INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n
1. Despu\u00e9s de que Dios cre\u00f3 el mundo en seis d\u00edas…<\/p>\n
a. Descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda – Gen 2:1-2<\/p>\n
b. Luego (en alg\u00fan momento, ver m\u00e1s abajo) bendijo y santific\u00f3 el<\/p>\n
s\u00e9ptimo d\u00eda – Gen 2:3<\/p>\n
2. El s\u00e9ptimo d\u00eda m\u00e1s tarde se conoci\u00f3 como "El d\u00eda de reposo"…<\/p>\n
a. De la palabra hebrea shabbath, que significa \u00abdescansar del trabajo\u00bb<\/p>\n
b. La palabra griega es sabbaton, y como en espa\u00f1ol, una transliteraci\u00f3n del<\/p>\n
hebreo<\/p>\n
c. As\u00ed pas\u00f3 a significar "el d\u00eda de descanso"<\/p>\n
3. A menudo surgen preguntas con respecto a "El d\u00eda de reposo"…<\/p>\n
a. \u00bfQu\u00e9 d\u00eda de la semana era s\u00e1bado (s\u00e1bado o domingo)?<\/p>\n
b. \u00bfDeben los cristianos guardar el s\u00e1bado?<\/p>\n
c. \u00bfEs el domingo ahora el "cristiano" \u00bfS\u00e1bado?<\/p>\n
4. La primera pregunta es la m\u00e1s sencilla de responder…<\/p>\n
a. El S\u00e1bado era un d\u00eda de descanso despu\u00e9s de seis d\u00edas de trabajo – Gen 2:1-2;<\/p>\n
Exo 20:8-11<\/p>\n
b. Seg\u00fan el c\u00f3mputo jud\u00edo, el s\u00e9ptimo d\u00eda comenzaba al atardecer del<\/p>\n
viernes y terminaba al atardecer del s\u00e1bado – Juda\u00edsmo 101<\/p>\n
c. As\u00ed, en la Biblia, el s\u00e1bado generalmente se refiere al s\u00e1bado<\/p>\n
I. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO<\/p>\n
A. NO MANDADO DE LOS PATRIARCAS…<\/p>\n
1. Desde Ad\u00e1n hasta Mois\u00e9s (Gen 3-Exo 15), no hay menci\u00f3n del<\/p>\n
S\u00e1bado<\/p>\n
a. "Adem\u00e1s, todos esos hombres justos ya mencionados [despu\u00e9s de<\/p>\n
mencionar a Ad\u00e1n. Abel, Enoc, Lot, No\u00e9, Melquisedec y<\/p>\n
Abraham], aunque no guardaban el d\u00eda de reposo, agradaban a<\/p>\n
Dios; y despu\u00e9s de ellos Abraham con toda su descendencia hasta<\/p>\n
Mois\u00e9s…" – Justino m\u00e1rtir, Di\u00e1logo con Trif\u00f3n el jud\u00edo,<\/p>\n
150-165 d. C., Padres antenicenos, vol. 1, p\u00e1gina 204<\/p>\n
b. "…Dios engendr\u00f3 a Ad\u00e1n incircunciso e inobservante del s\u00e1bado<\/p>\n
, por lo cual tambi\u00e9n su descendencia, Abel, le ofreci\u00f3 sacrificios<\/p>\n
incircunciso e inobservante del<\/p>\n
El d\u00eda de reposo, fue por \u00e9l recomendado… No\u00e9 tambi\u00e9n, incircunciso –<\/p>\n
s\u00ed, y no observador del d\u00eda de reposo- Dios libr\u00f3 del<\/p>\n
diluvio. Porque tambi\u00e9n Enoc, var\u00f3n muy justo, incircunciso<\/p>\n
e inobservante del s\u00e1bado, traslad\u00f3 de este<\/p>\n
mundo… tambi\u00e9n a Melquisedec, sacerdote del Dios Alt\u00edsimo,<\/p>\n
p><\/p>\n
incircunciso e inobservante del s\u00e1bado, fue elegido para<\/p>\n
el sacerdocio de Dios." – Tertuliano, Respuesta a los jud\u00edos<\/p>\n
2:10; 4: 1, Padres antenicenos vol. 3, p\u00e1gina 153<\/p>\n
