Los pecados de Cam y Cana\u00e1n llevan a que se cumpla parte de la ley<\/p>\n
Escritura G\u00e9nesis 9:20-27<\/p>\n
Resumen Dios usa a algunas personas para hacer un ejemplo de.<\/p>\n
G\u00e9nesis 9:20-27 Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s (ESV)<\/p>\n
20 No\u00e9 comenz\u00f3 a ser un hombre de la tierra, y plant\u00f3 una vi\u00f1a.[a] 21 Bebi\u00f3 del vino y se embriag\u00f3, y se acost\u00f3 descubierto en su tienda. 22 Y Cam, el padre de Cana\u00e1n, vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos afuera. 23 Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre sus hombros, y caminaron hacia atr\u00e1s y cubrieron la desnudez de su padre. Sus rostros estaban vueltos hacia atr\u00e1s, y no vieron la desnudez de su padre. 24 Cuando No\u00e9 despert\u00f3 de su embriaguez y supo lo que su hijo menor le hab\u00eda hecho, 25 dijo:<\/p>\n
\u201cMaldito sea Cana\u00e1n;<\/p>\n
siervo de siervos ser\u00e1 a sus hermanos.\u201d<\/p>\n
26 Tambi\u00e9n dijo:<\/p>\n
\u201cBendito sea el SE\u00d1OR, el Dios de Sem;<\/p>\n
y sea Cana\u00e1n su siervo.<\/p>\n
27 Engrandezca Dios a Jafet,[b]<\/p>\n
y habite en las tiendas de Sem,<\/p>\n
y sea Cana\u00e1n su siervo.\u201d<\/p>\n
Notas al pie:<\/p>\n
1. G\u00e9nesis 9:20 O No\u00e9, un hombre de la tierra, fue el primero en plantar una vi\u00f1a<\/p>\n
2. G\u00e9nesis 9:27 Jafet suena como el hebreo para agrandar<\/p>\n
Barnes' Apuntes sobre la Biblia<\/p>\n
Luego viene la predicci\u00f3n de G\u00e9nesis 9:20-27, que tiene un inter\u00e9s especial, por ser la primera declaraci\u00f3n prof\u00e9tica del hombre registrada en el Antiguo Testamento. Primero se declara la ocasi\u00f3n de ello. No\u00e9 se convierte en \u00abun hombre de la tierra\u00bb. Si antes fue mec\u00e1nico, es evidente que ahora debe ocuparse del cultivo de la tierra, para sacar de ella los medios de subsistencia. \u00ab\u00c9l plant\u00f3 una vi\u00f1a\u00bb. Dios fue el primer plantador G\u00e9nesis 2:8; y desde entonces no sabemos nada del cultivo de \u00e1rboles hasta que No\u00e9 se convierte en plantador. El cultivo de la vid y la elaboraci\u00f3n del vino podr\u00edan haber estado en pr\u00e1ctica antes de este tiempo, ya que la menci\u00f3n de ellos es meramente incidental en la presente narraci\u00f3n. Pero parece probable por lo que sigue, que, aunque las uvas pueden haber estado en uso, el vino no se hab\u00eda extra\u00eddo de ellas. \u00abY estaba borracho\u00bb. No estamos en condiciones de estimar el monto de la culpa de No\u00e9 en este caso, ya que no sabemos hasta qu\u00e9 punto estaba familiarizado con las propiedades del vino.<\/p>\n
Pero debemos tomar la advertencia por las consecuencias, y cuidado con el abuso de cualquiera de los dones de Dios. \u00abHam el padre de Kenaan\u00bb. Es natural suponer, como han hecho algunos, que Kennan tuvo algo que ver con la culpabilidad de este acto. Pero no hay una indicaci\u00f3n clara de esto en el texto, y la relaci\u00f3n de Kenann con Cam puede volver a mencionarse simplemente como anticipo de la profec\u00eda subsiguiente. Cam es castigado en su hijo menor, que quiz\u00e1s era un favorito. La intenci\u00f3n de este acto es eminentemente pura y propia de los hijos obedientes. \u00abLa prenda\u00bb. El manto suelto o chal que se usaba para envolver el cuerpo cuando se iba a dormir. Las acciones de los hijos en este desagradable suceso, especialmente la de Cam, dan ocasi\u00f3n a la siguiente sentencia prof\u00e9tica: \u00abSu hijo menor\u00bb. Este parece claramente el significado de la frase ???? ??? beno^ haqa\u00aft?a\u00afn, \u00absu hijo, el peque\u00f1o\u00bb. Debe ser considerado aqu\u00ed en contraste con los otros dos, y por lo tanto distinguido como el m\u00e1s joven.<\/p>\n
