27 de enero de 2013<\/p>\n
Comentario sobre Primera de Corintios<\/p>\n
Por: Tom Lowe<\/p>\n
Lecci\u00f3n 7.5: Renuncia por un ap\u00f3stol <\/p>\n
Escritura: 1 Corintios 9.15-23<\/p>\n
1 Corintios 9.15-23 (RV)<\/p>\n
15 Pero de nada de esto me he servido, ni he escrito estas cosas, que as\u00ed se haga conmigo; porque mejor me ser\u00eda morir, que ninguno despojarme de mi gloria.<\/p>\n
16 Porque aunque anuncio el evangelio, nada tengo que hacer. gloria de: porque me es impuesta necesidad; s\u00ed, \u00a1ay de m\u00ed si no predico el evangelio!<\/p>\n
17 Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa; pero si contra mi voluntad, se me ha encomendado una dispensaci\u00f3n del evangelio. .<\/p>\n
18 \u00bfCu\u00e1l es entonces mi recompensa? En verdad, cuando predique el Evangelio, haga gratuitamente el Evangelio de Cristo, para que no abuse de mi poder en el Evangelio.<\/p>\n
haci\u00e9ndose, m\u00e1s bien, servidor de todos<\/p>\n
19 Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos para ganar m\u00e1s.<\/p>\n
20 Y a los jud\u00edos me hice como jud\u00edo, para ganar los judios; a los que est\u00e1n bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que est\u00e1n bajo la ley;<\/p>\n
21 a los que est\u00e1n sin ley, como sin ley, (no siendo sin ley para Dios , pero bajo la ley de Cristo,) para ganar a los que est\u00e1n sin ley.<\/p>\n
22 A los d\u00e9biles me he hecho d\u00e9bil, para ganar a los d\u00e9biles: a todos me he hecho de todo. , para que de todos modos salve a algunos.<\/p>\n
23 Y esto hago por causa del Evangelio, para ser part\u00edcipe de \u00e9l con vosotros.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Una lectura casual de este pasaje trae a la mente cuatro palabras que pueden revelar el objetivo del Ap\u00f3stol al escribir esta secci\u00f3n de su primera ep\u00edstola a la Iglesia de Corinto.<\/p>\n
Abnegaci\u00f3n: el acto de negarse a participar de cualquier cosa que no sea necesaria para la vida o el servicio a Dios. A veces, la abnegaci\u00f3n puede volverse extrema, en cuyo caso se llama ascetismo. Pablo se neg\u00f3 a s\u00ed mismo el apoyo de los corintios.<\/p>\n
CELO, CELO\u2014devoci\u00f3n entusiasta; deseo ansioso; lealtad resuelta: \u201cY llam\u00f3 el rey a los gabaonitas, y les dijo; (Ahora bien, los gabaonitas no eran de los hijos de Israel, sino del resto de los amorreos; y los hijos de Israel les hab\u00edan jurado; y Sa\u00fal procur\u00f3 matarlos en su celo por los hijos de Israel y de Jud\u00e1.)\u201d ( 2 Samuel 21:2; NVI). El salmista escribi\u00f3: \u201cEl celo de tu casa me consume\u201d (Sal. 69:9). Cuando Jes\u00fas purific\u00f3 el Templo, Su celo record\u00f3 a los disc\u00edpulos las palabras del salmista: \u201cY sus disc\u00edpulos se acordaron que est\u00e1 escrito: El celo de tu casa me consumi\u00f3\u201d (Juan 2:17; KJV). Incluso antes de convertirse al cristianismo, Pablo era celoso de Dios y de la Ley de Mois\u00e9s: \u201cYo soy jud\u00edo, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, a los pies de Gamaliel, instruido seg\u00fan la estricta manera de la ley de nuestros padres, siendo celosos de Dios, como lo sois todos vosotros hoy\u201d (Hechos 22:3; ASV).<\/p>\n
MINISTER, MINISTERIO: una idea b\u00edblica distintiva que significa \u201cservir\u201d o \u00abServicio.\u00bb En el Antiguo Testamento, la palabra \u201csiervo\u201d se usaba principalmente para los sirvientes de la corte. Durante el per\u00edodo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, lleg\u00f3 a usarse en relaci\u00f3n con el ministerio a los pobres. Este uso de la palabra est\u00e1 cerca de la obra de los siete al servir las mesas en el Nuevo Testamento (Hechos 6:1\u20137).<\/p>\n
EL MAL\u2014una fuerza que se opone a Dios y Su obra de justicia en el mundo (Romanos 7:8-19). La palabra tambi\u00e9n se usa para cualquier perturbaci\u00f3n del orden armonioso del universo, como una enfermedad (Sal. 41:8). Pero la Biblia deja en claro que incluso estos llamados \u00abmales f\u00edsicos\u00bb son el resultado de un mal moral y espiritual mucho m\u00e1s serio que comenz\u00f3 con la CA\u00cdDA de Ad\u00e1n y Eva en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 3).<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
15 Pero de ninguna de estas cosas me he servido, ni he escrito estas cosas para que as\u00ed se haga conmigo; el hombre debe hacer vana mi gloria.<\/p>\n
Pero de ninguna de estas cosas me he servido:<\/p>\n
Aqu\u00ed Pablo repite lo que hab\u00eda dicho anteriormente en el vers\u00edculo 12: \u201cSi los dem\u00e1s son part\u00edcipes de este poder sobre ti, \u00bfno somos nosotros m\u00e1s bien? Sin embargo, no hemos usado este poder; antes bien, pad\u00e9zcanlo todo, para que no obstaculicemos el evangelio de Cristo.\u201d No tom\u00f3 mantenimiento de la Iglesia en Corinto, aunque s\u00ed acept\u00f3 regalos de otras asambleas: \u201cA pesar de que hab\u00e9is hecho bien en comunicaros con mi aflicci\u00f3n. Sab\u00e9is tambi\u00e9n vosotros, filipenses, que al principio del evangelio, cuando part\u00ed de Macedonia, ninguna iglesia se comunic\u00f3 conmigo en cuanto a dar y recibir, sino vosotros solos. Porque aun en Tesal\u00f3nica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades. No porque desee d\u00e1divas, sino que deseo frutos que abunden en vuestra cuenta. Pero lo tengo todo y me sobra: estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis, olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. Pero mi Dios suplir\u00e1 todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas\u201d (Filipenses 4:14-19; NVI). Los filipenses le hab\u00edan enviado obsequios monetarios a Pablo mientras ministraba en Tesal\u00f3nica, y aqu\u00ed muestra su profundo agradecimiento por su apoyo; pero f\u00edjate que declara: \u201cNo porque desee un regalo\u201d, lo que significa que no les hab\u00eda solicitado un regalo. En 2 Corintios, se nos dice que la Iglesia de Corinto fue la \u00fanica donde \u00e9l ministr\u00f3 pero no acept\u00f3 mantenimiento. \u00bfPor qu\u00e9 rechaz\u00f3 su apoyo? \u201cNi de balde comimos el pan de nadie; sino trabajados con trabajo y fatiga d\u00eda y noche, para que no seamos gravosos a ninguno de vosotros\u201d (2 Tesalonicenses 3:8; NVI). Pablo est\u00e1 diciendo: \u201cPagamos por lo que compramos, y trabajamos con nuestras manos para que tuvi\u00e9ramos dinero para comprar lo que era necesario\u201d. \u00c9l cre\u00eda que al no tomar nada de ellos, pod\u00eda hacer m\u00e1s para honrar el Evangelio y salvar almas.<\/p>\n
Pablo hab\u00eda lanzado dos desaf\u00edos para los creyentes en Corinto, as\u00ed como para los cristianos de hoy:<\/p <\/p>\n
1. Para que apoyen a los trabajadores de la iglesia con un salario justo. Deben poder mantenerse a s\u00ed mismos ya sus familias c\u00f3modamente.<\/p>\n
