Esto sirve tanto como una carta abierta a los ministros, y otros, en la Iglesia de Cristo como una peque\u00f1a mirada interna a la Iglesia de Cristo.  ;Casi todas las fuentes utilizadas provienen de los escritos de los predicadores y profesores universitarios de la Iglesia de Cristo. Una bibliograf\u00eda est\u00e1 disponible al final del art\u00edculo.(1)<\/p>\n
DEFINICI\u00d3N:<\/p>\n
Las iglesias de Cristo son \u00abcongregaciones cristianas aut\u00f3nomas asociadas entre s\u00ed a trav\u00e9s de distintas creencias y pr\u00e1cticas basadas en su interpretaci\u00f3n de la Biblia… ellos creen en usar solo precedentes b\u00edblicos para su doctrina y pr\u00e1cticas, citando ejemplos de la iglesia cristiana primitiva como se describe en el Nuevo Testamento. Las iglesias de Cristo se identifican a s\u00ed mismas como no denominacionales.\u201d(2)<\/p>\n
Los miembros de la Iglesia de Cristo deben ser elogiados por sus sinceros esfuerzos para ser verdaderos estudiantes de la Biblia. Est\u00e1n tratando de llevar a la iglesia de regreso a una fe b\u00edblica pura donde la obediencia es esencial. \u00c9sto es una cosa buena. Son un ejemplo para nosotros en su esfuerzo por restaurar el cristianismo b\u00edblico. Con ese sentimiento, nosotros, como evang\u00e9licos, nos unimos a ellos en cuanto a que la Biblia es la Palabra infalible de Dios.<\/p>\n
Sin embargo, muchos cristianos creen que la Iglesia de Cristo est\u00e1 equivocada en varios temas clave. "Debemos notar que las personas de la Iglesia de Cristo no son monol\u00edticas en sus puntos de vista. En aras de la simplicidad, podemos dividir el grupo en dos facciones. Un grupo es la facci\u00f3n tradicional. Los forasteros a veces se refieren a este grupo como "ultraconservador" o "legalista" o \u00abpatronistas legalistas\u00bb. (3) Otro t\u00e9rmino es \u00abintransigentes\u00bb. El factor distintivo del grupo tradicional es que creen que la salvaci\u00f3n es, al menos en parte, por las obras de la humanidad. "Un segundo grupo minoritario se ha alejado del legalismo a una posici\u00f3n m\u00e1s ortodoxa consistente con "otros protestantes". (4) Este segundo grupo enfatiza, como la mayor\u00eda de los otros cristianos, que la salvaci\u00f3n es por gracia.<\/p>\n
Para el prop\u00f3sito de este art\u00edculo, el enfoque es principalmente abordar los puntos de vista de los legalistas, los \u00abintransigentes\u00bb, la norma tradicional dentro de la Iglesia de Cristo. A continuaci\u00f3n de este p\u00e1rrafo hay un resumen de las doctrinas de la mayor\u00eda dentro de las Iglesias de Cristo. La lista es cre\u00edda por todos dentro del grupo legalista o fundamental y por lo menos algunos son cre\u00eddos por la mayor\u00eda dentro de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n
RESUMEN DE DOCTRINA:(5)<\/p>\n
Creen que su grupo ha "restaurado la iglesia del Nuevo Testamento\u2014"el orden antiguo". Todos los dem\u00e1s grupos est\u00e1n en el error, perdidos y ap\u00f3statas.<\/p>\n
Rechazan el denominacionalismo y creen que ellos mismos no son una denominaci\u00f3n. Esta es una ortodoxia incuestionable y tienen cuidado de no usar el t\u00e9rmino "otras denominaciones" ya que eso los incluir\u00eda a s\u00ed mismos en el mundo denominacional.<\/p>\n
A menudo niegan que haya verdaderos cristianos en el mundo denominacional.<\/p>\n
Ponen mucho \u00e9nfasis en \u00abusar el nombre correcto, " lo que significa que cualquier grupo que no se llame a s\u00ed mismo la "iglesia de Cristo" no pueden ser parte de la iglesia verdadera.<\/p>\n
Evitan el uso de los credos y confesiones hist\u00f3ricas de la cristiandad y creen que ellos mismos no tienen un credo, confiando \u00fanicamente en la Biblia. , est\u00e1n impresos en revistas y numerosos tratados. Y son famosos por la f\u00f3rmula similar a un credo: \u00abEscucha, cree, arrepi\u00e9ntete, confiesa y baut\u00edzate\u00bb.<\/p>\n
El evangelio a menudo se define en t\u00e9rminos de lo que \u00abuna persona\u00bb ;debe hacer para ser salvo\u2014\u00bbobedecer el evangelio\u00bb. Esto es claramente diferente de otros grupos cristianos que entienden que el evangelio es la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas para el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n
El bautismo es solo por inmersi\u00f3n y es una inferencia no declarada de que el bautismo puede solo puede ser realizado por otro miembro de la Iglesia de Cristo. Es crucial que el que est\u00e1 siendo bautizado comprenda que su bautismo es espec\u00edficamente para la remisi\u00f3n de los pecados. Cualquiera que no sea bautizado por esta f\u00f3rmula est\u00e1 condenado al infierno.<\/p>\n
Creen que el Nuevo Testamento es principalmente un nuevo c\u00f3digo legal, la Ley de Cristo, que reemplaza al del Antiguo Testamento. Uno debe seguir r\u00edgidamente el Nuevo Testamento por su f\u00f3rmula hermen\u00e9utica de \u00abOrden Directa, Ejemplo Aprobado e Inferencia Necesaria\u00bb, aunque exactamente qu\u00e9 ejemplos "aprobados"" y qu\u00e9 "inferencias son " necesario" dividir las diversas facciones dentro del grupo. Ninguna facci\u00f3n, sin embargo, brinda una lista de las cosas que uno debe hacer para salvarse.<\/p>\n
Creen en el patronismo, es decir, , intentan copiar lo que creen que los primeros cristianos hicieron en su vida y adoraci\u00f3n. Encuentran que el patr\u00f3n es una inferencia necesaria que debe seguirse estrictamente para agradar a Dios (y por lo tanto salvarse).<\/p>\n
Este enfoque, creen, lleva a ciertas conclusiones importantes, como la prohibici\u00f3n de la m\u00fasica instrumental en el culto.<\/p>\n
Por lo general, rechazan el Antiguo Testamento, excepto en los casos en que encuentran pasajes en el Antiguo Testamento que respaldan su doctrina.<\/p>\n
Seg\u00fan el historiador Richard Hughes (ver bibliograf\u00eda), el CC entiende la gracia como algo que Dios est\u00e1 obligado a dar al creyente que es obediente, aunque no lo expresar\u00edan de esta manera. Dir\u00e1n que somos salvos por gracia, pero . . . Es lo que viene despu\u00e9s del "pero" eso es importante. \u00bfQu\u00e9 viene despu\u00e9s del "pero" no es consistente entre ellos; Aqu\u00ed hay algunas respuestas que pueden dar: (a) La gracia de Dios proporciona un "camino" a la salvaci\u00f3n, pero depende de nosotros salvarnos a nosotros mismos. (b) Somos salvos por gracia hasta el momento del bautismo y luego depende de nosotros mantener nuestra salvaci\u00f3n por la obediencia. (c) Nuestra respuesta a la gracia de Dios es esencial para recibir el regalo gratuito de la salvaci\u00f3n, pero esa respuesta involucra "obras de obediencia" y no \u00abobras de m\u00e9rito\u00bb. No ven la gracia como la regeneraci\u00f3n de nuestros esp\u00edritus muertos, como una obra de Dios aparte de cualquier cosa que hagamos o podamos hacer.<\/p>\n
Tambi\u00e9n pueden creer que la gracia es lo que Dios concede a quien ha hecho todo lo posible por ser obediente. Una vez m\u00e1s, si bien es posible que no lo establezcan exactamente en estos t\u00e9rminos, creemos que es una inferencia necesaria de su teolog\u00eda; por lo tanto, la gracia es el peque\u00f1o paso restante que queda hacia la salvaci\u00f3n despu\u00e9s de que uno es correctamente obediente. Dios llena la "brecha" con su gracia. (Curiosamente, esta es la misma visi\u00f3n de la gracia que tienen los mormones y los testigos de Jehov\u00e1).<\/p>\n
Cuando se les pregunta c\u00f3mo saben que son salvos, probablemente dir\u00e1n algo como: \u00abTengo sido obediente" o \u00abHe sido agradable a Dios\u00bb.<\/p>\n
El papel de Cristo, y por lo tanto la expiaci\u00f3n, ten\u00eda simplemente el prop\u00f3sito de mostrar el amor de Dios por el hombre y darle una ley para obedecer que traer\u00eda vida. Se dice que Cristo salva al proporcionarle al hombre un ejemplo. Simplemente le mostr\u00f3 al hombre c\u00f3mo salvarse a s\u00ed mismo. <\/p>\n
Su teolog\u00eda puede ser semi-pelagiana (salvaci\u00f3n por obras m\u00e1s Dios 39;s grace) o completamente pelagiano (la gracia de Dios y la justicia de Cristo pueden ser agradables de tener, pero no son necesarias para la salvaci\u00f3n porque uno puede salvarse a s\u00ed mismo mediante la obediencia) .<\/p>\n
A pesar de su \u00e9nfasis en el modelismo, las obras de justicia, la Ley de Cristo y su visi\u00f3n de la gracia que es similar a los cultos pseudo-cristianos, niegan que sean legalistas.<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo no est\u00e1 bien definido y est\u00e1 limitado en sus actividades. A menudo se dice que el Esp\u00edritu Santo no est\u00e1 activo hoy, o que las actividades del Esp\u00edritu Santo pueden estar limitadas a las palabras del Nuevo Testamento, o que las actividades del Esp\u00edritu Santo est\u00e1n limitadas a ayudarnos. entender la Biblia. En cualquier caso, ven las actividades del Esp\u00edritu Santo en un papel mucho m\u00e1s limitado que otros cristianos. As\u00ed que el Esp\u00edritu Santo se convierte, en un sentido, en lo mismo que la Biblia. Hay poco o ning\u00fan lugar para el Esp\u00edritu Santo en la regeneraci\u00f3n o la santificaci\u00f3n. Algunos incluso rechazan la noci\u00f3n de que el Esp\u00edritu Santo mora en una persona, a pesar de las numerosas menciones de esto en el Nuevo Testamento.<\/p>\n
Ellos niegan (vehementemente) la hist\u00f3rica doctrina cristiana del pecado original, aunque pueden admitir que (a) todos pecan, y (b) se debe ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a no ser pecadores. Por lo tanto, el hombre no peca por ninguna corrupci\u00f3n en su naturaleza, sino por su falta de entendimiento o por \u00absimple terquedad\u00bb. Esta es una opini\u00f3n que comparten con los grupos no cristianos: musulmanes, religiones orientales, mormones, y los Testigos de Jehov\u00e1.<\/p>\n
Se niegan a tener comuni\u00f3n con otros cristianos, incluso con otros cristianos conservadores.<\/p>\n
PREGUNTA PARA LOS MINISTROS DE LA IGLESIA DE CRISTO: \u00bfEs correcta esta lista resumida? \u00bfEs una representaci\u00f3n precisa?<\/p>\n
La Iglesia de Cristo est\u00e1 convencida de que s\u00f3lo ellos tienen la comprensi\u00f3n perfectamente correcta de la Escritura. Pero muchos creen que se han desviado de su prop\u00f3sito original de la unidad de los cristianos. Acusan a la Iglesia de Cristo de tener un evangelio diferente, de ser divisiva y sectaria, legalista e ignorar o explicar pasajes de las Escrituras que no encajan en su interpretaci\u00f3n presuposicional y parcial. El autor de la Iglesia de Cristo, KC Moser, acus\u00f3 a sus hermanos. #160;de predicar UN PLAN en lugar de EL HOMBRE. Con esto quiso decir que \u00abdisminuyen la obra terminada de Jes\u00fas mientras elevan el papel del hombre en la salvaci\u00f3n\u00bb. \u00bfPodr\u00eda ser cierto alguno de estos cargos contra un grupo tan basado en la Biblia?<\/p>\n
PREGUNTAS B\u00cdBLICAS PARA LA IGLESIA DE CRISTO:<\/p>\n