La forma de las Escrituras aqu\u00ed es digna de una observaci\u00f3n particular. Primero, la predicci\u00f3n surge de un incidente caracter\u00edstico. La conducta de los hermanos fue comparativamente de poca importancia en s\u00ed misma, pero en la disposici\u00f3n que traicion\u00f3 fue muy significativa. En segundo lugar, la predicci\u00f3n se refiere al futuro cercano ya la condici\u00f3n exterior de las partes involucradas. En tercer lugar, presagia bajo estas frases familiares el futuro lejano y el estado interior, as\u00ed como exterior, de la familia del hombre. En cuarto lugar, establece el destino de toda la raza desde su mismo punto de partida. Se encontrar\u00e1 que estas leyes simples caracterizan el cuerpo principal de las predicciones de las Escrituras.<\/p>\n
La exposici\u00f3n de Gill de toda la Biblia<\/p>\n
Y Cam, el padre de Cana\u00e1n, vio la desnudez de su padre,…. Lo cual, de haber sido por sorpresa y desprevenido, no se hubiera tenido por criminal; pero entr\u00f3 en la tienda de su padre, donde no deb\u00eda haber entrado; mir\u00f3 con placer y deleite la desnudez de su padre: Cam es representado por muchos escritores como una criatura muy malvada, inmodesta y libertina: Berosus (i) lo convierte en un mago, y para ser lo mismo con Zoroast o Zoroastres , y habla de \u00e9l como el corruptor p\u00fablico de la humanidad; y dice que ense\u00f1\u00f3 a los hombres a vivir como antes del diluvio, a acostarse con madres, hermanas, hijas, machos y bestias, y criaturas de todas clases; y que en realidad lo hizo \u00e9l mismo, y por lo tanto fue expulsado por su padre Jano, o No\u00e9, y recibi\u00f3 el nombre de \u00abChem\u00bb, el infame e inmodesto:<\/p>\n
y se lo dijo a sus dos hermanos de fuera; sali\u00f3 de la tienda despu\u00e9s de haberse complacido con la vista; ver Habacuc 2:15 y de una manera lasciva, rid\u00edcula y burlona, relat\u00f3 lo que hab\u00eda visto: algunos de los rabinos jud\u00edos (k), como relata Jarchi, dicen que Cana\u00e1n lo vio por primera vez y se lo cont\u00f3 a su padre; y algunos dicen (l), que \u00e9l o Cam cometieron un crimen antinatural con \u00e9l; y otros (m), que lo castr\u00f3; y de ah\u00ed, se supone, vinieron las historias de J\u00fapiter castrando a su padre Saturno, y Cronos a su padre Urano: y Berosus (n) dice que Cam agarrando los genitales de su padre, y murmurando algunas palabras, por un encanto m\u00e1gico lo dej\u00f3 impotente: y algunos (o) tendr\u00e1n que cometi\u00f3 incesto con la esposa de su padre; pero estas cosas se dicen sin fundamento: lo que le hizo el hijo menor de No\u00e9, adem\u00e1s de mirarlo, no se nos dice, pero fue tal que trajo una maldici\u00f3n sobre Cana\u00e1n; y uno pensar\u00eda que ser\u00eda m\u00e1s que simple vista, es m\u00e1s, se dice expresamente que algo se hizo, pero lo que no se dice, G\u00e9nesis 9:24.<\/p>\n
(i) Antiqu. yo 3. fol. 25. 1.((k) En Bereshit Rabba, secc. 36. fol. 32. 1.((l) Algunos en Jarchi. (m) Pirke Eliezer, c. 23. Algunos rabinos en Ben Gersom &Amp; Jarchi en loc . (n) Antiqu. l. 3. fol. 25. 1.((o) Vander Hart, apud Bayle Dict. vol. 10. Art. \u00abHam\u00bb, p\u00e1g. 588.<\/p>\n
Keil y Delitzsch Biblical Commentary on the Old Testament<\/p>\n
