Efesios 1:1-2 [1:1] Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios, a los santos que est\u00e1n en \u00c9feso, y son fieles en Cristo Jes\u00fas) [2] Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. (ESV)<\/p>\n
Si hay un factor com\u00fan a muchos en cuarentena en sus casas durante esta pandemia, es el aumento del consumo de televisi\u00f3n. Si eres fan\u00e1tico del programa de juegos: " \u00bfQui\u00e9n quiere ser millonario? ", puede que est\u00e9s familiarizado con un concursante famoso llamado Justin. \u00c9l dijo: "Llegu\u00e9 a $250,000. Fue una suma que cambi\u00f3 la vida. Era m\u00edo, y podr\u00eda haberme ido con \u00e9l. Pero nunca me iba a marchar. Antes del espect\u00e1culo me promet\u00ed a m\u00ed mismo que no actuar\u00eda tentativamente, que responder\u00eda las preguntas en el escenario como si estuviera sentado en casa, sin dinero en juego. Hab\u00eda venido a un estudio de sonido en Stamford, Connecticut, para jugar el juego y, Dios me ayude, iba a jugarlo hasta alcanzar la condenaci\u00f3n o la gloria. No llegu\u00e9 a la gloria. Cuando perd\u00ed $ 225,000 en un solo segundo, fue como si una aguja hubiera sido empujada a trav\u00e9s de mi corteza cerebral, clav\u00e1ndome en el lugar de mi falla. Sal\u00ed del escenario aturdido, mi mente todav\u00eda fijada en ese momento catastr\u00f3fico. No sab\u00eda las respuestas a la mayor\u00eda de mis preguntas con absoluta certeza, pero todas estaban escritas de tal manera que pod\u00eda descifrarlas. El truco consist\u00eda en confiar en mis instintos y no dejar que las dudas forzaran una salida prematura". (http:\/\/news.nationalpost.com\/2015\/02\/06\/i-went-on-who-wants-to-be-a-millionaire-and-lost-225000-in-10-seconds-it-casi -ruined-me\/<\/p>\n
El libro de Efesios est\u00e1 escrito para cristianos que podr\u00edan ser propensos a tratar sus recursos espirituales como Justino trat\u00f3 sus recursos financieros. Tales creyentes est\u00e1n en peligro de sufrir desnutrici\u00f3n espiritual, porque no se aprovechen del gran almac\u00e9n de alimento y recursos espirituales que est\u00e1 a su disposici\u00f3n. Esta hermosa carta habla a los cristianos de sus grandes riquezas, herencias y plenitud en Jesucristo y en Su iglesia. Les dice lo que poseen y c\u00f3mo pueden reclamar y disfrutar de sus posesiones. Los primeros tres cap\u00edtulos de Efesios enfatizan la doctrina, y los \u00faltimos tres cap\u00edtulos enfatizan el comportamiento. La primera mitad es teol\u00f3gica, y la segunda mitad desarrolla esa teolog\u00eda en formas pr\u00e1cticas. La carta a los Efesios es una maravillosa resumen conciso, pero completo, de las buenas nuevas cristianas y sus implicaciones. Nadie puede leerlo sin sentirse maravillado y adorado, y desafiado a la consistencia de la vida (Stott, JRW (1979). La nueva sociedad de Dios: el mensaje de Efesios (p. 15). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). <\/p>\n
De nada sirven los mayores recursos que poseemos si no los utilizamos. Si no sabemos qu\u00e9 son, c\u00f3mo acceder a ellos y utilizarlos eficazmente en momentos cr\u00edticos, corremos el riesgo de vivir vidas superficiales y sin sentido. A trav\u00e9s del libro de Efesios y esta secci\u00f3n inicial en particular, el Ap\u00f3stol Pablo nos va a presentar los recursos que est\u00e1n disponibles para usar.<\/p>\n
En su saludo, Pablo presenta los recursos duales de Gracia y Paz a trav\u00e9s de 1) La fuente dual de su autoridad apost\u00f3lica (Efesios 1:1a), 2) Una descripci\u00f3n dual de los creyentes (Efesios 1:1b), 3) Una bendici\u00f3n dual para los creyentes (Efesios 1:2a), y 4) La fuente dual de esas bendiciones (Efesios 1:2b).<\/p>\n
Primero, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a trav\u00e9s de:<\/p>\n
1) La fuente dual de autoridad (Efesios 1:1a) ,<\/p>\n
Efesios 1:1a [1:1]Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios, (A los santos que est\u00e1n en \u00c9feso, y son fieles en Cristo Jes\u00fas) (NVI)<\/p>\n
