\u00c9xodo 2:1-10 [2:1] Un hombre de la casa de Lev\u00ed fue y tom\u00f3 por mujer a una mujer levita. [2] La mujer concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y cuando vio que era un ni\u00f1o hermoso, lo escondi\u00f3 por tres meses. [3] Cuando ya no pudo ocultarlo m\u00e1s, tom\u00f3 para \u00e9l una canasta hecha de juncos y la embadurn\u00f3 con bet\u00fan y brea. Puso al ni\u00f1o en \u00e9l y lo coloc\u00f3 entre los juncos a la orilla del r\u00edo. [4] Y su hermana se puso a distancia para saber qu\u00e9 le har\u00edan. [5] Ahora bien, la hija de Fara\u00f3n baj\u00f3 a ba\u00f1arse al r\u00edo, mientras sus doncellas paseaban junto al r\u00edo. Ella vio la canasta entre las ca\u00f1as y envi\u00f3 a su sierva, y ella la tom\u00f3. [6] Cuando la abri\u00f3, vio al ni\u00f1o, y he aqu\u00ed, el ni\u00f1o lloraba. Ella se compadeci\u00f3 de \u00e9l y dijo: "Este es uno de los hebreos" ni\u00f1os. [7] Entonces su hermana dijo a la hija de Fara\u00f3n: \u00ab\u00bfQuieres que vaya y te llame una nodriza de las hebreas para que te cr\u00ede este ni\u00f1o?\u00bb [8] Y la hija de Fara\u00f3n le dijo: \u00abVe\u00bb. Entonces la ni\u00f1a fue y llam\u00f3 a la madre del ni\u00f1o. [9] Y la hija de Fara\u00f3n le dijo: \u00abLl\u00e9vate a este ni\u00f1o y cr\u00edamelo, y yo te dar\u00e9 tu salario\u00bb. Entonces la mujer tom\u00f3 al ni\u00f1o y lo cri\u00f3. [10] Cuando el ni\u00f1o creci\u00f3, ella lo trajo a la hija de Fara\u00f3n, y \u00e9l se convirti\u00f3 en su hijo. Ella lo llam\u00f3 Mois\u00e9s, "Porque," ella dijo: \u00abLo saqu\u00e9 del agua\u00bb. (ESV)<\/p>\n
El D\u00eda de la Madre es siempre el segundo domingo de mayo. La primera celebraci\u00f3n del D\u00eda de la Madre fue un servicio religioso en honor a la Sra. Anna Reese Jarvis, que se llev\u00f3 a cabo a pedido de Anna Jarvis en Grafton, Virginia Occidental, y en Filadelfia, Pensilvania, el 10 de mayo de 1908. Canad\u00e1 fue uno de las primeras naciones en adoptar la versi\u00f3n estadounidense del D\u00eda de la Madre, convirti\u00e9ndolo en feriado nacional en 1909, un a\u00f1o despu\u00e9s lo hizo Estados Unidos. Aunque pocos conocen el nombre de Anna Reese Jarvis, su legado permanece. (Pulpit Helps, mayo de 1991 como se encuentra en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
Los nombres marcan la unidad en esta secci\u00f3n de \u00c9xodo. El vers\u00edculo 1 nombra la casa (tribu) de Lev\u00ed como el lugar geneal\u00f3gico de la historia, y el vers\u00edculo 10 termina con el nombramiento de Mois\u00e9s y una explicaci\u00f3n del significado de su nombre. Sin embargo, el nombre que es el agente de la fe en esta historia es un nombre que ni siquiera se menciona.<\/p>\n
Por un lado, la historia se refiere a un beb\u00e9 nacido en un humilde israelita pero, sorprendentemente, adoptado por un rey egipcio. Por otro lado, forma parte de una historia alentadora de la cuidadosa provisi\u00f3n de Dios de un libertador para su pueblo. Por supuesto, en este punto preliminar del libro, el lector a\u00fan no ha aprendido formalmente que Mois\u00e9s desempe\u00f1ar\u00e1 el papel de libertador del pueblo de Dios. Pero eso tiene poca importancia ya que los primeros lectores ya estaban familiarizados con Mois\u00e9s, quien escribi\u00f3 esta historia solo despu\u00e9s de haberse convertido en el l\u00edder divinamente designado de Israel. La historia de su nacimiento es, pues, tanto un preludio de su llamada como, en parte, una indicaci\u00f3n de su llamada. Aunque esta parte de la narraci\u00f3n general presenta a Mois\u00e9s, tambi\u00e9n es la historia de c\u00f3mo Dios usa a tres mujeres para salvar a un beb\u00e9 de la muerte. Presenta a dos madres y dos hijas, con la hija del fara\u00f3n en dos roles, inicialmente el de hija y eventualmente tambi\u00e9n el de madre adoptiva. La madre biol\u00f3gica de Mois\u00e9s, m\u00e1s tarde identificada como Jocabed en \u00c9xodo 6:20 y N\u00fameros 26:59, tambi\u00e9n ocupa un lugar destacado en estos eventos como la que no solo hizo todo lo posible para preservar la vida de su hijo, sino tambi\u00e9n como la mujer que termin\u00f3 siendo capaz de amamantar y, por lo tanto, criar sustancialmente (ver vv. 7\u201310) a su propio ni\u00f1o peque\u00f1o.<\/p>\n
La \u00faltima figura principal es la hija de esta mujer, es decir, la hermana de Mois\u00e9s, que ser\u00e1 identificada m\u00e1s tarde como Miriam, una de las l\u00edderes del \u00e9xodo. Miriam es nombrada por primera vez en \u00c9xodo 15:20\u201321 como la l\u00edder de las mujeres israelitas que cantan el c\u00e1ntico de victoria de la batalla registrado en ese cap\u00edtulo; se la identifica como una l\u00edder de Israel en Miqueas 6:4 (\u201cYo envi\u00e9 a Mois\u00e9s para que los guiara, tambi\u00e9n a Aar\u00f3n y a Miriam\u201d). La supervisi\u00f3n de Miriam de Mois\u00e9s mientras flotaba entre los juncos del Nilo y su pensamiento r\u00e1pido al proponer una nodriza israelita para el beb\u00e9 (sabiendo muy bien que ella \u201creclutar\u00eda\u201d a su propia madre) ayudaron a preservar a Mois\u00e9s para su familia y para la salvaci\u00f3n de Israel. Dios est\u00e1 en control, guiando, dirigiendo y obrando todas las cosas para el bien de Su pueblo. Por lo tanto, no importa c\u00f3mo los imp\u00edos, la simiente de la serpiente, intenten frustrar el plan de Dios (cap\u00edtulo 1), no pueden y no tendr\u00e1n \u00e9xito (cap\u00edtulo 2). (Currid, JD (2000). A Study Commentary on Exodus: Exodus 1\u201318 (Vol. 1, p. 58). Darlington, England; Carlisle, PA: Evangelical Press.)<\/p>\n
Los motivos de todas estas mujeres parecen haber sido puras y apropiadas. Dios las us\u00f3 para hacer aquello en lo que eran buenas y lo que su cultura honraba especialmente en las mujeres: preservar y criar a un ni\u00f1o. Su fidelidad a ese noble papel es paralela en gran medida a la fidelidad de las parteras israelitas a las suyas, como se describe en \u00c9xodo 14. En cada caso, los ni\u00f1os fueron preservados de la muerte que el fara\u00f3n hab\u00eda decretado por mujeres que desafiaron su repugnante mandato. La hija del fara\u00f3n pod\u00eda hacerlo por raz\u00f3n de su estatus privilegiado; la madre y la hermana de Mois\u00e9s, en raz\u00f3n de su ingenio y fortaleza y, aunque solo est\u00e1 impl\u00edcito en este punto de la narraci\u00f3n, su fe.<\/p>\n