2. Los trabajadores no deben permitir que su actitud hacia el pago y los beneficios obstaculice la eficacia del Evangelio. Esto sucede cuando la pianista descubre que le pagan menos que al organista o el pastor descubre que gana menos que el pastor de la iglesia de al lado.<\/p>\n
Pablo cre\u00eda que era un privilegio predicar la Evangelio. Ten\u00eda que hacerlo, porque como el profeta Jerem\u00edas, ten\u00eda un fuego ardiente que no le permit\u00eda hacer otra cosa: \u201cEntonces dije: No me acordar\u00e9 de \u00e9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre. Pero su palabra estaba en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y me cans\u00e9 de sufrir, y no pude contenerme\u201d (Jerem\u00edas 20:9; NVI).<\/p>\n
Ni he escrito estas cosas, que as\u00ed se haga conmigo:<\/p>\n
Aqu\u00ed Pablo aclara que no les est\u00e1 escribiendo ahora para que comiencen a apoyarlo. Pudo haber usado su autoridad como ap\u00f3stol de Jesucristo para criticarlos y tal vez hacerlos sentir culpables por su falta de apoyo. De hecho, algunos hab\u00edan usado la falta de apoyo en su contra diciendo que si era un verdadero ap\u00f3stol tendr\u00eda apoyo de otras fuentes. Pablo ten\u00eda dos razones para mantenerse a s\u00ed mismo: primero, quer\u00eda evitar darle a alguien una raz\u00f3n para decir que su \u00fanica motivaci\u00f3n para predicar era monetaria; y Segundo, afirmar su compromiso con el ministerio. Ese compromiso es evidente en estos vers\u00edculos de su segunda carta a los Corintios: \u201cY cuando estuve presente con vosotros y tuve necesidad, no fui imputable a nadie; porque lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia; y en todas las cosas me he guardado de ser una carga para vosotros, y as\u00ed me guardar\u00e9. Como la verdad de Cristo est\u00e1 en m\u00ed, nadie me impedir\u00e1 esta gloria en las regiones de Acaya. \u00bfPor qu\u00e9? porque no te amo? Dios sabe. Pero lo que hago, lo har\u00e9, para quitarles la ocasi\u00f3n a los que la desean; para que en lo que se glor\u00edan, sean hallados como nosotros\u201d (2 Corintios 11:9-12; RV). Aqu\u00ed, sus palabras son para los falsos maestros en Corinto, quienes les quitaron el mantenimiento, pero Pablo no lo hizo y eso avergonzar\u00eda a esos falsos maestros.<\/p>\n
Porque mejor era para m\u00ed morir que cualquier otro. el hombre debe hacer vana mi gloria.<\/p>\n
La palabra griega traducida \u201cglorificar\u201d significa \u201cla base para gloriarme\u201d, y el significado de la palabra traducida como \u201cvac\u00edo\u201d es \u201cvaciar\u201d. Pablo est\u00e1 diciendo que preferir\u00eda morir antes que que su ministerio sea \u201cvac\u00edo\u201d; o \u201csin efecto\u201d. Ciertamente, Pablo sufri\u00f3 por el Evangelio, llegando incluso a la muerte; naufrag\u00f3 y pas\u00f3 varias noches en el mar, fue golpeado, encarcelado, padeci\u00f3 fr\u00edo, hambre, etc. Pod\u00eda hablar de sus sacrificios personales mientras los \u201cs\u00faper cristianos\u201d all\u00e1 en Corinto se jactaban de comer carne que hab\u00eda sido ofrecido a los \u00eddolos, en detrimento de los hermanos m\u00e1s d\u00e9biles. Es dif\u00edcil encontrar donde el ap\u00f3stol se haya jactado de algo, pero en 2 Corintios hace una jactancia muy diferente a la de los corintios: \u201cPor lo menos nosotros no andamos vendiendo una palabra de Dios impura como muchos otros . El opuesto es verdad. Como portavoces de Cristo y en la presencia de Dios, hablamos el mensaje puro que viene de Dios\u201d (2 Cor 2:17; GW). Los \u201cmuchos\u201d son los falsos maestros, que como los mercachifles religiosos de hoy corrompen el Evangelio para poder vender sus pa\u00f1os de oraci\u00f3n, etc. Todo el Evangelio debe ser entregado, sin hacer concesi\u00f3n a las corrupciones de los hombres, y sin fines ego\u00edstas. , si ha de ser bendecido con el \u00e9xito: \u201cPorque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios\u201d (Hechos 20:27; NVI).<\/p>\n
16 Porque aunque anuncio el Evangelio, No tengo nada de qu\u00e9 gloriarme: porque me es impuesta necesidad; s\u00ed, \u00a1ay de m\u00ed si no anunciare el evangelio!<\/p>\n
Porque aunque anuncio el evangelio, no tengo de qu\u00e9 gloriarme:<\/p>\n
En el vers\u00edculo 15 Pablo dijo que ten\u00eda una raz\u00f3n para \u201cgloriarse\u201d (estar lleno de alegr\u00eda), pero no dice cu\u00e1l es. En este vers\u00edculo y los dos que siguen, revela el motivo de su gloria. Est\u00e1 claro de esta cl\u00e1usula que su predicaci\u00f3n no es la fuente de su gozo, porque predic\u00f3 por \u201cnecesidad\u201d; no pod\u00eda hacer nada m\u00e1s; era su deber. Fue llamado y comisionado a predicar por Dios; no eligi\u00f3 predicar el Evangelio, sino que el Evangelio lo eligi\u00f3 a \u00e9l: \u201cPero cuando agrad\u00f3 a Dios, que me apart\u00f3 desde el vientre de mi madre, y me llam\u00f3 por su gracia, revelar a su Hijo en m\u00ed, que yo podr\u00eda predicarlo entre los paganos; luego no consult\u00e9 con carne y sangre\u201d (G\u00e1latas 1:15-16; RV). Pablo era humilde y no pod\u00eda gloriarse en s\u00ed mismo porque pensaba que no era digno del llamado que Dios hab\u00eda puesto en su vida. Era un \u201cesclavo\u201d y un vaso escogido para llevar las buenas nuevas a los que estaban sin Cristo, y sent\u00eda gozo cuando su ense\u00f1anza se usaba para llevar a alguien al Se\u00f1or.<\/p>\n
Pablo ten\u00eda derecho a exigi\u00f3 el apoyo de la iglesia de Corinto, pero opt\u00f3 por no hacerlo porque no quer\u00eda dar a algunos all\u00ed la oportunidad de declarar que la \u00fanica raz\u00f3n por la que predicaba era por una ganancia monetaria. Esto puede ser una pista de su raz\u00f3n para \u201cglorificar\u201d; pod\u00eda gloriarse porque no cobraba por predicar el Evangelio, como los falsos ap\u00f3stoles y maestros. Predic\u00f3 por el puro gozo de ganar almas para Cristo; no entretuvo ning\u00fan deseo mercenario. Y tambi\u00e9n pudo gloriarse porque se neg\u00f3 a s\u00ed mismo y se someti\u00f3 voluntariamente a pruebas y penalidades.<\/p>\n
Porque me es impuesta necesidad;<\/p>\n