La segunda ocurrencia en la vida de No\u00e9 despu\u00e9s del diluvio exhibi\u00f3 los g\u00e9rmenes del futuro desarrollo de la raza humana en una triple direcci\u00f3n, como se manifiesta en los caracteres de sus tres Como todas las familias y razas de hombres descienden de ellos, sus nombres se repiten en G\u00e9nesis 9:18, y en alusi\u00f3n prospectiva a lo que sigue, se agrega que \u00abCam fue el padre de Cana\u00e1n\u00bb. \u00abla tierra (la poblaci\u00f3n de la tierra) se extendi\u00f3\u00bb. las ciudades son frecuentemente sustituidas por sus habitantes. ????: proba bly Niphal para ????, de ?????? esparcir (G\u00e9nesis 11:4), extenderse. \u00abY comenz\u00f3 No\u00e9, el labrador, y plant\u00f3 una vi\u00f1a\u00bb. Como ????? ???? no puede ser el predicado de la oraci\u00f3n, a causa del art\u00edculo, sino que debe estar en aposici\u00f3n a Noah, ????? y ????? debe combinarse en el sentido de "comenz\u00f3 a plantar" (Ges. 142, 3). El escritor no pretende afirmar que No\u00e9 reanud\u00f3 sus operaciones agr\u00edcolas despu\u00e9s del diluvio, sino que como labrador comenz\u00f3 a cultivar la vid; porque fue esto lo que proporcion\u00f3 la ocasi\u00f3n para la manifestaci\u00f3n de esa diversidad en el car\u00e1cter de sus hijos, que fue tan azarosa en sus consecuencias en relaci\u00f3n con la historia futura de su descendencia. Ignorando la naturaleza ardiente del vino, No\u00e9 bebi\u00f3 y se embriag\u00f3, y se desnud\u00f3 en su tienda (G\u00e9nesis 9:21). Aunque se puede excusar esta embriaguez, las palabras de Lutero siguen siendo ciertas: \u00abQui excusant patriarcham, volentes hanc consolationem, quam Spiritus S. ecclesiis necessariam judicavit, abjuciunt, quod scilicen etiam summi sancti aliquando labuntur\u00bb. Esta ca\u00edda insignificante sirvi\u00f3 para exhibir los corazones de sus hijos. Cam vio la desnudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. No contento con encontrar placer en la verg\u00fcenza de su padre, "nunquam enim vino victum patrem filius resistet, nisi prius ejecisset animo illam reverentiam et opinionem, quae in liberis de parentibus ex mandato Dei existene debet" (Lutero), solo proclam\u00f3 su deshonroso placer a sus hermanos, y as\u00ed exhibi\u00f3 su desvergonzada sensualidad. Los hermanos, por el contrario, con modestia reverencial cubrieron a su padre con una vestidura (??????? la vestidura que estaba a la mano), caminando de espaldas para que no vieran su desnudez (G\u00e9nesis 9:23), y manifestando as\u00ed su reverencia infantil tan verdaderamente como su refinada pureza y modestia. Por esto reciben la bendici\u00f3n de su padre, mientras que Cam cosech\u00f3 para su hijo Cana\u00e1n la maldici\u00f3n del patriarca. En G\u00e9nesis 9:24 Cam se llama ????? ???? \u00absu hijo (de No\u00e9)\u00bb, y es discutible si el adjetivo debe tomarse como comparativo en el sentido de \u00abel m\u00e1s joven\u00bb, o como superlativo, que significa \u00abel m\u00e1s joven\u00bb. Ni la gram\u00e1tica ni el uso de la lengua nos permitir\u00e1n decidir. Porque en 1 Samuel 17:14, donde se contrasta a David con sus hermanos, la palabra no significa el menor de los cuatro, sino el menor al lado de los tres mayores, tal como en G\u00e9nesis 1:16 el sol es llamado " el gran" luz, y la luna \u00abla peque\u00f1a\u00bb luz, no para mostrar que el sol es la mayor y la luna la menor de todas las luces, sino que la luna es la menor de las dos. Si, por otro lado, sobre la base de 1 Samuel 16:11, donde \u00abel peque\u00f1o\u00bb