Si usted es parte de la Iglesia de Cristo, \u00bfestar\u00eda dispuesto a explicar sus puntos de vista sobre estos diversos temas? \u00bfEst\u00e1 dispuesto a dar su opini\u00f3n sobre estos temas con el fin de aclarar sus posiciones, y si est\u00e1n a la altura de la Biblia, para ayudar a poner a otros cristianos en el camino correcto y angosto? Dado que usted est\u00e1 tan bien versado en la Biblia, \u00bfestar\u00eda dispuesto a dar respuestas a la esperanza que yace dentro de usted (1 Pedro 3:15)? Hay muchas cosas que son dif\u00edciles de entender y m\u00e1s a\u00fan que se desv\u00edan de la ortodoxia cristiana, tal vez usted nos pueda iluminar.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n hay una lista de preguntas que ayudar\u00edan a muchos a comprender mejor sus puntos de vista sobre la Biblia. Si sus puntos de vista no se han representado correctamente, no dude en corregir cualquier cosa que considere un error. Estas preguntas y comentarios no son f\u00e1ciles y profundizan en la Biblia y la teolog\u00eda de la Iglesia de Cristo. \u00bfEst\u00e1 preparado para dar respuestas honestas?<\/p>\n
Como se mencion\u00f3 anteriormente, existe una amplia gama de puntos de vista dentro de la Iglesia de Cristo. Algunos ser\u00edan considerados la corriente principal dentro del cristianismo. Estas preguntas son para aquellos dentro de la Iglesia de Cristo que rechazan el compa\u00f1erismo con grupos que no pertenecen a la Iglesia de Cristo. A los mencionados anteriormente como los de l\u00ednea dura y fundamentalistas. Sin embargo, estoy seguro de que hay inter\u00e9s en la experiencia de cualquiera que pueda tener conocimiento de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n
Por favor, d\u00e9nos su opini\u00f3n sobre estas cosas. Estos asuntos son de vital importancia para millones de personas que se llaman cristianas; su vida eterna en el cielo o el infierno depende de entender estas cosas correctamente. As\u00ed que luchemos juntos con estos problemas. La verdad espiritual es m\u00e1s importante que su orgullo, o mi orgullo.<\/p>\n
Como ser\u00e1 evidente, hay n\u00fameros y encabezados por razones de simplicidad y organizaci\u00f3n. Cada n\u00famero puede contener m\u00e1s de una pregunta. Por favor, perm\u00edtanos estudiar con usted. La forma m\u00e1s sencilla es tomar las preguntas en orden, un n\u00famero a la vez. Por favor, no se salte ninguna pregunta. Por favor, no responda una pregunta con una pregunta. Las respuestas se pueden enviar a truegraceministries@outlook.com.<\/p>\n
EL EVANGELIO:<\/p>\n
1. \u00bfNo da 1 Corintios 15:1-11 la definici\u00f3n m\u00e1s clara y principal del evangelio como algo en lo que hay que creer acerca de la muerte de Cristo por nuestros pecados? \u00bf’Evangelio’ no significa \u201cbuenas nuevas\u201d en griego? La preocupaci\u00f3n es que un no creyente que visite una Iglesia de Cristo y escuche que las "buenas noticias" es una lista de cosas que tienen que hacer, no lo ver\u00edan como una buena noticia sino como una carga. \u00bfNo se encuentra finalmente en la "gracia de Dios" (Hechos 20:24" y"Col 1:3-6)?<\/p>\n
2. De acuerdo con Rom 1:16 y 1 Cor 1:18, \u00bfpor el poder de qui\u00e9n es el evangelio, de Dios o del hombre? \u00bfNo ense\u00f1an estos pasajes que el evangelio es el poder de Dios para salvaci\u00f3n, no el poder del hombre?<\/p>\n
3. \u00bfNo separa la Biblia espec\u00edficamente el bautismo del Evangelio en 1 Cor 1:17?<\/p>\n
4. Del estudio y las conversaciones entiendo que un "serm\u00f3n del evangelio" dada por un predicador de la Iglesia de Cristo ser\u00eda sobre la f\u00f3rmula de lo que uno debe hacer para ser salvo: O\u00edr\/Creer\/Arrepentirse\/Confesar\/Ser bautizado. Si rechaza la afirmaci\u00f3n hecha por la Iglesia de Cristo predicador KC Moser que el CC es "culpable de predicar" "El Plan" en lugar de "El hombre", \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 equivocado?<\/p>\n
5. Si lo desea, eche un vistazo a estos art\u00edculos de tres predicadores de la Iglesia de Cristo: Carl Ketcherside, cap\u00edtulo 28, "Dos grandes errores; Leroy Garrett, cap\u00edtulo 10, "\u00bfQu\u00e9 es el Evangelio" tambi\u00e9n el cap\u00edtulo 33, "\u00bfEs importante la doctrina"? y Cecil Hook, cap\u00edtulo 8, "Evangelio y doctrina". \u00bfEstar\u00eda de acuerdo con la distinci\u00f3n entre predicaci\u00f3n y ense\u00f1anza, entre evangelio y doctrina, entre hecho e interpretaci\u00f3n? \u00bfNo es el evangelio simplemente un anuncio de buenas nuevas que uno acepta o rechaza? \u00bfNi siquiera los ap\u00f3stoles ten\u00edan diferentes opiniones y \u00e9nfasis en la doctrina; como Pedro diciendo esto con respecto a algunas de las ense\u00f1anzas de Pablo: \u00abHay algunas cosas en ellos que son dif\u00edciles de entender\u00bb. \u00bfEst\u00e1 posiblemente confundiendo ley y evangelio? (El punto de esta secci\u00f3n es que el evangelio es algo que se debe creer y se debe proclamar a los no creyentes. Los temas relacionados con la obediencia se ense\u00f1an a los que ya son cristianos.)<\/p>\n
6. Leroy Garrett aclara a\u00fan m\u00e1s qu\u00e9 es el evangelio: \u00abSeguramente podemos ver que Jes\u00fas se estaba refiriendo a un mensaje espec\u00edfico, una proclamaci\u00f3n de ciertos hechos celestiales para creer\u00bb. Es por esto que Pablo en 1 Cor 1:21 habla del evangelio como ‘la cosa predicada’. Por eso pudo hablar de 'obedecer el evangelio' porque el evangelio es una cosa y obedecerlo es otra. Por eso podr\u00eda referirse a 'la defensa y confirmaci\u00f3n del evangelio,' porque una cosa es el evangelio, y otra cosa es defenderlo y confirmarlo"(ver Bibliograf\u00eda). \u00bfNo es el "evangelio" ;\u00bfes algo m\u00e1s?<\/p>\n
7. Justo lo que es el evangelio que predicaba Pablo (1 Cor 15:1-8; 1 Cor 2:2; 2 Cor 4:4-6; Rom 1:16-17)? \u00bfPredican el evangelio que Pablo predic\u00f3? \u00bfEst\u00e1n resueltos a concentrarse en predicar a Cristo crucificado como lo hizo Pablo, o predican a ustedes mismos, a sus obras y a otros? evangelio?<\/p>\n
8. \u00bfNo se describe el evangelio en 1 Corintios 15:1-38 como algo en ‘tiempo pasado’ (Cristo est\u00e1 muriendo por nuestros pecados) en lugar de una lista de cosas que debemos hacer ahora? Fuiste redimido por tus actos de obediencia o por la sangre preciosa de Jesucristo (1 Pedro 1:18-19).<\/p>\n
9. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasa con el t\u00e9rmino ‘obedecer el evangelio’ (Romanos 10:16; 2 Tes 1:8; 2 Pedro 4:17)? La palabra para ‘obedecer’ que Pablo usa en los dos primeros de estos vers\u00edculos es la palabra griega ‘hupakouo’, que se define en la Concordancia de ‘Strong’ como ‘ ;to o\u00edr bajo (como un subordinado), es decir, para escuchar atentamente; por impl. prestar atenci\u00f3n o ajustarse a un mandato o autoridad\u2014escuchar, ser obediente, obedecer\u201d. Por lo tanto, la frase se traduce en algunas traducciones como "bienvenido "el evangelio" (o potencialmente "escuchar" el evangelio o "prestar atenci\u00f3n" al evangelio), o en forma negativa "rechazar" el evangelio". Si bien hay implicaciones de obediencia, esa no es la fuerza de su declaraci\u00f3n. La fuerza de la declaraci\u00f3n es \u00abprestar atenci\u00f3n\u00bb. Tomando esto en consideraci\u00f3n, el punto es que este es otro factor a favor de ver la obediencia como un \u00abresultado\u00bb de la evangelio m\u00e1s que el evangelio mismo. \u00bfCambia esta informaci\u00f3n su forma de pensar entre la distinci\u00f3n entre el "evangelio" mismo y la "obediencia"?<\/p>\n
10. \u00bfD\u00f3nde en la Biblia se dice "obedecer el evangelio" equiparado con ser bautizado?<\/p>\n
11. \u00bfEs cierto que el CC ense\u00f1a que el evangelio no fue predicado antes de Pentecost\u00e9s? \u00bfNo muestran estos pasajes que de hecho fue predicado antes de Pentecost\u00e9s?: Mateo 11:5, Marcos 1:14-15, Lucas 20:1, Apocalipsis 14: 6?<\/p>\n
Esta distinci\u00f3n entre evangelio y doctrina, entre evangelio y obediencia, es crucial y parece clara para la mayor\u00eda de los cristianos excepto para ciertos fiestas CC. Los fundadores del Movimiento de Restauraci\u00f3n ciertamente entendieron la distinci\u00f3n. Y los fundadores de la Reforma protestante entendieron claramente la diferencia, ya que insistieron en una distinci\u00f3n entre, como ellos lo expresaron, ‘evangelio’ y ‘ley’. Esto nos ayuda a entender por qu\u00e9 Alexander Campbell ense\u00f1\u00f3 que debemos considerar como hermanos incluso a aquellos nuevos cristianos que no comprendan completamente todos los detalles de la doctrina cristiana, o incluso a aquellos que puedan tener desacuerdos leg\u00edtimos en cuanto a la interpretaci\u00f3n, e incluso a aquellos que yerran por debilidad o malentendidos como nosotros. ;todo hacer. Por lo tanto, la base de la unidad debe ser el evangelio, en lugar de una doctrina particular, espec\u00edficamente elegida, que represente sus puntos de vista. Ketcherside dijo: \u00abEsta [distinci\u00f3n] causa estragos en lo que muchos de nosotros hemos estado llamando ‘sermones del evangelio'\u00bb. Campbell dijo que un serm\u00f3n claro y b\u00edblico sobre la fe, el arrepentimiento y el bautismo no es predicaci\u00f3n del \u00abevangelio\u00bb. Por supuesto, puede ser verdad, e incluso estar relacionado con el evangelio, y sin embargo no ser… el evangelio\u00bb.<\/p>\n
En el esp\u00edritu del Movimiento de Restauraci\u00f3n, el enfoque de las preguntas restantes a continuaci\u00f3n es tratar de establecer que existen diferencias v\u00e1lidas de opiniones entre cristianos sinceros, incluso en doctrinas importantes. (Quiz\u00e1s Dios quiso que fuera as\u00ed para enriquecer nuestra experiencia de fe y aprender a vivir juntos como creyentes).<\/p>\n
Es muy probable que estas preguntas provoquen algunas reacciones fuertes. Leroy Garrett dice que en los d\u00edas de su comprensi\u00f3n sectaria de estas cosas, \u00abnunca perdi\u00f3 un debate\u00bb; en su propia mente. Garrett y otros como \u00e9l dicen que fue solo despu\u00e9s de comprender completamente el amor de Dios que realmente pudo dejar de lado su esp\u00edritu partidista para experimentar alegr\u00eda en las diversas opiniones de sus hermanos, y con eso se le quit\u00f3 una gran carga. Incluso m\u00e1s que explorar cu\u00e1l es el "mejor ajuste" interpretaciones de las Escrituras, esperamos demostrar a todos los hermanos creyentes en Cristo que no debemos restringir nuestra comuni\u00f3n solo a aquellos que est\u00e1n m\u00e1s cerca del pleno acuerdo con nuestra propia doctrina.<\/p>\n
BASE PARA LA UNIDAD:<\/p>\n
1. \u00bfEs verdad que el CC cree que solo \u00e9l es "la iglesia del Nuevo Testamento"? Aparentemente, solo las Iglesias de Cristo, y solo algunas de ellas, califican para ser incluidas en la \u00abiglesia de Cristo\u00bb. \u00bfEs correcto que los miembros de otras denominaciones cristianas no puedan ser salvos si permanecen en esos grupos (o que los miembros salvos de otras denominaciones seguramente dejar\u00edan esos grupos con el tiempo)? Sin embargo, \u00bfes tambi\u00e9n correcto, como dice Cecil Hook, que hay desacuerdo entre los miembros del CC sobre unos 100 temas: el cap\u00edtulo 1, \u00abProblemas ante nosotros\u00bb? Hay algunos temas importantes en esta lista, incluidos asuntos de vida o muerte: guerra, aborto, eutanasia. \u00bfEs justo hacer esta pregunta: \u00bfC\u00f3mo puede uno estar seguro de su salvaci\u00f3n si hay desacuerdo sobre lo que uno debe creer y hacer incluso entre CC?<\/p>\n