2. Esto sugiere que Gen 2:3 puede ser una prolepsis<\/p>\n
a. "un prefacio destinado a anticipar y responder una objeci\u00f3n a<\/p>\n
un argumento" – Encarta<\/p>\n
b. "la representaci\u00f3n o suposici\u00f3n de un acto futuro o<\/p>\n
desarrollo como si existiera o se cumpliera actualmente"<\/p>\n
– Merriam-Webster<\/p>\n
c. "anticiparse y responder objeciones por adelantado" – OneLook<\/p>\n
d. "estas palabras pueden leerse entre par\u00e9ntesis, como si contuvieran un<\/p>\n
relato de un hecho que no se hizo al principio del<\/p>\n
mundo, sino en el primer s\u00e9ptimo d\u00eda de eso; sino de lo que se hab\u00eda hecho en tiempos de Mois\u00e9s, que escribi\u00f3 esto, despu\u00e9s de la entrega de la ley del s\u00e1bado; y siendo esto dado<\/p>\n
por sus manos al pueblo de Israel, aprovecha<\/p>\n
oportunidad aqu\u00ed para insertarlo, y muy pertinente, viendo<\/p>\n
la raz\u00f3n por qu\u00e9 entonces Dios, en tiempos de Mois\u00e9s, bendijo el<\/p>\n
d\u00eda de reposo, y lo santific\u00f3, porque hab\u00eda reposado en<\/p>\n
ese d\u00eda de todas sus obras, Exo_20:11 y la misma raz\u00f3n<\/p>\n
se da aqu\u00ed, sacada claramente de aquella ley que \u00e9l les hab\u00eda<\/p>\n
entregado" – Branquia<\/p>\n
3. "Aunque Dios no orden\u00f3 al hombre guardar el d\u00eda de reposo en este<\/p>\n
tiempo, ense\u00f1\u00f3 el principio de un d\u00eda de descanso de cada siete.<\/p>\n
– Believer's Comentario B\u00edblico<\/p>\n
— Si bien Dios descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda de la Creaci\u00f3n, no<\/p>\n
orden\u00f3 a nadie que descansara en ese d\u00eda hasta miles de a\u00f1os<\/p>\n
despu\u00e9s. <\/p>\n
B. MANDADO DE LOS ISRAELITAS…<\/p>\n
1. El s\u00e1bado se menciona por primera vez con respecto a la recolecci\u00f3n de Israel<\/p>\n
Man\u00e1 – \u00c9xodo 16:23-30<\/p>\n
2. Poco despu\u00e9s del \u00e9xodo de Israel de Egipto – \u00c9xodo 16:1<\/p>\n
3. Cuando Dios en realidad bendijo y santific\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda como un<\/p>\n
d\u00eda de descanso – \u00c9xodo 16:23,29<\/p>\n
4. Porque anteriormente les hab\u00eda sido desconocido \u2013 cf. Neh 9:14<\/p>\n
— El s\u00e1bado fue dado a conocer, bendecido y santificado en el tiempo de Mois\u00e9s<\/p>\n
, con el descanso de Dios en el s\u00e9ptimo d\u00eda de la Creaci\u00f3n como su<\/p>\n
base<\/p>\n
C. CODIFICADA EN LA LEY DE MOIS\u00c9S…<\/p>\n
1. Con los Diez Mandamientos, el S\u00e1bado pas\u00f3 a formar parte de la Ley<\/p>\n
– Ex 20:8-10<\/p>\n
2. Se explica la base del s\u00e1bado: \u00c9xodo 20:11 (y<\/p>\n
insertado en G\u00e9nesis 2:3)<\/p>\n
3. El s\u00e1bado se convirti\u00f3 en una se\u00f1al entre Dios e Israel como su pueblo especial<\/p>\n
Ex 31:13-17<\/p>\n
4. Ordenado a Israel porque hab\u00edan sido librados de la esclavitud – Deut 5:15<\/p>\n
— As\u00ed, el s\u00e1bado se convirti\u00f3 en un recordatorio semanal de Israel<\/p>\n