Al celebrar la \u00abfe de una madre\u00bb vemos 1) Fe en la Percepci\u00f3n (\u00c9xodo 2:1-2), 2) Fe en la Planificaci\u00f3n (\u00c9xodo 2:3-7) y finalmente, 3) Fe en la Providencia (\u00c9xodo 2:8-10).<\/p>\n
Vemos la fe de una madre mostrada a trav\u00e9s de una<\/p>\n
1) Fe en la percepci\u00f3n (\u00c9xodo 2:1-2)<\/p>\n
\u00c9xodo 2:1-2 [2:1] Ahora un hombre de la casa de Lev\u00ed fue y tom\u00f3 por mujer a una mujer levita. [2] La mujer concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y cuando vio que era un ni\u00f1o hermoso, lo escondi\u00f3 por tres meses. (ESV)<\/p>\n
\u00c9xodo 2:1 puede parecer a primera vista que solo proporciona informaci\u00f3n incidental y menor al lector, pero hace m\u00e1s. Demuestra que Mois\u00e9s era un hijo escogido de la \u00fanica tribu adecuada para su futuro llamado, en pleno cumplimiento de la ley que Dios a\u00fan no hab\u00eda revelado a Israel pero que revelar\u00eda durante la vida de Mois\u00e9s. En otras palabras, el vers\u00edculo le asegura al lector que Mois\u00e9s estaba precalificado para el servicio que Dios le dio m\u00e1s tarde, incluso antes de la revelaci\u00f3n que har\u00eda necesaria esa calificaci\u00f3n. La casa de Lev\u00ed se refiere a \u201cla tribu de Lev\u00ed\u201d en este contexto, ya que Lev\u00ed era un antepasado lejano, uno de los doce hijos de Jacob. Tanto el hombre como la hija de Lev\u00ed deben entenderse como sus descendientes y, por lo tanto, miembros de la misma tribu. \u201ctribu\u201d es un grupo de personas que descienden del mismo antepasado. A menudo, como en el caso de los hebreos, se subdivide en grupos m\u00e1s peque\u00f1os llamados \u00abclanes\u00bb. (Osborn, ND, & Hatton, H. (1999). Un manual sobre \u00c9xodo. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (31). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas.)<\/p>\n
El vers\u00edculo dice claramente el lector que Mois\u00e9s era completamente un levita, es decir, de descendencia levita tanto por parte de su padre como de su madre. Esto significa que, sin duda, pertenec\u00eda a la tribu que pronto ser\u00eda especialmente designada por Dios para proporcionar el liderazgo religioso y espiritual del pueblo de Israel (\u00c9xodo 32:26\u201329; N\u00fameros 3:12; 8:6\u201326; Deuteronomio 10). :8\u20139): la tribu que se mostr\u00f3 prontamente leal a Yahv\u00e9 (p. ej., \u00c9xodo 32:26), la tribu que proporcionar\u00eda los sacerdotes para cerrar la brecha de santidad entre Dios e Israel (\u00c9xodo 28\u201330) y la tribu seleccionada proporcionar la mayor\u00eda de los jueces de los tribunales ordinarios de Israel (Dt 21:5). Tal genealog\u00eda significaba mucho para el lector hebreo; indicaba que Mois\u00e9s estaba siendo apartado para el servicio especial de Dios, como su tribu ser\u00eda apartada m\u00e1s tarde. (Currid, JD (2000). A Study Commentary on Exodus: Exodus 1\u201318 (Vol. 1, p. 59). Darlington, England; Carlisle, PA: Evangelical Press.)<\/p>\n
Todos venimos de familias que han ayudado u obstaculizado nuestro crecimiento espiritual. Una mujer sabia que usa la Fe de una Madre, aprender\u00e1 de aquellos que han estado en su vida. Ella sacar\u00e1 lo bueno y aprender\u00e1 a dejar lo que estorba.<\/p>\n
En \u00c9xodo 2:2 se describe que Jocabed concibi\u00f3 y dio a luz a Mois\u00e9s. Esta es la decimosexta y \u00faltima vez que Mois\u00e9s us\u00f3 la expresi\u00f3n en el Pentateuco. Lo hab\u00eda usado quince veces a lo largo de G\u00e9nesis para describir nacimientos importantes (desde 4:1 (el nacimiento de Ca\u00edn a Ad\u00e1n y Eva) hasta 38:4 (el nacimiento de los dos primeros hijos de Jud\u00e1 y S\u00faa)). El decimosexto uso describe el suyo propio. A partir de entonces, la expresi\u00f3n cesa en sus escritos, lo que sugiere que se entendi\u00f3 a s\u00ed mismo como la figura final de una larga lista de personas a trav\u00e9s de las cuales Dios hab\u00eda estado preservando y preparando la formaci\u00f3n de la naci\u00f3n, no solo de la familia, de Israel. La soberan\u00eda de Dios tambi\u00e9n se ve en el hecho de que la narraci\u00f3n del nacimiento de Mois\u00e9s apunta a la venida del \u00faltimo Redentor, Cristo Jes\u00fas. Mois\u00e9s es un tipo de Cristo. Como Mois\u00e9s, Jes\u00fas nace en una situaci\u00f3n de severa persecuci\u00f3n contra el pueblo de Dios. El gobernante en ambas historias destruye a los infantes hebreos para evitar la llegada de un libertador. Ambos redentores escapan de los holocaustos. Y es ir\u00f3nico que en el caso de Jes\u00fas, \u00e9l y su familia huyen de la masacre yendo a Egipto (Mat. 2:13). Dios establece as\u00ed un patr\u00f3n en la vida temprana de Mois\u00e9s que se repite y realza en la vida de Cristo. En efecto, Jes\u00fas libera a su pueblo como Mois\u00e9s libera al suyo, pero \u00a1cu\u00e1nto mayor es la redenci\u00f3n de Cristo! Por lo tanto, Jes\u00fas debe ser visto como un nuevo y mayor Mois\u00e9s (Currid, JD (2000). A Study Commentary on Exodus: Exodus 1\u201318 (Vol. 1, p. 65). Darlington, England; Carlisle, PA: Evangelical Press.).<\/p>\n
Es por eso que tomamos este d\u00eda cada a\u00f1o para honrar a las mujeres piadosas de fe en celebraci\u00f3n de c\u00f3mo Dios puede usarlas de una manera poderosa.<\/p>\n
\u00c9xodo 2 es un celebraci\u00f3n de una madre piadosa en su familia. Como aclara Hebreos 11:23:<\/p>\n
Hebreos 11:23 [23] Por la fe Mois\u00e9s, cuando naci\u00f3, fue escondido por sus padres durante tres meses, porque vieron que el ni\u00f1o era hermoso, y no temieron el edicto del rey. (ESV)<\/p>\n
Mois\u00e9s naci\u00f3 poco despu\u00e9s de que se diera el decreto general de \u00c9xodo 1:22 (ca. 1525 aC), el emisor del decreto fue Thutmosis I (MacArthur, JJ (1997). El MacArthur Study Bible (edici\u00f3n electr\u00f3nica) (Ex 2:1). Nashville: Word Pub.).<\/p>\n
Hebreos 11:23 no implica que los padres de Mois\u00e9s no tomaron en serio el edicto del fara\u00f3n, solo que no los asust\u00f3 para que hicieran algo incorrecto, es decir, dejar que mataran a su hijo. El riesgo, en otras palabras, era evidente en su plan.<\/p>\n
