u201cLa evidencia de Hechos indica que en su conversi\u00f3n, Lydia se convirti\u00f3 en patrona tanto del peque\u00f1o grupo apost\u00f3lico como de la naciente comunidad cristiana. Por la naturaleza misma de las cosas, eso significaba que ella tambi\u00e9n era una l\u00edder en la iglesia, ya que las cabezas de familia autom\u00e1ticamente asum\u00edan el mismo papel en la iglesia que estaba centrado en esa Casa.\u201dxiii<\/p>\n
Las mujeres tambi\u00e9n eran prominentes en la carta de Pablo a la iglesia a\u00f1os despu\u00e9s. En el cap\u00edtulo 4, Pablo se dirige a dos mujeres, Euodia y Synthyche. Las dos mujeres fueron lo suficientemente influyentes como para que el ap\u00f3stol trate espec\u00edficamente su conflicto. Todo indica que eran l\u00edderes en la iglesia.xiv Pablo se refiere a ellas como mujeres que han \u201ctrabajado codo a codo conmigo en el evangelio\u201d (4:3, RSV). Si no fueran l\u00edderes, es dudoso que su conflicto hubiera requerido la amonestaci\u00f3n directa de Pablo.<\/p>\n
La prominencia de las mujeres en Filipos es un reflejo natural de la cultura all\u00ed. En Macedonia en ese momento, las mujeres ten\u00edan \u00abun papel mucho m\u00e1s importante en la vida p\u00fablica que en la mayor\u00eda de las otras \u00e1reas de la antig\u00fcedad grecorromana\u00bb.xv<\/p>\n
La experiencia de Pablo en Filipos contin\u00faa con el acoso que recibi\u00f3 de la fortuna. cajero hasta que finalmente se volvi\u00f3 y la liber\u00f3 del demonio. La p\u00e9rdida de su habilidad para adivinar tambi\u00e9n signific\u00f3 la p\u00e9rdida de dinero para sus manejadores. Se volvieron contra Pablo y provocaron un mot\u00edn contra ellos. Pablo y Silas fueron golpeados y encarcelados.<\/p>\n
Mientras cantaban alabanzas a Dios en medio de su sufrimiento, Dios envi\u00f3 un terremoto que abri\u00f3 las puertas de la prisi\u00f3n y los liber\u00f3 de sus cadenas. Eso despert\u00f3 al carcelero. Cuando vio las puertas abiertas, asumi\u00f3 que las prisiones ten\u00edan escape. Sabiendo el castigo que recibir\u00eda por dejar escapar, desenvain\u00f3 su espada para suicidarse. Pablo lo detuvo, lo llev\u00f3 al Se\u00f1or y luego llev\u00f3 a su casa a Cristo.<\/p>\n
El oficial del pueblo decidi\u00f3 dejar ir a Pablo y Silas, pero Pablo no se ir\u00eda sin una disculpa p\u00fablica. Hechos 16:38-39 dice: \u201cY los alguaciles dijeron estas palabras a los magistrados, y tuvieron miedo al o\u00edr que eran romanos. 39 Entonces ellos vinieron y les rogaron y los sacaron, y les pidieron que se fueran de la ciudad.\u201d F\u00edjate en el significado de la ciudadan\u00eda romana en el vers\u00edculo 38. Esto era un gran problema para los ciudadanos de Filipos, y violar a un ciudadano romano pod\u00eda tener graves consecuencias.xvi La historia concluye con Pablo y Silas regresando con el grupo de creyentes a la casa de Lidia y luego dejando Filipos. Lucas se qued\u00f3 en Filipos y Timoteo se fue con Pablo. Esos hechos sucedieron alrededor del a\u00f1o 49 dC<\/p>\n
II. CARTA DE PABLO A ESTA IGLESIA:<\/p>\n
Est\u00e1 escrita unos 13 a\u00f1os despu\u00e9s, en el 61 o 62 d. C. Est\u00e1 escribiendo esta ep\u00edstola para afirmar la relaci\u00f3n y alentarlos en su fe.<\/p>\n
En Filipenses 1:1 incluye a alguien a quien conocen bien, Timoteo. \u201cPablo y Timoteo, siervos de Jesucristo.\u201d Pablo probablemente dict\u00f3 esta carta a Timoteo, y \u00e9l la escribi\u00f3.xvii Timoteo hab\u00eda estado con Pablo desde el principio de esta iglesia.<\/p>\n
Pablo no afirma su apostolado aqu\u00ed como lo hace en algunos de sus otros ep\u00edstolas Emitir\u00e1 alguna correcci\u00f3n, pero no es para personas que cuestionan su autoridad. Esta iglesia fue fundada por Pablo. Sienten un profundo amor y respeto por Pablo y Timoteo. En lugar de eso, Pablo se caracteriza a s\u00ed mismo ya Timoteo como \u201csiervos [douloi\u2014la palabra significa esclavos propiedad de otra persona\u2014as\u00ed es como los filipenses lo habr\u00edan entendido en esa cultura. \u00bfQui\u00e9n es su Maestro?] de Jesucristo\u201d. Al designarse a s\u00ed mismo y a Timoteo como siervos, Pablo inicia un tema que se extender\u00e1 a lo largo de la carta: un tema de servidumbre y humildad.<\/p>\n