indudablemente significa el m\u00e1s joven de todos, cualquiera presionar\u00eda la fuerza superlativa aqu\u00ed, debe estar preparado, para ser consistente, a hacer lo mismo con hagadol, \u00abel grande\u00bb, en G\u00e9nesis 10:21, lo que llevar\u00eda a esta discrepancia, que en el vers\u00edculo que tenemos ante nosotros, Cam es llamado el hijo menor de No\u00e9, y en G\u00e9nesis 10:21 Sem es llamado el hermano mayor de Jafet, y as\u00ed impl\u00edcitamente Cam se describe como mayor que Jafet. Si no deseamos introducir a la ligera una discrepancia en el texto de estos dos cap\u00edtulos, no nos queda otro camino que seguir la LXX, Vulg. y otros, y tomar \u00abel peque\u00f1o\u00bb aqu\u00ed y "el gran" en G\u00e9nesis 10:21 como se usa en un sentido comparativo, siendo Cam representado aqu\u00ed como el hijo menor de No\u00e9, y Sem en G\u00e9nesis 10:21 como el hermano mayor de Jafet. En consecuencia, el orden en que se encuentran los tres nombres es tambi\u00e9n una indicaci\u00f3n de sus edades relativas. Y esta no es solo la suposici\u00f3n m\u00e1s simple y f\u00e1cil, sino que incluso est\u00e1 confirmada por G\u00e9nesis 10, aunque el orden se invierte all\u00ed, siendo mencionado primero Jafet, luego Cam y Sem por \u00faltimo; y tambi\u00e9n est\u00e1 en armon\u00eda con el dato cronol\u00f3gico en G\u00e9nesis 11:10, en comparaci\u00f3n con G\u00e9nesis 5:32 (vid., G\u00e9nesis 11:10).<\/p>\n
Para entender las palabras de No\u00e9 con referencia a su hijos (G\u00e9nesis 9:25-27), debemos tener en cuenta, por un lado, que as\u00ed como la naturaleza moral del patriarca se transmit\u00eda de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n a sus descendientes, as\u00ed las diversidades de car\u00e1cter en los hijos de No\u00e9 presagiaban diversidades en las inclinaciones morales de las tribus de las que eran cabeza; y por otra parte, que No\u00e9, por el Esp\u00edritu y poder de ese Dios con quien andaba, discerni\u00f3 en la naturaleza moral de sus hijos, y en las diversas tendencias que ya manifestaban, el comienzo germinal del curso futuro de su posteridad. , y pronunci\u00f3 palabras de bendici\u00f3n y de maldici\u00f3n, que fueron prof\u00e9ticas de la historia de las tribus que descendieron de ellos. En el pecado de Cam \u00abest\u00e1 la gran mancha de toda la raza camita, cuya principal caracter\u00edstica es el pecado sexual\u00bb. (Ziegler); y la maldici\u00f3n que No\u00e9 pronunci\u00f3 sobre este pecado todav\u00eda descansa sobre la raza. Sin embargo, no fue Cam quien fue maldecido, sino su hijo Cana\u00e1n. Cam hab\u00eda pecado contra su padre, y fue castigado en su hijo. Pero la raz\u00f3n por la cual Cana\u00e1n fue el \u00fanico hijo nombrado, no se encuentra en el hecho de que Cana\u00e1n fuera el hijo menor de Cam, y Cam el hijo menor de No\u00e9, como supone Hoffmann. Esto \u00faltimo no es un hecho establecido; y la circunstancia puramente externa, que Cana\u00e1n tuvo la desgracia de ser el hijo menor, no pod\u00eda ser raz\u00f3n justa para maldecirlo solamente. La verdadera raz\u00f3n debe residir en el hecho de que Cana\u00e1n ya caminaba sobre los pasos de la impiedad y el pecado de su padre, o bien debe buscarse en el nombre Cana\u00e1n, en el que No\u00e9 percibi\u00f3, a trav\u00e9s del don de profec\u00eda, una significativa presagio; una suposici\u00f3n decididamente favorecida por la analog\u00eda de la bendici\u00f3n pronunciada sobre Jafet, que tambi\u00e9n se basa en el nombre. Cana\u00e1n