La fe no es un salto en la oscuridad, como escuch\u00e9 decir a un liberal hace algunos a\u00f1os. Dios nos pide que creamos en lo que es bueno y s\u00f3lido. Dios nunca nos pide que hagamos tonter\u00edas. Jocabed hizo algo sensato. Hizo una arca peque\u00f1a y puso a Mois\u00e9s en ella (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electr\u00f3nica) (Ex 2:3). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Hay muchos peligros en ser una madre con muchos desaf\u00edos. La verdadera fe es tener conciencia de ellos y, al mismo tiempo, esforzarse por hacer lo correcto a los ojos de Dios.<\/p>\n
La madre de Mois\u00e9s se resisti\u00f3 a la orden del fara\u00f3n y se arriesg\u00f3 a la amenaza de muerte. \u00bfQu\u00e9 hay en tu vida que te amenaza? \u00bfHay temores acechantes que le impiden hacer lo que ya ha determinado que es correcto para usted? La fe de la madre de Mois\u00e9s nos dice que podemos (confiar) completamente en Dios (Dunnam, M., & Ogilvie, LJ (1987). Vol. 2: The Preacher's Commentary Series, Volume 2 : Exodus. The Preacher& #39;s Commentary series (40). Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
Vaya al Salmo 127<\/p>\n
Hay una expresi\u00f3n interesante en Hebreos 11:23 y aqu\u00ed en \u00c9xodo 2:2, que Mois\u00e9s era hermoso\/un ni\u00f1o hermoso. El hecho de que el infante fuera visto por su madre como ???? \u00abbueno\u00bb, es decir, saludable, le dio a\u00fan m\u00e1s determinaci\u00f3n para protegerlo de la condenaci\u00f3n del fara\u00f3n de ahogarse, por lo que lo escondi\u00f3 con mucha ternura con el sigilo y el cuidado que exige un tesoro. La palabra hebrea para \u201cesconder\u201d (???) en realidad tiene el sentido m\u00e1s completo de \u201cesconder para guardar\u201d y por lo general se aplica a situaciones de esconder algo de gran valor, es decir, \u201catesorar\u201d. Por lo tanto, podr\u00eda ser posible traducir aqu\u00ed \u00abella lo escondi\u00f3 como un tesoro\u00bb o incluso \u00abella mantuvo su peque\u00f1o tesoro en secreto\u00bb. Mois\u00e9s aqu\u00ed le da cr\u00e9dito a su madre por hacer lo que cualquier madre responsable y cari\u00f1osa hubiera hecho, amar a su beb\u00e9 y tratar de mantenerlo con vida. (Durham, JI (2002). Vol. 3: Word Biblical Commentary: Exodus. Word Biblical Commentary (16). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
Ni una plaga en el planeta ni una carga para una familia, es interesante notar el lugar importante de los ni\u00f1os en la familia israelita.<\/p>\n
Salmo 127:1-5 UN C\u00c1NTICO DE SUBIDAS. DE SALOM\u00d3N. 1 Si el SE\u00d1OR no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican. Si el SE\u00d1OR no guarda la ciudad, en vano vela la guardia. 2 En vano os levant\u00e1is de madrugada y os vais tarde a descansar, comiendo el pan del ansioso trabajo; porque da a su amada el sue\u00f1o. 3 He aqu\u00ed, heredad de Jehov\u00e1 son los hijos, cosa de estima el fruto del vientre. 4 Como flechas en la mano del guerrero son los hijos nacidos en la juventud. 5 \u00a1Dichoso el hombre que llena su aljaba con ellos! No ser\u00e1 avergonzado cuando hable con sus enemigos en la puerta. (RVR60)<\/p>\n
Estos padres en \u00c9xodo 2 ponen en peligro su propia vida para poder tener hijos y protegerlos como la mayor bendici\u00f3n terrenal de Dios. \u00a1Qu\u00e9 contraste con nuestra sociedad actual, cuando la gente realmente asesina los dones de Dios no nacidos, muy a menudo simplemente porque ya no se quieren tener hijos! (Wendland, EH (2000). Exodus (2nd ed.). The People's Bible (15). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.)<\/p>\n
La frase \u201cDurante tres meses \u201d en \u00c9xodo 2:2 puede ser una cifra algo redondeada o aproximada, que indica el per\u00edodo de tiempo en el que se puede esperar que un reci\u00e9n nacido duerma mucho. Ser\u00eda lo suficientemente peque\u00f1o como para ocultarlo f\u00e1cilmente en la casa, no se mover\u00eda mucho y, por lo general, se podr\u00eda evitar que llore amamant\u00e1ndolo o meci\u00e9ndolo. A partir de entonces, ser\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil esconder a un beb\u00e9 de miradas y o\u00eddos curiosos, por lo que las acciones, como veremos en el v. 3, representan el siguiente paso l\u00f3gico que dio Jocabed. Cuando, con el paso de los tres meses, el ni\u00f1o se volvi\u00f3 demasiado activo y ruidoso para estar escondido en casa por m\u00e1s tiempo, su madre decidi\u00f3 inteligentemente esconder a su hijo en el \u00fanico lugar que ning\u00fan egipcio se molestar\u00eda en mirar: en el r\u00edo. Nilo mismo, exactamente donde se supon\u00eda que los ni\u00f1os hebreos deb\u00edan ser arrojados. Con el destello de astucia que tipifica la relaci\u00f3n de los israelitas con sus vecinos egipcios (en oposici\u00f3n a la cruel fuerza de la burocracia egipcia) a lo largo del Libro del \u00c9xodo, se puede decir que la madre de Mois\u00e9s obedeci\u00f3 la sombr\u00eda orden del fara\u00f3n. Pero lo hizo con la important\u00edsima provisi\u00f3n de un contenedor de ca\u00f1a de papiro, cuidadosamente impermeabilizado con \u201calquitr\u00e1n caliente y brea\u201d. (Durham, JI (2002). Vol. 3: Word Biblical Commentary: Exodus. Word Biblical Commentary (16). ). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Jocabed nos da un ejemplo de fidelidad al percibir su situaci\u00f3n y usar la sabidur\u00eda piadosa al actuar. No es que pudiera predecir el futuro, sino que hizo lo correcto en el momento correcto hasta que las circunstancias cambiaron y sus acciones tambi\u00e9n tuvieron que cambiar. Independientemente de la circunstancia que se encuentre cualquier madre, el primer deber es el de amor y cuidado. Es m\u00e1s tr\u00e1gico cuando los puros negocios desplazan este deber b\u00e1sico.<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: (\u00abLos m\u00e1s grandes son los desconocidos\u00bb)<\/p>\n
Esta primera secci\u00f3n de \u00c9xodo describe tantas acciones sabias , pero no revel\u00f3 el nombre de la madre: Ilion Jones escribe que \u201cEn el cumplea\u00f1os n\u00famero 80 de la gran bi\u00f3grafa Ida M. Tarbell, alguien le pidi\u00f3 que nombrara a las personas m\u00e1s importantes que hab\u00eda conocido. Ella respondi\u00f3: \u00abLas mejores personas que he conocido son aquellas de las que nadie sabe nada\u00bb.<\/p>\n
\u201cUna vez se le pidi\u00f3 al New York Times que ayudara a un grupo de mujeres del club a decidir sobre las doce mujeres m\u00e1s grandes de los Estados Unidos. estados Despu\u00e9s de la debida consideraci\u00f3n, los editores respondieron: ‘Las doce mujeres m\u00e1s grandes de los Estados Unidos son mujeres de las que nunca se ha o\u00eddo hablar fuera de sus propios hogares'\u00bb.<\/p>\n