liberaci\u00f3n de Egipto<\/p>\n
D. NUNCA MANDADO A LOS GENTILES…<\/p>\n
1. Todos los mandamientos relacionados con el s\u00e1bado est\u00e1n dirigidos a<\/p>\n
Israel, a ninguna otra naci\u00f3n<\/p>\n
2. La excepci\u00f3n fue "el extra\u00f1o que est\u00e1 dentro de tus puertas" – Exo<\/p>\n
20:10<\/p>\n
3. La excepci\u00f3n fue para evitar ser influenciado a desobedecer – cf.<\/p>\n
Neh 13:15-21<\/p>\n
4. Deb\u00eda ser una se\u00f1al entre Dios y Su pueblo Israel – \u00c9xodo<\/p>\n
31:13,16-17; Eze 20:12,20<\/p>\n
— Al igual que la circuncisi\u00f3n, el s\u00e1bado serv\u00eda de se\u00f1al entre Dios e Israel<\/p>\n
Israel<\/p>\n
II. EN EL NUEVO TESTAMENTO<\/p>\n
A. JES\u00daS Y EL S\u00c1BADO…<\/p>\n
1. Jes\u00fas ense\u00f1aba en las sinagogas en s\u00e1bado – Mc 1:21; 6:2;<\/p>\n
Lc 4:16,31; 13:10<\/p>\n
2. Sus acciones en s\u00e1bado generaron controversia<\/p>\n
a. Permitiendo a Sus disc\u00edpulos arrancar grano para comer – Mc<\/p>\n
2:23-24<\/p>\n
b. Curaci\u00f3n en S\u00e1bado – Mc 3:1-6; Lc 13,10-14; Jn 5,9,16<\/p>\n
3. Jes\u00fas respondi\u00f3 a sus objeciones<\/p>\n
a. Al mostrar su ignorancia de la Ley – Mc 3:25-27; Mateo<\/p>\n
12:3-7<\/p>\n
b. Profesando ser Se\u00f1or aun del d\u00eda de reposo \u2013 Mc 3:28; Mateo<\/p>\n
12:8<\/p>\n
c. Se\u00f1alando sus inconsistencias – Lc 6:6-9; 13:14-16;<\/p>\n
14:3-5; Jn 7,22-23<\/p>\n
4. Tenga en cuenta las siguientes observaciones:<\/p>\n
a. La Ley de Mois\u00e9s todav\u00eda estaba en vigor antes de la muerte de<\/p>\n
Cristo<\/p>\n
b. Como israelita, Jes\u00fas guard\u00f3 la Ley (junto con el S\u00e1bado)<\/p>\n
c. Despleg\u00f3 autoridad para perdonar los pecados e interpretar la Ley<\/p>\n
– Mt 9,6; 12:8<\/p>\n
— No hay nada que indique que Jes\u00fas extendi\u00f3 el s\u00e1bado a<\/p>\n
todas las naciones<\/p>\n
B. LOS AP\u00d3STOLES Y EL S\u00c1BADO…<\/p>\n
1. Los ap\u00f3stoles deb\u00edan orar para que su huida de la tribulaci\u00f3n<\/p>\n
no fuera en s\u00e1bado – Mt 24:20<\/p>\n
a. Una referencia a la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 dC<\/p>\n
b. Porque en Judea los jud\u00edos a\u00fan estar\u00edan observando el s\u00e1bado,<\/p>\n
cerrando las puertas y por lo tanto impidiendo la huida – cf. Mt<\/p>\n
24:15-19<\/p>\n
c. Esto no indica si el d\u00eda de reposo todav\u00eda estaba<\/p>\n
atado por Dios<\/p>\n
2. Pablo utiliz\u00f3 el s\u00e1bado durante sus esfuerzos evangel\u00edsticos – Hch<\/p>\n
13:14,42,44; 16:13; 18:4<\/p>\n
a. Era su costumbre cada vez que llegaba a una ciudad nueva – Hch 17:1-3<\/p>\n
b. Sab\u00eda que los jud\u00edos estar\u00edan all\u00ed y trat\u00f3 de ense\u00f1arles<\/p>\n
acerca de Jes\u00fas<\/p>\n
c. As\u00ed como fue al mercado para alcanzar a otros – Hch<\/p>\n
17:17<\/p>\n
3. Pablo ense\u00f1\u00f3 que la Ley de Mois\u00e9s, incluido el s\u00e1bado, hab\u00eda<\/p>\n