no significa tierra baja, ni fue transferida, como muchos sostienen, de la tierra a sus habitantes; era ante todo el nombre del padre de la tribu, de quien pas\u00f3 a sus descendientes, y finalmente a la tierra de la que tomaron posesi\u00f3n. El significado de Canaan es "el sumiso" de ???? encorvarse o someterse, Hiphil, doblar o subyugar (Deuteronomio 9:3; Jueces 4:23, etc.). \u201cCam le dio a su hijo el nombre de la obediencia que requer\u00eda, aunque \u00e9l mismo no lo hizo. El hijo iba a ser el sirviente (porque el nombre apunta a la obediencia servil) de un padre que era tan tir\u00e1nico con los que estaban debajo de \u00e9l, como refractario con los de arriba. El padre, cuando le dio el nombre, s\u00f3lo pens\u00f3 en someterse a sus propios mandatos. Pero la providencia secreta de Dios, que gobierna en todas esas cosas, ten\u00eda en vista una sumisi\u00f3n diferente" (Hengstenberg, Christol. i. 28, trad.). \u00abSiervo de sirvientes (es decir, el m\u00e1s bajo de los esclavos, vid., Ewald, 313) que llegue a ser para sus hermanos\u00bb. Aunque esta maldici\u00f3n fue pronunciada expresamente solo sobre Cana\u00e1n, el hecho de que Cam no tuviera parte en la bendici\u00f3n de No\u00e9, ni para \u00e9l ni para sus otros hijos, era prueba suficiente de que toda su familia estaba incluida impl\u00edcitamente en la maldici\u00f3n, incluso si hubiera de caer principalmente sobre Cana\u00e1n. Y la historia confirma la suposici\u00f3n. Los cananeos fueron en parte exterminados y en parte sujetos a la forma m\u00e1s baja de esclavitud por los israelitas, que pertenec\u00edan a la familia de Sem; y los que a\u00fan quedaron fueron reducidos por Salom\u00f3n a la misma condici\u00f3n (1 Reyes 9:20-21). Los fenicios, junto con los cartagineses y los egipcios, que pertenec\u00edan todos a la familia de Cana\u00e1n, fueron sometidos por los jaf\u00e9ticos, persas, macedonios y romanos; y el resto de las tribus camitas o corrieron la misma suerte, o suspiran a\u00fan, como los negros, por ejemplo, y otras tribus africanas, bajo el yugo de la m\u00e1s aplastante esclavitud.<\/p>\n
Creo que fue la voluntad de Dios prop\u00f3sito de hacer Cam y Cana\u00e1n y poner en ley (Lev\u00edtico 18:1-30 y 19:29)<\/p>\n
Lev\u00edtico 18 English Standard Version (ESV)<\/p>\n
Relaciones sexuales il\u00edcitas<\/p>\n
18 Y habl\u00f3 Jehov\u00e1 a Mois\u00e9s, diciendo: 2 \u201cHabla a los hijos de Israel y diles: Yo soy Jehov\u00e1 vuestro Dios. 3 No har\u00e9is como hacen en la tierra de Egipto, donde habitasteis, ni har\u00e9is como hacen en la tierra de Cana\u00e1n, adonde yo os llevo. No andar\u00e1s en sus estatutos. 4 Seguir\u00e9is mis reglas[a] y guardar\u00e9is mis estatutos y andar\u00e9is en ellos. Yo soy el SE\u00d1OR tu Dios. 5 Mis estatutos y mis reglas guardar\u00e9is, pues; el que las hiciere, vivir\u00e1 por ellas: Yo Jehov\u00e1.<\/p>\n
6 \u201cNinguno de vosotros se acercar\u00e1 a ninguno de sus parientes cercanos para descubrir su desnudez. Yo soy el SE\u00d1OR. 7 La desnudez de tu padre no descubrir\u00e1s, que es la desnudez de tu madre; ella es tu madre, no descubrir\u00e1s su desnudez. 8 La desnudez de la mujer de tu padre no descubrir\u00e1s; es la desnudez de tu padre. 9 La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, no descubrir\u00e1s, sea criada en la familia o en otro hogar. 10 La desnudez de la hija de tu hijo o de la hija de tu hija no descubrir\u00e1s, porque su desnudez es tu propia desnudez. 