Pablo los exhortar\u00e1 en 2:3, \u201cNada se haga por ambici\u00f3n ego\u00edsta o vanidad, pero con humildad de esp\u00edritu, cada uno estime a los dem\u00e1s como mejores que a s\u00ed mismo\u201d. Presentar\u00e1 a Cristo como ejemplo de esto: \u201cQue haya en vosotros este sentir que hubo tambi\u00e9n en Cristo Jes\u00fas, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim\u00f3 el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se hizo a s\u00ed mismo de sin reputaci\u00f3n, tomando forma de siervo, [doulos \u2013la misma palabra en singular]\u201d (5-7). Les recomendar\u00e1 a Epafrodito, que casi se muere por la causa de Cristo (2,25-30). En el cap\u00edtulo 3 se presentar\u00e1 como quien vive para la complacencia del Se\u00f1or (3,7-12).<\/p>\n
\u201cPablo y Timoteo, siervos de Jesucristo.\u201d<\/p>\n
Quiz\u00e1s el tema m\u00e1s prominente en esta carta es Cristo. En esta breve ep\u00edstola, Gordon Fee cuenta 21 apariciones de la frase \u201cen Cristo\u201d o su equivalente.xviii En el siguiente vers\u00edculo lo encontramos nuevamente: \u201cGracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo\u201d. De ah\u00ed es de donde viene todo, y ah\u00ed es donde va toda la gloria. El coraz\u00f3n de esta ep\u00edstola se encuentra en el cap\u00edtulo 2, donde Pablo da el relato glorioso de la encarnaci\u00f3n, muerte, resurrecci\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo. Est\u00e1 presentando a Cristo como un ejemplo a seguir. Pero al hacerlo, tambi\u00e9n est\u00e1 declarando una profunda verdad teol\u00f3gica. El evangelio que predica Pablo se trata de Cristo y depende enteramente de Su obra de redenci\u00f3n. Pablo no est\u00e1 proporcionando una presentaci\u00f3n sistem\u00e1tica del contenido del evangelio en esta carta como lo hace en Romanos. Est\u00e1 presentando el ejemplo de Cristo como la forma de vivir nuestra fe a diario.<\/p>\n
Como menciono en la introducci\u00f3n de esta serie, hay abundantes consejos en esta ep\u00edstola para vivir gozosamente en Cristo. Eso no significa vivir sin problemas. En significa caminar a trav\u00e9s de los desaf\u00edos que enfrentamos con la mentalidad correcta y una esperanza inquebrantable en el plan eterno de Cristo para nosotros. Significa aprender a deleitarnos en el Se\u00f1or pase lo que pase a nuestro alrededor. Mientras estudiamos esta ep\u00edstola, identificaremos algunos de estos principios para una vida gozosa.<\/p>\n
Pablo est\u00e1 escribiendo desde la prisi\u00f3n en Roma. Menciona estar encadenado 4 veces en el primer cap\u00edtulo. Sabemos que estuvo en Roma por su referencia a la guardia del palacio en 1:13 y a la casa de C\u00e9sar al final de la carta.xix El cap\u00edtulo correspondiente en Hechos es el cap\u00edtulo 28.<\/p>\n
La carta est\u00e1 dirigida \u201cA todos los santos en Cristo Jes\u00fas que est\u00e1n en Filipos, con los obispos y di\u00e1conos\u201d. La \u00fanica forma de ser santo es estar en Cristo Jes\u00fas, y todos los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas son santos. La palabra hagios se refiere a cualquier persona apartada para Dios por la fe en Cristo. Es Su justicia la que nos hace santos. No podemos lograr eso a trav\u00e9s de nuestras propias obras. Se confiere a todo aquel que pone su fe en Cristo. Pablo lo expresa de esta manera en 3:9: \u201c. . . no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.\u201d \u00bfHas recibido ese don de la justicia a trav\u00e9s de la fe en Cristo? Te guste o no, si est\u00e1s en Cristo, eres un santo. Y ese compa\u00f1ero cristiano que se est\u00e1 metiendo debajo de tu piel, tambi\u00e9n es un santo. Todos somos trabajo en proceso. Todos necesitamos algunos toques finales. Pero Dios conf\u00eda en Su capacidad para llevarnos all\u00ed. \u201cA todos los santos en Cristo Jes\u00fas que est\u00e1n en Filipos…\u201d<\/p>\n