Jones concluye: \u00abTe pregunto, \u00bfqui\u00e9n fue mayor, Thomas A. Edison o su madre? Cuando era un ni\u00f1o, su maestro lo envi\u00f3 a casa con una nota que dec\u00eda: ‘Tu hijo es tonto. No podemos hacer nada por \u00e9l. La Sra. Edison respondi\u00f3: ‘No entiendes, muchacho. Yo mismo le ense\u00f1ar\u00e9’. Y lo hizo, con resultados que son bien conocidos\u201d. (Morning Glory, 8 de enero de 1994 seg\u00fan se encuentra en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
No se preocupe por su popularidad. Haz lo correcto, cuando nadie m\u00e1s que Dios est\u00e9 mirando.<\/p>\n
Vemos la fe de una madre mostrada a trav\u00e9s de<\/p>\n
2) Fe en la planificaci\u00f3n (\u00c9xodo 2:3-7)<\/p <\/p>\n
\u00c9xodo 2:3-7 [3] Cuando ya no pudo ocultarlo m\u00e1s, tom\u00f3 para \u00e9l una canasta hecha de juncos y la embadurn\u00f3 con bet\u00fan y brea. Puso al ni\u00f1o en \u00e9l y lo coloc\u00f3 entre los juncos a la orilla del r\u00edo. [4] Y su hermana se puso a distancia para saber qu\u00e9 le har\u00edan. [5] Ahora bien, la hija de Fara\u00f3n baj\u00f3 a ba\u00f1arse al r\u00edo, mientras sus doncellas paseaban junto al r\u00edo. Ella vio la canasta entre las ca\u00f1as y envi\u00f3 a su sierva, y ella la tom\u00f3. [6] Cuando la abri\u00f3, vio al ni\u00f1o, y he aqu\u00ed, el ni\u00f1o lloraba. Ella se compadeci\u00f3 de \u00e9l y dijo: "Este es uno de los hebreos" ni\u00f1os. [7] Entonces su hermana dijo a la hija de Fara\u00f3n: \u00ab\u00bfQuieres que vaya y te llame una nodriza de las hebreas para que te cr\u00ede este ni\u00f1o?\u00bb (RVR60)<\/p>\n
El t\u00e9rmino usado en \u00c9xodo 2:3 para lo que la madre de Mois\u00e9s le puso, \u201cuna canasta hecha de juncos\u201d (tebah), se encuentra en otra parte de la Biblia solo en la historia del diluvio en G\u00e9nesis 6\u20138, donde se traduce \u201carca\u201d. Seguramente era una caja de papiro cubierta (posiblemente modificada para el beb\u00e9 con orificios de ventilaci\u00f3n y\/o mosquitera), que brindaba protecci\u00f3n contra los insectos y el sol mucho mejor que una canasta t\u00edpica. Esta arca (??????, la misma palabra usada para el barco de No\u00e9, G\u00e9n 7, 8, 9) no es un medio de exposici\u00f3n sino un medio de salvaci\u00f3n hecho con amor, sobre el cual se deb\u00eda vigilar atentamente desde un distancia. La hermana de Moses es la \u00fanica guardiana mencionada, pero ciertamente se asumir\u00edan otras, as\u00ed como las alimentaciones sigilosas peri\u00f3dicas del beb\u00e9 y las reubicaciones del contenedor. Mois\u00e9s, el autor de \u00c9xodo, aparentemente estaba llamando conscientemente la atenci\u00f3n del lector sobre el hecho de que Dios, a trav\u00e9s de las acciones de la madre de Mois\u00e9s, lo estaba protegiendo bondadosamente de la muerte con un arca peque\u00f1a, tal como Dios hab\u00eda protegido a No\u00e9 y a los animales con una gran arca en los d\u00edas del gran diluvio. De hecho, es dif\u00edcil imaginar que Mois\u00e9s no fuera muy consciente de la comparaci\u00f3n obvia entre \u00e9l y No\u00e9. Ambos fueron libertadores\/rescatadores que fueron llamados por Dios para guiar a personas y animales a trav\u00e9s y fuera del peligro a un nuevo lugar donde esas personas y animales se volver\u00edan dominantes en el establecimiento de una nueva etapa del plan de redenci\u00f3n de Dios para el mundo. (Durham, JI (2002). Vol. 3: Word Biblical Commentary: Exodus. Word Biblical Commentary (16). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
Este arca estaba hecha de papiro (juncos) ( como tal vez muchos muebles en Egipto ya que pr\u00e1cticamente toda la poblaci\u00f3n viv\u00eda cerca del Nilo, donde el papiro crec\u00eda abundantemente; la madera era muy costosa, disponible principalmente por importaci\u00f3n por mar). Puede haber sido un mueble de almacenamiento que los padres de Moses ya ten\u00edan o que compraron para este nuevo prop\u00f3sito especial. La contribuci\u00f3n especial de Jocabed fue sellarlo con alquitr\u00e1n (bet\u00fan\/asfalto, abundante en muchos lugares de Egipto) y brea (un t\u00e9rmino usado para varios tipos de mezclas de alquitr\u00e1n y sustancias alquitranadas, posiblemente savia de plantas, aunque es menos probable que sea savia de \u00e1rbol real a la luz del escasez de \u00e1rboles m\u00e1s grandes en Egipto). Nada en el texto sugiere que este fuera un m\u00e9todo especialmente brillante o especialmente desesperado de intentar esconder a un beb\u00e9, solo que la madre de Mois\u00e9s estaba haciendo todo lo posible para protegerlo. Esto implic\u00f3 ocultarlo en quiz\u00e1s el mejor lugar para esconder algo al aire libre en Egipto y no enterrarlo, pero a\u00fan poder observarlo y cuidarlo: los juncos a lo largo del Nilo. Aqu\u00ed, Jocabed podr\u00eda recuperar a su beb\u00e9 para amamantarlo y darle amor cuando no hubiera polic\u00edas\/soldados egipcios cerca. Pero aqu\u00ed ella tambi\u00e9n podr\u00eda ubicarlo r\u00e1pidamente donde, si lloraba, sus gritos ser\u00edan amortiguados por el recinto del arca, la espesura de las ca\u00f1as, los ruidos generales del exterior, el sonido cercano de las aguas del Nilo [\u00e9l no habr\u00eda sido en la corriente misma, por supuesto], y a tal distancia de donde normalmente caminar\u00edan los polic\u00edas\/soldados que probablemente no podr\u00edan escucharlo. Aqu\u00ed hab\u00eda fe, que los padres de Mois\u00e9s ejercieron en Dios, creyendo que \u00c9l pod\u00eda hacer todas las cosas por ellos. Fue la fe la que fue probada por el decreto de Fara\u00f3n; \u00a1Qu\u00e9 largos parec\u00edan estos d\u00edas! En un sentido, era f\u00e1cil tener fe cuando Mois\u00e9s pod\u00eda ser visto y protegido en casa, \u00a1pero era algo m\u00e1s encomendarlo al cuidado de Dios y las aguas del Nilo! Sin embargo, Dios dio gracia para esta prueba. (Campbell, ID (2006). Opening up Exodus (p. 27). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