2. Los miembros del CC preguntan: "\u00bfC\u00f3mo podemos aceptar a cristianos profesantes que est\u00e1n en el error?" Dada la diversidad de opiniones dentro de su propio grupo, todos en el grupo deben estar equivocados en algo, \u00bfverdad? \u00bfSe debe definir la unidad como hacer que las personas entren en una congregaci\u00f3n no instrumental y regresen para promover la unidad realmente divisiva?<\/p>\n
3. El concepto original de Stone y Campbell era fomentar la unidad dentro de la iglesia. Reconocieron que incluso los ap\u00f3stoles ten\u00edan desacuerdos, pero en el amor pod\u00edan permanecer unidos. \u00bfC\u00f3mo responde a la acusaci\u00f3n de Leroy Garrett de que el CC ha \u00abredescubierto el horrible pecado del \u00abpartidismo\u00bb: el orgullo de tener raz\u00f3n, ser exclusivo y superior con una \u00abarrogante demanda de conformidad\u00bb? \u00bfNo es el ‘partidismo’ un pecado tan horrible que puede impedir llegar al reino de Dios (G\u00e1l 5,20-21)?<\/p>\n
4. Garrett dice, (cap\u00edtulo 46, Separados), "No trabajamos por la unidad; m\u00e1s bien aceptamos el don del Esp\u00edritu de la unidad a la iglesia. Ya estamos unidos con todos los que est\u00e1n en Cristo.\u201d Si se equivoca, \u00bfqu\u00e9 significan los muchos pasajes sobre la unidad (Jn 17, 20-23, Rom 15, 5-7, 1 Cor 1, 10-12, Ef 1 :10, Efesios 4:1-16, Filipenses 1:27, Col 3:11-16)? \u00bfEs un pecado no estar en unidad espiritual con sus hermanos y hermanas cristianos en el "evangelio, uno, si no el, los hechos m\u00e1s importantes" de Cristo?<\/p>\n
5. Ferguson dice: "No hay lugar para una diversidad nacida del esp\u00edritu partidista. La divisi\u00f3n es una negaci\u00f3n de la salvaci\u00f3n, ya que la meta de Efesios 1:10 es unir a todos en Cristo. Decir que estas cosas no son suficientes para unir a las personas es una negaci\u00f3n de los fundamentos del cristianismo\u201d. Les recuerda a sus hermanos en el CC \u201cque no se apresuren a trazar l\u00edneas de compa\u00f1erismo o divisi\u00f3n\u2026 ya que la iglesia nunca ser\u00e1 perfecta; de lo contrario no habr\u00eda necesidad de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo y no habr\u00eda necesidad de la historia humana.\u201d<\/p>\n
6. La base para la unidad del CC son tanto (a) el Nuevo Testamento, como (b) la iglesia del Nuevo Testamento. Eso suena como algo razonable para los cristianos. Pero Garrett hace un punto interesante de que tal vez estos sean, de hecho, objetivos contradictorios (cap\u00edtulo 44, Falacia). Se\u00f1ala que la iglesia del Nuevo Testamento en s\u00ed misma no fue modelada seg\u00fan el Nuevo Testamento. No ten\u00edan el Nuevo Testamento.<\/p>\n
7. Entonces, si vamos a usar un modelo de unidad basado en la iglesia del Nuevo Testamento, \u00bfno deber\u00eda nuestra unidad basarse en lo que era la de ellos: los hechos fundamentales del evangelio? \u00bfPodr\u00eda Garrett tener raz\u00f3n en que no hab\u00eda tal cosa entre los primeros cristianos como una uni\u00f3n formal basada en \u00abla Biblia solamente\u00bb? De hecho, \u00bfno es correcto que, "Si la unidad es una cuesti\u00f3n de ver la Biblia cara a cara, entonces los creyentes nunca estar\u00e1n unidos, porque nunca han visto ni ver\u00e1n la Biblia de la misma manera"? (cap\u00edtulo 51, Unificaci\u00f3n).<\/p>\n
8. Obviamente, se debe trazar una l\u00ednea en alguna parte ya que no todos son cristianos. Pero no debemos trazar una l\u00ednea donde la Biblia no traza una l\u00ednea. \u00bfNo era la unidad de la iglesia del Nuevo Testamento lo que dice Pablo en 1 Cor 1, con \u201ctodos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo?\u201d<\/p>\n
9. \u00bfHasta qu\u00e9 punto podemos juzgar a otro? \u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo en Romanos 14:4: "\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa para juzgar al siervo de otro? Es ante su propio amo que se levanta o cae.\u201d?<\/p>\n
10. \u00bfEs el CC alguna vez una \u201cpiedra de tropiezo\u201d para el evangelio? \u00bfPerecen de sed los que oyen este \u00e9nfasis en la ley y la culpa alguna vez junto a lo que deber\u00eda haber sido un estanque refrescante del agua de la vida? (cap\u00edtulo 17, Tasa de mortalidad)?<\/p>\n
11. Aparentemente, el CC dedica bastante tiempo a estudiar a otros grupos. teolog\u00eda para condenar lo que ven como errores atroces. Y se adjuntan etiquetas como "sectario" \u00abliberales\u00bb, \u00abultraconservador\u00bb, \u00abhereje\u00bb, "no firme en la fe," "no de nosotros" "deshonesto" o \u00abinstitucional\u00bb, o un "anti" o un \u00abextremista\u00bb. Tales etiquetas se colocan tanto en las iglesias denominacionales como en las Iglesias hermanas de Cristo. Ketcherside insisti\u00f3 en que el ap\u00f3stol Pablo rechazar\u00eda con vehemencia tales etiquetas y dijo: \u00abA menos que nuestros hermanos sean transformados por el Esp\u00edritu y renuncien a su premisa falsa, est\u00e1n destinados a convertirse en los sectarios m\u00e1s estrechos y antag\u00f3nicos de nuestra \u00e9poca\u00bb.<\/p <\/p>\n
12. Algunos dicen que lo que el CC realmente quiere decir con \u201cunidad en la Biblia\u201d es seguir su punto de vista particular de las cosas, incluyendo m\u00fasica instrumental, plan del evangelio, nombre de la Biblia, comuni\u00f3n semanal, gobierno de la iglesia de ancianos gobernantes, bautismo requerido para la salvaci\u00f3n, rechazo de pecado original, etc. \u00bfEs correcto que su respuesta a la divisi\u00f3n es que todos los dem\u00e1s se alineen con usted, como afirma Leroy Garrett? \u00bfNo hay diferencia entre ‘unidad’ y ‘uniformidad’? En otras palabras, \u00bfno podemos tener unidad sin uniformidad? Escuchamos de la gente de CC que aceptar\u00e1n completamente a cualquiera que \u00abse arrepienta\u00bb. Pero lo que parece significar ‘arrepentirse’ es abandonar las vistas que no son de CC y pasar a CC espec\u00edficamente. \u00bfQu\u00e9 quiso decir Pablo en Romanos 14:18-19? \u00bfSignifica que quienquiera que sirva a Cristo en la forma en que usted piensa que debe hacerlo, es \u00abaceptable a Dios\u00bb? O qu\u00e9 quiso decir Jes\u00fas en Marcos 9:38-51:<\/p>\n
\u201cJuan le dijo: ‘Maestro, vimos a un hombre que echaba fuera demonios en tu nombre, y se lo prohibimos, porque no nos estaba siguiendo. Pero Jes\u00fas dijo: ‘No se lo prohib\u00e1is; porque ninguno que haga un milagro en mi nombre, pronto podr\u00e1 hablar mal de m\u00ed. Porque el que no es contra nosotros, es por nosotros. Porque de cierto os digo que cualquiera que os d\u00e9 de beber un vaso de agua porque sois del nombre de Cristo, no perder\u00e1 su recompensa.\u201d?<\/p>\n
13. Jes\u00fas dijo "En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (Juan 13:35). Ketcherside dice (cap\u00edtulo 50, \u00abGloria\u00bb): \u00abNo es por ser bautizado o por asistir fielmente a los servicios que el mundo quedar\u00e1 impresionado, ni por ser correcto o doctrinalmente sano\u00bb. Es m\u00e1s bien la magn\u00edfica din\u00e1mica cristiana del amor lo que presionar\u00e1 las demandas de Jes\u00fas sobre la conciencia de los hombres.\u201d<\/p>\n
COMUNI\u00d3N:<\/p>\n
1. \u00bfEs correcto que CC no tenga comuni\u00f3n con cristianos que est\u00e1n \u00aben error\u00bb? \u00bfHay alg\u00fan otro tipo de cristiano? En otras palabras, dado que los miembros de CC reconocen su propio pecado y est\u00e1n en desacuerdo en tantos puntos entre ellos, \u00bfno es correcto que cada miembro de la Iglesia de Cristo debe estar equivocado en al menos algunos puntos?<\/p>\n
2. \u00bfEs correcto que en algunas ciudades hay hasta media docena de diferentes grupos de Iglesias de Cristo, ninguno de los cuales tendr\u00e1 comuni\u00f3n con los dem\u00e1s? <\/p>\n
3. \u00bfNo est\u00e1 en lo cierto Ketcherside cuando dice \u00abToda esta charla sobre ‘compa\u00f1erismo total'\u00bb? es pura tonter\u00eda. Es completamente sin justificaci\u00f3n b\u00edblica y ha sido conjurado… Dios no tiene hijastros, por lo que no podemos tener medios hermanos. Si estamos en su familia, estamos en ella por completo o no lo estamos en absoluto. La idea de que puedes tener una comuni\u00f3n parcial es como amar el lado derecho de tu esposa y odiar el lado izquierdo. No pod\u00e9is repartir a Dios y tampoco pod\u00e9is repartir su descendencia espiritual" (cap\u00edtulo 15, Autoridad).<\/p>\n
4. Ketcherside aclar\u00f3 que, \u00abLa armon\u00eda no es esencial para la comuni\u00f3n, pero es una meta de aquellos que est\u00e1n en comuni\u00f3n… No hay ning\u00fan pasaje en la doctrina apost\u00f3lica que ordene la armon\u00eda que fue escrito para llevar a los santos a la comuni\u00f3n\u00bb. Cada uno de esos pasajes fue escrito para aquellos que estaban en la comuni\u00f3n y porque estaban en ella" (cap\u00edtulo 24, \u00abCompa\u00f1erismo\u00bb). \u00bfLa confraternidad requiere el respaldo de la posici\u00f3n o los puntos de vista de otra persona? \u00bfEst\u00e1n las personas en comuni\u00f3n por ser llamados por Dios a trav\u00e9s de la Buena Nueva de Jesucristo o por alg\u00fan otro medio?<\/p>\n
5. Garrett y Ketcherside desaf\u00edan la interpretaci\u00f3n habitual de CC de ciertos textos de prueba para la expulsi\u00f3n. Por ejemplo, 2 Tes. 3:6 dice: \u00abApartaos de todo hermano que ande desordenadamente y no conforme a la tradici\u00f3n que recibi\u00f3 de nosotros\u00bb. En primer lugar, el vers\u00edculo da a entender que los as\u00ed identificados siguen siendo hermanos. No dice a la expulsi\u00f3n de ellos. Lea lo que Garrett tiene que decir: cap\u00edtulo 26, Desorden. \u00c9l explica que el contexto de este pasaje es la expectativa urgente de la Segunda Venida esperada (mencionada regularmente en 1ra y 2da Tes.) en la cual algunos hermanos no estaban llevando su carga. Pablo dice que los que no trabajaron no deben comer (2 Tesalonicenses 3:10), y que la iglesia debe desalentar este aprovechamiento gratuito al no ser parte de \u00e9l. Como esta es sin duda una interpretaci\u00f3n diferente a la que le han ense\u00f1ado, sus comentarios son bienvenidos.<\/p>\n
6. Otro texto de prueba es Rom 16:17, que dice que eviten a los que causan divisi\u00f3n contrariamente a lo que se les ha ense\u00f1ado. Ketcherside opina que algunos han convertido este pasaje en un significado exactamente opuesto a su intenci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 les hab\u00edan ense\u00f1ado? \u00bfNo se les hab\u00eda ense\u00f1ado a amarse unos a otros, a no disputar opiniones y a vivir en armon\u00eda? (Ver Rom 12, 13 y 14, etc.). Ketcherside dice que \u00abSin darse cuenta, todo partidario que alguna vez haya usado Romanos 16:17 para justificar su divisi\u00f3n favorita y aprobar su credo no escrito, ha pronunciado su propia condena al citar este vers\u00edculo\u00bb. (cap\u00edtulo 27, Divisiones)!<\/p>\n
7. \u00bfQu\u00e9 piensas de las declaraciones de Leroy Garrett con respecto a 1 Juan 1:1-4, \u00abSi usamos ‘compa\u00f1erismo’ para referirnos a cualquier cosa menos que uno, santo, cat\u00f3lico, apost\u00f3lico iglesia en todo el mundo, lo estamos usando en un sentido sectario. No existe tal cosa como 'nuestra confraternidad' excepto en t\u00e9rminos de una secta.\u201d Y, "Cierto, uno no puede aprobar o respaldar lo que alguna denominaci\u00f3n ense\u00f1a o practica, pero esto tiene poco o nada que ver con el compa\u00f1erismo, que es una relaci\u00f3n que existe entre una persona y Dios y con otras personas" (cap\u00edtulo 42, Iglesia Cristiana).<\/p>\n