terminado<\/p>\n
a. Que los jud\u00edos murieron a la Ley cuando se hicieron cristianos<\/p>\n
– Ro 7:4-7<\/p>\n
b. Que Jes\u00fas puso fin a la Ley con sus ordenanzas a trav\u00e9s de Su<\/p>\n
muerte – Ef 2:13-16; Colosenses 2:14<\/p>\n
c. Que la Ley y las ordenanzas como el S\u00e1bado y<\/p>\n
la circuncisi\u00f3n no deben ser obligatorias para otros, especialmente<\/p>\n
Gentiles – Col 2:16-17; Ga 5:1-4<\/p>\n
d. Que un pacto nuevo y superior hab\u00eda reemplazado al antiguo – 2Co<\/p>\n
3:6-11; cf. Heb 8:6-13; 9:15<\/p>\n
4. Ense\u00f1aron que observar el s\u00e1bado ya no era necesario<\/p>\n
a. Los cristianos jud\u00edos continuaron observando elementos de la Ley<\/p>\n
– cf. Hch 21:18-20<\/p>\n
b. Pablo mismo lo hizo en ocasiones \u2013 cf. Hch 18:18,21; 21:21-26<\/p>\n
c. Pero Pablo (y el resto de los ap\u00f3stoles) traz\u00f3 una l\u00ednea clara:<\/p>\n
1) La Ley no pod\u00eda ser obligatoria para los gentiles – Hch 15:1-2,19-29;<\/p>\n
cf. G\u00e1l 2:3-5; 5:1<\/p>\n
2) La Ley no pod\u00eda servir de base para su salvaci\u00f3n<\/p>\n
– Ga 5:4; cf. Romanos 3:28<\/p>\n
d. Pero si un individuo deseaba guardar un d\u00eda sobre otro<\/p>\n
(p. ej., el s\u00e1bado), eso era entre el individuo y su<\/p>\n
Se\u00f1or – cf. Ro 14:5-6<\/p>\n
— No hay nada en la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica ni en los escritos que<\/p>\n
sugiera que el s\u00e1bado se hizo parte del Nuevo Pacto de<\/p>\n
Jesucristo<\/p>\n
III. EN LA HISTORIA DE LA IGLESIA<\/p>\n
A. CRISTIANOS REUNIDOS EL PRIMER D\u00cdA…<\/p>\n
1. Expresado tanto expl\u00edcita como impl\u00edcitamente en el NT – Hch 20:7;<\/p>\n
1Co 16:1-2<\/p>\n
2. Seg\u00fan los primeros \u00abpadres de la iglesia\u00bb; una muestra:<\/p>\n
a. "Guardamos el d\u00eda octavo [domingo] con alegr\u00eda, el d\u00eda<\/p>\n
tambi\u00e9n en que Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos" – La Ep\u00edstola<\/p>\n
de Bernab\u00e9, 15:6-8, 100 dC<\/p>\n
b. "Y en el d\u00eda llamado domingo, todos los que habitan en las ciudades o en<\/p>\n
el campo se re\u00fanen en un mismo lugar, y las memorias de<\/p>\n
los ap\u00f3stoles o los escritos de los profetas son le\u00eddas,<\/p>\n
siempre y cuando el tiempo lo permita…" – Primera Apolog\u00eda de Justino, Semanal<\/p>\n
Culto de los Cristianos, Cap. 68, 150 dC<\/p>\n
c. "Pero el domingo es el d\u00eda en que todos celebramos nuestra asamblea com\u00fan, porque es el primer d\u00eda en que Dios, habiendo<\/p>\n
hecho un cambio en las tinieblas y la materia, hizo el mundo;<\/p>\n
y Jesucristo nuestro Salvador resucit\u00f3 de entre los muertos en el mismo d\u00eda<\/p>\n
. – ib\u00edd.<\/p>\n
3. Seg\u00fan varias enciclopedias; una muestra:<\/p>\n
a. "Domingo, primer d\u00eda de la semana; en el cristianismo, el D\u00eda del Se\u00f1or, el memorial semanal de la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos. La pr\u00e1ctica de los cristianos de reunirse para<\/p>\n