\u201cImpuesto sobre m\u00ed\u201d significa literalmente \u201ccapturado contra su voluntad\u201d. (como exist\u00eda anteriormente). Saulo (su nombre jud\u00edo) hab\u00eda sido un judaizante y un celoso perseguidor de los cristianos. Los l\u00edderes religiosos de Jerusal\u00e9n le dieron autoridad para buscar cristianos, a quienes arrestar\u00eda y llevar\u00eda a prisi\u00f3n. Una vez, se nos dice en Hechos, \u201cconsinti\u00f3 en la muerte de Esteban\u201d, quien fue el primer m\u00e1rtir de las Iglesias cristianas. Su vida cambi\u00f3 para siempre mientras viajaba por el camino a Damasco; all\u00ed Jes\u00fas lo ceg\u00f3: \u201cY cay\u00f3 a tierra y oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda: Saulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues? Y \u00e9l dijo: \u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or? Y dijo el Se\u00f1or: Yo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues… Y \u00e9l, temblando y asombrado, dijo: Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 quieres que haga? Y el Se\u00f1or le dijo: Lev\u00e1ntate y entra en la ciudad, y te dir\u00e1n lo que debes hacer\u201d (Hechos 9:3-15; NVI). Pablo dijo que ministraba por \u201cnecesidad\u201d; no ten\u00eda elecci\u00f3n y tem\u00eda lo que podr\u00eda pasar si dejaba el ministerio. Hoy parece haber una epidemia de ministros que dejan las iglesias para regresar al trabajo secular. En su mayor\u00eda son hombres j\u00f3venes y la raz\u00f3n principal parece ser la deuda que han acumulado mientras estaban en la escuela. Muchos de ellos son miserables, porque deber\u00edan estar predicando, y est\u00e1n fuera de la voluntad de Dios.<\/p>\n
Pablo no era un voluntario; podr\u00edamos decir que fue reclutado por el Se\u00f1or; pero muchos vienen voluntariamente al ministerio, como algunos de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas: \u201cY los dos disc\u00edpulos le oyeron hablar, y siguieron a Jes\u00fas. Entonces Jes\u00fas se volvi\u00f3 y vio que lo segu\u00edan, y les dijo: \u00bfQu\u00e9 busc\u00e1is? Le dijeron: Rab\u00ed (que quiere decir, traducido, Maestro), \u00bfd\u00f3nde moras? \u00c9l les dijo: Venid y ved. Vinieron y vieron d\u00f3nde moraba, y se quedaron con \u00e9l aquel d\u00eda, porque era como la hora d\u00e9cima\u201d (Juan 1:37-39; NVI).<\/p>\n
S\u00ed, \u00a1ay de m\u00ed si \u00a1No prediqu\u00e9is el Evangelio!<\/p>\n
Si el ap\u00f3stol fuera un tipo de alg\u00fan personaje del Antiguo Testamento, tendr\u00eda que ser Jon\u00e1s, ya que \u00c9l, como Pablo, no ten\u00eda elecci\u00f3n cuando se trataba de hacer la voluntad de Dios. La historia de Jon\u00e1s ciertamente ilustra c\u00f3mo Dios puede obligar a cualquier hombre a cumplir con su voluntad para su vida. En el caso de Jon\u00e1s, us\u00f3 un \u201cgran pez\u201d que prepar\u00f3 especialmente para capturar y retener a Jon\u00e1s, hasta que cambiara de opini\u00f3n. Tal vez, cuando dice \u201c\u00a1Ay de m\u00ed si no predico el Evangelio!\u201d, est\u00e1 preocupado de que le pueda ocurrir una calamidad similar no descrita. Pero no piensen que a Pablo no le gustaba predicar, porque le gustaba, y predicaba con un celo que debe haber sido obvio para todos los que lo escuchaban. Qued\u00f3 tan impresionado por el fin inminente de la era y el regreso de Cristo que dej\u00f3 a un lado todas las inhibiciones y predic\u00f3 toda la palabra de Dios.<\/p>\n
Nota: Si sirves al Se\u00f1or de alguna manera, est\u00e1n cumpliendo con su deber; pero \u00bfdebemos esperar una recompensa por simplemente cumplir con nuestro deber? \u00a1No! La salvaci\u00f3n y la promesa del cielo son todas por gracia.<\/p>\n
17 Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa; pero si es contra mi voluntad, se me ha encomendado la dispensaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n
17 p><\/p>\n
Porque si hago esto de buena gana, tengo recompensa:<\/p>\n
Si Pablo hubiera escogido \u201cvoluntariamente\u201d el ministerio para su negocio y la \u00fanica obra de su vida, entonces se le pagar\u00eda por su labor. Pero en el vers\u00edculo anterior enfatiz\u00f3 que NO vino al ministerio dispuesto, sino que predic\u00f3 por necesidad; su coraz\u00f3n ard\u00eda con el deseo de servir a su Maestro, el Se\u00f1or Jes\u00fas. Era deudor de Cristo por lo que hab\u00eda hecho por \u00e9l; concedi\u00e9ndole la salvaci\u00f3n y encomend\u00e1ndole el ministerio evang\u00e9lico. El Evangelio es esencialmente la Palabra de Dios y Pablo lo trat\u00f3 con todo el respeto y el honor que se le debe. El ap\u00f3stol no se atrev\u00eda a aceptar el pago por simplemente cumplir con el encargo que se le hab\u00eda encomendado, y eso es algo que le produjo una gran alegr\u00eda. Su recompensa no fue monetaria, sino el gozo de servir a Cristo sin paga y llevar a muchos a la fe en \u00c9l.<\/p>\n
pero si contra mi voluntad, se me ha encomendado una dispensaci\u00f3n del Evangelio.<\/p>\n
\u201cDispensaci\u00f3n\u201d no es la mejor traducci\u00f3n, \u201cmayordom\u00eda\u201d es mejor. El cargo de mayordomo es una de las profesiones m\u00e1s antiguas, y se menciona cerca del comienzo del Antiguo Testamento; Abraham envi\u00f3 a su mayordomo a buscar una esposa para su hijo Isaac, y Jos\u00e9 era el mayordomo de Potifar. El mayordomo era el administrador de la casa de su amo. Durante el per\u00edodo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, lleg\u00f3 a significar \u201cel administrador de la propiedad que pertenece a otro\u201d. Como Pablo estaba haciendo la voluntad de Dios, pod\u00eda decir: \u201cSe me ha encomendado una mayordom\u00eda\u201d. Los mayordomos sol\u00edan ser esclavos y no recib\u00edan salario; Pablo no cobr\u00f3 salario cuando predic\u00f3 el Evangelio a los corintios, porque al hacerlo perder\u00eda su gozo; su paga fue que sirvi\u00f3 a Cristo sin paga.<\/p>\n
18 \u00bfCu\u00e1l es entonces mi recompensa? En verdad que, cuando predico el Evangelio, puedo presentar el Evangelio de Cristo gratuitamente, que no abuse de mi poder en el Evangelio. haci\u00e9ndose, m\u00e1s bien, servidor de todos<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed otra de las preguntas de Pablo: \u201c\u00bfCu\u00e1l es, pues, mi recompensa? \u00bfEstoy predicando por dinero?\u201d \u00bfO estoy predicando para el Se\u00f1or Jes\u00fas?\u201d Luego, como era su costumbre, respondi\u00f3 a su propia pregunta. En esencia, dijo: \u201cMi recompensa est\u00e1 en el gozo que recibo en mi coraz\u00f3n al rechazar lo que leg\u00edtimamente podr\u00eda reclamar: regalos y dinero de los creyentes, para atender mis necesidades diarias.<\/p>\n
Dios no le dar\u00eda a Pablo ninguna recompensa especial por predicar a los corintios sin cobrar; esa hab\u00eda sido la elecci\u00f3n de Paul. Entonces, \u00bften\u00eda Pablo una recompensa? S\u00ed; de hecho, ten\u00eda varios. Primero, se jactaba (v.15) de que ofrec\u00eda el Evangelio gratis, y nadie pod\u00eda negarlo: \u201cCuando estaba con vosotros y necesitaba algo, no os ped\u00ed ayuda a ninguno de vosotros. Mis amigos de la provincia de Macedonia me proporcionaron todo lo que necesitaba. Me evit\u00e9 ser una carga financiera para ti de cualquier manera y continuar\u00e9 haci\u00e9ndolo. Tan seguro como que tengo la verdad de Cristo, mi fanfarroner\u00eda no ser\u00e1 silenciada en ninguna parte de Grecia\u201d (2 Cor 11:9-10; GW). En segundo lugar, tuvo la oportunidad de ver el Evangelio en acci\u00f3n entre aquellos a quienes predicaba: \u201cAunque soy libre de todos, me he hecho esclavo de todos para ganar a m\u00e1s de ellos. Hago todo esto por causa de la Buena Noticia para compartir lo que ella ofrece\u201d (1 Cor 9:19, 23; GW), y estos resultados, los mismos creyentes fueron su recompensa: \u201cNo digo esto para condenarte. Ya te he dicho que est\u00e1s en nuestros corazones para que vivamos y muramos juntos. Tengo una gran confianza en ti y tengo muchas razones para estar orgulloso de ti. Aunque sufrimos, estoy animado y me siento muy feliz\u201d (2 Cor 7:3; GW).<\/p>\n