Todas las cartas de Pablo comienzan de manera similar. Siguiendo el estilo de la escritura de cartas de la \u00e9poca, menciona primero al escritor, luego a los lectores y luego viene el saludo. Los escritores de cartas en la \u00e9poca de Pablo sol\u00edan usar rollos hechos de papiro. El destinatario de una carta tendr\u00eda que desenrollarla para descubrir el nombre del remitente a menos que el nombre se pusiera al principio. As\u00ed, todas las cartas del Nuevo Testamento que designan a un autor comienzan con el nombre de ese autor, junto con alguna caracterizaci\u00f3n personal apropiada al contenido (Liefeld, WL (1997). Ephesians (Vol. 10, Eph 1:1). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). La forma convencional de la \u00e9poca ahora se eleva a un nivel superior. Se describe al escritor ya los lectores desde el punto de vista de su relaci\u00f3n con Dios en Cristo; y el saludo convencional se ha convertido en una bendici\u00f3n cristiana (Foulkes, F. (1989). Ephesians: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, p. 51). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). Pablo (su designaci\u00f3n gentil) tambi\u00e9n conocido por su designaci\u00f3n hebrea, Sa\u00fal era un jud\u00edo de la tribu de Benjam\u00edn (y probablemente recibi\u00f3 su nombre del primer rey de Israel y su benjamita m\u00e1s prominente). Fue criado como un fariseo estricto (correcto y era miembro del Sanedr\u00edn, el concilio jud\u00edo gobernante en Jerusal\u00e9n) (Filipenses 3:5). Creci\u00f3 en Tarso y fue educado por un conocido maestro, Gamaliel (Hechos 22:3). Sin embargo, tambi\u00e9n era ciudadano romano, un hecho que aprovech\u00f3 en ocasiones (Hechos 22:27\u201329). A partir de este trasfondo diverso, Dios form\u00f3 y llam\u00f3 a un siervo valioso, usando cada aspecto de la educaci\u00f3n de Pablo para promover el evangelio (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (p. 2). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).<\/p>\n
Consulte Hechos 9<\/p>\n
Antes de su conversi\u00f3n, Pablo se convirti\u00f3 probablemente en el l\u00edder anticristiano m\u00e1s ardiente del juda\u00edsmo (Hechos 22:4\u20135). Odiaba apasionadamente a los seguidores de Jesucristo y se dirig\u00eda a arrestar a algunos de ellos en Damasco cuando el Se\u00f1or milagrosa y dram\u00e1ticamente lo detuvo y lo trajo a S\u00ed mismo (Hechos 9:1\u20138). Pablo explica este llamado a la fe en Hechos 9<\/p>\n
Hechos 9:1-8 [9:1]Pero Saulo, respirando a\u00fan amenazas y muerte contra los disc\u00edpulos del Se\u00f1or, fue al sumo sacerdote[2] y le pidi\u00f3 cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si encontraba alguno perteneciente al Camino, hombres o mujeres, los trajera atados a Jerusal\u00e9n. [3] Mientras iba por el camino, se acerc\u00f3 a Damasco, y de repente una luz del cielo brill\u00f3 a su alrededor. [4]Y cayendo a tierra, oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda: Saulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues? [5] Y \u00e9l dijo: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u00bb Y \u00e9l dijo: \u00abYo soy Jes\u00fas, a quien t\u00fa persigues\u00bb. [6] Pero lev\u00e1ntate y entra en la ciudad, y se te dir\u00e1 lo que debes hacer. [7]Los hombres que viajaban con \u00e9l se quedaron mudos, oyendo la voz pero sin ver a nadie. [8]Sa\u00fal se levant\u00f3 del suelo, y aunque sus ojos estaban abiertos, no vio nada. As\u00ed que lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco. (RVR60)<\/p>\n
A pesar de ser perseguidor, a Saulo se le muestra la gracia que resulta en paz de parte de Dios. Pablo estaba convencido de que Dios ten\u00eda un plan para su vida. \u00bfEres? Como Jerem\u00edas, que escuch\u00f3 a Dios decir: \u201cAntes que te formase en el vientre te conoc\u00ed, y antes que nacieras te santifiqu\u00e9; te he puesto por profeta a las naciones\u201d (Jerem\u00edas 1:5, RSV), Pablo se sab\u00eda apartado antes de nacer (G\u00e1latas 1:15). Su experiencia en el Camino de Damasco trajo un trastorno dram\u00e1tico y dr\u00e1stico en su experiencia y pensamiento, pero fue parte del trabajo del prop\u00f3sito de Dios en su vida (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982). Galatians \/ Ephesians \/ Philippians \/ Colosenses \/ Filem\u00f3n (Vol. 31, p. 144). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.)<\/p>\n
Despu\u00e9s de pasar tres a\u00f1os en el desierto de la Arabia nabatea, Pablo pastore\u00f3 una iglesia en Antioqu\u00eda de Siria junto con Bernab\u00e9, Sime\u00f3n, Lucio y Mana\u00e9n (Hechos 13:1). Durante este ministerio anterior, Saulo lleg\u00f3 a ser conocido como Pablo (Hechos 13:9). El hombre nuevo tom\u00f3 un nuevo nombre. Desde Antioqu\u00eda el Esp\u00edritu Santo lo envi\u00f3 con Bernab\u00e9 para comenzar la mayor empresa misionera en la historia de la iglesia. Paul tiene un inmenso desaf\u00edo por delante. Debe ser un ap\u00f3stol, un mensajero escogido del Se\u00f1or Jes\u00fas a los gentiles de \u00c9feso (Efesios 1:1a y Efesios 1:2a). No solo su cultura es hist\u00f3ricamente opuesta al mensaje