{"id":19739,"date":"2022-08-18T12:58:15","date_gmt":"2022-08-18T17:58:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-contribucin-de-las-iglesias-metodistas-al-desarrollo-de-nuestro-carcter-nacional\/"},"modified":"2022-08-18T12:58:15","modified_gmt":"2022-08-18T17:58:15","slug":"la-contribucin-de-las-iglesias-metodistas-al-desarrollo-de-nuestro-carcter-nacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/la-contribucin-de-las-iglesias-metodistas-al-desarrollo-de-nuestro-carcter-nacional\/","title":{"rendered":"La Contribuci&#xD3;n De Las Iglesias Metodistas Al Desarrollo De Nuestro Car&#xC1;cter Nacional"},"content":{"rendered":"<p>La IMU y las muchas otras ramas del movimiento metodista entienden uno de los mayores grupos de denominaci&#243;n protestante en el mundo de hoy. El movimiento metodista fue iniciado en el siglo XVIII por John y Charles Wesley para atender las necesidades de las clases socioecon\u00f3micas m\u00e1s pobres de Inglaterra, en reacci\u00f3n a la apat\u00eda mostrada por la Iglesia de Inglaterra, a veces conocida como la Iglesia Anglicana. El movimiento se convierte&#243; r\u00e1pidamente en el l\u00edder de las colonias americanas. Aunque John Wesley pretende que los Metodistas siguieran siendo un movimiento de reforma dentro de la Iglesia de Inglaterra, la Revoluci&#243;n Americana separ&#243; decisivamente a los Metodistas en Am&#233;rica de la vida y los hechos de la Iglesia de Inglaterra.<\/p>\n<p>En 1784, despu&#233;s de intentos fallidos de que la Iglesia de Inglaterra enviara un obispo para comenzar una nueva iglesia en las colonias, Wesley nombr&#243; a su compa\u00f1ero sacerdote Tom&#225;s Coke para organizar un grupo metodista independiente en Estados Unidos. Esta nueva iglesia estaba destinada a hacer una contribuci\u00f3n distintiva a nuestra herencia cristiana estadounidense, en gran parte debido a la filosof\u00eda de servir a los que otros ignoraron. Esta filosof&#237;a condujo al surgimiento de los ministros itinerantes, muchos de los cuales eran legos que recorrieron los bosques de lo que entonces era una naci&#243;n principalmente rural, a caballo, para predicar el Evangelio y establecer iglesias en comunidades en las que las iglesias establecieron m&#225;s grandes parec&#237;an tener poco inter&#233;s. Estos casi cuatro mil predicadores trabajaron incansablemente hasta que no hubo casi aldeas en la nueva naci&#243;n sin una presencia metodista.<\/p>\n<p>Los predicadores metodistas se propusieron llevar el mensaje a cualquiera que quedara fuera de la religi&amp;# 243;n organizado en ese momento. Esto incluye&#237;a trabajadores y delincuentes, as&#237; como personas que viven en la frontera de los bosques. En los Estados Unidos, el metodismo se convirti&#243; en la religi&#243;n de muchos esclavos que luego formaron sus propias iglesias en la tradici&#243;n metodista.<\/p>\n<p>La religi&#243;n cambi&#243; en Estados Unidos gracias a los ministros itinerantes fronterizos. Pero no solo se vio afectada la religi\u00f3n en Estados Unidos, sino que la cultura en su conjunto fue moldeada por los esfuerzos de estos predicadores itinerantes. Gracias a que estos predicadores itinerantes visitaron personas que otros descontaron, surgi&#243; una nueva comprensi&#243;n de la religi&#243;n en los corazones y las mentes de las clases comunes de los Estados Unidos. Como resultado, esta nueva religi&#243;n en la que los legos ten&#237;an una voz igualitaria ayud&#243; a dar forma a los ideales duraderos de igualdad social y democracia en Estados Unidos.<\/p>\n<p>Peter Cartwright fue uno de los m\u00e1s grandes de estos primeros Ministros itinerantes. En su autobiograf\u00eda, Cartwright escribe: &#171;Muchas noches, en los primeros tiempos, el itinerante ten&#237;a que acampar, sin fuego ni comida para el hombre o la bestia. Nuestra Biblia de bolsillo, Libro de himnos y Disciplina constituyen nuestra biblioteca. Es cierto que no pudimos, muchos de nosotros, conjugar un verbo o analizar una oraci\u00f3n, y asesinamos al ingl\u00e9s del Rey casi con cada lamida. Pero hubo una unci&#243;n divina que asisti&#243; a la palabra predicada, y miles cayeron bajo el gran poder de Dios, y as&#237; la Iglesia Metodista Episcopal se planta&#243; firmemente en el desierto occidental, y muchas se&#241;ales gloriosas han seguido, y seguir&#225;n, hasta el final del tiempo (\u2026) Desde el momento en que me un&#237; a las filas itinerantes de 1804 a 1820-21, un per&#237;odo de diecis&#233;is a&#241;os, hab&#237;amos alcanzado de treinta y dos predicadores itinerantes a doscientos ochenta (&#8230;) y no hab&#237;a un solo literato entre los predicadores&#187;.<\/p>\n<p>Al igual que Lincoln, Cartwright se hab&#237;a mudado al oeste a Illinois despu&#233;s de una infancia en Kentucky . Adem\u00e1s de sus actividades de predicaci\u00f3n, Cartwright sirvi&#243; dos mandatos en la Legislatura del Estado de Illinois, despu\u00e9s de haber derrotado a Lincoln, que tambi\u00e9n hab\u00eda sido candidato a la oficina. Cartwright se opuso a Lincoln para el cargo de Congreso de los Estados Unidos en 1846. Esta vez Lincoln prevaleci\u00f3, y el resto es historia.