Entre los grandes acontecimientos del siglo XVIII se encuentra, por supuesto, la Revoluci\u00f3n de Estados Unidos. Pero si se les pregunta a los historiadores, ellos dicen que hubo incluso otra revoluci\u00f3n del siglo XVIII, con un impacto m\u00e1s fuerte y de mayor alcance que la Revoluci\u00f3n de Estados Unidos. Por improbable que parezca, quienes estudian tales cosas me aseguran que es cierto: la llamada revoluci\u00f3n kantiana, iniciada por un extraño profesor de filosofía en Alemania, Immanuel Kant (1724-1804), ha cambiado el mundo de maneras mucho m\u00e1s significativas que nuestra revoluci\u00f3n estadounidense.<\/p>\n
Kant sostuvo que los seres humanos no pueden conocer a Dios a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n 243;n que involucre alguno de nuestros cinco sentidos, y que, adem\u00e1s, no podemos conocer a Dios a trav\u00e9s del razonamiento. Dios puede ser una idea pr\u00e1ctica, pero nunca podemos estar realmente seguros de que no lo estamos imaginando. Otros antes de Kant hab\u00edan mantenido esta posici\u00f3n, pero nadie antes de Kant hab\u00eda explicado esta posici\u00f3n con tanta potencia, precisi\u00f3n y minuciosidad.<\/p>\n
Se dice que Kant construyeó un muro tan alto que no se puede cruzar, tan ancho que no se puede rodear, tan profundo que no se puede hundir y tan espantoso que no se puede atravesar. Hoy esta suposición es casi universalmente aceptada.<\/p>\n
Hoy nos resulta difícil comprender cuán transformador fue el impacto del trabajo de este filósofo en el mundo. Basta decir que todos los movimientos filos\u00f3ficos importantes de los siglos XIX y XX descendieron de la obra de este hombre. El marxismo, el comunismo, el relativismo, el nihilismo, el nazismo, así como todos los movimientos filosóficos más respetables, nacieron del trabajo de este hombre.<\/p>\n
Los teólogos de hoy, al menos aquellos que no han renunciado a la teolog&# 237;a bíblica, nos dicen que la tarea más importante para los teólogos cristianos de hoy es tratar de romper este muro epistemológico que separa al hombre de Dios. Muchos líderes de la iglesia simplemente sonríen, o incluso guiñan sutilmente, ante esta tarea como si solo alguien muy ingenioso fuera capaz de intentarlo.<\/p>\n
Lo que muchos no han podido reconocer y no han podido apreciar es que alguien ya ha derribado este muro. Jesús ha provisto una puerta por de la cual podríamos entrar en una relación genuina y personal con Dios.<\/p>\n
Muchas personas descartan el cristianismo porque piensan, como Kant argument& #243; convincentemente, que no hay una forma humana de conocer a Dios. Asumen que el cristianismo no es más que un mito más, un producto de la imaginación humana. Pero lo que estos críticos del cristianismo no entienden es que Cristo mismo está Totalmente de acuerdo con Kant. No hay una forma humana de conocer a Dios, al menos no directamente, y el Se\u00f1or fue el primero en afirmar esta verdad. Kant no ha hecho un mal servicio al cristianismo. Permítanme conectar los puntos para explicar esta aparente contradicción.<\/p>\n
Echemos un vistazo a lo que Jesús tiene que decir en Juan, Capítulo 14. Los discípulos le pidieron a Jesús que les mostrara a Dios. ¿Cómo podría cumplirse esta solicitud? Si Jesús fuera simplemente humano, no habría forma de que Él les mostrara a los discípulos algo que Él mismo, como ser humano, no podí ;a ver. El dilema se resuelve cuando Jesús revela a sus discípulos que Él mismo es la revelación directa de la esencia encarnada de Dios. Ély el Creador son uno. Jesús es el camino, el único camino, para tender un puente sobre el muro kantiano. Él es la metáfora única y perfecta que nos señala y nos muestra a Dios Padre, trascendiendo comoí las limitaciones epistemol\u00f3gicas del Muro kantiano. «Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unigénito, que es Dios y que vive en unión íntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer» (Juan 1: 18).<\/p>\n
Pero… y esto es un pero muy importante. Las palabras del Se\u00f1or en sí lo mismo no son suficientes para dar lugar a una fe convincente. El Espíritu Santo es una parte esencial de la ecuación. En 1 Corintios 12: 3 leemos: «nadie puede decir: «Jesús es el Señor» sino por el Espíritu Santo».<\/p>\n
Y aquí estamos. Hemos llegado a nuestro tema de hoy. Hoy es domingo de Pentecost\u00e9s. En este día de cada año recordamos los eventos que ocurrieron en Pentecostés hace tantos siglos. Ese día el derramamiento prometido del Espíritu Santo vino sobre la comunidad cristiana. El Espíritu Santo fue derramado sobre los discosípulos de Cristo trayendo la fuerza de una fe convincente. El apóstol Pedro Comenzó a predicar con gran convicción en Pentecostés debido a la efusión del Espíritu Santo en ese día. Hoy en día, los cristianos todavía tienen esa misma fuerza de convicción, ya que, como leemos en Romanos 8: 14-16: «todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar: \u201c¡ \u00a1Abba! ¡\u00a1Padre!\u201d». El Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Dios.<\/p>\n