del pacto de amor de Dios, sino que el pueblo del pacto \u2014los jud\u00edos\u2014 se opon\u00eda a que los gentiles recibieran ese mensaje. Inmensas barreras de diferencias culturales, hist\u00f3ricas y raciales confrontan al ap\u00f3stol. \u00bfY qu\u00e9 puede hacer \u00e9l al respecto? Est\u00e1 en la c\u00e1rcel bajo la custodia romana (cf. 3,13; 4,1; 6,20). Comprender\u00edamos que Pablo simplemente dijera: \u201cMe rindo, Se\u00f1or; los obst\u00e1culos son mayores que yo. Solo tendr\u00e1s que encontrar a alguien m\u00e1s. Sin embargo, Pablo se niega a renunciar porque reconoce que su fuerza para enfrentar los obst\u00e1culos radica en las provisiones m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l: la Palabra de Dios y la voluntad de Dios. (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p\u00e1gs. 4\u20135). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.)<\/p>\n
La maravillosa belleza de estudiar Efesios es que veremos los abrumadores recursos espirituales a nuestra disposici\u00f3n para luchar contra los problemas actuales. Cuanto m\u00e1s veamos recurso tras recurso, m\u00e1s nos daremos cuenta de que tenemos un recurso espiritual abrumador y poderoso a nuestra disposici\u00f3n para hacer frente a cualquier dificultad que podamos enfrentar.<\/p>\n
Pablo escribi\u00f3 con la autoridad de un ap\u00f3stol. Apostolos, que significa \u00abenviado\u00bb y en el Nuevo Testamento se usa como un t\u00edtulo oficial de los hombres que Dios escogi\u00f3 de manera \u00fanica para ser los cimientos de la iglesia y los receptores, maestros y escritores de Su revelaci\u00f3n final: el Nuevo Testamento. Los deberes apost\u00f3licos eran predicar el evangelio (1 Corintios 1:17), ense\u00f1ar y orar (Hechos 6:4), obrar milagros (2 Corintios 12:12), edificar a otros l\u00edderes de la iglesia (Hechos 14:23). ), y escribir la Palabra de Dios (Efesios 1:1; etc.). (Para su audiencia) desean fortalecerlos, consolarlos y amonestarlos; se regocijan con ellos y comparten sus penas Adem\u00e1s de los doce originales y Mat\u00edas (Hechos 1:26), quien reemplaz\u00f3 a Judas, Pablo era el \u00fanico otro ap\u00f3stol, \u201ccomo si fuera\u2026 nacido fuera de tiempo\u201d (1 Cor. 15:8). Sin embargo, no era inferior a los otros ap\u00f3stoles, habiendo cumplido con todos los requisitos para ese oficio (1 Cor. 9:1). (Koehler, JP (2000). A Commentary on Galatians and Paul’s Rhapsody in Christ: A Commentary on Ephesians (p. 179). Milwaukee, WI: Northwestern Publishing House.).<\/p>\n
Si somos honestos con nosotros mismos, una duda continua y persistente en nuestras mentes es nuestra calificaci\u00f3n como co-ministros del Evangelio. Tendemos a dudar si sabemos lo suficiente, tenemos suficiente sabidur\u00eda o estamos haciendo lo suficiente. Lo que el llamado y el mensaje de Pablo pueden ense\u00f1arnos es que es a trav\u00e9s de la gracia de Dios que podemos tener paz en cuanto a nuestras calificaciones y llamado. Dios nos dar\u00e1 lo que necesitamos para hacer lo que \u00c9l pide.<\/p>\n
Las credenciales de Pablo no eran su formaci\u00f3n acad\u00e9mica o su liderazgo rab\u00ednico, sino el ser ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios. Pablo no ense\u00f1\u00f3 ni escribi\u00f3 por su propia autoridad sino por la autoridad dual pero totalmente unificada del Hijo (Cristo Jes\u00fas) y del Padre (Dios). Pablo es un ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas. \u201cCristo\u201d proviene de la palabra griega para \u201cungido\u201d, y es el equivalente de la palabra hebrea \u201cmes\u00edas\u201d. En el Antiguo Testamento se hace referencia a la unci\u00f3n de profetas (Is 61,1), sacerdotes (\u00c9x 29,7) y reyes (1 Sam 15,1). El Mes\u00edas o Cristo tan esperado fue ungido por el Padre como nuestro gran Profeta, Sacerdote y Rey. Por decreto del \u00e1ngel, el nombre humano dado a este Ungido fue \u201cJes\u00fas\u201d (Lucas 1:31). Es lo mismo que el nombre del Antiguo Testamento Josu\u00e9, y significa \u00abYahweh es salvaci\u00f3n\u00bb. (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 1:1). Joplin, MO: College Press.)<\/p>\n