Luego Pablo menciona espec\u00edficamente a los l\u00edderes de la iglesia: \u201ccon los obispos y los di\u00e1conos\u201d. Ambos t\u00e9rminos indican funci\u00f3n, no solo posici\u00f3n.xx Los obispos o supervisores [episkopos] son aquellos que cuidan del reba\u00f1o. Este t\u00e9rmino puede estar refiri\u00e9ndose a las mismas personas que son llamadas ancianos [presbuteros] en otros pasajes. El \u00e9nfasis en esa palabra est\u00e1 en la madurez espiritual. Hechos 14:23 habla de Pablo ordenando ancianos en cada iglesia. En Hechos 20:28 Pablo exhort\u00f3 a los ancianos: \u201cPor tanto, mirad por vosotros, y por todo el reba\u00f1o, en medio del cual el Esp\u00edritu Santo os ha puesto por obispos [la misma palabra que en Fil. 1:1], para pastorear la iglesia de Dios que \u00e9l gan\u00f3 con su propia sangre.\u201d Pedro les dijo a los ancianos: \u201cPastoreen el reba\u00f1o de Dios que est\u00e1 entre ustedes, sirviendo como obispos, no por la fuerza, sino voluntariamente; no por ganancias deshonestas, sino con entusiasmo; 3 ni como teniendo se\u00f1or\u00edo sobre los que os han sido confiados, sino siendo ejemplos del reba\u00f1o\u201d (1 Pedro 5:2-3). El t\u00edtulo no es tan importante como el cumplimiento de la responsabilidad.<\/p>\n
El t\u00e9rmino di\u00e1cono [diakonos] enfatiza servir a la congregaci\u00f3n de alguna manera. Dado que en este vers\u00edculo se distinguen los superintendentes y los di\u00e1conos, es probable que representen un oficio diferente. Por supuesto, tambi\u00e9n vemos esa distinci\u00f3n en 1 Timoteo 3. Los siete hombres designados en Hechos 6:1-7 probablemente estaban funcionando como di\u00e1conos.<\/p>\n
Lo importante es darse cuenta de que las iglesias tienen l\u00edderes. Todos los cristianos tienen el mismo estatus de hijos de Dios. Pero hay diferentes funciones dentro de la iglesia (1 Cor. 12:12-31). Los l\u00edderes tienen responsabilidades y rendici\u00f3n de cuentas para cumplir con esas responsabilidades. Tambi\u00e9n tienen autoridad para cumplir con esas responsabilidades. Pablo puede estar reconociendo a los l\u00edderes aqu\u00ed porque en el cap\u00edtulo 4 se dirigir\u00e1 a algunos de ellos por su nombre con algunas correcciones.xxi<\/p>\n
Algunos de los eventos que llevaron a esta carta son los siguientes:<\/p>\n
(1) Desde la fundaci\u00f3n de esta iglesia, Pablo hab\u00eda desarrollado un v\u00ednculo profundo con estas personas. Probablemente visit\u00f3 la iglesia dos o tres veces durante los 13 a\u00f1os anteriores a esta carta. Escuchen c\u00f3mo se jacta de ellos ante los corintios.<\/p>\n
"Adem\u00e1s, hermanos, os hacemos notoria la gracia de Dios que ha sido dada a las iglesias de Macedonia: 2 que en grande prueba de aflicci\u00f3n la abundancia de su alegr\u00eda y de su profunda pobreza abundaron en las riquezas de su generosidad. 3 Porque doy testimonio de que seg\u00fan su capacidad, s\u00ed, y m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad, quisieron libremente, 4 rog\u00e1ndonos con mucha urgencia que recibi\u00e9ramos el don y la comuni\u00f3n de ministrar a los santos. 5 Y no s\u00f3lo como esper\u00e1bamos, sino que primero se dieron a s\u00ed mismos al Se\u00f1or, y luego a nosotros por la voluntad de Dios" (2 Cor 8:1-6).<\/p>\n
Ellos hab\u00edan apoyado econ\u00f3micamente a Pablo generosamente. De hecho, esta carta es en respuesta a un regalo que Epafrodito le trajo a Pablo. Pablo les agradece por el regalo en 4:17.<\/p>\n
(2) Epafrodito tambi\u00e9n le hab\u00eda dado a Pablo una actualizaci\u00f3n de lo que estaba pasando en la iglesia. En respuesta a eso, Pablo estaba preocupado por la persecuci\u00f3n que estaban experimentando (1:27-30). Los actualiza sobre su propia persecuci\u00f3n. Tambi\u00e9n aborda el conflicto entre las dos mujeres, algo que probablemente aprendi\u00f3 de Epafrodito.<\/p>\n