8. \u00bfNo es correcto que incluso el mismo Alexander Campbell no ser\u00eda aceptado en muchas Iglesias de Cristo hoy en d\u00eda ya que \u00e9l no cre\u00eda que el bautismo fuera absolutamente esencial para la salvaci\u00f3n, \u00e9l mismo no fue bautizado para la remisi\u00f3n de los pecados, cre\u00eda que hab\u00eda cristianos en las sectas, y sirvi\u00f3 durante unos diecis\u00e9is a\u00f1os como presidente de la primera sociedad misionera CC? \u00bfY Thomas Campbell no pudo ser miembro de la comunidad por la mayor\u00eda de las mismas razones y tambi\u00e9n porque era calvinista en su teolog\u00eda?<\/p>\n
9. Al Maxey ha desafiado a los miembros de CC durante d\u00e9cadas a proporcionar una lista espec\u00edfica de temas de compa\u00f1erismo\/salvaci\u00f3n (Compa\u00f1erismo). Esa es tambi\u00e9n nuestra petici\u00f3n. Nos gustar\u00eda ver una lista as\u00ed. Env\u00edelo por correo electr\u00f3nico: truegraceministries@outlook.com<\/p>\n
IGLESIA VERDADERA:<\/p>\n
1. Lea Maxey en The Universal Body y ofrezca su cr\u00edtica. <\/p>\n
2. \u00bfSomos salvos por la Iglesia de Cristo, o el Cristo de la iglesia? <\/p>\n
3. Walter Scott en el prefacio de su libro, The Gospel Restored, dijo: \u00abEn 1827 se restaur\u00f3 el verdadero evangelio\u00bb. En aras de la distinci\u00f3n, se le denomin\u00f3 Evangelio Antiguo. En un tratado m\u00e1s reciente de la Iglesia de Cristo, el escritor dice: \u00abElla [la iglesia] estuvo ESCONDIDA durante 1260 a\u00f1os, para que pudiera ser protegida del poder de los papas\u00bb. \u00bfEs cierto que algunos dentro del CC todav\u00eda ense\u00f1an que la verdadera iglesia estuvo completamente escondida durante unos 1260 a\u00f1os, tan escondida que Alexander Campbell tuvo que encontrar un predicador bautista para bautizarlo?<\/p>\n
4. Aparentemente, no todas las personas de CC tienen esta comprensi\u00f3n de la brecha de la iglesia de 1260 a\u00f1os. Algunos dicen que la verdadera iglesia existi\u00f3 durante esos 1260 a\u00f1os, aunque los creyentes ten\u00edan que adorar en secreto para no ser perseguidos por la iglesia cat\u00f3lica ap\u00f3stata. Pero si mantienes la perspectiva de la brecha, \u00bfcu\u00e1l es el significado de Matt. 28:20, \u201cY he aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d? Y Efesios 3:21, \u201cA \u00e9l sea gloria en la iglesia en Cristo Jes\u00fas por toda la eternidad\u201d. todas las edades, por los siglos de los siglos\u201d? Si la iglesia estuvo en apostas\u00eda durante siglos, \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas dice: \u201cLas puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella\u201d?<\/p>\n
5. \u00bfEs cierto que a veces el CC considera cristianos que \u201cno caminan contigo\u201d, como afirma Ketcherside (cap\u00edtulo 22, \u00abHermanos acosadores\u00bb) como \u00abaficionados, o deshonestos, o insinceros, o sectarios, o indignos de atenci\u00f3n\u00bb? \u00bfJes\u00fas muri\u00f3 por un partido en particular dentro de la cristiandad? \u00bfSabes exactamente d\u00f3nde trazar\u00eda Dios la l\u00ednea para eliminar a ciertas personas de ser consideradas cristianas? \u00bfC\u00f3mo definir\u00edas \u00absecta\u00bb? ;<\/p>\n
6. \u00bfNo ha estado siempre la iglesia en necesidad de reforma y restauraci\u00f3n, incluso desde el principio, como lo demuestran las cartas de Pablo a sus iglesias? Si un hombre pierde su pierna, \u00bfno tiene todav\u00eda la naturaleza esencial de un hombre? Si la iglesia pierde algunas pr\u00e1cticas correctas, pero no esenciales, \u00bfno sigue teniendo la naturaleza esencial de una iglesia (cap\u00edtulo 19, Identidad)?<\/p>\n
7. El concepto de la restauraci\u00f3n de la iglesia verdadera es un punto de vista que el CC tiene en com\u00fan con los mormones y los testigos de Jehov\u00e1. Si la iglesia solo existi\u00f3 en \u00absimiente\u00bb (es decir, la Palabra) como usted dice durante este per\u00edodo de brecha de la iglesia, \u00bfd\u00f3nde profetiza la \u00absimiente\u00bb que Alexander Campbell y sus seguidores restaurar\u00edan la iglesia? \u00bfO en qu\u00e9 parte de la \u201csimiente\u201d autoriza a alguien a restaurar la iglesia?<\/p>\n
8. \u00bfEs justo acusar a otros grupos cristianos de haber sido iniciados por hombres, cuando la historia muestra claramente que la Iglesia de Cristo fue iniciada por hombres: Thomas y Alexander Campbell el 4 de mayo de 1811?<\/p>\n
INSTRUMENTOS EN LA ADORACI\u00d3N: <\/p>\n
Un estudio de la doctrina CC no est\u00e1 completo sin una mirada a la m\u00fasica instrumental. El ala de m\u00fasica no instrumental del CC est\u00e1 tan convencida de esto que no se asociar\u00e1n con iglesias que usan m\u00fasica instrumental, diciendo \u00abNosotros no asociamos el instrumento\u00bb.<\/p>\n
A cappella el canto es maravilloso y de lo m\u00e1s adorador. La preocupaci\u00f3n es por qu\u00e9 este problema har\u00eda que la gente rompiera el compa\u00f1erismo con otros cristianos.<\/p>\n
1. \u00bfPor qu\u00e9 no se permite la m\u00fasica instrumental en la adoraci\u00f3n cuando la definici\u00f3n de "salmo" (que usted s\u00ed permite) es un "himno con m\u00fasica instrumental" (ver "Strong’s Dictionary of the Greek New Testament , as\u00ed como cualquier diccionario de ingl\u00e9s)? Dado que los salmos est\u00e1n incluidos en la adoraci\u00f3n adecuada (Efesios 5:19), \u00bfno deber\u00eda usarse necesariamente la m\u00fasica instrumental en la adoraci\u00f3n para ser obediente a las Escrituras? \u00bfEs ser desobediente a la instrucci\u00f3n de Pablo al no usar los salmos correctamente en el servicio de adoraci\u00f3n? En otras palabras, dada la definici\u00f3n de salmo, por sus propias reglas de "inclusi\u00f3n y exclusi\u00f3n" \u00bfNo exige la Biblia la m\u00fasica instrumental?<\/p>\n
2. De hecho, \u00bfno incluyen las tres palabras usadas en Efesios 5:19 (salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales) instrumentos musicales en su definici\u00f3n? Vaya a la Biblia en letra azul en l\u00ednea a Efesios 5:19 y busque los significados, incluidos los sin\u00f3nimos, de cada palabra.<\/p>\n
3. \u00bfNo hay instrumentos de m\u00fasica en la adoraci\u00f3n a Dios en el cielo (Ap 5:8)? \u00bfNo hay instrumentos de m\u00fasica en la adoraci\u00f3n en el Antiguo Testamento? \u00bfHay alguna condenaci\u00f3n de los instrumentos musicales en alguna parte de la Biblia? Si bien hay muchos Salmos citados en el Nuevo Testamento, \u00bfpor qu\u00e9 no hay declaraciones de precauci\u00f3n para asegurarse de no obedecer los pasajes de instrumentos musicales en los Salmos? #160;\u00bfEs esta pr\u00e1ctica de la Palabra de Dios o es una tradici\u00f3n de hombres? \u00bfEs realmente tan importante como para romper la comuni\u00f3n con otros cristianos?<\/p>\n
4. \u00bfHay una sola oraci\u00f3n solitaria en todas las Escrituras que incluso insin\u00fae la desaprobaci\u00f3n de Dios del acompa\u00f1amiento instrumental del canto (Maxey en Pinkerton)?<\/p>\n
5. Parece que la Iglesia de Cristo es desesperadamente inconsistente al interpretar la Biblia. Si es necesario para probar un punto, el CC recurre al Antiguo Testamento. Ejemplos: Para tratar de refutar el Pecado Original, invocas a Ezequiel 18:19-32. Si quiere apoyar el patr\u00f3n, invoque Lev\u00edtico 10:1-2. Aparte de los dos pasajes sacados de contexto para probar un punto, \u00bfpor qu\u00e9 ignoras convenientemente los pasajes del Antiguo Testamento sobre la m\u00fasica instrumental?<\/p>\n
DENOMINACI\u00d3N:<\/p>\n
Un sitio web de la Iglesia de Cristo hace la declaraci\u00f3n de que, \u00abUno se convierte en cat\u00f3lico de manera diferente a como se convierte en cristiano\u00bb. Los dos no son sinonimos. Asimismo, convertirse en bautista es incompatible con convertirse en cristiano. Estos y otros grupos denominacionales no son segmentos del cristianismo; son todos diferentes del cristianismo b\u00edblico.\u201d<\/p>\n
1. El CC dice que el denominacionalismo es malo, debe evitarse y abandonarse, una meta que puede ser valiosa ya que el denominacionalismo puede separar innecesariamente a los cristianos. Pero Webster da estas definiciones de una denominaci\u00f3n: (1) acto de denominar o nombrar, (2) un nombre, designaci\u00f3n o t\u00edtulo, (3) una clase o sociedad de individuos, llamados por el mismo nombre; una secta \u00bfNo es el CC una denominaci\u00f3n en cada uno de estos puntos? \u00bfEl CC, quiz\u00e1s con buenas intenciones, se ha sumado al problema denominacional al usar el nombre de la Iglesia de Cristo exclusivamente (cap\u00edtulo 11, \u00abNombrarnos a nosotros mismos\u00bb)?<\/p>\n
2. \u00bfEs cierto que si uno realmente busca agradar a Dios, debe usar un nombre \u00abaprobado por Dios\u00bb? Los materiales de CC dicen que, \u00abInvestigue y no sea miembro de ninguna iglesia, excepto de la que puede leer en la Biblia\u00bb. \u00bfEstamos en lo correcto al inferir que esto limita a uno a la Iglesia de Cristo? \u00bfSignifica esto que aquellos que "llevan un nombre" como los metodistas o los bautistas deben ser condenados y expulsados? \u00bfPodr\u00eda la insistencia en el nombre ser una tradici\u00f3n de hombres y no de Dios, como sugiere Cecil Hook (cap\u00edtulo 12, Sectarismo)?<\/p>\n
3. \u00bfHa asumido el CC un esp\u00edritu sectario con el uso exclusivo de este nombre? Si es importante que el grupo se titule b\u00edblicamente, mientras que Iglesia de Cristo parece un buen nombre, \u00bfpor qu\u00e9 no usar a veces los siguientes t\u00e9rminos que la Biblia dice de la iglesia: las \u201cIglesias de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d (2 Tes. 14), o \u201cIglesia de Dios\u201d (Hechos 20:28, 1 Cor 15:9), o \u201cCamino\u201d (Hechos 9:2, 16:17, 18 :25-26, 19:9,23, 22:4, 24:14, 22, 2 Pedro 2:2), o \u201c novia\u201d (Juan 3:29)? O\u2014la \u201ccolumna y la tierra\u201d, \u201cel cuerpo\u201d, \u201ctemplo\u201d, \u201cedificio\u201d, \u201creba\u00f1o dom\u00e9stico\u201d, \u201cciudad\u201d, \u201ccandelabro de Cristo\u201d, \u201ciglesias (plural) de Cristo\u201d, \u201covejas, \u201d \u201cElegidos\u201d, \u201cPiedras Vivas\u201d, \u00bftodos los cuales se usan en la Biblia para la iglesia o para el pueblo de Dios? \u00bfLa Biblia en CUALQUIER lugar ‘manda’ el uso de un nombre definido y espec\u00edfico consistente para la iglesia? \u00bfSe salvaron o se perdieron las muchas iglesias del Nuevo Testamento que no fueron llamadas con el nombre de Iglesia de Cristo? De hecho, \u00bfno es correcto que ninguna congregaci\u00f3n individual se llame Iglesia de Cristo en el Nuevo Testamento? <\/p>\n
4. La palabra traducida ‘iglesia’ (griego ‘ekklesia) se usa en el Nuevo Testamento solo en 1 Cor 11:20 y Apocalipsis 1:10, y significa \u00abpertenecer al Se\u00f1or; perteneciente al Se\u00f1or.\u201d Cecil Hook hace varias preguntas a sus hermanos en su libro sobre esto (cap\u00edtulo 11, \u00abNombrarnos a nosotros mismos\u00bb). Por ejemplo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda una palabra que tiene una contraparte limitada en el Nuevo Testamento ser parte de un t\u00edtulo autorizado para el pueblo de Dios?<\/p>\n