Para que Pablo declarara que su llamado es por la voluntad de Dios, no se estaba jactando de m\u00e9ritos personales o elev\u00e1ndose por encima de otros creyentes. Bien recordaba que hab\u00eda sido un blasfemo, un perseguidor violento de la iglesia, y un incr\u00e9dulo indigno e ignorante; y todav\u00eda se consideraba el primero de los pecadores (1 Timoteo 1:13, 15). Como todo cristiano, fue ante todo \u201csiervo de Cristo Jes\u00fas\u201d, su Se\u00f1or (Rom 1, 1). Al mencionar su apostolado, Pablo simplemente estableci\u00f3 su inmerecida pero divinamente otorgada autoridad para hablar en nombre de Dios, la cual declara al principio de cada una de sus ep\u00edstolas excepto Filipenses y 1 y 2 Tesalonicenses. Hablar de s\u00ed mismo como ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas no s\u00f3lo significa que pertenece a Cristo, sino tambi\u00e9n que es un mensajero plenamente autorizado y enviado por \u00e9l. \u00c9l no se hab\u00eda designado a s\u00ed mismo para este puesto; Dios lo eligi\u00f3. Por lo tanto, las palabras por la voluntad de Dios tienen matices de la gracia inmerecida de Dios, y enfatizan que no hubo ning\u00fan m\u00e9rito personal de parte de Pablo al convertirse en ap\u00f3stol o continuar como tal. (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 84). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.)<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: Voluntad de Dios<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pablo mencion\u00f3 aqu\u00ed que \u00e9l era un Ap\u00f3stol por la voluntad de Dios. La consideraci\u00f3n de la voluntad de Dios es particularmente relevante en un momento como este. En las Escrituras, se dice que Dios les habla a Sus santos con \u201cuna voz suave y apacible\u201d (1 Reyes 19:12), lo que puede explicar en parte por qu\u00e9 nos resulta dif\u00edcil escucharlo cuando habla. Es muy parecido a recibir una llamada telef\u00f3nica en una casa con la televisi\u00f3n encendida, el est\u00e9reo a todo volumen y una casa llena de gente charlando entre s\u00ed. Para comprender a la persona que llama, puede ser necesario que las personas en la casa est\u00e9n en silencio y que apaguen el est\u00e9reo y la televisi\u00f3n. As\u00ed que es con escuchar a Dios. Bien puede requerir eliminar esas distracciones, esas \u00e1reas de pecado que ensordecen nuestros o\u00eddos a la voz del Se\u00f1or. (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicaci\u00f3n b\u00edblica (p. 394). Grand Rapids, MI: Baker Books.)<\/p>\n
Aunque no parezca una bendici\u00f3n en este momento, cuando as\u00ed sea gran parte de nuestras vidas est\u00e1 en suspenso, la quietud de este tiempo puede darnos una oportunidad \u00fanica de escuchar la voz de Dios en Su palabra y ser usados por Su Esp\u00edritu para seguir Su voluntad.<\/p>\n
Segundo, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a trav\u00e9s de:<\/p>\n
2) La Designaci\u00f3n Dual de Creyentes (Efesios 1:1b)<\/p>\n
Efesios 1:1b [1:1] (Pablo, un ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios,) a los santos que est\u00e1n en \u00c9feso, y son fieles en Cristo Jes\u00fas. (ESV)<\/p>\n
El significado b\u00edblico de la palabra "santo" es diferente de lo que ha hecho la iglesia cat\u00f3lica romana o incluso la sociedad secular en general. En la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, un santo es una persona particularmente santa que es exaltada a ser santo por el procedimiento eclesi\u00e1stico. La persona es nominada para el puesto. Luego se lleva a cabo un juicio en el que un abogado alega las virtudes del candidato (demostrando entre otras cosas que \u00e9l o ella fue responsable de al menos un milagro) y otro abogado, llamado \u201cel abogado del diablo\u201d, trata de derribar a la persona. Cuando la dignidad de la persona se establece adecuadamente, \u00e9l o ella es oficialmente declarado santo. De manera similar, el mundo mira a un santo (si lo ve) como una persona particularmente buena. (Desde el punto de vista de Dios, seg\u00fan las Escrituras) ser santo significa ser apartado. Es algo que Dios hace completamente aparte del m\u00e9rito humano… Un cristiano es apartado cuando Dios se acerca a trav\u00e9s de la persona y el poder del Esp\u00edritu Santo, lo regenera y lo atrae a la compa\u00f1\u00eda de la iglesia de Dios. Todo cristiano es un santo, porque todo cristiano ha sido apartado y santificado por la perfecta justicia de Cristo que se ha colocado en su cuenta (Rom. 3:21\u201322; 1 Cor. 1:30; Fil. 3:9). ; etc.). (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (pp. 4\u20135). Grand Rapids, MI: Biblioteca de Recursos del Ministerio.).<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 3<\/p>\n