La palabra traducida como \u201crecompensa\u201d (misthos) tambi\u00e9n puede referirse a un salario. Pablo hab\u00eda evitado la compensaci\u00f3n material, pero no carec\u00eda de recompensa o recompensa por su trabajo. Ten\u00eda el gozo de cosechar. Para ampliar esa cosecha, felizmente renunciar\u00eda a ciertos \u00abderechos\u00bb, entre ellos el derecho al sustento material, a fin de disfrutar tanto de la integridad de su jactancia sobre su ministerio como de los resultados de su ministerio: \u00abY el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que tanto el que siembra como el que siega se regocijen juntamente\u201d (Juan 4:36; NVI). Su recompensa fue poder mostrar la autenticidad de su amor y preocupaci\u00f3n por estos corintios. Pablo se gast\u00f3 por los dem\u00e1s, pero no pide que los dem\u00e1s gasten nada por \u00e9l.<\/p>\n
As\u00ed como el sacerdote que serv\u00eda en el templo viv\u00eda de las cosas del templo, \u201cas\u00ed\u201d Dios ha ordenado que los ministros sean atendidos por aquellos a quienes ministran. As\u00ed como Dios dio mandamientos acerca de los sacerdotes e Israel, el Se\u00f1or Jes\u00fas dio instrucciones acerca de Sus siervos: \u201cNo llev\u00e9is oro, ni plata, ni bronce en vuestras bolsas, ni alforja para el camino, ni dos t\u00fanicas, ni zapatos, ni bastones; porque el obrero es digno de su comida\u201d (Mateo 10:9-10; NVI). \u201cY quedaos en la misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero es digno de su salario. No vayas de casa en casa. Y en cualquier ciudad en la que entr\u00e9is y os reciban, comed las cosas que os pongan delante\u201d (Lucas 10:7-8; RV).<\/p>\n
Este, por supuesto, no es el principio a seguir. aplicarse a todos los predicadores del Evangelio. Es la elecci\u00f3n voluntaria de quien, aun teniendo derecho al sustento, se vio obligado a proclamar la verdad a trav\u00e9s de una visi\u00f3n sobrenatural del Salvador ascendido. Pero si Pablo predicaba sobre la base de su propia iniciativa, se sentir\u00eda diferente acerca de recibir pago.<\/p>\n
Pablo era solo un vaso que se rend\u00eda a Dios para el servicio. (Todo lo que hacemos para agradar a Dios y brindarle mayordom\u00eda es realmente Su obra en nosotros y a trav\u00e9s de nosotros). y la devoci\u00f3n de cualquiera de Sus siervos que permita que el Esp\u00edritu Santo los use y recompense a estos individuos por su disposici\u00f3n a ser usados. Por el contrario, si el Esp\u00edritu Santo no obra a trav\u00e9s del ministro, no se lograr\u00e1 ning\u00fan bien.<\/p>\n
El hecho de que el Se\u00f1or Jes\u00fas nos am\u00f3 cuando a\u00fan \u00e9ramos pecadores y nos salv\u00f3 del pecado es suficiente para hacernos ansiosos de hacer lo que \u00e9l nos lleva a hacer y servirlo con completa devoci\u00f3n y con todas nuestras fuerzas. Pablo nunca busc\u00f3 la gloria para s\u00ed mismo. Quer\u00eda que toda la gloria y el honor se dirigieran al Se\u00f1or Jes\u00fas, Aquel que es digno de toda gloria, honor y alabanza.<\/p>\n
La \u201cgloria\u201d de Pablo puede ser nuestra si tenemos esto en cuenta: \u201c Haber reparado una vida destrozada, haber restaurado a un extraviado al camino recto, haber sanado un coraz\u00f3n quebrantado, haber llevado un alma a Cristo no es algo cuya recompensa pueda medirse en t\u00e9rminos econ\u00f3micos, pero su gozo es inconmensurable. .\u201d<\/p>\n
19 Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos para ganar m\u00e1s.<\/p>\n
Porque aunque soy libre de todos los hombres ,<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos: \u201clibre de todos los hombres\u201d, pero el \u201csiervo de todos los hombres\u201d! \u201cPorque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or; y nosotros vuestros siervos por Jes\u00fas' bien\u201d (2 Corintios 4:5; NVI). Debido a que era libre, Pablo pudo servir a los dem\u00e1s y dejar de lado sus derechos por el bien de los dem\u00e1s. Pablo tuvo cuidado de no ser puesto en servidumbre por el hombre; estaba libre de todos los hombres en el sentido de que nadie pod\u00eda obligarlo a hacer algo que no quer\u00eda hacer ni exigirle nada. \u00c9l depend\u00eda del Se\u00f1or, no de los hombres; pero aunque estaba libre de todos los hombres, se hab\u00eda hecho a s\u00ed mismo \u201csiervo de todos\u201d, para poder \u201cganar m\u00e1s\u201d. Pablo no hab\u00eda restringido el ejercicio de sus derechos \u00fanicamente en el \u00e1rea de la comida y la bebida (como hab\u00eda insinuado que deb\u00edan hacer los cristianos eruditos, 8.8-13), sino que lo hab\u00eda aplicado a numerosas facetas de su ministerio. Pablo pudo decir verdaderamente: \u201cDios me ha hecho un hombre verdaderamente libre al emanciparme de la esclavitud del pecado\u201d. (Ver Rom 6,6-14). La libertad cristiana implica nuevas ataduras; Pablo dijo que era un \u00abesclavo de Jesucristo\u00bb.<\/p>\n
Los objetivos de Pablo eran \u00abglorificar a Dios\u00bb y \u00abllevar a la gente a Cristo\u00bb. As\u00ed se mantuvo libre de cualquier posici\u00f3n filos\u00f3fica o enredo material que pudiera desviarlo mientras se disciplinaba estrictamente para llevar a cabo sus objetivos. En los vers\u00edculos 9.24-27, enfatiz\u00f3 una vida de estricta disciplina. Para Pablo, tanto la libertad como la disciplina eran herramientas importantes para usar en el servicio de Dios.<\/p>\n
En los vers\u00edculos 19-22, Pablo afirma que es libre de ceder ciertos derechos en asuntos que no comprometen el mensaje del evangelio<\/p>\n
Sin embargo, me he hecho siervo de todos,<\/p>\n
Cuando me llamo \u00absiervo\u00bb (o esclavo) de todos los hombres, quiero decir que me esfuerzo por ser un siervo de todos los hombres . No quiero decir que permito que todos los hombres controlen mi vida. S\u00f3lo Dios hace eso a trav\u00e9s de Cristo. Me hago esclavo, o sirviente, para \u201cganar m\u00e1s\u201d e introducirlos en la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Siendo \u201csiervo\u201d (o esclavo) de todos, Pablo estaba comunicando el coraz\u00f3n de su estrategia misionera. Ten\u00eda la voluntad de adaptarse y adaptarse a diferentes entornos. Cuando estaba con jud\u00edos, com\u00eda comida kosher; cuando estaba con los gentiles, com\u00eda alimentos regulares. En Filipos acept\u00f3 apoyo; en otros lugares, no lo hizo. \u00bfEra Paul un camale\u00f3n, simplemente adapt\u00e1ndose a cada entorno? De alguna manera, lo era; pero sus principios eran m\u00e1s altos que la autoprotecci\u00f3n. Quer\u00eda que personas de todas las culturas y or\u00edgenes escucharan el Evangelio. Cada vez que los misioneros vayan a otra cultura, deben abrazar concienzudamente y adaptarse a todos los elementos de esa cultura que no obstaculicen el Evangelio ni violen la \u00e9tica b\u00edblica.<\/p>\n