5. La Biblia (Hechos 11:26) dice que los cristianos fueron llamados \u00abcristianos\u00bb por primera vez en Antioqu\u00eda, once a\u00f1os despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s, cuando CC afirma que comenz\u00f3 la iglesia. \u00bfFueron los seguidores de Cristo verdaderamente cristianos durante estos once a\u00f1os intermedios? \u00bfAlguno de ellos fue salvo antes de tener un nombre? \u00bfNo es mucho tiempo para que una novia tome el nombre de su esposo? \u00bfPor qu\u00e9 no se us\u00f3 el nombre \u201cIglesia de Cristo\u201d?<\/p>\n
6. \u00bfSe ha convertido en una "denominaci\u00f3n aconfesional"?<\/p>\n
TRADICIONES DE HOMBRES VS. LA PALABRA DE DIOS:<\/p>\n
"Yo, como la mayor\u00eda de las"iglesias de Cristo, fui criado con la noci\u00f3n de que debemos "restaurar" la iglesia del primer siglo hasta la actualidad en Am\u00e9rica. Era algo que nunca cuestion\u00e9, y simplemente asum\u00ed (como la mayor\u00eda) que era un concepto y una meta b\u00edblicos. Sin embargo, hace algunos a\u00f1os comenc\u00e9 una b\u00fasqueda personal para confirmar mis creencias, y pronto aprend\u00ed que muchas de mis preciadas convicciones proced\u00edan m\u00e1s de mis antepasados en la fe que de mi Padre Fiel. Esta noci\u00f3n de restauraci\u00f3n de la iglesia del primer siglo es una de ellas, en mi opini\u00f3n.\u201d —-Al Maxey <\/p>\n
Un predicador de CC dijo que lo que une a la Iglesia de Cristo es la hermen\u00e9utica m\u00e1s que cualquier otra cosa. La f\u00f3rmula utilizada es \u00abmandamientos espec\u00edficos, ejemplos apost\u00f3licos aprobados e inferencias necesarias\u00bb. Esto se aclara a\u00fan m\u00e1s mediante la regla de \u00abinclusiones y exclusiones\u00bb. Esto significa, como entendemos, que todo lo que est\u00e1 incluido en el Nuevo Testamento debe ser obedecido; y todo lo que no est\u00e1 en el Nuevo Testamento debe ser evitado, excepto aquellas cosas que se consideran requeridas o evitadas por inferencia necesaria. Cuando ven a otros grupos que fallan en estas pruebas tal como las definen, ac\u00fasenlos de practicar cosas que son \u00abtradiciones de hombres en lugar de la palabra de Dios\u00bb. Pero, \u00bfson estas f\u00f3rmulas en s\u00ed mismas tradiciones de hombres y no palabra de Dios?<\/p>\n
1. \u00bfExiste tal cosa como la doctrina de la Iglesia de Cristo?<\/p>\n
2. \u00bfC\u00f3mo sabe que el silencio b\u00edblico es prohibitivo en lugar de permisivo? Si va a citar los tres vers\u00edculos que usa para respaldar esto, \u00bfver\u00eda tambi\u00e9n el trabajo de Al Maxey, Silence, y responder a lo que dice sobre estos vers\u00edculos.<\/p>\n
3. \u00bfQu\u00e9 pasa con la llamada "Ley del Silencio" o el "Principio del Silencio Prohibitivo", es decir, no hacer aquello sobre lo que la Biblia guarda silencio? zianet.com\/maxey\/reflx354.htm)? \u00bfNo est\u00e1 Maxey en lo cierto cuando insiste en que en las \u00e1reas en las que Dios no ha dicho nada, esto NO ES PROHIBITIVO? \u00bfD\u00f3nde en la Biblia se encuentra esta "ley del silencio"? \u00bfNos ha explicado en detalle? \u00bfPodr\u00eda darnos una lista de las verdades que Dios ha revelado a su pueblo sin decir absolutamente nada acerca de ellos? <\/p>\n
4. Considere este ejemplo. Digamos que un padre ha prescrito una lista de cosas que deben hacer y no hacer sus hijos para honrarlo. \u00c9l insiste en que debe recibir un tarjeta de felicitaci\u00f3n en su cumplea\u00f1os. Deben darle un beso de buenas noches cada noche. Nunca deben hablar mal de \u00e9l. Pero digamos que su hija lo ama tanto que un d\u00eda toma un ramo de flores silvestres y se lo da, un acto que no est\u00e1 en la lista del padre. \u00bfHa de ser condenada o castigada por este acto de amor? \u00bfNo hay innumerables maneras de honrar a Dios por nuestro amor que no se mencionan espec\u00edficamente en la Biblia (cap\u00edtulo 15, Adoraci\u00f3n por demanda)? Tal vez, solo tal vez, tocar hermosa m\u00fasica instrumental en la iglesia podr\u00eda encajar en esta categor\u00eda. \u00bfSab\u00edas que, de hecho, NO hay un patr\u00f3n para adorar en la Biblia (cap\u00edtulo 26 que comienza en la p\u00e1gina 91, Enfermedad)?<\/p>\n
5. \u00bfNo guarda silencio la Biblia sobre muchas cosas que las iglesias de Cristo hacen o usan: edificios de iglesias, \u00abcolocaci\u00f3n de miembros\u00bb, etc.? plan de salvaci\u00f3n, notas en forma, armon\u00eda de cuatro partes, equipo de audio y visual, "cinco actos de adoraci\u00f3n" l\u00edderes de adoraci\u00f3n, predicadores ubicados, director de j\u00f3venes, ministros del campus, flautas de tono, diapasones, escuela dominical, saludadores, ujieres, plato de colecta, canci\u00f3n de invitaci\u00f3n, presupuesto de la iglesia, tarjetas de compromiso, "colocar contribuciones a los ancianos" pies\u00bb, prohibiciones de ayudar a organizaciones comunitarias, l\u00edder de canto, jugo de uva, auditorio, etc.? Ciertamente no hay nada de malo en esto, sin embargo, son de hecho tradiciones, \u00bfverdad?<\/p>\n
6. Cecil Hook documenta en sus libros ‘Free to Change’ (cap\u00edtulo 33 que comienza en la p\u00e1gina 113) y ‘Free as Sons’ (cap\u00edtulo 20 que comienza en la p\u00e1gina 56) que: \u00abVamos a Ac\u00e9ptelo: Ninguno de nosotros est\u00e1 dispuesto a seguir esas tres reglas de manera consistente. Aceptamos lo que parece ajustarse a nuestra comprensi\u00f3n y rechazamos o pasamos por alto ense\u00f1anzas de la misma clasificaci\u00f3n que no encajan con nuestra imagen mental\u00bb. Entonces preguntamos, \u00bfel patr\u00f3n que buscas en la iglesia no est\u00e1 all\u00ed despu\u00e9s de todo? \u00bfTiene Hook raz\u00f3n en que el patr\u00f3n es evidencia de legalismo? \u00bfTal patr\u00f3n resta del enfoque en Cristo?<\/p>\n
7. \u00bfCu\u00e1l es el factor "vital" que Dios ve para ser conocido por \u00e9l? \u00bfEs amar a Dios (1 Cor 8:2-3&f) o el c\u00f3digo de reglas que supones que es la ley de Cristo?" Si el patr\u00f3n es tan importante, \u00bfpor qu\u00e9 limita sus patrones al libro de los Hechos? \u00bfPor qu\u00e9 no seguir el modelo de Jes\u00fas, quien atendi\u00f3 constantemente a los d\u00e9biles, enfermos y necesitados?<\/p>\n
8. \u00bfCu\u00e1l es el mensaje central de la Biblia? \u00bfEs, como insiste el profesor de Abilene Christian y Pepperdine, Thomas Olbricht, que es: los "poderosos actos de Dios" y "\u00bfDios, Cristo y el Esp\u00edritu Santo?" \u00bfO es m\u00e1s bien \u00abmandatos, ejemplos e inferencias necesarias\u00bb? \u00bfNo deber\u00eda ser la fe, la esperanza y el amor realizados en la vida de los creyentes a trav\u00e9s del poder y la gracia de Dios?<\/p>\n
9. Estas f\u00f3rmulas generan una larga lista de preguntas que podr\u00edamos hacer, especialmente con respecto a las inferencias necesarias. Parece que lo que es una inferencia necesaria var\u00eda incluso entre los del CC. Pero basta con preguntarse si un "necesario" la inferencia se convierte en cualquier doctrina o pr\u00e1ctica que alguien en la ‘Iglesia de Cristo’ considere necesaria (o si la f\u00f3rmula es una herramienta necesaria para excluir a muchos otros cristianos y pr\u00e1cticas cristianas). ‘Dado que estas f\u00f3rmulas no son espec\u00edficas mandamientos en el Nuevo Testamento y desde "necesario" parece ser simplemente una interpretaci\u00f3n, \u00bfno deber\u00edan otros necesariamente inferir que estas f\u00f3rmulas en s\u00ed mismas son tradiciones de hombres en lugar de la palabra de Dios?<\/p>\n
10. \u00bfSon vinculantes los ejemplos y detalles incidentales en la Biblia? \u00bfC\u00f3mo responde uno a las cuestiones planteadas por la explicaci\u00f3n del Sr. Hook sobre esto: cap\u00edtulo 2, Ley y principio? \u00bfEs el detalle o el prop\u00f3sito lo que es importante, como en la Mesa del Se\u00f1or? \u00bfEs correcto asumir que partir el pan el primer d\u00eda de la semana (Hechos 20:7f) es vinculante? Recordando que el d\u00eda jud\u00edo era de puesta de sol a puesta del sol, y como esta reuni\u00f3n en Hechos 20:7 era de noche, ten\u00eda que ser en lo que conocemos como s\u00e1bado por la noche. \u00bfLa insistencia del CC en una comuni\u00f3n dominical, por lo tanto, est\u00e1 rompiendo este ejemplo del Nuevo Testamento? Dado que ese fue el \u00fanico caso de este tipo en el Nuevo Testamento, \u00bfc\u00f3mo puede uno estar seguro hasta el punto de la ley de que este no fue un ejemplo aislado? \u00bfC\u00f3mo puedes estar seguro de que se trataba de la Comuni\u00f3n en lugar de una comida de hermandad? \u00bfPronunciar\u00eda Jes\u00fas un ay sobre esas vacas sagradas?<\/p>\n
11. Y un poco m\u00e1s sobre la noci\u00f3n de "patronismo" es decir, la idea de que DEBEMOS seguir el modelo de los disc\u00edpulos que se encuentra en el libro de los Hechos. \u00bfEn qu\u00e9 parte de la Biblia se encuentra este mandato? Cecil Hook demuestra que el texto de prueba de Hebreos 8:5 est\u00e1 fuera de lugar (cap\u00edtulo 20 a partir de la p\u00e1gina 56, Patrones). Muchos estar\u00edan interesados en sus comentarios sobre esta referencia.<\/p>\n
12. \u00bfDe verdad crees que est\u00e1s siguiendo el patr\u00f3n del Nuevo Testamento? Bueno, hagamos una peque\u00f1a verificaci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1s siguiendo todos estos patrones del Nuevo Testamento? \u00bfO est\u00e1s asignando arbitrariamente razones por las que algunas no deben seguirse?<\/p>\n
\u00bfPermites hablar en lenguas? (1 Corintios 14:39)<\/p>\n
\u00bfTodos los que creen tienen todas las cosas en com\u00fan? \u00bfVenden sus bienes y pertenencias y distribuyen el producto a todos? , como cualquiera tiene necesidad. (Hechos 2:44-45)<\/p>\n
\u00bfOs salud\u00e1is con \u00f3sculo santo? (Rom 16:16; 1 Cor 16:20; 2 Cor 13:12; 1 Tes 5:26; 1 Pedro 5:14)<\/p>\n
Toda esposa que ora o profetiza, \u00bflo hace con la cabeza cubierta? (1 Cor 11:5)<\/p>\n
\u00bfOs lav\u00e1is los pies unos a otros? (Juan 13:14, et. al.)<\/p>\n
\u00bfTiene diaconisas? (Romanos 16:1)<\/p>\n
\u00bfUnges con aceite, impones manos, etc.?<\/p>\n
\u00bfEn todo lugar levantas manos santas cuando oras (1 Tim 2:8 )?<\/p>\n
13. Por otro lado, \u00bfmuestra patrones que no est\u00e1n en las Escrituras, como bodas, funerales, elecci\u00f3n de ancianos, reuniones de negocios, m\u00faltiples reuniones semanales en la iglesia, etc.? #160;\u00bfse le ha dado autoridad para ordenar escr\u00fapulos y normas y para retirarse de aquellos que no las cumplen? Si es as\u00ed, \u00bfno es esto contrario a la advertencia de Jes\u00fas: \u00abSab\u00e9is que los gobernantes de las naciones se ense\u00f1orean de ellas, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellas\u00bb. No ser\u00e1 as\u00ed entre vosotros… " (Mateo 20:25-26)? <\/p>\n
14. \u00bfQu\u00e9 pasa con los m\u00e9todos para llevar a cabo los asuntos de la iglesia y seleccionar a los ancianos? \u00bfEst\u00e1n expuestos en la Biblia? \u00bfSon las pr\u00e1cticas aceptadas realmente de la palabra de Dios, o son tradiciones de hombres?<\/p>\n
15. Edward Fudge argumenta que Hebreos 8:1-6 no sugiere que los cristianos sigan patrones, pero de hecho el escritor de Hebreos est\u00e1 haciendo un contraste con el orden cristiano (Fudge on Patternism) . De hecho, Fudge argumenta adem\u00e1s que el patr\u00f3n es una tradici\u00f3n de hombres en lugar de la palabra de Dios. Por favor ofrezca su refutaci\u00f3n.<\/p>\n