\u00c9xodo 2:4 proporciona varios datos \u00fatiles. Primero, a menos que esta hermana sea una desconocida y no mencionada en la narraci\u00f3n, presenta a Miriam (cuyo nombre se proporcionar\u00e1 primero en 15:20) como una persona importante en la vida de Mois\u00e9s. En segundo lugar, muestra que la familia estaba involucrada en la protecci\u00f3n de Mois\u00e9s, como era de esperar. En tercer lugar, sugiere que Miriam era mayor incluso que Aar\u00f3n (que ya ten\u00eda tres a\u00f1os en ese momento; cf. \u00c9xodo 7:7), pero no tanto como para esperar que trabajara como las j\u00f3venes en casa y tareas de campo. En otras palabras, ella era lo suficientemente mayor para la responsabilidad de cuidar a su hermanito en su arca y para tener la capacidad de hacerlo sin llamar la atenci\u00f3n sobre su presencia, pero no lo suficientemente mayor como para que su demora por largos per\u00edodos de tiempo a lo largo del Nilo la afectara. plantear preguntas sobre una ni\u00f1a mayor que no trabaja. Por lo tanto, ella ten\u00eda quiz\u00e1s entre seis y doce a\u00f1os. Su presencia de \u00e1nimo y h\u00e1bil conversaci\u00f3n con la hija de Fara\u00f3n en los vv. 7-8 sugieren que ella pudo haber estado m\u00e1s cerca del l\u00edmite superior de este rango de edad. Su coraje e iniciativa la sit\u00faan tambi\u00e9n entre las filas de las mujeres que aqu\u00ed se representan desafiando los opresivos edictos del fara\u00f3n. ( Mackay, JL (2001). Exodus (p. 49). Fearn, Ross-shire, Gran Breta\u00f1a: Mentor.)<\/p>\n
Esta es una gran lecci\u00f3n para la familia en general. Aqu\u00ed hay una historia de una joven que Dios usa para continuar el linaje a Cristo. No pienses que eres demasiado joven para ser usado por Dios. En lugar de simplemente esperar a que llegue el momento, considera ahora mismo en el lugar en el que te encuentras c\u00f3mo puedes ser fiel a Dios. Dios puede hacer cosas poderosas a trav\u00e9s de un joven santo fiel y rendido.<\/p>\n
La expresi\u00f3n en \u00c9xodo 2:4 \u201cpara saber qu\u00e9 le har\u00edan\/para ver qu\u00e9 le suceder\u00eda\u201d (NVI), podr\u00eda ser err\u00f3neamente parecer un mero espectador. Pero ella no estaba simplemente mirando para ver qu\u00e9 pasaba, sino que estaba en guardia para saber cualquier cosa que pudiera pasar y poder actuar en consecuencia.<\/p>\n
Una madre sabia solicitar\u00e1 la ayuda de otros para ayudar en las tareas. para acabar. Es una tonter\u00eda asumir personalmente toda la carga de trabajo cuando, por la gracia de Dios, hay otros para ayudar en el ejercicio de los deberes.<\/p>\n
En \u00c9xodo 2:5\u20136 seguramente no hab\u00eda intentar colocar a Mois\u00e9s en su arca peque\u00f1a en un lugar donde era probable que lo descubrieran. La implicaci\u00f3n es que el descubrimiento no era parte del plan, ya que un descubrimiento egipcio ciertamente puso al beb\u00e9 en peligro. El suspenso del descubrimiento es que fue involuntario y peligroso. El deleite del descubrimiento es la forma totalmente inesperada en que result\u00f3. El descubrimiento por parte de un egipcio, bajo otras condiciones que probablemente conduzcan a la muerte del ni\u00f1o, conduce en cambio a una perfecta protecci\u00f3n de su vida. Este es Dios obrando, proporcionando liberaci\u00f3n de una manera inesperada pero maravillosa. (Durham, JI (2002). Vol. 3: Word Biblical Commentary: Exodus. Word Biblical Commentary (16). Dallas: Word, Incorporated).<\/p>\n
La hija an\u00f3nima del Fara\u00f3n aqu\u00ed es posiblemente la famosa Hatshepsut , hija de Tutmosis I, m\u00e1s tarde esposa del fara\u00f3n Tutmosis II (1512-1504 a. C.), su medio hermano. (Believer's Study Bible. 1997 (ed. electr\u00f3nica) (Ex 2:4). Nashville: Thomas Nelson.) Dios providencialmente us\u00f3 a la princesa para anular el decreto de muerte del fara\u00f3n y proteger la vida de su l\u00edder elegido para los israelitas ( MacArthur, JJ (1997), The MacArthur Study Bible (ed. electr\u00f3nica) (Ex 2:5), Nashville: Word Pub.). Se describe que la hija del fara\u00f3n \u00abbaj\u00f3\u00bb al Nilo simplemente porque eso siempre fue necesario, todas las viviendas se construyeron en un terreno m\u00e1s alto como protecci\u00f3n contra el desbordamiento anual del Nilo. No tenemos forma de saber cu\u00e1ntas hijas tuvo este fara\u00f3n, pero puede haber docenas. El matrimonio mixto por tratado era una pr\u00e1ctica com\u00fan en el Antiguo Cercano Oriente. Cada uno de los reyes que formaran alianzas dar\u00eda al otro una hija como esposa para que cada rey fuera el yerno y el suegro del otro rey, proporcionando as\u00ed la seguridad adicional de una relaci\u00f3n familiar a la alianza pol\u00edtica. Esta pr\u00e1ctica fue la raz\u00f3n principal por la que Salom\u00f3n, por ejemplo, tuvo tantas esposas. (J. Feather, \u201cThe Princess Who Rescued Moses: Who Was She?\u201d ExpTim (1931\u20131932): 423\u201325).<\/p>\n
Sin embargo, ser visto\/encontrado y luego cuidado por alguien tan alto puesto podr\u00eda resultar al menos en la protecci\u00f3n del pogrom contra los hebreos y garantizar al menos una buena oportunidad para sobrevivir. Que la princesa eligiera ba\u00f1arse en el Nilo en lugar de una ba\u00f1era refleja la estima de los egipcios pante\u00edstas por la santidad de ese r\u00edo, un tema que solo se insin\u00faa aqu\u00ed pero que es de gran importancia para los aspectos posteriores de la historia (caps. 4). ; 7).<\/p>\n
Una Madre de la Fe a trav\u00e9s de la sabidur\u00eda comprender\u00e1 que Dios muchas veces us\u00f3 medios m\u00e1s all\u00e1 de los cristianos para cumplir Sus tareas. No es que las acciones de los no cristianos lo honren, sino que a trav\u00e9s de la obra de Su providencia, ellos, incluso el mismo Satan\u00e1s, cumplir\u00e1n la voluntad soberana de Dios.<\/p>\n
Aunque la hija de Fara\u00f3n hab\u00eda ido a ba\u00f1arse, sus pasos fueron dirigidos:<\/p>\n
Jerem\u00edas 10:23 [23]Yo s\u00e9, oh SE\u00d1OR, que el camino del hombre no est\u00e1 en s\u00ed mismo, que no est\u00e1 en el hombre que anda para encaminar sus pasos (ESV)<\/p>\n