Para muchos puede parecer que la revolución kantiana ha destruido nuestro mundo hoy en dí ;a, pero no es cierto. Reconocer las limitaciones de la epistemolog\u00eda humana es el primer paso para llegar a Cristo. Antes de que Jesús pueda ser visto como «el camino, la verdad y la vida» (Juan 14: 6a), primero hay que darse cuenta de que «nadie viene al Padre sino por Jesús» (Juan 14: 6b). Simón Pedro fue el primero en reconocer esto: «Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna» (Juan 6: 68). En nuestros esfuerzos por cumplir la comisi\u00f3n de Cristo para con nosotros de ir a ense\u00f1ar a todas las naciones (véase Mateo 28: 19), comencemos aquí. ¡Gracias Immanuel Kant!<\/p>\n
Cuando se han reconocido los límites de la epistemología humana, a través de la iluminación del Esp&# 237;ritu Santo, se entiende que, como leemos en Hechos 4: 12, «no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual podemos ser salvos».<\/p>\n
Creo no solo que la evangelización del mundo en el siglo XXI es posible, sino que estamos al borde de una explosión de una nueva visión provocada por el Espíritu Santo que irrumpe en el mundo y lo enciende espiritualmente con el conocimiento de Dios. Sí, el muro que separa al hombre ya Dios es realmente tan alto que, como humano, es imposible escalarlo tan profundo que, como humano, no se puede rodear, y tan ancho que, como humano, no se puede atravesar; pero sí puede entrar por la puerta, y esa puerta es Jesucristo.<\/p>\n
Quienes amamos al Señor y atesoramos sus enseñanzas nos gustaría compartir el don de la fe. Al tratar de hacerlo, nuestra tarea no es intentar con nuestras propias fuerzas derribar el muro que separa al hombre de Dios, aunque tampoco es pretender que el muro no está todoí. Nuestra tarea es compartir las ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento con otros, present\u00e1ndoles a Jes\u00fas. El resto está en manos del Espíritu Santo, su consejero, cuya habilidad es, no la nuestra, convencerlos de la verdad del Evangelio. «Nadie puede decir: \u201cJesús es el Señor\u201d sino por el Espíritu Santo» (1 Corintios 12: 3b).<\/p>\n
Si solo aceptamos, predicamos, enseñamos y explicamos correctamente el mensaje del Pentecostés, todos los cambios amenazantes que surgieron como resultado de la revoluci& #243;n kantiana se desvanecerán. No creo que la revolución kantiana haya matado al cristianismo, como algunos dirían. Las ense\u00f1anzas de Jesucristo, iluminadas por el Esp\u00edritu Santo, confiablemente un camino divino por el cual se cierra el muro kantiano.<\/p>\n
Posdata: Si bien el muro de Kant ha sido utilizado una y otra vez por aquellos que intentan demostrar que no hay Dios, debe tenerse en cuenta que Kant probablemente estuvo tan cerca de ser cristiano como se podra estar sin comprender o abrazar el evangelio de Jesucristo. Reconoció en el ser humano la búsqueda de la felicidad mejor satisfecha al vivir una vida virtuosa, y vio esto como evidencia de conocimiento a priori (lo que llamaríamos un alma). Adem\u00e1s, vio este conocimiento a priori como evidencia (pero no prueba) de que hay un Dios y un cielo, y que Dios es el summum bonum, el bien supremo y la m\u00e1xima preocupaci\u00f3n del hombre.<\/p>\n
Estoy familiarizado con el serm\u00f3n de John Wesley (1703-1791), «el casi-cristiano», y la versi\u00f3n de George Whitefield (1714-1770) con el mismo t\u00edtulo; pero ver que el «cristiano casi pero no completamente persuadido «está permanentemente fuera del redil, como Wesley y Whitefield sugiri\u00f3, no me da consuelo, y tampoco debe hacerlo. Además, no puedo ver a Kant como «un sirviente no rentable», y mi corazón sufre por él.<\/p>\n
Para ser honesto, es dif\u00edcilícil para mí la misma tristeza por todas las almas perdidas de este mundo, y el profundo y doloroso lamento que siento en mi corazón por Immanuel Kant es la forma en que Dios se siente por cada persona que aún no ha encontrado su camino a casa. Incluso cuando Jesús lloró por Lázaro (Juan 11: 35), y luego llamó a Lázaro de la tumba (Juan 11: 38-44), yo también, por amor a Immanuel Kant, grité: «Padre, te doy gracias por que me has escuchado \u2026 quítenle las vendas y dejen que se vaya» en nombre de este valioso hombre. ¡Ojalá mi coraz\u00f3n sintiera la misma preocupaci\u00f3n por cada alma perdida en la niebla que busca cobijo en el puerto! Sé que mi se\u00f1or lo hizo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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