GENTE DEL PACTO EN EL MUELLE.<\/p>\n
Salmo 50:1-8, Salmo 50:22-23.<\/p>\n
\u201cUn Salmo de Asaf\u201d, dice el sobrescrito. Asaf fue un m\u00fasico principal contempor\u00e1neo del rey David (1 Cr\u00f3nicas 16:4-7). Tambi\u00e9n se hace referencia a Asaf como un ‘vidente’ (2 Cr\u00f3nicas 29:30).<\/p>\n
Tomado en conjunto, el contenido de este Salmo aparece como un caso judicial, con El Elohim Yahweh, \u00abel Dios Fuerte el SE\u00d1OR\u201d (Salmo 50:1) presidiendo como Juez (Salmo 50:6) – y el pueblo del pacto de Dios en el banquillo de los acusados (Salmo 50:5).<\/p>\n
La escena se establece con la aparici\u00f3n de Dios. Nuestro Dios es el Dios fuerte, el Dios que habla, el Dios de toda la creaci\u00f3n (Salmo 50:1). El Dios cuya palabra resplandece desde la Si\u00f3n celestial y desde la Jerusal\u00e9n terrenal (Salmo 50:2). El Dios que viene, y viene, y no callar\u00e1 (Salmo 50:3a).<\/p>\n
Nuestro Dios es fuego consumidor (Salmo 50:3). Pero \u00c9l es tambi\u00e9n el Dios de la gracia (cf. Hebreos 12:28-29). Cuando \u00c9l llama a Su pueblo del pacto a juicio, aquellos unidos a \u00c9l por el sacrificio (Salmo 50: 4-5), no es necesariamente algo para infundir terror en nuestros corazones: porque ese pacto es verdadero, y ese sacrificio suficiente es Jes\u00fas. .<\/p>\n
Y los cielos declarar\u00e1n su justicia (Salmo 50:6), la justicia que es nuestra en Cristo Jes\u00fas (Romanos 3:22). Porque Dios mismo es juez (Salmo 50:6), ‘por lo tanto, ahora ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas’ (Romanos 8:1). ‘Y tenemos un Abogado ante el Padre, Jesucristo el justo’ (1 Juan 2:1), quien silencia al acusador de los hermanos, y se pone en nuestro lugar y lugar.<\/p>\n
Eso es un juicio podemos soportar.<\/p>\n
La primera acusaci\u00f3n es sobre el formalismo en la adoraci\u00f3n (Salmo 50:7-15). Aqu\u00ed los acusados son llamados \u201cIsrael\u201d y se les asegura que est\u00e1n tratando (literalmente) con \u201cYo, Dios tu Dios\u201d (Salmo 50:7). No es que Dios estuviera completamente en contra de los sacrificios (Salmo 50:8) -despu\u00e9s de todo, \u00c9l los hab\u00eda ordenado, y apuntaban hacia el \u00faltimo sacrificio de Jes\u00fas (cf. Hebreos 10:4-10) – pero \u00c9l se negaba a hacerlo. aceptar sus sacrificios siempre que fueran ofrecidos como soborno, o mientras la gente imaginara que \u00c9l se beneficiaba de ellos. \u00a1Esto es como la gente de la iglesia imaginando que su asistencia a la iglesia les otorga cr\u00e9ditos ante Dios, o que su ofrenda sacrificial de alguna manera les est\u00e1 ayudando a Dios!<\/p>\n
La segunda acusaci\u00f3n es sobre la hipocres\u00eda (Salmo 50:16-22). La hipocres\u00eda, el teatro, acecha en muchos rincones oscuros en muchas iglesias y facultades teol\u00f3gicas, y en nuestros propios corazones. Una cosa es ‘hablar por hablar’, como dice el refr\u00e1n, pero otra muy distinta es ‘caminar por el camino’. \u00bfDe qu\u00e9 sirve toda nuestra religi\u00f3n si no tenemos justicia, misericordia y fe (cf. Mateo 23:23)? La segunda acusaci\u00f3n termina con una advertencia solemne (Salmo 50:22; cf. 2 Tesalonicenses 1:8-9).<\/p>\n
Se me recuerda otro caso judicial, cuando el Hijo del Hombre (es decir, Jes\u00fas ) viene en toda su gloria y, como pastor, separa las ovejas de los cabritos (Mateo 25:33). \u00c9l ENCOMENDAR\u00c1 a las ovejas sobre la base de lo que han hecho (Mateo 25:40). De la misma manera CONDENAR\u00c1 a los machos cabr\u00edos, aquellos entre las ovejas que se hacen pasar por ovejas, sobre la base de lo que no han hecho (Mateo 25:45-46).<\/p>\n
El \u00faltimo vers\u00edculo redondea acabar con la discusi\u00f3n con una instrucci\u00f3n (Salmo 50:23). En respuesta a la primera acusaci\u00f3n, es el que ofrece alabanza el que glorifica a Dios (cf. Rom 12, 1). En respuesta a la segunda, es a quien ordena rectamente su conducta a quien Dios le mostrar\u00e1 su salvaci\u00f3n (cf. Santiago 3,13).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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