16. La Iglesia de Cristo tambi\u00e9n ense\u00f1a que se debe evitar la tradici\u00f3n en base a & # 160; Mat. 15:2-6 y Mc 7:3-13. Pero, \u00bfno ense\u00f1a la Biblia misma que hay tradiciones verbales a las que uno debe aferrarse (2 Tes 2:15)? Si no est\u00e1 bien usar la tradici\u00f3n en la fe cristiana, \u00bfc\u00f3mo podemos siquiera saber qui\u00e9n escribi\u00f3 el primer libro del Nuevo Testamento? Si la Biblia contiene toda la verdad, \u00bfhay toda la verdad en la Biblia? \u00bfNo es razonable pensar que hay tantas maneras de honrar a Dios como implicar\u00eda su naturaleza infinita?<\/p>\n
17. \u00bfEst\u00e1 nuestra suficiencia en un c\u00f3digo escrito en el Nuevo Testamento, o m\u00e1s bien en el Esp\u00edritu (2 Corintios 3:6)? \u00bfTenemos vida eterna a trav\u00e9s de las Escrituras o simplemente en Jes\u00fas (Juan 5:39)?<\/p>\n
18. \u00bfC\u00f3mo se responde a la siguiente acusaci\u00f3n hecha por Bob Ross en su libro Campbellism; Son Historias y Herej\u00edas: \u201cEl campbelismo es salvaci\u00f3n por obras porque requiere que uno obedezca\u2014para ser salvo\u2014un ‘plan del evangelio’ que en orden requiere (a) fe, arrepentimiento, buena confesi\u00f3n, bautismo, remisi\u00f3n de pecados, y el Esp\u00edritu Santo, por lo tanto, requiere una ordenanza sacramental, y (b) requiere la asistencia de otra persona [\u201csacerdote\u201d] y, por lo tanto, la obediencia del que asiste\u201d. \u00bfEs esta construcci\u00f3n una tradici\u00f3n del hombre en lugar de un mandamiento de Dios?<\/p>\n
JUSTIFICACI\u00d3N: C\u00d3MO SOMOS SALVOS:<\/p>\n
Justicia por obras y legalismo versus justicia imputada<\/p>\n
Primero, algunos comentarios sobre este tema, luego las preguntas. <\/p>\n
El CC parece pensar que otros cristianos profesantes son negligentes en la obediencia. Algunos podr\u00edan serlo. Una verdadera fe salvadora debe ser una fe viva (Santiago 2). Hay poco lugar en la fe cristiana para la \u00abcreencia f\u00e1cil\u00bb. que podr\u00eda definirse vagamente como dar la espalda a la instrucci\u00f3n b\u00edblica claramente entendida. Ciertamente, el creyente debe buscar conformar su vida a la voluntad de Dios de la mejor manera que la entienda.<\/p>\n
Fe implica fidelidad. El Nuevo Testamento habla a menudo de tales conceptos como \u00abla obediencia de la fe\u00bb. , estamos con usted en el intento de superar la visi\u00f3n superficial de la creencia f\u00e1cil en el cristianismo. <\/p>\n
Como se se\u00f1alar\u00e1 a continuaci\u00f3n, vemos opiniones contradictorias de aquellos dentro de la Iglesia de Cristo. Algunos insisten en que somos salvos solo por la gracia y luego contin\u00faan explicando que se requiere nuestra obediencia para ganar la gracia de Dios. Otros dicen rotundamente que ni siquiera necesitamos la justicia de Cristo para ser salvos.<\/p>\n
Uno solo puede concluir que la Iglesia de Cristo malinterpreta el concepto b\u00edblico de la justificaci\u00f3n. La justificaci\u00f3n es el proceso por el cual Dios nos declara justos aunque no lo seamos. Para decirlo de otra manera, la justificaci\u00f3n es la declaraci\u00f3n autorizada de que el estado de una persona ha cambiado. Como dice el te\u00f3logo Sinclair Ferguson en su corto pero poderoso libro The Christian Life: A Doctrinal Introduction, \u00abDios no nos justifica por lo que somos o por lo que tenemos\u00bb. hecho. El punto central del argumento de Pablo en Romanos 1:18-3:20 es demostrar la pura imposibilidad de tal evento. En lugar de la justificaci\u00f3n, es la ira divina lo que el hombre ha merecido\u00bb.<\/p>\n
Ferguson contin\u00faa: \u00abLa \u00fanica base para la justificaci\u00f3n que reconoce el Nuevo Testamento es la obra de Cristo. …El amor de Dios es la fuente de nuestra justificaci\u00f3n, pero la muerte de Cristo es su fundamento. 'hemos sido ahora justificados por su sangre' (Romanos 5:9); el resultado de su vida y muerte obediente es nuestra justificaci\u00f3n (Romanos 5:18); as\u00ed como fue entregado a muerte por nuestros pecados, resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n (Romanos 4:25)… y por la obediencia de un solo hombre (Cristo) los muchos ser\u00e1n hechos justo & # 39; (Romanos 5:19)….\u00c9l [Jes\u00fas] vino voluntariamente bajo la maldici\u00f3n de Dios, para librarnos de ella" (cf. 2 Corintios 5:21; G\u00e1latas 3:13-14).<\/p>\n
Ferguson adem\u00e1s nos recuerda que incluso los santos del Antiguo Testamento no fueron justificados por las obras de la ley: "\u00a1La ley fue introducida 430 a\u00f1os despu\u00e9s de que Abraham hab\u00eda recibido la promesa de Dios y fue justificado por la fe! De hecho, la Ley fue 'agregada' (G\u00e1latas 3:19), 'entr\u00f3 por la puerta lateral' Romanos 5:20), y fue dada para hacer ver a los hombres cu\u00e1n necesaria es la dependencia de la promesa de la justificaci\u00f3n. "<\/p>\n
Ferguson aclara que, de hecho, ni siquiera es por la fe que somos justificados, siendo la fe simplemente el instrumento o el canal (Romanos 4:16; Efesios 2:8). -9). Somos salvos por la gracia. La conclusi\u00f3n debe ser que si un hombre es justificado por la gracia, es imposible que sea justificado por obras de cualquier tipo. As\u00ed como Abraham no fue justificado por ninguna obra de la Ley, tampoco nosotros somos justificados hoy por ninguna "Ley de Cristo" que es un conjunto de reglas que reemplaza el Antiguo Pacto.<\/p>\n
Al tratar de explicar la imposibilidad de agregar obras a la gracia para la justificaci\u00f3n, se argumenta que aquellos que aceptan la teolog\u00eda de la Iglesia de Cristo no est\u00e1n haciendo lo suficiente para satisfacer a Dios (\u00bfc\u00f3mo podr\u00eda uno siquiera saberlo?) \u00bfC\u00f3mo es eso? Tim Keller en su libro La raz\u00f3n de Dios, explica c\u00f3mo un legalista que conoce lleg\u00f3 a comprender el problema. \u00c9l dice que cierta mujer joven comenz\u00f3 a asistir a su iglesia que creci\u00f3 en una iglesia que ense\u00f1aba que Dios nos acepta solo si somos lo suficientemente buenos. Ella dijo que el nuevo mensaje del evangelio verdadero era aterrador. Cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9, ella respondi\u00f3:<\/p>\n
"Si fui salvada por mis buenas obras, entonces habr\u00eda un l\u00edmite para lo que Dios podr\u00eda pedirme o hacerme pasar. Ser\u00eda como un contribuyente con ‘derechos’: habr\u00eda cumplido con mi deber y ahora merecer\u00eda cierta calidad de vida. Pero si soy un pecador salvado por pura gracia, entonces no hay nada que \u00c9l no pueda pedirme.\u201d<\/p>\n
S\u00ed, las obras son necesarias para la salvaci\u00f3n; pero no nuestras obras, sino la obra de Cristo. Si bien nuestras obras son una "prueba" de nuestro o\u00eddo espiritual, son el resultado de nuestra salvaci\u00f3n, no una causa de ella.<\/p>\n
"El pasaje que me convenci\u00f3 de que nosotros en la Iglesia de Cristo estaban pensando mal hacia el Nuevo Testamento era la par\u00e1bola del fariseo y el recaudador de impuestos (Lucas 18:9-14). \u00a1Era el "recaudador de impuestos" quien estaba justificado en lugar de "el fariseo (que estaba haciendo todo perfectamente)!"—-Monty<\/p>\n
1. Lo que se entiende por "obediencia" dentro del CC parece ser diferente en el CC que en otras partes del cristianismo. \u00bfQu\u00e9 tal si nos dices a todos, tan espec\u00edficamente como puedas, exactamente lo que debemos hacer para ser salvos? <\/p>\n
2. \u00bfSe ha enfatizado tanto la obediencia que la "Iglesia de Cristo" ha cruzado la l\u00ednea hacia el legalismo y ha ca\u00eddo en la trampa de los fariseos? \u00bfSe aplica la par\u00e1bola del fariseo y el recaudador de impuestos (Lc 18:9-14) como sugiere Garrett (cap\u00edtulo 34, Asuntos m\u00e1s importantes)? La palabra legalismo se deriva de la palabra ley. Ya que usted cree que la Ley Mosaica ha sido reemplazada por una nueva ley c\u00f3digo (la Ley de Cristo) , \u00bfeso no los convierte en legalistas por definici\u00f3n?<\/p>\n
3. Jes\u00fas dijo: "Si me amas, guarda mis mandamientos" (Juan 14:15). \u00bfCu\u00e1l es el contexto de este mandato? \u00bfNo es eso amor? \u00bfHa abstra\u00eddo sutilmente la ley de Dios de su contexto original? \u00bfEs su motivaci\u00f3n para guardar los mandamientos de Cristo la ley por s\u00ed misma y los supuestos resultados que obtiene al guardar la ley? \u00bfO es su motivaci\u00f3n un amor profundo y permanente por Jes\u00fas? \u00bfTu insistencia en guardar la ley cuidadosa y mec\u00e1nicamente ha robado a la esencia del Nuevo Testamento su amor, gozo y vida?<\/p>\n
4. Jes\u00fas advirti\u00f3 a los escribas y fariseos: "\u00a1Ay de vosotros! Porque diezm\u00e1is la menta, el eneldo y el comino, y hab\u00e9is descuidado las disposiciones m\u00e1s importantes de la ley: la justicia y la misericordia\u201d (Mateo 23:23). Si las obras son tan importantes, \u00bfpor qu\u00e9 no enfatizar las que Jes\u00fas enfatiz\u00f3, a saber, la justicia y la misericordia, as\u00ed como la evangelizaci\u00f3n (el Gran Mandamiento y la Gran Comisi\u00f3n)? Si los \u201cconocer\u00e1 por sus frutos\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 no ser conocido por estas cosas en lugar de las cosas por las que el CC es conocido, como el canto a cappella, la asistencia a la iglesia, el separatismo, el evangelio del agua, etc.? \u00bfQu\u00e9 mensaje buscas enviar a los no cristianos? \u00bfNo quiere Jes\u00fas que se nos conozca como aquellos que tienen una motivaci\u00f3n radical de misericordia y amor?<\/p>\n
5 . \u00bfHa agregado legislaci\u00f3n a la ley de Dios y la ha tratado como si fuera de Dios? Si es as\u00ed, esto es extremadamente peligroso. \u00bfHa agregado normas que buscan obligar a la conciencia? \u00bfHa agregado prohibiciones contra el juego de cartas, el l\u00e1piz labial, el baile, el vino, etc. como pruebas externas? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n tales prohibiciones en la Biblia? \u00bfSe ha movido sutilmente de la moralidad piadosa al moralismo? Si es as\u00ed, como explica el te\u00f3logo RC Sproul, ESTA ES UNA VIOLACI\u00d3N MORTAL DEL EVANGELIO.<\/p>\n
6. El punto de vista de la Iglesia de Cristo sobre la justificaci\u00f3n parece confuso y contradictorio. Siempre parece terminar con la obediencia como la forma en que uno es justificado. Cuando Faithfacts.org le pregunt\u00f3 a uno de sus queridos amigos de CC, que es anciano en una Iglesia de Cristo, c\u00f3mo sabe que es salvo, respondi\u00f3: \u00abPorque he sido agradable a Dios\u00bb. \u00bfAlguien realmente agradar\u00e1 a Dios? \u00bfHay alguien justo: Mc 10,18, Rom 3,10-11, 1 Jn 1,8-10? \u00bfNo es imputada nuestra justificaci\u00f3n por la justicia de Cristo y no por nosotros mismos? Como lo expres\u00f3 CK Moser, \u00abSi el hombre alega sus propias obras, ignora la sangre de Cristo\u00bb. Quienquiera que haga eso seguramente ser\u00e1 ignorado por Dios. Ning\u00fan insulto podr\u00eda ser mayor para Dios que ignorar el don de 'Su Hijo unig\u00e9nito'. Por lo tanto, Pablo escribi\u00f3 una y otra vez: \u00abNo por obras\u00bb. Ver Ef 2:8-9; Tit 3:5; Rom 4."(6)<\/p>\n
7. Despu\u00e9s de leer esto, \u00bfqu\u00e9 piensas ahora sobre el concepto de justicia imputada?<\/p>\n