Cuando una persona responde al Evangelio con fe para recibir a Cristo, Dios act\u00faa en gracia para darle a esa persona la propia justicia de Cristo. Es la justicia perfecta de Cristo, no el car\u00e1cter o los logros propios de una persona, sin importar cu\u00e1n grandes puedan parecer a los ojos de la gente, lo que establece a cada creyente como uno de los santos de Dios a trav\u00e9s de la fe salvadora. Al colocar \u201ccreyentes\u201d despu\u00e9s de \u201csantos\u201d, ambos sustantivos despu\u00e9s de un art\u00edculo, Pablo muestra que \u201csantos\u201d incluye todo lo que nos hace cristianos. \u201cCreyentes\u201d a\u00f1ade lo que es m\u00e1s esencial en esta santidad, a saber, la fe. El pensamiento es: ustedes que est\u00e1n separados para Dios, separados as\u00ed como verdaderos creyentes (Lenski, RCH (1937). La interpretaci\u00f3n de las Ep\u00edstolas de San Pablo a los G\u00e1latas, a los Efesios y a los Filipenses (p. 345). Col\u00f3n, O.: Lutheran Book Concern.).<\/p>\n
Pablo explica esta relaci\u00f3n en Romanos 3<\/p>\n
Romanos 3:21-26 [21]Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ella, [22] la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinci\u00f3n: [23]por cuanto todos pecaron y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios, [24]y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci\u00f3n que es en Cristo Jes\u00fas, [25]a quien Dios puso adelante como propiciaci\u00f3n por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina hab\u00eda pasado por alto los pecados anteriores. [26]Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que \u00e9l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jes\u00fas. (RVR60)<\/p>\n
En la cruz de Cristo, Dios se ha mostrado justo (totalmente santo, de modo que la pena exigida por la ley no es quitada sino pagada por Cristo). \u00c9l tambi\u00e9n se muestra a s\u00ed mismo como el que justifica (el que proporciona los medios de justificaci\u00f3n y que declara que las personas est\u00e1n en buenas condiciones consigo mismo) y el Salvador de todos aquellos que conf\u00edan en Jes\u00fas (Crossway Bibles. (2008). La ESV Biblia de estudio (p. 2163).Wheaton, IL: Crossway Bibles.)<\/p>\n
Por la gracia, por medio de la fe, tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo (cf. Rom. 5:1-2). <\/p>\n
En alg\u00fan momento entre los a\u00f1os 60 y 62 dC, Pablo escribi\u00f3 esta carta desde la prisi\u00f3n de Roma (cf. Efesios 3:1) a los creyentes a quienes hab\u00eda pastoreado. \u00c9feso era una ciudad portuaria ubicada en Asia Menor (la actual Turqu\u00eda) y la capital de la provincia romana de Asia. Pablo fue a \u00c9feso en su segundo viaje misionero y pas\u00f3 all\u00ed aproximadamente tres a\u00f1os (Hechos 19:1) (Barry, JD, Heiser, MS, Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, MM (2012). Faithlife Biblia de estudio (Efesios 1:1). Bellingham, WA: Logos Bible Software.).<\/p>\n
Porque la frase que est\u00e1n en\/en \u00c9feso no se encuentra en muchos manuscritos antiguos, y porque no se menciona un situaci\u00f3n local o creyente individual, muchos eruditos piensan que esta carta era una enc\u00edclica, destinada a circular entre todas las iglesias de Asia Menor (incluidas las de Esmirna, P\u00e9rgamo, Tiatira y Sardis, as\u00ed como \u00c9feso). Puede ser que la carta se envi\u00f3 primero a \u00c9feso y por lo tanto se asoci\u00f3 especialmente con esa iglesia. Parece mejor considerar \u201cen \u00c9feso\u201d como una adici\u00f3n al texto. \u2026despu\u00e9s de la frase griega \u201cque son\u201d, se dej\u00f3 un espacio en blanco que deb\u00eda llenarse con la localidad a la que se enviar\u00eda esa copia en particular. Sobrevivieron copias que ten\u00edan escrito \u201cen \u00c9feso\u201d en ese lugar, pero es dif\u00edcil explicar el hecho de que algunas copias sobrevivieron sin ning\u00fan nombre de lugar, y que no ha sobrevivido ninguna copia con otro nombre de lugar. (Bratcher, RG, & Nida, EA (1993). Un manual sobre la carta de Pablo a los Efesios (p. 4). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas.).<\/p>\n
La direcci\u00f3n a: Los fieles (pistoi), es un t\u00e9rmino que se usa a menudo para los cristianos en el Nuevo Testamento, que puede significar aquellos que tienen fe o aquellos que muestran fidelidad. Aqu\u00ed se pueden incluir ambas ideas; son creyentes y su llamado es a la fidelidad (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, p. 52). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.). Del lado de Dios, los creyentes son aquellos a quienes \u00c9l ha hecho santos, que es el significado de santos. Del lado de la humanidad, los creyentes son aquellos que son fieles, aquellos que han confiado en Cristo Jes\u00fas como su Se\u00f1or y Salvador. Significa m\u00e1s que simplemente creer en Cristo o ser salvo por su expiaci\u00f3n. Significa estar unidos a Cristo en un solo cuerpo espiritual para que lo que es verdad de \u00e9l sea tambi\u00e9n verdad para nosotros. (Boice, JM (1988). Ephesians: an expositional commentary (p. 6). Grand Rapids, MI: Ministry Resources Library.)<\/p>\n