C\u00f3mo Pablo se hizo siervo de todos los hombres se explica en los siguientes tres versos. Se hab\u00eda negado a s\u00ed mismo, hab\u00eda negado sus derechos como ap\u00f3stol y hab\u00eda recurrido a trabajos forzados para ganarse la vida. Por lo tanto, hab\u00eda obtenido un mayor resultado en el Evangelio y en su mayordom\u00eda.<\/p>\n
Para que yo pudiera ganar m\u00e1s.<\/p>\n
A lo largo de esta secci\u00f3n se usa \u00abganar\u00bb (o ganar). como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico con el significado de \u201cpredicaci\u00f3n misionera\u201d. Por elecci\u00f3n, Pablo hizo a un lado su derecho a ser sustentado y, por lo tanto, se \u201cesclaviz\u00f3\u201d al autosostenimiento, a fin de eliminar una ofensa potencial y ganar a m\u00e1s personas para Jesucristo: \u201cEl fruto del justo es \u00e1rbol de vida. ; y el que gana almas es sabio\u201d (Proverbios 11:30; NVI). El principio rector de Pablo: motivado por el amor. Nada menos podr\u00eda capacitar a alguien que era libre (ver v. 1\u2014no solo en asuntos de apoyo sino en todos los aspectos de la experiencia cristiana) para hacerse esclavo de todos. Aqu\u00ed Pablo vuelve en sus pensamientos a los vers\u00edculos 8.1-3. Su amor que entreg\u00f3 todos los derechos salvar\u00eda, donde su conocimiento tenazmente defendido destruir\u00eda.<\/p>\n
20 Y a los jud\u00edos me hice como jud\u00edo, para poder ganar a los jud\u00edos; a los que est\u00e1n bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que est\u00e1n bajo la ley;<\/p>\n
Y a los jud\u00edos me he hecho como jud\u00edo, para ganar a los jud\u00edos;<\/p>\n
p><\/p>\n
Pablo era un jud\u00edo que ten\u00eda una gran carga por su propio pueblo: \u201cHermanos, el deseo de mi coraz\u00f3n y mi oraci\u00f3n a Dios por Israel es que sean salvos\u201d (Romanos 10:1; RVR1960) ). Pero su llamado especial era ministrar a los gentiles: \u201cA m\u00ed, que soy menos que el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos, me ha sido dada esta gracia de anunciar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo\u201d (Ef 3:8; KJV ). Cada vez que iba a una nueva ciudad (y siempre iba a donde a\u00fan no se hab\u00eda predicado el Evangelio): \u201cS\u00ed, de la misma manera me he esforzado por predicar el evangelio, no donde Cristo es nombrado, para no edificar sobre otro hombre\u201d. cimiento\u201d (Romanos 15:20; NVI), se dirigi\u00f3 directamente a la sinagoga, si la hab\u00eda, y con valent\u00eda comparti\u00f3 el Evangelio. Si fue rechazado por los jud\u00edos, entonces se volvi\u00f3 hacia los gentiles.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 fue lo que separ\u00f3 a jud\u00edos y gentiles en ese d\u00eda? La Ley y los pactos: \u201cPor tanto, acordaos que vosotros, siendo en otro tiempo gentiles en la carne, que sois llamados incircuncisi\u00f3n por lo que se llama la circuncisi\u00f3n en la carne hecha con las manos; Que en aquel tiempo estabais sin Cristo, ajenos a la ciudadan\u00eda de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora en Cristo Jes\u00fas, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, sois hechos cercanos. por la sangre de Cristo.<\/p>\n
Porque \u00e9l es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n entre nosotros; Habiendo abolido en su carne las enemistades, aun la ley de los mandamientos contenidos en ordenanzas; para hacer en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo as\u00ed la paz\u201d (Efesios 2:11-15, NVI). En su vida personal, Pablo vivi\u00f3 para no ofender ni a los jud\u00edos ni a los gentiles. No hizo alarde de su libertad ante los jud\u00edos, ni impuso la Ley a los gentiles.<\/p>\n
Pablo nunca comprometi\u00f3 las doctrinas de las Escrituras, nunca cambi\u00f3 la palabra de Dios para hacerla m\u00e1s agradable a la gente en cualquier lugar dado. Nunca fue en contra de la Ley de Dios o de su propia conciencia. Sin embargo, en asuntos que no violaban los principios de la Palabra de Dios, Pablo estaba dispuesto a ser como su audiencia a fin de ganarlos para Cristo. En estos vers\u00edculos se mencionan tres grupos: jud\u00edos, gentiles y los de conciencia d\u00e9bil. Al decir a los jud\u00edos que me hice como jud\u00edo, Pablo estaba afirmando que, cuando era necesario, conformaba su vida a las pr\u00e1cticas de los que estaban bajo la Ley, aunque \u00e9l mismo ya no estaba bajo la ley (por su libertad en Cristo: ver Hch 16,3; 18,18; 21,20-26). Sin embargo, si Pablo hubiera ido a una sinagoga jud\u00eda a predicar, mientras se burlaba de las leyes jud\u00edas y no mostraba respeto por sus leyes y costumbres, debido a su \u00ablibertad en Cristo\u00bb, habr\u00eda ofendido a las mismas personas a las que hab\u00eda venido. habla de Cristo\u201d. Pero adapt\u00e1ndose a ellos, conforme a sus normas (Pablo hab\u00eda sido fariseo), hab\u00eda ganado audiencia para ganar a los que estaban bajo la Ley. De nuevo, Pablo tuvo cuidado, para que las personas se convirtieran en creyentes, de nunca violar ninguno de los mandamientos de Dios en ninguno de sus intentos de servir a sus oyentes. \u00c9l nunca concedi\u00f3 que esos reglamentos ten\u00edan que ser guardados, pero se ajust\u00f3 a las leyes para ayudar a los jud\u00edos a venir a Cristo. La l\u00ednea era dif\u00edcil de transitar, ya que el libro de G\u00e1latas registra un momento en que Pablo reprendi\u00f3 a Pedro por actuar como un jud\u00edo entre los gentiles (ver G\u00e1latas 2:11-21).<\/p>\n
\u00bfEstaba Pablo comport\u00e1ndose de una manera manera inconsistente? Por supuesto que no. Simplemente adapt\u00f3 su enfoque a diferentes grupos. Cuando leas sus sermones en el Nuevo Testamento, ver\u00e1s esta sabia adaptaci\u00f3n. Cuando predic\u00f3 a los jud\u00edos, comenz\u00f3 con los patriarcas del Antiguo Testamento; pero cuando predic\u00f3 a los gentiles, comenz\u00f3 con el Dios de la creaci\u00f3n. Pablo no ten\u00eda un serm\u00f3n com\u00fan para todas las ocasiones.<\/p>\n
Cuando Pablo dice: \u201cMe hice como jud\u00edo para ganar a los jud\u00edos\u201d, quiere decir que trata de entender c\u00f3mo un jud\u00edo considerar\u00eda a un Jud\u00edo que predicaba que Jes\u00fas era el Mes\u00edas. Intentar\u00eda enfatizar con \u00e9l y ponerse junto a \u00e9l. Ten\u00eda la ventaja de tener la misma actitud legal hacia la Ley de Mois\u00e9s que tendr\u00eda otro jud\u00edo. \u201cQuiero decir que trato de ponerme al lado del jud\u00edo que anhelo ganar, y echar un vistazo al cristianismo desde el punto de vista del juda\u00edsmo\u201d.<\/p>\n