(3) Pablo les enviar\u00e1 esta carta por medio de Epafrodito (2:25). Les hace saber que planea enviarles m\u00e1s tarde a Timoteo (2:19), quien les dar\u00e1 una actualizaci\u00f3n sobre su situaci\u00f3n. Luego, en 2:24, expresa sus planes de ir a verlos \u00e9l mismo lo antes posible (2:24).<\/p>\n
Entonces, ah\u00ed est\u00e1 el trasfondo de esta hermosa carta. Dios escogi\u00f3 darnos mucha informaci\u00f3n sobre la fundaci\u00f3n de esta iglesia. Esa informaci\u00f3n nos ayuda a comprender la relaci\u00f3n de Pablo con esta congregaci\u00f3n y nos da una idea de la cultura de la ciudad y la iglesia de Filipos.<\/p>\n
Filipenses es una c\u00e1lida expresi\u00f3n del amor de Pablo por estos creyentes. . Hay alguna correcci\u00f3n, pero no es una correcci\u00f3n dura. Gordon Fee se refiere a ella como \u201cuna Carta de Amistad.xxii Pablo anima a estos cristianos a vivir gozosamente en Cristo. Y les da algunas ense\u00f1anzas importantes sobre c\u00f3mo hacerlo. Que Dios lo use para fortalecer nuestra fe y aumentar nuestro gozo.<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
i Hechos 15:36-41.<\/p>\n
ii Ver Kenneth L. Barker, ed. NIV Study Bible, 1985 (Grand Rapids: Zondervan, 1995), sv 14:6 y 16:1, 1675, 1679.<\/p>\n
iii Hechos 16:9. Todas las citas b\u00edblicas, a menos que se indique lo contrario, son de la versi\u00f3n New King James.<\/p>\n
iv FF Bruce, Commentary on the Book of Acts: The English Text with Introduction, Exposition and Notes (Grand Rapids: Eerdmans, 1986) ) 329.<\/p>\n
v Hechos 16:12.<\/p>\n
vi Gordon D. Fee, La carta de Pablo a los filipenses, The New International Commentary on the New Testament, Stone, Bruce, Fee, y Green, gen. eds. (Grand Rapids: Eerdmans, 1995) 25.<\/p>\n
vii Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 31.<\/p>\n
viii Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 26.<\/p>\n
ix Bruce, Commentary on the Book of Acts, 331.<\/p>\n
x No est\u00e1 claro si Lidia era \u201cquiz\u00e1s una pros\u00e9lita jud\u00eda, o una mujer de verdadera sangre jud\u00eda, que hab\u00eda nacido en Tiatira.\u201d G. Campbell Morgan, Los Hechos de los Ap\u00f3stoles (Westwood, NJ: Fleming H. Revell Company) 381.<\/p>\n
xi Bruce, Comentario sobre el Libro de los Hechos, 331-332.<\/p>\n
xii Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 27.<\/p>\n
xiii Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 390.<\/p>\n
xiv Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 389-391. <\/p>\n
xv Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 26.<\/p>\n
xvi \u201c. . . sus derechos como ciudadanos romanos hab\u00edan sido gravemente violados. El cargo presentado contra ellos deber\u00eda haber sido debidamente investigado, pero hab\u00edan sido golpeados y encarcelados sin ninguna investigaci\u00f3n.\u201d Bruce, Commentary on the Book of Acts, 340.<\/p>\n
xvii Fee, Paul’s Letter to the Philippians , 61.<\/p>\n
xviii Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 49.<\/p>\n
xix Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 34-37.<\/p>\n
xx Fee , Carta de Pablo a los Filipenses, 68-69.<\/p>\n
xxi Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 66-69.<\/p>\n
xxii Fee, Carta de Pablo a los Filipenses, 2.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Hoy comenzamos un breve estudio del libro de Filipenses, titulado Vivir Gozosamente. I. LA RELACI\u00d3N DE PABLO CON ESTA IGLESIA: Comenz\u00f3 en Hechos 15 durante su segundo viaje misionero. Antes de eso, \u00e9l y Bernab\u00e9 se separaron debido a la desacuerdo sobre Juan Marcos.i Pablo llev\u00f3 a Silas en este viaje. Cuando \u00e9l y Silas … Continuar leyendo \u00abIntroducci\u00f3n a Filipenses\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}