Existe la implicaci\u00f3n de que dondequiera que est\u00e9n los cristianos, en cualquier entorno dif\u00edcil , amenazados por el materialismo o el paganismo, en peligro de ser absorbidos por el poder del estado o abrumados por las presiones de la vida no cristiana, est\u00e1n en Cristo. Esto no es misticismo, sino que pretende expresar la verdad pr\u00e1ctica de que los cristianos, si son fieles a su llamado, no tratar\u00e1n de ser autosuficientes ni de ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del prop\u00f3sito, el control y el amor de Cristo, ni recurren al mundo en busca de gu\u00eda, inspiraci\u00f3n y fortaleza. Encuentran toda su satisfacci\u00f3n y todas sus necesidades satisfechas en \u00e9l, y no en ning\u00fan otro lugar ni de ninguna otra fuente (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducci\u00f3n y comentario (Vol. 10, p. 53). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: 3926 Fieles en tareas menores<\/p>\n
El ap\u00f3stol Pablo se dirigi\u00f3 a los efesios como fieles en Cristo Jes\u00fas. Hab\u00eda una vez un hombre que hab\u00eda caminado por las calles de Filadelfia en busca de empleo. Un d\u00eda entr\u00f3 por casualidad en la oficina de un conocido hombre de negocios llamado Girard. Cuando pidi\u00f3 trabajo, el Sr. Girard respondi\u00f3: \u201cS\u00ed, te puedo dar trabajo. \u00bfVes esa pila de ladrillos ah\u00ed fuera? Ll\u00e9valos al otro extremo del patio y ap\u00edlalos\u201d. Al caer la noche, el hombre inform\u00f3 que el proyecto estaba terminado y recibi\u00f3 su pago. Cuando se le pregunt\u00f3 si habr\u00eda m\u00e1s trabajo al d\u00eda siguiente, su empleador dijo: \u00abS\u00ed, ven ma\u00f1ana y lleva esos mismos ladrillos a donde los encontraste\u00bb. A la ma\u00f1ana siguiente, lleg\u00f3 temprano y se puso a trabajar sin decir una palabra. Durante m\u00e1s de una semana se le indic\u00f3 que llevara ladrillos de un lado a otro hasta que se hizo evidente que se pod\u00eda confiar en que har\u00eda exactamente lo que se le dec\u00eda. Luego se le dio una responsabilidad nueva y mayor: ir al centro y ofertar por una gran cantidad de az\u00facar. Al no reconocerlo, la gente en la subasta se sorprendi\u00f3 por la oferta de este total extra\u00f1o. Cuando fue aceptado, el subastador pregunt\u00f3 qui\u00e9n pagar\u00eda la cuenta. \u00abSe\u00f1or. Girard\u201d, respondi\u00f3 el hombre. Soy su agente. Se hab\u00eda ganado este puesto siendo fiel en una tarea de baja categor\u00eda. ( Our Daily Bread como se encuentra en Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 909\u2013910). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)<\/p>\n
Dios ha nos ha dado un tiempo de relativa sencillez. Para que seamos contados como fieles en Cristo Jes\u00fas, \u00c9l desea que volvamos a lo b\u00e1sico de conocerlo, amarlo y servirlo en la sencillez de nuestra situaci\u00f3n. Si podemos ser hallados fieles en nuestro llamado presente, \u00c9l promete usarnos en esfuerzos cada vez mayores.<\/p>\n
Tercero, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a trav\u00e9s de:<\/p>\n
3 ) Las bendiciones duales de los creyentes (Efesios 1:2a)<\/p>\n
Efesios 1:2a [2] Gracia y paz a vosotros (de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo). (ESV)<\/p>\n
\u201cGracia y paz a vosotros\u201d era un saludo com\u00fan entre los cristianos de la iglesia primitiva. Charis (gracia) es la gran bondad de Dios hacia aquellos que no merecen Su favor pero que han puesto su fe en Su Hijo, Jesucristo. Saludar as\u00ed a un hermano oa una hermana cristiana es mucho m\u00e1s que un deseo de bienestar general. Es tambi\u00e9n un reconocimiento de la gracia divina en la que nos encontramos y que nos ha hecho miembros mutuos del Cuerpo de Cristo y de la familia divina de Dios. El saludo diario se transforma en un saludo piadoso por el uso que hace la iglesia de la gracia y la paz como cualidades esenciales para la vida cristiana y por referencia a su origen en Dios y en su Hijo Jes\u00fas (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians ( Vol. 8, p. 91). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)<\/p>\n
Consulte Romanos 5<\/p>\n