8. No podemos dejar de preguntarnos si el CC falla en apreciar la profundidad de nuestro pecado. La Biblia dice que "Enga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas, y desesperadamente perverso" (Jerem\u00edas 17:9). Tambi\u00e9n dice que \u00abPorque el que guarda toda la ley y tropieza en un solo punto es culpable de quebrantarla toda\u00bb. (Santiago 2:10, Mateo 5:48). Entonces, si crees en la Biblia, tu coraz\u00f3n es m\u00e1s enga\u00f1oso que todas las cosas y desesperadamente malvado. Y asumiendo que reconoces al menos alg\u00fan pecado personal, eres culpable de violar toda la ley. \u00bfDerecha? Por tanto, si sois culpables de quebrantar toda la ley, \u00bfrealmente agrad\u00e1is a Dios?<\/p>\n
9. De hecho, ya que cada uno de nosotros es culpable de quebrantar toda la ley, no somos por lo tanto culpables bajo la ley y merecedores del infierno, no importa cu\u00e1nto nos esforcemos por mantenerla? \u00bfla Ley? \u00bfC\u00f3mo es posible que alguien diga que agrada a Dios? Lo que parece m\u00e1s ir\u00f3nico es que, a pesar de su insistencia en los mandamientos del Nuevo Testamento, el CC parece haber pasado por alto el prop\u00f3sito de la ley en el Nuevo Testamento, que es "mostrarnos" nuestro propio pecado" Rom 3: 20 Si, de hecho, se ha perdido el esp\u00edritu m\u00e1s profundo y penetrante de la ley en lugar de la letra externa de la ley, \u00bfno es justo decir que "Dios" no est\u00e1 complacido?<\/p>\n
10. Hay otros ejemplos de c\u00f3mo la teolog\u00eda CC parece contradecirse a s\u00ed misma. Esto es lo que dice un maestro de CC: "La iglesia de Cristo no ense\u00f1a la salvaci\u00f3n por obras. Ense\u00f1amos la salvaci\u00f3n por la gracia de Dios, que se da a los que Dios dice que la recibir\u00e1n: en concreto, a los que humildemente se someten a su voluntad\u00bb. Cuando Faithfacts.org pregunt\u00f3, \u00bfno deja en claro la Biblia que lo importante es el car\u00e1cter interior de uno (Tito 1:15), esta misma persona respondi\u00f3: \u00abS\u00ed, y el car\u00e1cter interior resultar\u00e1 en la obediencia humilde, que Dios requiere para que uno sea salvo.\u201d<\/p>\n
11. Una cinta de audio de una lecci\u00f3n del mismo caballero de la Iglesia de Cristo lo tiene explicando Efesios 2:8-9 de esta manera: \u201cBueno, este pasaje debe significar que hay algunas obras que no salv\u00e9is\u201d, lo que implica que hay algunas obras que s\u00ed. Pero en otros contextos este hombre dijo: \u201cEsto, por supuesto, no significa que las obras puedan ganar la salvaci\u00f3n\u201d. \u00bfNo hay una contradicci\u00f3n en estas dos afirmaciones aparentemente diferentes? \u00bfCu\u00e1l es entonces una respuesta directa a c\u00f3mo uno es salvo?(7)<\/p>\n
12. Si un cristiano puede pecar para perder la salvaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 pecado o pecados lo pondr\u00e1n en tal peligro? \u00bfCu\u00e1ntos pecados se necesitan? \u00bfEs posible saber en qu\u00e9 momento uno ha cometido tal pecado y se ha vuelto a perder? Sea espec\u00edfico y proporcione referencias b\u00edblicas claras.<\/p>\n
13. Para reiterar, la visi\u00f3n de CC sobre la justificaci\u00f3n es contradictoria. La primera ley de la l\u00f3gica, la ley de no contradicci\u00f3n, dice que dos cosas claramente diferentes u opuestas no pueden ser verdaderas al mismo tiempo y en el mismo sentido. Entonces, \u00bfc\u00f3mo es reconciliable decir que somos salvos por un "regalo" gratuito" (Romanos 5:15-17; "6:23) de Dios (gracia) y al mismo tiempo tiempo implica que el don no es gratuito, que somos salvos por nuestras obras despu\u00e9s de todo? Este m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n hace que la Biblia se contradiga a s\u00ed misma en todo momento. Gracia no significa gracia; un regalo gratis no es gratis. El hombre no es irremediablemente pecador; pero de nuevo lo es. Cristo es necesario; pero entonces no lo es. La ley no salva; pero s\u00ed lo hace (y solo un predicador de la Iglesia de Cristo puede interpretar todos los detalles de qu\u00e9 obras salvan y cu\u00e1les no). Esta hermen\u00e9utica deja a la Biblia en un caos sin esperanza. \u00bfNo es esto exactamente lo que Pablo est\u00e1 argumentando en Romanos 11:6 y G\u00e1latas 2:9?<\/p>\n
14. Hag\u00e1monos esta pregunta de l\u00f3gica b\u00edblica: \u00bfEs la gracia necesaria para la salvaci\u00f3n? Si dices que s\u00ed, \u00bfno se sigue que NADA de lo que uno pueda hacer ser\u00e1 suficiente para salvarnos? Por lo tanto, no importa cu\u00e1nto trabajes para ganar el favor de Dios, \u00bftodav\u00eda falta algo, a saber, la gracia de Dios? Si dices que no, \u00bfc\u00f3mo lidias con los m\u00e1s de 100 pasajes del Nuevo Testamento que insisten en que somos salvos por gracia?<\/p>\n
Aquellos de nosotros que miramos el CC desde afuera vemos tales declaraciones… ;con respecto a la justificaci\u00f3n como inherentemente contradictoria y legalista. Nos parece que el error hermen\u00e9utico que comete el CC es hacer afirmaciones b\u00edblicas sobre la justificaci\u00f3n "aditiva" en lugar de "reconciliada". Entonces, en lugar de hacer declaraciones contradictorias sobre, por un lado, c\u00f3mo somos salvos por la gracia, y en otros lugares, decir que debemos ser obedientes para ser salvos, una construcci\u00f3n contradictoria, una mejor y no contradictoria. construcci\u00f3n ser\u00eda decir que somos salvos por gracia a trav\u00e9s de un tipo de fe que lleva a conformar su vida a la voluntad de Dios. \u00bfSe contradice la Biblia? ? Si es as\u00ed, no puede ser la Palabra de Dios. La distinci\u00f3n aqu\u00ed puede parecer sutil, pero es absolutamente crucial.<\/p>\n
LA HEREJ\u00cdA DE GALACIA:<\/p>\n
J. Gresham Machen explic\u00f3 que, \u00abPablo, as\u00ed como los judaizantes, cre\u00edan que guardar la ley de Dios, en su significado m\u00e1s profundo, est\u00e1 inseparablemente conectado con la fe\u00bb. La diferencia se refer\u00eda s\u00f3lo al orden l\u00f3gico… de tres pasos. Pablo dijo que un hombre (1) primero cree en Cristo, (2) luego es justificado ante Dios, (3) luego inmediatamente procede a guardar la ley de Dios. Los judaizantes dec\u00edan que un hombre (1) cree en Cristo y (2) guarda la ley de Dios lo mejor que puede, y entonces (3) es justificado\u201d. Entonces, correctamente entendida, la santificaci\u00f3n sigue a la justificaci\u00f3n como el crecimiento sigue al nacimiento. (De ‘Reconstrucci\u00f3n cristiana’ de Gary North y Gary DeMar.)<\/p>\n
Aqu\u00ed es donde pensamos que la Iglesia de Cristo malinterpreta la Biblia en un punto muy importante. Como lo expres\u00f3 North\/DeMar, \u00abUn judaizante es alguien que cree que la salvaci\u00f3n es por gracia a trav\u00e9s de la fe m\u00e1s el cumplimiento de la ley…\u00bb Pero nadie puede ser salvo por guardar la ley. Este es el punto de la Biblia cuando Romanos 6:14 dice que el cristiano no est\u00e1 bajo la ley. Esto es muy diferente a decir que el cristiano no est\u00e1 obligado a obedecer la ley como norma de justicia. Antes de la regeneraci\u00f3n, una persona no puede guardar la ley y es condenada por su \u00abiniquidad\u00bb. Despu\u00e9s de que una persona viene a Cristo, la maldici\u00f3n de la ley se levanta. As\u00ed que parece que la Iglesia de Cristo comete el mismo error que los judaizantes.<\/p>\n
North\/DeMar contin\u00faan: "Esta pregunta debe responderse con un no o un s\u00ed. \u00a1No! Los cristianos no son santificados por la ley si se quiere decir que la ley se a\u00f1ade a la fe para salvar a alguien (la herej\u00eda judaizante). 'No anulo la gracia de Dios; porque si la justicia es por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano' (G\u00e1latas 2:21). Si hay algo que el hombre pueda hacer para merecer o retener su salvaci\u00f3n, entonces hay lugar para la jactancia. La Biblia dice que los pecadores rebeldes ni siquiera agregan "fe; tambi\u00e9n es un "regalo de Dios" (Efesios 2:8)…. "Sostenemos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley& #39; (Romanos 3:21-28).\u00bb<\/p>\n
1. Los miembros de CC han admitido que eligen \u201cenfatizar la obediencia\u201d en la fe y la pr\u00e1ctica. \u00bfPor qu\u00e9 uno elegir\u00eda enfatizar algo? \u00bfAlgunos pasajes de las Escrituras tienen m\u00e1s autoridad que otros? \u00bfEst\u00e1 el mensaje de la Biblia sesgado al enfatizar arbitrariamente la obediencia sobre la gracia, cuando hay m\u00e1s de 100 pasajes en el Nuevo Testamento que enfatizan la gracia o la fe o la elecci\u00f3n como los medios para la salvaci\u00f3n?<\/p>\n
2. \u00bfSomos obedientes para ser salvos o porque somos salvos? \u00bfNo ense\u00f1a la Biblia que las personas son obedientes porque Dios ya las ha salvado (2 Corintios 9:8, Santiago 2:26, 1 Jn 2:29, 160;1 Jn 3:9, 1 Jn 4:7, 1 Jn 5:18)?<\/p>\n
3. \u00bfNos escogi\u00f3 Dios antes de la fundaci\u00f3n del mundo para que fu\u00e9ramos santos y sin mancha? \u00bfO nos escogi\u00f3 porque somos primero santos e irreprensibles? Adem\u00e1s, \u00bfDios nos eligi\u00f3 a nosotros o nosotros elegimos a Dios?<\/p>\n
4. Quiz\u00e1s una pregunta m\u00e1s relevante y personal es: \u00bfEst\u00e1s ahora libre (G\u00e1latas 5:1)? \u00bfO sientes que est\u00e1s en cautiverio? \u00bfEs su carga f\u00e1cil o liviana (cap\u00edtulo 25, Lo que Dios requiere)? \u00bfQu\u00e9 es lo que realmente requiere Dios? Mientras que los liberales piensan que la fe cristiana es un club de campo, \u00bfla doctrina CC la hace parecer una prisi\u00f3n?<\/p>\n
5. \u00bfEs el mensaje del Nuevo Testamento simplemente que un sistema legal reemplaz\u00f3 a otro? \u00bfSon estas fuentes de aquellos dentro de su propia tradici\u00f3n dignas de su comentario: cap\u00edtulo 3, Ley de Cristo, y el cap\u00edtulo 22, \u00bfEmpujar a los hermanos? \u00bfEs posible que estos hombres tengan raz\u00f3n en que el legalismo es de hecho el "error fatal" de la teolog\u00eda CC?<\/p>\n
6. El CC parece hacer una distinci\u00f3n entre la "ley de Dios" y la \u00abley de Cristo\u00bb, como si hubiera dos sistemas de leyes operando en la Biblia. Pero \u00bfno es correcto que la Biblia ense\u00f1a que "la ley del Se\u00f1or es perfecta, que restaura el alma" (Salmo 19:7)? \u00bfY no se describe la ley de Cristo como perfecta (Santiago 1:25)? \u00bfQu\u00e9 ley es entonces perfecta, tanto la "ley de Dios" y la \u00abley de Cristo\u00bb, porque son uno y lo mismo?<\/p>\n
7. \u00bfQu\u00e9 fuente cita Jes\u00fas cuando declara: "Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo"? \u00bfNo es Lev\u00edtico 19:18? \u00bfNo se repiten nueve de los Diez Mandamientos y se alude a uno en el Nuevo Testamento? \u00bfCu\u00e1l es el contexto de la ley de Cristo en G\u00e1latas 6? \u00bfNo est\u00e1 soportando a otros? cargas con la gloria s\u00f3lo en la cruz de Cristo?<\/p>\n