En Hechos, podemos ver las ilustraciones de \u201cconvertirse en jud\u00edo\u201d. .\u201d Primero, estaba la circuncisi\u00f3n de Timoteo: \u201cPablo quer\u00eda que Timoteo fuera con \u00e9l. As\u00ed que lo circuncid\u00f3 a causa de los jud\u00edos que viv\u00edan en esos lugares y porque sab\u00eda que el padre de Timoteo era griego\u201d (Hechos 16:3; GW), para no ofender a los jud\u00edos. En segundo lugar, hubo un voto antes de su viaje a Jerusal\u00e9n: \u201cDespu\u00e9s de permanecer en Corinto bastante tiempo m\u00e1s, Pablo parti\u00f3 {para \u00c9feso}. Priscila y Aquila fueron con \u00e9l. En la ciudad de Cencrea, Aquila se cort\u00f3 el cabello despu\u00e9s de haber hecho voto\u2026\u201d (Hechos 18:18; GW). Tercero, estaba el pago de los gastos de un grupo nazareo: \u201cAl d\u00eda siguiente, Pablo tom\u00f3 a los hombres y realiz\u00f3 la ceremonia de purificaci\u00f3n con ellos. Luego entr\u00f3 en el atrio del templo para anunciar la hora en que terminar\u00eda la purificaci\u00f3n y se ofrecer\u00eda el sacrificio por cada uno de ellos\u201d (Hechos 21:26; GW).<\/p>\n
Pablo mismo era un siervo de los jud\u00edos, pero no transigi\u00f3 con sus demandas sobre los gentiles: \u201cPero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Cefas delante de todos ellos: Si t\u00fa, siendo jud\u00edo, vives como hacen los gentiles, y no como los jud\u00edos, \u00bfc\u00f3mo obligas a los gentiles a vivir como los jud\u00edos? (G\u00e1latas 2:14; ASV).<\/p>\n
A los que est\u00e1n bajo la ley, como bajo la ley, para ganar a los que est\u00e1n bajo la ley;<\/p>\n
Esto se refiere a toda la Ley Mosaica. Esto no es una mera repetici\u00f3n de la primera parte del vers\u00edculo. La diferencia es que \u201ca los jud\u00edos, me hice jud\u00edo\u201d se refiere a la nacionalidad, no a la religi\u00f3n. El Ap\u00f3stol estaba dispuesto a ceder en todos los asuntos en los que no estaba implicado Cristo. \u201cBajo la ley\u201d significa que Pablo tom\u00f3 su posici\u00f3n al lado de los jud\u00edos al someterse a ciertas restricciones de la Ley para poder ganar su confianza y predicarles la gracia de Dios. No transigi\u00f3 con la ley al mezclar ley y gracia, como lo demuestran los siguientes pasajes de sus escritos:<\/p>\n
Porque el pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; pues no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo gracia. Romanos 6:14 (RVR1960)<\/p>\n
Pero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley. Gal 5:18 (RV)<\/p>\n
Porque Cristo es el fin de la ley para justicia a todo aquel que cree. Romanos 10:4 (RV)<\/p>\n
\u201cLos que est\u00e1n bajo la ley\u201d, a diferencia de los jud\u00edos, son todos los que hab\u00edan aceptado la religi\u00f3n jud\u00eda, incluso los cristianos judaizantes, que se consideraban obligados por la Ley de Mois\u00e9s. <\/p>\n
Pablo se sent\u00eda libre de tomar parte en las cosas definidas por la Ley; como las ceremonias, que en ese tiempo no repugnaban al cristianismo. Quiz\u00e1s la raz\u00f3n para distinguir a \u201clos que est\u00e1n bajo la ley\u201d de los jud\u00edos es que el mismo Pablo pertenec\u00eda nacionalmente a \u201clos jud\u00edos\u201d, pero no pertenec\u00eda en doctrina, credo y fe a la clase de \u201clos que est\u00e1n bajo la ley\u201d. la Ley.\u201d<\/p>\n
El principio que Pablo propugnaba era la movilidad en los m\u00e9todos, no la movilidad en la moral. Despu\u00e9s de las palabras \u201ccomo sujeto a la ley\u201d, el texto griego a\u00f1ade, \u201caunque no estando yo mismo bajo la ley\u201d, una declaraci\u00f3n notable que enfatiza cu\u00e1n profundamente hab\u00eda violado Pablo la Ley de Mois\u00e9s. No es posible encontrar una declaraci\u00f3n m\u00e1s fuerte que esta en ninguna parte de sus escritos.<\/p>\n
Creo que as\u00ed es como Pablo resumir\u00eda este vers\u00edculo: \u201cHay momentos en que yo mismo guardo la ley jud\u00eda, pero ya no vivir por la ley en un esfuerzo por ganar mi salvaci\u00f3n. Vivo ahora por la fe en Cristo. ‘No estando yo mismo bajo la ley’, mantengo algunas de sus disposiciones a veces para mostrar mi sensibilidad hacia la interpretaci\u00f3n jud\u00eda de la religi\u00f3n y para ‘ganar a los que est\u00e1n bajo la ley’. Considero su perspectiva en la vida para sacarlos de ella. Pero nunca sacrifico ning\u00fan principio b\u00e1sico del evangelio cristiano: ‘Tito estaba conmigo, y aunque es griego, nadie lo oblig\u00f3 a circuncidarse. Se trajeron falsos cristianos. Se colaron como esp\u00edas para aprender acerca de la libertad que Cristo Jes\u00fas nos da. Esperaban encontrar una forma de controlarnos. Pero no les cedimos ni un momento para que la verdad de la Buena Noticia sea siempre vuestra’ Gal 2,3-5; GW). No tengo ninguna obligaci\u00f3n de guardar la ley. Soy salvo por gracia solo mediante la fe (Rom 10,4). Pero trato de empatizar con aquellos que creen diferente.\u201d<\/p>\n
21 A los que est\u00e1n sin ley, como sin ley, (no estando sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para que pueda ganar a los que est\u00e1n sin ley.<\/p>\n
A los que est\u00e1n sin ley, como si estuvieran sin ley,<\/p>\n
\u201cA los que est\u00e1n sin ley\u201d no significa que estaban quebrantando la ley o que eran \u00absin ley\u00bb. Pablo se est\u00e1 refiriendo aqu\u00ed a aquellos que estaban fuera de la ley, como lo hizo en Romanos 2:14: \u201cPorque cuando los gentiles, que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, \u00e9stos, que no tienen ley, son ley para s\u00ed mismos.\u201d \u201cComo sin ley\u201d apunta a los gentiles, aquellos que eran ajenos a la comunidad de Israel y ajenos a los pactos.<\/p>\n
Pablo se \u201cconform\u00f3\u201d a s\u00ed mismo con los gentiles, \u201clos que est\u00e1n sin ley\u201d, simplemente como \u00e9l mismo se conform\u00f3 a los jud\u00edos. Pablo los recibi\u00f3 en su propio territorio, volvi\u00e9ndose como uno \u201csin ley\u201d. Esto no significaba que hab\u00eda hecho a un lado todas las restricciones y estaba viviendo como un pagano con la esperanza de ganar a los paganos para Cristo. Seg\u00fan explic\u00f3, siempre recordaba que no estaba libre de la Ley de Dios sino que estaba bajo la Ley de Cristo. Pablo vivi\u00f3 de acuerdo con la Ley de Dios y su conciencia, pero no impuso restricciones indebidas a sus audiencias gentiles. Cuando estaba entre los gentiles, Pablo estaba dispuesto a dejar de lado los escr\u00fapulos pasados con respecto a aquellas cosas moralmente indiferentes, como comer carne ofrecida en sacrificio a los \u00eddolos paganos. A diferencia de algunos falsos maestros de su \u00e9poca, llamados judaizantes, Pablo no requer\u00eda que los gentiles siguieran la ley jud\u00eda para convertirse en creyentes (ver Hechos 15:1-21). En cambio, pronunci\u00f3 un mensaje que ganar\u00eda a los que no tienen la Ley (ver, por ejemplo, Hechos 17:1-34). Pero no debemos creer que el ap\u00f3stol alguna vez transigi\u00f3 en lo esencial de la fe cristiana; el nacimiento virginal, el Salvador sin pecado, la salvaci\u00f3n solo por la fe, la divinidad de Cristo, etc. Hay muchas cosas sobre nuestra fe que no se pueden dejar de lado ni por un momento ni por ning\u00fan motivo.<\/p>\n