11 La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, criada en la familia de tu padre, no descubrir\u00e1s, por cuanto es tu hermana. 12 La desnudez de la hermana de tu padre no descubrir\u00e1s; ella es pariente de tu padre. 13 La desnudez de la hermana de tu madre no descubrir\u00e1s, porque es pariente de tu madre. 14 La desnudez del hermano de tu padre no descubrir\u00e1s, es decir, no te acercar\u00e1s a su mujer; ella es tu tia 15 La desnudez de tu nuera no descubrir\u00e1s; ella es la mujer de tu hijo, no descubrir\u00e1s su desnudez. 16 La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrir\u00e1s; es la desnudez de tu hermano. 17 La desnudez de una mujer y de su hija no descubrir\u00e1s, ni tomar\u00e1s la hija de su hijo ni la hija de su hija para descubrir su desnudez; son parientes; es depravaci\u00f3n. 18 Y no tomar\u00e1s mujer como mujer rival de su hermana, descubriendo su desnudez mientras su hermana a\u00fan vive.<\/p>\n
19 \u201cNo te acercar\u00e1s a una mujer para descubrir su desnudez mientras ella est\u00e9 en su suciedad menstrual. 20 Y no te acostar\u00e1s sexualmente con la mujer de tu pr\u00f3jimo y as\u00ed te contaminar\u00e1s con ella. 21 No dar\u00e1s ninguno de tus hijos para ofrec\u00e9rselos a Moloc, y as\u00ed profanar\u00e1s el nombre de tu Dios: Yo soy el SE\u00d1OR. 22 No te echar\u00e1s con var\u00f3n como con mujer; es una abominaci\u00f3n. 23 Y no te acostar\u00e1s con ning\u00fan animal y as\u00ed te ensuciar\u00e1s con \u00e9l, ni mujer alguna se entregar\u00e1 a un animal para acostarse con \u00e9l: es perversi\u00f3n.<\/p>\n
24 \u201cNo os ensuci\u00e9is por ninguna de estas cosas, porque por todas estas las naciones que yo expulso de delante de vosotros, quedan inmundas, 25 y la tierra qued\u00f3 inmunda, de modo que castigu\u00e9 su iniquidad, y la tierra vomit\u00f3 a sus habitantes. 26 Mas guardar\u00e9is mis estatutos y mis leyes, y no har\u00e9is ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros 27 (porque el pueblo de la tierra, que fue antes de vosotros, hizo todas estas abominaciones, para que el tierra se vuelve inmunda), 28 para que la tierra no os vomite cuando la hag\u00e1is inmunda, como vomit\u00f3 a la naci\u00f3n que fue antes de vosotros. 29 Porque cualquiera que hiciere alguna de estas abominaciones, la persona que las hiciere ser\u00e1 cortada de entre su pueblo. 30 Guarden, pues, mi mandato de no practicar ninguna de estas costumbres abominables que se practicaron antes de ustedes, y de no contaminarse jam\u00e1s con ellas: Yo soy el SE\u00d1OR su Dios.\u201d<\/p>\n
Notas al pie:<\/p>\n
1. Lev\u00edtico 18:4 O mis justos decretos; tambi\u00e9n vers\u00edculo 5<\/p>\n
2. Lev\u00edtico 18:21 En hebreo para hacerlos pasar [el fuego]<\/p>\n
Lev\u00edtico 19:29 Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s (ESV)<\/p>\n
29 \u201cNo profanes a tu hija haci\u00e9ndola prostituta, no sea que la tierra se prostituya y la tierra se llene de depravaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Los pecados de Cam y Cana\u00e1n llevan a que se cumpla parte de la ley Escritura G\u00e9nesis 9:20-27 Resumen Dios usa a algunas personas para hacer un ejemplo de. G\u00e9nesis 9:20-27 Versi\u00f3n est\u00e1ndar en ingl\u00e9s (ESV) 20 No\u00e9 comenz\u00f3 a ser un hombre de la tierra, y plant\u00f3 una vi\u00f1a.[a] 21 Bebi\u00f3 del vino y … Continuar leyendo \u00abLos pecados de Cam y Cana\u00e1n llevan a que se cumpla parte de la ley\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}