adorar el domingo se remonta a los tiempos apost\u00f3licos…\u00bb<\/p>\n
– Encyclopedia Britannica<\/p>\n
b. "Desde la era apost\u00f3lica hasta el presente ha sido costumbre<\/p>\n
que los cristianos se re\u00fanan para los servicios dominicales comunales…"<\/p>\n
– Encyclopedia Americana<\/p>\n
C. "La celebraci\u00f3n del d\u00eda del Se\u00f1or en memoria de la<\/p>\n
resurrecci\u00f3n de Cristo data indudablemente de la \u00e9poca apost\u00f3lica<\/p>\n
. Nada menos que un precedente apost\u00f3lico puede explicar<\/p>\n
la observancia religiosa universal en las iglesias del<\/p>\n
segundo siglo. No hay voz disidente. Esta costumbre es<\/p>\n
confirmada por los testimonios de los primeros escritores posapost\u00f3licos<\/p>\n
como Bernab\u00e9, Ignacio y Justino M\u00e1rtir.\u00bb<\/p>\n
– Historia de La Iglesia Cristiana, Philip Schaff, vol. 1,<\/p>\n
p\u00e1g. 201-202<\/p>\n
d. "…parece, pues, del propio Nuevo Testamento,<\/p>\n
que el domingo se observaba como d\u00eda de adoraci\u00f3n, y en especial<\/p>\n
conmemoraci\u00f3n de la Resurrecci\u00f3n, por lo que el la obra de<\/p>\n
la redenci\u00f3n estaba consumada. La observancia universal e indiscutible del domingo en el siglo II solo puede explicarse por el hecho de que tiene sus ra\u00edces en la pr\u00e1ctica apost\u00f3lica. – ib\u00edd., p\u00e1g. 478-479<\/p>\n
— La evidencia tanto interna como externa de la Biblia indica<\/p>\n
que los cristianos se reun\u00edan el primer d\u00eda de la semana,<\/p>\n
es decir, el domingo <\/p>\n
B. EL AUGE DEL \u00abCRISTIANO\u00bb S\u00c1BADO…<\/p>\n
1. Como hemos visto, la mayor\u00eda de los primeros cristianos no observaban el<\/p>\n
S\u00e1bado<\/p>\n
2. Algunos cristianos jud\u00edos continuaron observando el s\u00e1bado,<\/p>\n
incluidos grupos her\u00e9ticos como los ebionitas<\/p>\n
3. Sin embargo, gradualmente, muchos comenzaron a ver el D\u00eda del Se\u00f1or como el<\/p>\n
\u201cCristiano\u201d; S\u00e1bado<\/p>\n
a. Durante los siglos cuarto, quinto y sexto dC, hubo<\/p>\n
mucha controversia sobre si los cristianos deb\u00edan guardar el<\/p>\n
s\u00e1bado (el s\u00e1bado)<\/p>\n
b. Algunos buscaron imponer tanto el s\u00e1bado como el d\u00eda del Se\u00f1or a<\/p>\n
cristianos<\/p>\n
c. Otros, especialmente los puritanos, comenzaron a llamar al d\u00eda del Se\u00f1or (domingo) el \u00abcristiano\u00bb S\u00e1bado<\/p>\n
— Hoy en d\u00eda, muchos cat\u00f3licos y protestantes habitualmente se refieren al domingo<\/p>\n
como el s\u00e1bado<\/p>\n
CONCLUSI\u00d3N<\/p>\n
1. B\u00e1sicamente, entonces, hay tres visiones del S\u00e1bado…<\/p>\n
a. El punto de vista sabatario: que el s\u00e1bado es el s\u00e1bado y debe ser<\/p>\n
guardado por los cristianos<\/p>\n
1) Este es el punto de vista sostenido por los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda y otros grupos<\/p>\n<\/p>\n