La gracia es la fuente de la cual brota la paz (eirene). la corriente. Debido a que tenemos la gracia de Dios, tenemos paz con Dios y la paz de Dios, \u201cque sobrepasa todo entendimiento\u201d (Filipenses 4:7). La paz es el equivalente del hebreo shalôm, que, en su connotaci\u00f3n m\u00e1s alta, significa prosperidad espiritual y plenitud. Los lectores de Pablo ya han experimentado, en cierta medida, la gracia y la paz de Dios en el Se\u00f1or Jesucristo. El ap\u00f3stol reconoce esto, y en su saludo expresa su deseo de que estas bendiciones gemelas sean comprendidas y experimentadas en mayor medida, especialmente a trav\u00e9s de la carta misma, porque estos dos temas principales se retoman una y otra vez a lo largo de Efesios (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 88). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Pablo explic\u00f3 esta relaci\u00f3n en Romanos 5<\/p>\n
Romanos 5:1-11 [5:1] As\u00ed que, ya que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. [2] Por medio de \u00e9l tambi\u00e9n hemos obtenido acceso por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. [3] M\u00e1s que eso, nos gloriamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce paciencia, [4] y la paciencia produce car\u00e1cter, y el car\u00e1cter produce esperanza, [5] y la esperanza no nos averg\u00fcenza, porque Dios el amor ha sido derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado. [6]Porque Cristo, cuando a\u00fan \u00e9ramos d\u00e9biles, a su tiempo muri\u00f3 por los imp\u00edos. [7]Porque a duras penas morir\u00e1 alguno por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno; [8]pero Dios muestra su amor para con nosotros en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. . [9]Puesto que ahora hemos sido justificados por su sangre, mucho m\u00e1s seremos salvos por \u00e9l de la ira de Dios. [10]Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho m\u00e1s, ahora que estamos reconciliados, seremos salvos por su vida. [11]M\u00e1s que eso, tambi\u00e9n nos gloriamos en Dios por el Se\u00f1or nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliaci\u00f3n. (RVR60)<\/p>\n
La gracia en la que estamos se refiere a la posici\u00f3n segura de la posici\u00f3n del creyente (como una bendici\u00f3n de justificaci\u00f3n). La paz con Dios, no es meramente un sentimiento subjetivo sino una realidad objetiva (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2165). Wheaton, IL: Crossway Bibles.) La \u201cgracia\u201d expresa el amor constante de Dios hacia ( creyentes) y \u201cpaz\u201d muestra el estado relacional como resultado de esa gracia (Hoehner, HW (1985). Efesios. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 615) Wheaton, IL: Victor Books.) El mundo nunca podr\u00e1 conocer la paz hasta que conozca la gracia de Dios. Lo interesante es que no se ve mucho la palabra gracia. … La paz es paz con Dios porque nuestros pecados son perdonados. Nuestros pecados nunca pueden ser perdonados hasta que sepamos algo de la gracia de Dios (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electr\u00f3nica, Vol. 5, p. 211). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
Ilustraci\u00f3n: \u00abAmazing Grace\u00bb de John Newton captura la gratitud de Pablo por la gracia de Dios. Despu\u00e9s de desperdiciar su juventud como marinero, esclavo y fracasado que beb\u00eda mucho y maldec\u00eda, Newton fue rescatado de una tormenta en el mar y de una vida tormentosa por su Dios misericordioso. Cuando regres\u00f3 a Inglaterra, abandon\u00f3 el mar y se convirti\u00f3 en ministro de Dios, sin olvidar nunca que "\u00a1Maravillosa gracia! \u00a1Qu\u00e9 dulce el sonido Que salv\u00f3 a un desgraciado como yo! Una vez estuve perdido, pero ahora me encontraron, Estaba ciego pero ahora veo.\u201d<\/p>\n
Cuando era un anciano, Newton conoci\u00f3 a un viejo amigo en las calles de Londres. \u00c9l le dijo: \u201cMi memoria se ha ido. Pero recuerdo dos cosas: soy un gran pecador. Y Jesucristo es mi salvador.\u201d Newton incluso expres\u00f3 su gratitud por la gracia de Dios en su l\u00e1pida conmemorativa: " Juan Newton. Empleado. Una vez incr\u00e9dulo y libertino, un siervo de los esclavos en \u00c1frica fue preservado, restaurado, perdonado, y designado para predicar la fe por la misericordia de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, y designado para predicar la fe que durante tanto tiempo hab\u00eda trabajado para destruir \u00ab\/ (Lawson, L. (1987). G\u00e1latas, Efesios: Revelando las Escrituras para usted (p\u00e1gs. 132\u2013133). Cincinnati, OH: Standard.).<\/p>\n