Las j\u00f3venes\/asistentes estaban de guardia, por lo que no se ba\u00f1aban; la princesa sola estaba en el agua y pod\u00eda ver la peque\u00f1a arca desde su \u00e1ngulo. Enviar a una sirvienta para recuperarlo simplemente refleja el hecho de que el arca se habr\u00eda colocado donde se pod\u00eda alcanzar desde la orilla, y la princesa no eligi\u00f3 vadear varios pies de juncos para conseguirlo ella misma cuando se pod\u00eda tirar f\u00e1cilmente. del agua por uno de los que ya est\u00e1n en tierra. Qu\u00e9 notable providencia fue la que llev\u00f3 a la hija de Fara\u00f3n al mismo lugar donde Mois\u00e9s yac\u00eda en la canasta. El tiempo de Dios y Sus m\u00e9todos son exactamente correctos. \u00bfDe qu\u00e9 manera, sino de esta manera, podr\u00eda haber sido posible que la propia madre de Mois\u00e9s lo criara? \u00a1Y qui\u00e9n hubiera pensado que el redentor del pueblo de Dios habr\u00eda sido criado y entrenado en el palacio del mismo rey que estaba tratando de oprimirlos! (Campbell, ID (2006). Opening up Exodus (p. 27). Leominster: Day One Publications.)<\/p>\n
El hecho, como indica \u00c9xodo 2:6, de que el ni\u00f1o estaba llorando cuando la princesa abri\u00f3 el la tapa puede ser una pista de c\u00f3mo not\u00f3 el arca en primer lugar; ella pudo haber escuchado el llanto y luego busc\u00f3 su fuente. En cualquier caso, aqu\u00ed no hab\u00eda una mujer inclinada hacia el programa de control de poblaci\u00f3n a sangre fr\u00eda de su padre. Simplemente sinti\u00f3 preocupaci\u00f3n por un ni\u00f1o peque\u00f1o que estaba llorando. Ella se compadeci\u00f3 de \u00e9l. Dios puede usar las cosas m\u00e1s d\u00e9biles para derrotar a los enemigos m\u00e1s poderosos (1 Cor. 1:25\u201329). Las l\u00e1grimas de un beb\u00e9 fueron las primeras armas de Dios en Su guerra contra Egipto. (Wiersbe, WW (1998). Be deliver (p. 14). Colorado Springs, CO: Chariot Victor Pub.)<\/p>\n
Por favor, dir\u00edjase a 1 Corintios 1<\/p>\n
Un beb\u00e9 que llora parece tan indefenso, pero en este caso fue tan fuerte que eventualmente trajo destrucci\u00f3n a una naci\u00f3n poderosa. Dios se deleita en usar lo d\u00e9bil para derrotar a lo fuerte del mundo:<\/p>\n
1 Corintios 1:27-29 [27]Pero Dios escogi\u00f3 lo necio del mundo, para avergonzar a los sabios; Dios escogi\u00f3 lo d\u00e9bil del mundo para avergonzar a lo fuerte; [28]Dios escogi\u00f3 lo bajo y despreciado del mundo, aun lo que no es, para deshacer lo que es, [29]a fin de que ning\u00fan ser humano se glor\u00ede en la presencia de Dios. (ESV)<\/p>\n
Uno se imagina, de hecho, a la madre adoptiva de Mois\u00e9s cont\u00e1ndole muchas veces la historia de su rescate y lo precioso que le pareci\u00f3 el primer momento en que lo vio. Su reconocimiento de que Mois\u00e9s era un ni\u00f1o hebreo probablemente se bas\u00f3 en al menos cuatro cosas: las diferencias f\u00edsicas generales entre hebreos y egipcios, el tipo de ropa de beb\u00e9 que se usaba, el hecho de que su descubrimiento ocurri\u00f3 en un \u00e1rea de asentamiento israelita y la situaci\u00f3n general ( la necesidad de ocultar a los beb\u00e9s varones israelitas, pero no a los varones egipcios). Adem\u00e1s, un beb\u00e9 hebreo habr\u00eda sido circuncidado al octavo d\u00eda. Aunque en Egipto se practicaba la circuncisi\u00f3n, no se hac\u00eda a los ni\u00f1os. Al desenvolver la ropa del infante, las mujeres habr\u00edan visto su \u201cmarca especial\u201d. (Radmacher, ED, Allen, RB, & House, HW (1997). The Nelson Study Bible: New King James Version (Ex 2:6). Nashville: T. Nelson Publishers.)<\/p>\n
Mois\u00e9s Debe haber escuchado esta historia muchas veces, y no solo de su madre adoptiva, sino de Jocabed y, de hecho, de la propia Miriam. Vemos en \u00c9xodo 2:7 que Miriam control\u00f3 la acci\u00f3n: aparentemente no corri\u00f3 cuando llegaron las mujeres egipcias, sino que permaneci\u00f3 en su puesto y afect\u00f3 la curiosidad cuando encontraron al beb\u00e9. Debi\u00f3 haberse acercado lo suficiente a la acci\u00f3n para escuchar las diversas expresiones de preocupaci\u00f3n de la princesa por el ni\u00f1o (p. ej., \u00ab\u00a1Est\u00e1 llorando!\u00bb, \u00ab\u00a1Debe tener hambre!\u00bb, \u00ab\u00a1No puedo dejarlo as\u00ed!\u00bb) y Miriam. sabiamente ofreci\u00f3 una nodriza que conoc\u00eda bien (su propia madre). El origen del esquema probablemente se debi\u00f3 a una sugerencia divina, ya que su \u00e9xito se debi\u00f3 a una Providencia que prevaleci\u00f3, quien no solo preserv\u00f3 la vida del ni\u00f1o, sino que tambi\u00e9n dispuso que fuera entrenado en la educaci\u00f3n y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or. Por eso se dice que fue hecho por la fe (Heb 11:23), … la piadosa pareja dio un hermoso ejemplo de confianza firme en la palabra de Dios, unida a un uso activo de los medios m\u00e1s adecuados (Jamieson, R., Fausset, AR, Fausset, AR, Brown, D., & Brown, D. (1997). Un comentario, cr\u00edtico y explicativo, sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento (Ex 2:6). Oak Harbor, WA : Logos Research Systems, Inc.).<\/p>\n
Poema: Qu\u00e9 es: "La influencia de una madre": \u201cTom\u00e9 un trozo de arcilla pl\u00e1stica y un d\u00eda lo hice sin hacer nada; Y cuando mis dedos lo apretaron, se movi\u00f3 y cedi\u00f3 a mi voluntad. Volv\u00ed cuando los d\u00edas hab\u00edan pasado, La forma que le di todav\u00eda estaba presente, Y mientras mis dedos la apretaban a\u00fan, no pude cambiar esa forma m\u00e1s. Tom\u00e9 un trozo de arcilla viva, y suavemente lo form\u00e9 d\u00eda tras d\u00eda, y molde\u00e9 con mi poder y arte, el coraz\u00f3n suave y d\u00f3cil de un ni\u00f1o peque\u00f1o. Volv\u00ed cuando los d\u00edas se hab\u00edan ido; Era un hombre al que mir\u00e9, \u00c9l todav\u00eda ten\u00eda esa impresi\u00f3n temprana, Y nunca m\u00e1s podr\u00eda cambiarla\u201d. (Autor desconocido registrado en Galaxie Software. (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
Finalmente, vemos la Fe de una Madre mostrada a trav\u00e9s de<\/p>\n
3) Fe en Providencia (\u00c9xodo 2:8-10)<\/p>\n
\u00c9xodo 2:8-10 [8] Y la hija de Fara\u00f3n le dijo: "Ve". Entonces la ni\u00f1a fue y llam\u00f3 a la madre del ni\u00f1o. [9] Y la hija de Fara\u00f3n le dijo: \u00abLl\u00e9vate a este ni\u00f1o y cr\u00edamelo, y yo te dar\u00e9 tu salario\u00bb. Entonces la mujer tom\u00f3 al ni\u00f1o y lo cri\u00f3. [10] Cuando el ni\u00f1o creci\u00f3, ella lo trajo a la hija de Fara\u00f3n, y \u00e9l se convirti\u00f3 en su hijo. Ella lo llam\u00f3 Mois\u00e9s, "Porque," ella dijo: \u00abLo saqu\u00e9 del agua\u00bb. (ESV)<\/p>\n