2) Tienen raz\u00f3n al decir que el d\u00eda de reposo es el s\u00e1bado, pero<\/p>\n
se equivocan al decir que los cristianos deben guardar el d\u00eda de reposo<\/p>\n
b. El punto de vista del domingo s\u00e1bado: que el domingo es el s\u00e1bado y debe ser<\/p>\n
guardado por los cristianos<\/p>\n
1) Este es el punto de vista sostenido por la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos, ortodoxos y<\/p>\n
Iglesias protestantes<\/p>\n
2) Se equivocan al llamar al domingo el s\u00e1bado cristiano, pero<\/p>\n
correcto ense\u00f1ar que los cristianos deben reunirse el primer<\/p>\n
d\u00eda del semana (domingo)<\/p>\n
c. El punto de vista b\u00edblico: que el s\u00e1bado es el s\u00e1bado, pero los cristianos<\/p>\n
no est\u00e1n obligados a guardarlo<\/p>\n
1) Este punto de vista es sostenido por todos aquellos que respetan el registro b\u00edblico<\/p>\n
como se encuentra en el Antiguo y Nuevo Testamento<\/p>\n
2) "El s\u00e1bado es el s\u00e9ptimo d\u00eda de la semana, desde la puesta del sol<\/p>\n
del viernes hasta la puesta del sol del s\u00e1bado. En ninguna parte del NT se les ordena a los cristianos que guarden el s\u00e1bado. – Comentario B\u00edblico del Creyente<\/p>\n
2. Hay, sin embargo, un "descanso" (sabbatismos) que queda para el pueblo<\/p>\n
de Dios… – He 4:1-11<\/p>\n
a. No el descanso sab\u00e1tico, el descanso semanal instituido para Israel<\/p>\n
a trav\u00e9s de Mois\u00e9s<\/p>\n
b. No el reposo de Cana\u00e1n, provisto para Israel por Josu\u00e9<\/p>\n
c. Pero el reposo celestial, provisto por Cristo que requiere diligencia<\/p>\n
para entrar<\/p>\n
"Queda, pues, un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que<\/p>\n
ha entrado en Su reposo, se ha reposado tambi\u00e9n de sus obras, como Dios<\/p>\n
hace de las Suyas. Procuremos, pues, entrar en ese reposo, no sea que<\/p>\n
cualquiera caiga siguiendo el mismo ejemplo de desobediencia.\u201d<\/p>\n
– He 4:9-11<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
INTRODUCCI\u00d3N 1. Despu\u00e9s de que Dios cre\u00f3 el mundo en seis d\u00edas… a. Descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda – Gen 2:1-2 b. Luego (en alg\u00fan momento, ver m\u00e1s abajo) bendijo y santific\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda – Gen 2:3 2. El s\u00e9ptimo d\u00eda m\u00e1s tarde se conoci\u00f3 como "El d\u00eda de reposo"… a. De la palabra hebrea … Continuar leyendo \u00abDescanso Sab\u00e1tico\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19180","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19180","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19180"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19180\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19180"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19180"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19180"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}