Vale la pena se\u00f1alar que nuestro Se\u00f1or sigui\u00f3 el mismo enfoque. Al jud\u00edo de alta cuna, Nicodemo, le habl\u00f3 del nacimiento espiritual (Juan 3); pero a la mujer samaritana le habl\u00f3 del agua viva (Juan 4). Jes\u00fas era flexible y adaptable, y Pablo sigui\u00f3 su ejemplo. Ni Jes\u00fas ni Pablo ten\u00edan una \u201cf\u00f3rmula evangel\u00edstica\u201d inflexible que se usara en cada situaci\u00f3n. Pedro fue otro que us\u00f3 este enfoque de conformarse con aquellos a quienes ministraba, lo cual es evidente en este pasaje de G\u00e1latas: \u201cCuando Cefas vino a Antioqu\u00eda, tuve que oponerme abiertamente porque estaba completamente equivocado. Comi\u00f3 con gente que no era jud\u00eda hasta que llegaron algunos hombres que Santiago hab\u00eda enviado {desde Jerusal\u00e9n}. Entonces Cefas retrocedi\u00f3 y no se asociar\u00eda con personas que no fueran jud\u00edas. Ten\u00eda miedo de los que insist\u00edan en que la circuncisi\u00f3n era necesaria. Los otros jud\u00edos cristianos tambi\u00e9n se le unieron en esta hipocres\u00eda. Incluso Bernab\u00e9 fue arrastrado junto con ellos. Pero vi que no estaban siguiendo debidamente la verdad de la Buena Nueva. As\u00ed que le dije a Cephas delante de todos: \u201cEres jud\u00edo, pero vives como una persona que no es jud\u00eda. Entonces, \u00bfc\u00f3mo puedes insistir en que las personas que no son jud\u00edas deben vivir como jud\u00edos?\u201d. (G\u00e1latas 2:11-14; GW).<\/p>\n
(no estando sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo),<\/p>\n
La libertad de Pablo de la Ley de Mois\u00e9s no darle el derecho de vivir como le plazca o de complacerse a s\u00ed mismo. Por supuesto, siempre tuvo como objetivo estar en completa sujeci\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n
La palabra griega traducida como \u00abbajo la ley\u00bb es ennomos, cuyo significado literal es \u00aben la ley\u00bb. El significado profundo no es la condici\u00f3n de estar sujeto o bajo el poder de la ley, sino que sugiere intimidad, una relaci\u00f3n o uni\u00f3n establecida entre Cristo y el creyente. Lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. Ya que \u00c9l nos am\u00f3 lo suficiente como para morir por nosotros, ahora que somos creyentes, lo amamos con una devoci\u00f3n completa: coraz\u00f3n, alma, fuerza y mente; estamos \u201cen la ley\u201d de Cristo. \u201cPorque est\u00e1is muertos, y vuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d (Col 3:3; RV).<\/p>\n
El cristiano, aunque ya no est\u00e1 sujeto a la ley literal, que s\u00f3lo puede impedirle por fuera, est\u00e1 sujeta a un principio o ley interior, el esp\u00edritu de fe en Cristo, que act\u00faa desde dentro. Cristo fue responsable ante la ley por nosotros para que ya no seamos responsables ante ella \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n; porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero \u201d (G\u00e1latas 3:13; NVI). Ya no servimos a Dios porque la ley nos manda, sino que servimos a Cristo por amor y gratitud por lo que Dios ha hecho por nosotros.<\/p>\n
La ley del amor a Cristo es una motivaci\u00f3n m\u00e1s fuerte para la justicia que el miedo a infringir una ley. Aquellos que, mientras no est\u00e9n bajo la Ley Mosaica, caminan por el Esp\u00edritu de Dios con amor hacia el Se\u00f1or Jesucristo cumplir\u00e1n el justo requisito de la ley: \u201cPorque lo que era imposible para la ley, por cuanto era d\u00e9bil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden\u00f3 al pecado en la carne\u201d (Romanos 8:3; NVI).<\/p>\n
Para ganar a los que est\u00e1n sin ley.<\/p>\n
p><\/p>\n
Se necesita tacto para tener contacto con los incr\u00e9dulos. Un predicador dio un buen ejemplo de lo que eso significa. \u00c9l dijo: \u201cCuando las personas que presencio me cuentan sobre su experiencia de confirmaci\u00f3n, les digo que yo tambi\u00e9n fui confirmado. Expreso mi aprecio por el pastor que me ense\u00f1\u00f3 y or\u00f3 conmigo. Entonces les digo: \u201cAl a\u00f1o de ser confirmado, conoc\u00ed personalmente a Jesucristo y nac\u00ed de nuevo\u201d. Un buen testigo trata de construir puentes, no muros.<\/p>\n
22 A los d\u00e9biles me he hecho d\u00e9bil, para ganar a los d\u00e9biles: a todos me he hecho de todo, para salvar por todos los medios. algunos.<\/p>\n
A los d\u00e9biles me hice como d\u00e9bil, para ganar a los d\u00e9biles:<\/p>\n
\u201cLos d\u00e9biles\u201d se refiere a aquellos con una conciencia d\u00e9bil, un tema que Pablo hab\u00eda discutido en el cap\u00edtulo 8. En ese cap\u00edtulo, Pablo explica que los creyentes que son libres en Cristo deben dejar de lado ciertas libertades cuando est\u00e1n en presencia de otro creyente con una conciencia m\u00e1s sensible. Pablo sigui\u00f3 su propio consejo, diciendo que se volvi\u00f3 d\u00e9bil cuando estaba con tales personas (lo que significa que hab\u00eda dejado de lado sus libertades y vivido con ciertas restricciones por un tiempo) para poder ganar (ganar) a los d\u00e9biles. Los d\u00e9biles no son los que est\u00e1n \u201csin Cristo\u201d, ya eran creyentes, pero necesitaban crecer en un conocimiento m\u00e1s profundo de Cristo y una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de su libertad en Cristo. El deseo de Pablo era ganarlos (ganar) no en el sentido preliminar de justificaci\u00f3n como en el caso de los jud\u00edos y gentiles incr\u00e9dulos, sino ganar a los corintios en t\u00e9rminos de santificaci\u00f3n y madurez en Cristo, y as\u00ed salvarlos PARA la obra continua de Dios. en sus vidas: \u201cPara entregar al tal a Satan\u00e1s para la destrucci\u00f3n de la carne, a fin de que el esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d (1 Cor 5:5; NVI). Pablo lo hizo con delicadeza, volvi\u00e9ndose como eran para llamar su atenci\u00f3n.<\/p>\n
A los d\u00e9biles les inquietaban cosas como comer carne, y muchas otras frivolidades que nada tienen que ver con la gracia de Dios. Pablo sab\u00eda que estas cosas no eran importantes para la salvaci\u00f3n, sin embargo, por el bien de los dem\u00e1s, se abstuvo de las cosas que los d\u00e9biles consideraban malas, una opini\u00f3n que se sostiene en los siguientes vers\u00edculos.<\/p>\n
Dar la bienvenida a los d\u00e9biles en la fe, pero no entren en discusiones por diferencias de opini\u00f3n. (Romanos 14:1; GW)<\/p>\n
Entonces los que somos fuertes debemos sobrellevar las flaquezas de los d\u00e9biles, y no agradarnos a nosotros mismos. (Romanos 15:1; NVI).<\/p>\n
Cuando alguien es d\u00e9bil, yo tambi\u00e9n soy d\u00e9bil. Cuando alguien cae en una trampa, yo tambi\u00e9n salgo perjudicado. (2 Cor 11:29; GW).<\/p>\n