El punto de inflexi\u00f3n de la historia est\u00e1 contenido en una orden de una sola palabra, la de la princesa: \u201cVe\u201d. Con esa decisi\u00f3n de la hija del rey, la protecci\u00f3n de Mois\u00e9s estaba asegurada. Miriam obviamente sab\u00eda egipcio lo suficientemente bien como para conversar con la princesa; la mayor\u00eda de los hebreos probablemente sab\u00edan egipcio relativamente bien, a la luz de su larga historia en el pa\u00eds, a pesar de su confinamiento geogr\u00e1fico parcial. Puede haber sido dif\u00edcil para Jocabed procesar lo que escuch\u00f3 por primera vez de Miriam, llegando sin aliento a la casa para llamarla. \u00a1Los egipcios, el enemigo, hab\u00edan encontrado al beb\u00e9 que ella hab\u00eda escondido con tanto cuidado! Pero, obviamente, Miriam pudo convencer a su madre de que no hab\u00eda ning\u00fan da\u00f1o, al menos no todav\u00eda, en seguir adelante con la oferta de convertirse en la enfermera de su beb\u00e9. Despu\u00e9s de todo, eso inmediatamente legitim\u00f3 su preocupaci\u00f3n abierta por su propio hijo y elimin\u00f3 la necesidad de ocultarlo por m\u00e1s tiempo. As\u00ed, la madre decidida se encontr\u00f3 con la hija de la fuente de sus peores temores, habiendo Dios tornado las circunstancias hacia la esperanza y la salvaci\u00f3n. \u00c9l est\u00e1 trabajando aqu\u00ed, y todas las cosas est\u00e1n bajo su control. Incluso en los detalles m\u00e1s peque\u00f1os de esta historia, la soberan\u00eda de Dios es evidente. Ninguno de los eventos del episodio del nacimiento sucedi\u00f3 por casualidad, sino que Dios estaba haciendo los preparativos para la redenci\u00f3n de su pueblo. (Currid, JD (2000). A Study Commentary on Exodus: Exodus 1\u201318 (Vol. 1, p. 65). Darlington, Inglaterra; Carlisle, PA: Evangelical Press.)<\/p>\n
De \u00c9xodo 2 :9\u201310, la parte final del pasaje, no se puede pasar por alto la provisi\u00f3n especial de Dios para Mois\u00e9s. El beb\u00e9, una vez en grave peligro, recibi\u00f3 protecci\u00f3n real, su propia madre lo cri\u00f3 en sus primeros a\u00f1os, en realidad le pagaron para que lo cuidara, y la princesa lo adopt\u00f3 formalmente, como lo demuestra al darle un nombre egipcio. Hay dos prop\u00f3sitos en esta adopci\u00f3n. Primero, el prop\u00f3sito humano. Nuestro texto no habla de este prop\u00f3sito, pero la historia nos dar\u00e1 una idea del prop\u00f3sito de la adopci\u00f3n. Seg\u00fan algunos historiadores antiguos, la hija del fara\u00f3n llevaba mucho tiempo casada y sin hijos. Sin embargo, es importante que la realeza tenga hijos, por lo que adopt\u00f3 a Mois\u00e9s. Segundo, el prop\u00f3sito celestial. Dios entrenar\u00eda a Mois\u00e9s en las pol\u00edticas gubernamentales tal como lo hizo con Jos\u00e9 antes de que se convirtiera en un gran gobernante en la tierra de Egipto. Cuando Mois\u00e9s regresara a Egipto como el emancipador, conocer\u00eda los \u00abentresijos\u00bb del palacio real, lo que le dar\u00eda sabidur\u00eda para tratar con el rey de Egipto. Dios no tiene por costumbre poner personas en puestos de servicio sin la debida preparaci\u00f3n. El regocijo en el hogar de Amram y Jocabed solo se atenuar\u00eda al darse cuenta de que eventualmente su hijo ser\u00eda trasladado a otro hogar; pero estaba vivo, y ahora ten\u00eda todas las oportunidades para sobrevivir hasta la edad adulta. (Butler, JG (2008). Analytical Bible Expositor: Exodus (20). Clinton, IA: LBC Publications.).<\/p>\n
\u00bfNo es eso lo que una Madre de Fe desea para su hijo? Incluso cuando queramos aferrarnos a nuestros hijos para siempre, hay un momento de maduraci\u00f3n en el que debemos confiar en Dios y dejarlos ir. Por supuesto, no significa que dejemos de amarlos. La paternidad piadosa siempre tiene el objetivo de que el ni\u00f1o se vaya alg\u00fan d\u00eda.<\/p>\n
El contrato de enfermer\u00eda descrito en el v. 9 presumiblemente tom\u00f3 una forma est\u00e1ndar en la que la nodriza era compensada por cuidar a un ni\u00f1o, pero el contrato legal la posesi\u00f3n qued\u00f3 en manos del que hizo el pago. Debido a que en la antig\u00fcedad los ni\u00f1os eran amamantados durante tres o cuatro a\u00f1os antes de ser destetados, la princesa se dio cuenta de que tendr\u00eda la custodia f\u00edsica real del ni\u00f1o solo m\u00e1s tarde. Es de suponer que no habr\u00eda sido concebible que una nodriza hebrea residiera en la vivienda real como cuidadora de tiempo completo; y la mayor\u00eda de las nodrizas tendr\u00edan familias a las que cuidar de todos modos. Entonces, la princesa no dice \u201cVen conmigo\u201d sino \u201cLl\u00e9vate a este (ni\u00f1o) muchacho\u201d (el significado literal del Hb. hiphil de halak). La educaci\u00f3n piadosa que Mois\u00e9s recibi\u00f3 durante los tres a\u00f1os de su vida antes de irse a vivir con la princesa en la corte de Fara\u00f3n lo molde\u00f3 para ser receptivo y responder al llamado de Dios. (Gruber, \u201cBreast-feeding Practices in Ancient Israel,\u201d 61\u201383; Stuart, Hosea-Jonah, 32; parte de la evidencia clave proviene de 2 Macc 7:27 y 1 Sam 1:23, as\u00ed como de la Biblia egipcia). \u201cInstrucciones de Ani\u201d (ANET, 420).<\/p>\n
Nada de lo que hagas por tus hijos, nada de lo que les des es tan importante como hacerlos conscientes de la presencia de Dios en sus vidas y de su dependencia de Dios. No es trillado ni superficial decir que los destinos de las naciones se forman en el regazo de las madres y los padres (Dunnam, M., & Ogilvie, LJ (1987). Vol. 2: The Preacher's Commentary Series, Volumen 2: \u00c9xodo. Serie The Preacher's Commentary (40). Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc.).<\/p>\n
Finalmente, \u00c9xodo 2:10 dice que Cuando la ni\u00f1a creci\u00f3, trajo a la hija de Fara\u00f3n, y \u00e9l se convirti\u00f3 en su hijo. La posici\u00f3n de \u201chijo\u201d indudablemente concedi\u00f3 a Mois\u00e9s privilegios especiales pertenecientes a la nobleza. La educaci\u00f3n formal en la corte de ese tiempo significaba que Mois\u00e9s habr\u00eda aprendido a leer, escribir, aritm\u00e9tica y quiz\u00e1s uno o m\u00e1s de los idiomas de Cana\u00e1n. Tambi\u00e9n habr\u00eda participado en varios deportes al aire libre, por ejemplo, tiro con arco y equitaci\u00f3n, dos favoritos de la corte de la XVIII Dinast\u00eda (MacArthur, JJ (1997). The MacArthur Study Bible (edici\u00f3n electr\u00f3nica) (Ex 2:10). Nashville: Word Pub.).<\/p>\n
Consulte Hechos 7<\/p>\n