Finalmente, y solo brevemente, vemos los recursos duales de Gracia y Paz a trav\u00e9s de:<\/p>\n
4) La Fuente Dual de Bendici\u00f3n (Efesios 1:2b)<\/p>\n
Efesios 1:2b [2](Gracia y paz a vosotros) de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. (ESV)<\/p>\n
La fuente dual de bendici\u00f3n es la misma que la fuente dual de autoridad: Dios nuestro Padre y el Se\u00f1or Jesucristo. Esas no son fuentes separadas y distintas, sino dos manifestaciones de la misma Fuente, como lo indica el conectivo kai (y), que puede indicar equivalencia, y aqu\u00ed indica que el Se\u00f1or Jesucristo es deidad solo (tanto como) Dios nuestro Padre. El t\u00e9rmino "Padre" no se usa en el sentido de generaci\u00f3n sexual ni de secuencia cronol\u00f3gica, sino de relaci\u00f3n familiar \u00edntima. Dios escogi\u00f3 t\u00e9rminos familiares para revelarse a S\u00ed mismo a (la humanidad) (Ejemplo: Oseas 2\u20133 como amante apasionado y fiel, Oseas 11 como padre y madre amorosos). (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colosenses, Efesios y Filem\u00f3n, luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 71). Marshall, TX: Bible Lessons International.) <\/p>\n
La palabra Dios, tomada por s\u00ed misma, podr\u00eda dar la impresi\u00f3n de ser Uno que es infinitamente alto e inaccesible. El nombre Padre, en cambio, habla de Aquel que es \u00edntimamente cercano y accesible. \u00danase a los dos por el pronombre, nuestro, y tenemos la asombrosa verdad de que el Dios alto y sublime, que habita en la eternidad, es el Padre amoroso de todos los que han nacido de nuevo por medio de la fe en el Se\u00f1or Jes\u00fas (MacDonald, W. (1995) ). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (p. 1906). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p>\n
El t\u00edtulo \u201cSe\u00f1or\u201d (????? ?, kyrios) tiene un trasfondo interesante. Originalmente se usaba para el due\u00f1o de una propiedad. Posteriormente se aplic\u00f3 al amo que pose\u00eda esclavos y ten\u00eda autoridad para exigir su obediencia. Luego pas\u00f3 a usarse como un t\u00edtulo com\u00fan para los dioses de las religiones de misterio. Por \u00faltimo, poco antes de la venida de Jes\u00fas, la palabra \u201cSe\u00f1or\u201d se convirti\u00f3 en el equivalente griego del nombre hebreo \u201cJehov\u00e1\u201d o \u201cYahv\u00e9\u201d en la versi\u00f3n de las Escrituras de la Septuaginta. Todas las implicaciones del t\u00e9rmino se aplican a Jes\u00fas: \u00c9l es nuestro due\u00f1o y maestro; El es Dios. El mensaje de Pablo a lo largo de esta ep\u00edstola es que los creyentes puedan comprender y experimentar m\u00e1s plenamente todas las bendiciones concedidas por su Padre celestial y Su Hijo y su Salvador, Jesucristo. (Boles, KL (1993). G\u00e1latas y Efesios (Efesios 1:2). Joplin, MO: College Press.).<\/p>\n
Podemos conocer \u201cEl Camino de la Gracia & Paz\u201d por la bendici\u00f3n \u201cde Dios nuestro Padre\u201d. Que Dios el Padre sea nuestro Padre debe verse como el privilegio m\u00e1s extraordinario imaginable. Tanto el AT como el NT testifican que Dios act\u00faa como un Padre para su pueblo de la manera m\u00e1s persistentemente amorosa: \u201cPorque como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeci\u00f3 su misericordia para con los que le temen; \u2026 Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen\u201d (Sal 103:11\u201313). El Dios Soberano del universo se identifica \u00edntima y tiernamente con nosotros como sus hijos adoptivos, quienes una vez fueron \u201chijos de ira\u201d (2:3). Todo esto se realiza por mediaci\u00f3n de la segunda persona nombrada en la bendici\u00f3n: \u201cgracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y de Jesucristo\u201d. ( Baugh, SM (2015). Efesios: Comentario exeg\u00e9tico evang\u00e9lico. (WH House, HW Harris III, & AW Pitts, Eds.) (p. 60). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (p\u00e1g. 3). Chicago: Moody Press.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Efesios 1:1-2 [1:1] Pablo, ap\u00f3stol de Cristo Jes\u00fas por la voluntad de Dios, a los santos que est\u00e1n en \u00c9feso, y son fieles en Cristo Jes\u00fas) [2] Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Se\u00f1or Jesucristo. (ESV) Si hay un factor com\u00fan a muchos en cuarentena en sus casas durante esta … Continuar leyendo \u00abEl camino de la gracia & Paz\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19858","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19858\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}