<\/p>\n<p>No puede haber ninguna duda de la influencia de Cartwright en Lincoln . John Wesley Hill, un amigo de Lincoln, escribe en su libro \u201cAbraham Lincoln &#8211; Hombre de Dios\u201d: &#171;En agosto de 1837, el Sr. Lincoln, con otros seis abogados y dos m&#233;dicos, subi&amp;# 243; en un mal carro desde Springfield a Salem para asistir a una reuni\u00f3n de campamento. En el camino Lincoln hizo bromas sobre los caballos, la carreta, los abogados, los m\u00e9dicos, de hecho sobre casi todo.<\/p>\n<p>En la reuni\u00f3n de campamento, el Dr. Peter Akers, como Peter Cartwright, un gran predicador de la Biblia de sus d&#237;as, luego en la plenitud de sus poderes, predic&#243; un serm\u00f3n sobre \u201cEl Dominio de Jesucristo\u201d. El objetivo del serm&#243;n era mostrar que el dominio de Cristo no pod&#237;a venir a Am&#233;rica hasta que la esclavitud estadounidense fuera eliminada, y que la instituci&#243;n de la esclavitud ser&amp;#237 ;a finalmente destruido por la guerra civil. Durante tres horas el predicador expuso su argumento e incluso dio im\u00e1genes gr\u00e1ficas de la guerra que estaba por venir. \u201cNo soy un profeta ni hijo de un profeta\u201d, dijo, \u201csino un estudioso de los profetas. Mientras leo la profec&#237;a, la esclavitud estadounidense llegar&#225; a su fin en cerca de una d&#233;cada, creo que en los a&#241;os sesenta\u201d&#187;.<\/p>\n<p>Si bien puede no haber sido un resultado intencional, las personas que viv&amp; #237;an en la frontera estadounidense pronto aprendieron por observaci\u00f3n que no necesitan particularmente a la &#233;lite educada, ya sea en pol&#237;tica o religi&#243;n. Aprendieron a mantener la cabeza en alto ya pensar en s&#237; mismos como con derecho a la misma protecci&#243;n legal que los ricos disfrutaban. Los metodistas ofrecieron a la gente com\u00fan, especialmente a los pobres, una visi\u00f3n convincente de la autoestima individual y la autoconfianza colectiva. El metodismo en Estados Unidos dio voz a las pasiones que la persona com&#250;n no hab&#237;a pudo expresar anteriormente. Esto equivali&#243; a una revoluci\u00f3n social que es tan importante para la historia de nuestra naci\u00f3n como la revoluci\u00f3n pol\u00edtica que gan\u00f3 nuestra independencia.<\/p>\n<p>Las reuniones de campamento y las carpas de avivamiento metodistas fueron un subproducto natural de esta revoluci\u00f3n social estadounidense. Durante los primeros a\u00f1os de la Rep\u00fablica B\u00edblica, las reuniones de campamento y las carpas de avivamiento itinerantes se acercaron e involucraron a las clases socioecon\u00f3micas m&#225;s bajas de Am&#233;rica , contribuyendo de manera inconmensurable a la democratizaci\u00f3n de nuestra naci\u00f3n. Aqu\u00ed, en estas reuniones de carpa, todos eran iguales. Los que llegaron primero podr\u00e1n sentarse al frente, a diferencia de las iglesias establecidas cuyo banco delantero estaba reservado para aquellas personas que hab\u00edan financiado la construcci\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n<p>Es seguro decir que el movimiento de avivamiento liderado por los metodistas durante los primeros a\u00f1os de nuestra Rep&#250;blica Americana no solo ayud&#243; a dar forma a los ideales democr\u00e1ticos que apreciamos, sino que rescatamos a la naci\u00f3n naciente del borde del desastre moral. En un momento de caos moral en la frontera debido a la falta de influencia de la iglesia entre las personas que viven en la frontera, la iglesia metodista busc&#243; montar una contraofensiva. Utilizando las reuniones de campamento y la predicaci\u00f3n ardiente de los predicadores itinerantes, el Metodismo ayud&#243; a establecer el est&#225;ndar para el retorno de la moral a la frontera y, lo que es m&#225;s importante, tom&#243; el poder religioso de unos pocos y se lo dio a la mayor&#237;a.<\/p>\n<p>El movimiento metodista en Estados Unidos redescubri&#243; el avivamiento y lo converti&#243; en un arma heroica&#8230; el evangelismo lleg&#243; en el momento adecuado para que la naci\u00f3n volviera de ese borde. Espero que muchos hagan lo mismo hoy. &#218;nete a nosotros para montar una nueva ofensiva en la tradici&#243;n metodista. Y quiz&#225;s alg&#250;n d&#237;a la historia registre que esta ofensiva para reclamar la Am&#233;rica cristiana comenz&#243; aqu&#237;, en este momento, contigo.<\/p>\n<p>(Si este serm\u00f3n te ha resultado \u00fatil, \u00fanete a nosotros en www.HeritageRestorationProject.org)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La IMU y las muchas otras ramas del movimiento metodista entienden uno de los mayores grupos de denominaci&#243;n protestante en el mundo de hoy. 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