\u00bfEs razonable suponer que Fara\u00f3n, que hab\u00eda ordenado la muerte de todos los ni\u00f1os hebreos varones, permitir\u00eda que Mois\u00e9s viviera (1 :diecis\u00e9is)? S\u00ed. Existen paralelos antiguos en los que los gobiernos criaron y educaron a varones j\u00f3venes selectos de culturas hostiles. Daniel y varios otros j\u00f3venes israelitas se criaron y educaron en Babilonia para que pudieran servir como funcionarios del gobierno (Daniel 1). De manera similar, Fara\u00f3n aparentemente perdon\u00f3 la vida de Mois\u00e9s para prepararlo como administrador de los esclavos hebreos de Egipto (Cabal, T., Brand, CO, Clendenen, ER, Copan, P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). The Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith (86). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.).<\/p>\n
Hechos 7 presenta el comentario inspirado de la situaci\u00f3n: <\/p>\n
Hechos 7:17\u201322 17 \u201cPero a medida que se acercaba el tiempo de la promesa que Dios hab\u00eda hecho a Abraham, el pueblo crec\u00eda y se multiplicaba en Egipto 18 hasta que se levant\u00f3 en Egipto otro rey que no conocer a Jos\u00e9. 19 Trat\u00f3 con astucia a nuestra raza y oblig\u00f3 a nuestros padres a exponer a sus ni\u00f1os, para que no se mantuvieran con vida. 20 En este tiempo naci\u00f3 Mois\u00e9s; y era hermoso a los ojos de Dios. Y se cri\u00f3 durante tres meses en la casa de su padre, 21 y cuando fue descubierto, la hija de Fara\u00f3n lo adopt\u00f3 y lo cri\u00f3 como a su propio hijo. 22 Y Mois\u00e9s fue instruido en toda la sabidur\u00eda de los egipcios, y \u00e9l era poderoso en sus palabras y hechos. (RVR60)<\/p>\n
Aqu\u00ed Esteban enfatiza que el que liber\u00f3 a Israel fue educado en un ambiente secular, por lo tanto Dios logr\u00f3 la salvaci\u00f3n de una manera inesperada, como lo ha hecho ahora a trav\u00e9s de Jes\u00fas de Nazaret. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2094). Wheaton, IL: Crossway Bibles.). Esteban muestra c\u00f3mo no puede haber duda de que, como hijo adoptivo de la hija de Fara\u00f3n, Mois\u00e9s recibi\u00f3 una formaci\u00f3n enteramente egipcia, y fue educado en toda la sabidur\u00eda de los egipcios, como afirma Esteban en Hechos 7:22 de acuerdo con la tradici\u00f3n jud\u00eda. A trav\u00e9s de una educaci\u00f3n como esta, recibi\u00f3 exactamente el entrenamiento requerido para el desempe\u00f1o de la obra a la que Dios lo hab\u00eda llamado. As\u00ed, la sabidur\u00eda de Egipto fue empleada por la sabidur\u00eda de Dios para el establecimiento del reino de Dios. (Keil, CF, & Delitzsch, F. (1996). Commentary on the Old Testament (Vol. 1, p. 279). Peabody, MA: Hendrickson.)<\/p>\n
Este proceso de crianza no persuadir a Mois\u00e9s para que renuncie a su origen nativo. M\u00e1s bien, como aconseja el NT, su madurez espiritual era tal que cuando lleg\u00f3 a la mayor\u00eda de edad:<\/p>\n
Hebreos 11:24 [24] Por la fe Mois\u00e9s, siendo ya grande, rehus\u00f3 ser llamado hijo de Hija del Fara\u00f3n, (ESV)<\/p>\n
La realidad m\u00e1s dura para una madre de Fe es la realidad de que los hijos que nos ha dado no son nuestros. Somos mayordomos de los hijos de Dios y debemos recordarles los privilegios y responsabilidades de ser parte de Su familia.<\/p>\n
El \u00e9nfasis de \u00c9xodo 2:10 descansa en la adopci\u00f3n, con el requisito egipcio nombre. \u201cMois\u00e9s\u201d sigue el patr\u00f3n t\u00edpico de la denominaci\u00f3n antigua en la que un nombre (generalmente un nombre existente y conocido) no se seleccionaba antes del nacimiento, como en la pr\u00e1ctica occidental moderna, sino solo despu\u00e9s del nacimiento y sugerido por alg\u00fan tipo de circunstancia o discurso experimentado o o\u00eddo en el momento del nacimiento, en este caso en el momento del descubrimiento del ni\u00f1o. Entonces, un nombre egipcio relativamente com\u00fan, que significa \u201chijo\u201d o \u201cengendrar un hijo\u201d, se elige como apropiado porque suena algo as\u00ed como mo\u0161eh, el participio activo del verbo ma\u0161ah, \u201csacar\u201d, que se conecta con las circunstancias de Mois\u00e9s. ‘ descubrimiento y ser \u00absacados\u00bb del agua. A trav\u00e9s de este nombre, la princesa honra conscientemente los or\u00edgenes hebreos de su hijo y tambi\u00e9n lo hace leg\u00edtimamente egipcio con un nombre en su propio idioma que enfatiza que ella est\u00e1 adoptando un hijo (JG Griffiths, \u201cThe Egyptian Derivation of the Name Moses,\u201d JNES 12 (1953): 225\u201331.).<\/p>\n
Poema: En todo esto, Jockabed mostr\u00f3 una fe notable en medio de un dolor tan grande. \u00bfQu\u00e9 es eso: "Amor de Madre"? El amor de una Madre es algo que nadie puede explicar, est\u00e1 hecho de una profunda devoci\u00f3n y de sacrificio y dolor, es interminable y desinteresado y perdurable pase lo que pase porque nada puede destruirlo o quitar ese amor… es paciente y perdona cuando todos los dem\u00e1s est\u00e1n abandonando, y nunca falla o vacila aunque el coraz\u00f3n se est\u00e9 rompiendo… Cree m\u00e1s all\u00e1 de lo cre\u00edble cuando el mundo a su alrededor condena, y brilla con toda la belleza de las gemas m\u00e1s raras y brillantes… Es mucho m\u00e1s all\u00e1 de definir, desaf\u00eda toda explicaci\u00f3n, y sigue siendo un secreto como los misterios de la creaci\u00f3n… Un hombre milagroso de muchos esplendor no puede entender Y otra evidencia maravillosa de la tierna mano gu\u00eda de Dios\u201d. (Autor desconocido seg\u00fan lo registrado en Galaxie Software (2002; 2002). 10,000 Sermon Illustrations. Biblical Studies Press.)<\/p>\n
(Nota de formato: Algunos comentarios b\u00e1sicos de Stuart, DK (2007). Vol. 2: \u00c9xodo (ed. electr\u00f3nica). Logos Sistema de bibliotecas; The New American Commentary (84\u201393).Nashville: Broadman & Holman P editores.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00c9xodo 2:1-10 [2:1] Un hombre de la casa de Lev\u00ed fue y tom\u00f3 por mujer a una mujer levita. [2] La mujer concibi\u00f3 y dio a luz un hijo, y cuando vio que era un ni\u00f1o hermoso, lo escondi\u00f3 por tres meses. [3] Cuando ya no pudo ocultarlo m\u00e1s, tom\u00f3 para \u00e9l una canasta hecha … Continuar leyendo \u00abLa fe de una madre\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19439","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19439"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19439\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}