Pablo se inclin\u00f3 para aclarar el Evangelio hasta el nivel m\u00e1s bajo de comprensi\u00f3n, lo que sin duda hab\u00eda hecho a menudo al tratar con los corintios mismos (ver 1 Co. 2.1). -5). Pero el ap\u00f3stol no est\u00e1 hablando de su ministerio pasado; el sentido de este vers\u00edculo es que es algo que a\u00fan contin\u00faa gobernando su vida.<\/p>\n
Para las personas inmaduras, el estilo de vida de Pablo probablemente parec\u00eda inconstante. En realidad, fue muy constante, porque su prop\u00f3sito primordial era ganar personas para Jesucristo. La consistencia puede convertirse en algo muy legalista, y un hombre puede quedar tan atado por reglas y normas hechas por el hombre que no tiene libertad para ministrar. Es como el joven David tratando de pelear con la armadura de Sa\u00fal.<\/p>\n
A todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos.<\/p>\n
El griego literal dice: \u201c Me he hecho de todo para todos los hombres\u201d. Eligi\u00f3 hacerse \u201cde todo para todos\u201d (jud\u00edos, gentiles y aquellos con conciencia d\u00e9bil) para \u201csalvar a algunos\u201d. Pablo nunca comprometi\u00f3 la verdad del Evangelio, la Ley de Dios o su propia conciencia; en otros asuntos, sin embargo, Paul estaba dispuesto a hacer todo lo posible para encontrarse con las personas donde estaban. Ten\u00eda un enfoque: Hago todo esto por causa del Evangelio para poder compartir sus bendiciones. La vida de Pablo se centr\u00f3 en llevar el Evangelio a un mundo incr\u00e9dulo. No predic\u00f3 con orgullo, contando el n\u00famero de sus convertidos; en cambio, predic\u00f3 con amor por el Evangelio y por la gente, para que al final, \u00e9l y todos los creyentes pudieran compartir juntos las bendiciones de conocer a Cristo.<\/p>\n
Pablo cre\u00eda y practicaba el uso de cualquier y todas las cosas permitidas, cualquier m\u00e9todo que fuera honesto y franco que pudiera hacer que los hombres se detuvieran y escucharan el Evangelio, pensaran en \u00e9l y se salvaran. Sab\u00eda que incluso si empleaba todos los m\u00e9todos imaginables, hac\u00eda todo lo que estaba a su alcance y se sacrificaba de todas las formas posibles, solo \u00abalgunos\u00bb se salvar\u00edan; la mayor\u00eda continuar\u00eda recorriendo el camino ancho hacia la destrucci\u00f3n.<\/p>\n
Tenemos aqu\u00ed el m\u00e9todo del ministerio de Pablo, que era llegar a ser todo para todos. No se trata de ser hip\u00f3critamente una cosa para un hombre y otra para otro. Se trata de la frase moderna, de poder estar al lado de alguien. El hombre que nunca puede ver nada m\u00e1s que su propio punto de vista y que nunca intenta comprender la mente y el coraz\u00f3n de los dem\u00e1s nunca ser\u00e1 un buen pastor o un evangelista o incluso un amigo.<\/p>\n
Hay otra visi\u00f3n de este verso que sostiene Alford (y otros), con la que no estoy de acuerdo, pero tienes la libertad de elegir la versi\u00f3n que creas que es la correcta. Alford piensa que los d\u00e9biles no son cristianos en absoluto porque ya han sido \u201cganados\u201d; pero los que est\u00e1n fuera de la iglesia; que a\u00fan no tienen fuerzas para creer.<\/p>\n
\u201cPara que yo\u2026 salve a algunos\u201d no quita la responsabilidad de las manos de Dios, simplemente enfatiza la cooperaci\u00f3n humana del siervo de Dios en el ministerio de la verdad.<\/p>\n
23 Y esto lo hago por causa del Evangelio, para ser part\u00edcipe de ello contigo.<\/p>\n
Y esto lo hago por causa del Evangelio,<\/p>\n
La traducci\u00f3n literal es \u201cY todo lo hago por causa del Evangelio\u201d. Toda la vida de Pablo estuvo dedicada a la obra del Evangelio, se\u00f1alando a los hombres la gracia de Dios. El ministerio del Evangelio, la proclamaci\u00f3n de las buenas nuevas de la gracia de Dios, significaba m\u00e1s para Pablo que cualquier otra cosa en la tierra, no solo por su deleite en el Evangelio y su gozo en la gracia de Dios, sino por el efecto de la Evangelio sobre la vida de aquellos que lo escucharon. Pablo tambi\u00e9n sab\u00eda que todos los administradores ser\u00e1n recompensados de acuerdo con su mayordom\u00eda fiel, y consider\u00f3 los efectos de su ministerio a la luz del d\u00eda venidero de la recompensa.<\/p>\n
Un cristiano que ama a los dem\u00e1s tiene la libertad de emplear su amar de manera que demuestre que realmente se preocupa por los dem\u00e1s lo suficiente como para esforzarse por comprenderlos y apreciarlos. El ap\u00f3stol podr\u00eda decir: \u201cEjercito mi amor en la libertad y mi libertad en el amor por una sola raz\u00f3n: ‘por causa del Evangelio’\u201d.<\/p>\n
Wycliffe cree que esta frase no significa en para hacer avanzar el Evangelio, sino por su preciosidad para el ap\u00f3stol; pero esta es una opini\u00f3n sostenida por muy pocos.<\/p>\n
Para que yo pueda ser part\u00edcipe contigo.<\/p>\n
Pablo no estaba pensando en su sociedad con los creyentes en la asamblea en Corinto, sino de su cooperaci\u00f3n con el Evangelio de la gracia de Dios en su actividad. Est\u00e1 pensando en los grandes asuntos eternos y en los efectos de tomar su parte de la obra del ministerio: la proclamaci\u00f3n de las buenas nuevas de la gracia de Dios para todos. Era su deber divino predicar el evangelio; y dondequiera que fue, en todo lo que particip\u00f3, lo hizo por causa del Evangelio, para que pudiera tener la audiencia m\u00e1s amplia posible para el Evangelio y ser un \u00abparticipante\u00bb conjunto (del Evangelio).<\/p>\n
Pablo podr\u00eda decir: \u201cGanar a otros a trav\u00e9s del ejercicio de la predicaci\u00f3n que pide No hay recompensa monetaria es una forma de ‘ser part\u00edcipe de ella’ (para que pueda compartir sus bendiciones), cumplir con mi llamado como ap\u00f3stol y compartir la beneficios del Evangelio de Cristo, como colaborador de Dios: ‘Porque nosotros somos colaboradores de Dios: vosotros labranza de Dios sois, edificio de Dios sois’ (1 Cor 3, 9; RV) cosechando los cosecha gozosa de muchos ganados para Cristo: ‘Y el que siega recibe salario, y recoge fruto para vida eterna, para que tanto el que siembra como el que siega se regocijen juntamente’ (Juan 4:36; NVI).’\u201d<\/p>\n
Nota: \u201cContigo\u201d se puede omitir ya que no est\u00e1 en el griego original.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
27 de enero de 2013 Comentario sobre Primera de Corintios Por: Tom Lowe Lecci\u00f3n 7.5: Renuncia por un ap\u00f3stol Escritura: 1 Corintios 9.15-23 1 Corintios 9.15-23 (RV) 15 Pero de nada de esto me he servido, ni he escrito estas cosas, que as\u00ed se haga conmigo; porque mejor me ser\u00eda morir, que ninguno despojarme de … Continuar leyendo \u00abRenuncia por un ap\u00f3stol\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19833"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19833\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}