Por favor, tenga paciencia con nosotros en algunos pensamientos adicionales sobre la "Ley de Cristo"."Como se\u00f1ala Cecil Hook (cap\u00edtulo 7 que comienza en la p\u00e1gina 20, "El arrepentimiento antes de la fe"), "una interpretaci\u00f3n incorrecta de esto" convierte a Jes\u00fas en una criatura diab\u00f3lica si pensamos en \u00e9l d\u00e1ndonos una ley y luego salv\u00e1ndonos de nuestras transgresiones de esa ley. Ser\u00eda como si alguien te empujara hacia un pozo y luego te arrojara una cuerda. Adem\u00e1s de convertir a Jes\u00fas en un personaje desagradable, esta idea no es b\u00edblica. Juan 3:17 dice que \u00abDios envi\u00f3 a su Hijo al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo\u00bb. por \u00e9l. Entonces, sea lo que sea lo que Pablo quiera decir con la ley de Cristo, no significa que sea algo que nos condene. Por lo tanto, debe significar que la ley de Cristo es una frase que meramente enfatiza o da certeza a lo que Pablo predica continuamente en el Nuevo Testamento: que somos salvos por la fe en Jes\u00fas. Este hecho (la fe en Jes\u00fas para la salvaci\u00f3n), entonces, es tan cierto que se convierte en una ley, como una ley de la l\u00f3gica, o una ley de la f\u00edsica, algo dado por Dios en lugar de una ley. conjunto de mandatos que hay que obedecer.<\/p>\n
8. La gente de la Iglesia de Cristo ha dicho que cuando Pablo habla de no ser salvo por la "ley" s\u00f3lo est\u00e1 diciendo que no es salvo por la \u00abLey de Mois\u00e9s\u00bb. Pero por favor mire Efesios 2:8-9 y Tito 3:5 nuevamente. Aqu\u00ed Pablo no usa el t\u00e9rmino ley o ley de Mois\u00e9s. \u00c9l usa el t\u00e9rmino \u00abobras\u00bb. Y por favor considere Romanos 13:10 en la traducci\u00f3n literal de Young: \u00abEl amor, pues, es la plenitud de la ley\u00bb. no hay "el" delante de "ley" haciendo ‘ley’ un t\u00e9rmino general y no solo una referencia a la ley del Antiguo Testamento. \u00bfNo est\u00e1 Pablo argumentando en general que no somos salvos por obras de ning\u00fan tipo?<\/p>\n
9. F\u00edjese en G\u00e1latas 3:21, nuevamente en la Traducci\u00f3n Literal de Young. \u00bfNo aclara Pablo que ninguna ley puede dar vida? Y G\u00e1latas 3:25: \u00bfPablo no aclara a\u00fan m\u00e1s que no estamos bajo ninguna ley (\u00abguardi\u00e1n\u00bb)?<\/p>\n
10. \u00bfCrees que solo son v\u00e1lidas aquellas leyes que se repiten en el Nuevo Testamento del Antiguo Testamento? \u00bfD\u00f3nde se encuentra tal principio de interpretaci\u00f3n en la Biblia? Pensamos que el mejor m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n es que hay algunas leyes que son canceladas o su importancia neutralizada en el Nuevo Testamento (espec\u00edficamente las leyes ceremoniales y civiles jud\u00edas); el resto permanece en vigor (las leyes morales).<\/p>\n
11. \u00bfHay alguna nueva ley en el Nuevo Testamento, o s\u00f3lo un nuevo perd\u00f3n y el cumplimiento de las sombras de este perd\u00f3n que se encuentran en el Antiguo Testamento? Aqu\u00ed est\u00e1n todas las escrituras en el Nuevo Testamento acerca de un \u201cnuevo pacto\u201d o \u201cnueva ley\u201d: Mt 26:28, Lc 22:20, 1 Cor 11:25,& #160;2 Cor 3:6, Heb 8:8-13, Heb 9:15, Heb 12:24, G\u00e1l 6:2,  ;Santiago 2:8-13. \u00bfNotas alg\u00fan tema?<\/p>\n
12. Cecil Hook en la referencia anterior tambi\u00e9n sugiere que la f\u00f3rmula CC ESCUCHAR\/CREER\/ARREPENTIRSE\/CONFESAR\/SER BAUTIZADO puede ser defectuosa, al menos en el orden dado. Hook se\u00f1ala que las tres veces en las Escrituras que la creencia y el arrepentimiento est\u00e1n unidos, el arrepentimiento en realidad precede a la creencia. \u00bfComo puede ser? Mira su explicaci\u00f3n. Tiene que ver con el punto de vista del Nuevo Testamento sobre el prop\u00f3sito de la ley.<\/p>\n
13. Esto nos lleva a otro punto. En el Nuevo Testamento, hay una diferencia entre los mandatos a los no creyentes ya los creyentes. A los no creyentes se les dice que se arrepientan y crean (por ejemplo, Hechos 20:20-21). Argumentamos que todos los dem\u00e1s mandamientos en la Biblia, incluido el bautismo, son para personas que ya son cristianas.<\/p>\n
14. \u00bfQu\u00e9 trabajo espec\u00edfico se requiere para la salvaci\u00f3n (Juan 6:27-29)? Fe, \u00bfno? <\/p>\n
15. \u00bfEstamos reconciliados con Dios por lo que hacemos o por lo que Dios hizo para presentarnos santos ante sus ojos (Col 1:21-22)?<\/p>\n
16. \u00bfC\u00f3mo responde el CC a aquellos que pueden acusarlos de seguir la letra de la ley y no el esp\u00edritu de la ley? Por ejemplo, la Biblia dice que debemos cuidar de las viudas y los hu\u00e9rfanos (la letra de la ley), y me sorprendi\u00f3 leer que una persona de CC dijo que la caridad deber\u00eda limitarse a estos grupos.(8) Pero Jes\u00fas da el ejemplo de cuidar a los marginados y otros que necesitan ayuda (ejemplo, el Buen Samaritano) y nos manda a ser misericordiosos (Mateo 5:7). \u00bfLa actitud del CC es tambi\u00e9n legalista en este sentido, a\u00f1adiendo insulto a la injuria de la fe cristiana?<\/p>\n
17. Se sabe que el CC define el legalismo como (a) \u00abponer la tradici\u00f3n humana por encima de los mandamientos de Dios\u00bb, o (b) \u00absacar un mandamiento de contexto y torcerlo para que contradiga a otro\u00bb. #160;\u00bfNo se ha demostrado ya que la teolog\u00eda de la Iglesia de Cristo, de hecho, es culpable de ambas definiciones?<\/p>\n
18. \u00bfNo est\u00e1 la fe muy viva antes de que se realicen las buenas obras, y no a causa de las buenas obras? Los cristianos en la fe ortodoxa hist\u00f3rica creen que somos salvos por gracia a trav\u00e9s de la fe y est\u00e1n fuertemente "de acuerdo" en que una fe sin obras est\u00e1 muerta; es decir, una verdadera fe salvadora estar\u00e1 acompa\u00f1ada de obras. Los cristianos tambi\u00e9n creen que la fe, antes de que tenga la oportunidad de funcionar, es una fe salvadora, por ejemplo, el ladr\u00f3n en la cruz. El CC quiere que otros crean que la fe est\u00e1 muerta hasta que uno sale del agua. Por lo tanto, alguien en camino a ser bautizado no puede ser alguien cuya fe es obrar por el amor. \u00bfNo es este punto de vista, por lo tanto, legalista y contrario a las Escrituras?<\/p>\n
Los cristianos a lo largo de los siglos han se\u00f1alado que el cristianismo es singularmente diferente de todas las dem\u00e1s religiones y cultos porque la salvaci\u00f3n es a trav\u00e9s de la fe y no a trav\u00e9s de las obras. \u00bfPuedes ver que la visi\u00f3n de la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de las obras pone al CC en estrecha compa\u00f1\u00eda con falsas religiones y cultos? Si bien no se afirma del todo que la Iglesia de Cristo es una secta, uno no puede evitar se\u00f1alar las similitudes entre la Iglesia de Cristo y los Testigos de Jehov\u00e1 o los mormones:<\/p>\n
A) Fueron fundados aproximadamente al mismo tiempo. tiempo (principios de 1800) en reacci\u00f3n a la teolog\u00eda reformada. <\/p>\n
B) La negativa a leer \u00abap\u00f3stata\u00bb; literatura. Si el lector de la Iglesia de Cristo se ha negado a buscar y leer las fuentes que se han proporcionado en este art\u00edculo, bueno, eso demuestra este punto.<\/p>\n
C) La gracia de Dios a trav\u00e9s de la obra consumada de Cristo en la cruz solo constituye la peque\u00f1a porci\u00f3n dejada por las propias obras meritorias de mi hombre hacia la salvaci\u00f3n. (Vea el documento morm\u00f3n Grace vs. Works. Note c\u00f3mo este documento morm\u00f3n cita astutamente la Biblia as\u00ed como tambi\u00e9n a pensadores cristianos).<\/p>\n
D) Su grupo restaur\u00f3 la fe verdadera. <\/p>\n
E) Su grupo es el \u00fanico que se salva.<\/p>\n
19. \u00bfNo es la salvaci\u00f3n no del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que llama (Romanos 9:11) y de Dios que tiene misericordia (Romanos 9:16) sin consideraci\u00f3n a la voluntad o esfuerzo humano? \u00bfNo nos convertimos en hijos de Dios por el poder de Dios y no por la voluntad del hombre (Juan 1:12-13)? \u00bfAlguien realmente busca a Dios por s\u00ed mismo (Romanos 3:9-28)? \u00bfNo aclaran estos vers\u00edculos que es la obra de Dios, no del hombre, la que nos salva?<\/p>\n
20. \u00bfEstamos muertos en nuestros pecados o simplemente enfermos (Efesios 2:5)? \u00bfPuede responder un muerto? \u00bfNo somos, pues, vivificados s\u00f3lo por la obra de Cristo, como Larazus resucit\u00f3 de entre los muertos?<\/p>\n
21. As\u00ed como nuestro nacimiento f\u00edsico no es algo que ganamos ni sobre lo que tenemos ning\u00fan control, \u00bfno es nuestro nacimiento espiritual algo que no ganamos ni sobre lo que tenemos ning\u00fan control (1 Pedro 1:3-5)?<\/p>\n
22. \u00bfEs la teolog\u00eda CC similar a la de Pelagio, quien en el siglo IV ense\u00f1\u00f3 que el hombre por sus propios poderes, sin la imputaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, puede volverse a Dios, creer en el Evangelio, ser obediente de coraz\u00f3n a la Ley de Dios\u2014 y por lo tanto ganar & # 160; el perd\u00f3n de los pecados y la vida eterna? \u00bfNo fue esta teolog\u00eda declarada una herej\u00eda incluso por la Iglesia Cat\u00f3lica, que le da una gran importancia a la obediencia, porque es contraria a la Sagrada Escritura, siendo la misma teolog\u00eda de justicia por obras que la herej\u00eda de Galacia y la herej\u00eda de los fariseos?<\/p <\/p>\n
23. Aqu\u00ed hay una sola pregunta que puede determinar r\u00e1pidamente si el CC es de hecho legalista: Si atraer\u00eda a m\u00e1s personas a su iglesia para escuchar el evangelio, \u00bfpermitir\u00eda la m\u00fasica instrumental?<\/p>\n
FE Y RELACI\u00d3N DE OBRAS EN LA JUSTIFICACI\u00d3N:<\/p>\n
Hasta ahora se ha demostrado que la hermen\u00e9utica de la Iglesia de Cristo del modelismo legalista es defectuosa. Entonces, \u00bfc\u00f3mo debe interpretarse la Biblia? En primer lugar, la Biblia debe interpretarse en su contexto inmediato y original; segundo, debe interpretarse de manera que no sea contradictorio. Si la Biblia es contradictoria, no puede ser la palabra de Dios. Examinemos una declaraci\u00f3n hecha a Faithworks.org por un predicador de la Iglesia de Cristo con respecto a la justificaci\u00f3n:<\/p>\n
\u00abEnse\u00f1o, creo y estoy completamente de acuerdo con esta idea: Ninguna persona que haya vivido, est\u00e1 viviendo, o vivir\u00e1, puede por s\u00ed mismo hacer algo por lo cual gana, merece, merece o recibe la salvaci\u00f3n. Sin embargo, toda persona que oye y hace lo que Dios ha dicho que se haga en la forma en que Dios ha dicho que se haga, ser\u00e1 salvo por la gracia de Dios mediante la sangre de Cristo.\u201d<\/p>\n
1. Parece bastante claro que esta declaraci\u00f3n, que es t\u00edpica de c\u00f3mo los seguidores de CC declaran la justificaci\u00f3n, es contradictoria. Si la gracia es un don "gratuito" (Rom 5:15, "16, "18;"Rom 6:23), si es "inmerecida" favor\u2014 entonces Dios no requiere NINGUNA obra para ser salvo. Como dice Pablo en Rom 11:6: \u201cPero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no ser\u00eda gracia.\u201d<\/p>\n
2. Pablo aclara lo que la Iglesia de Cristo est\u00e1 arriesgando en su hermen\u00e9utica. \u00c9l declara: \u00abNo anulo la gracia de Dios, porque si la justicia fuera por la ley, entonces Cristo muri\u00f3 en vano (G\u00e1latas 2:20)\u00bb. Esto es muy serio. Por su patr\u00f3n legalista hermen\u00e9utico, la Iglesia de Cristo est\u00e1 anulando la gracia de Dios. Es darle demasiado cr\u00e9dito al hombre pecador y muy poco cr\u00e9dito a Dios y a la obra consumada de Cristo en la cruz. Como lo expres\u00f3 CK Moser, "\u00a1Si el hombre a\u00fan debe trabajar por la salvaci\u00f3n, tenemos en Cristo una expiaci\u00f3n que no expia!"<\/p>\n
3. Comprendemos perfectamente lo dif\u00edcil que es el concepto de que nuestra salvaci\u00f3n es completamente por la obra de Cristo y no nuestra propia. Esto es incomprensible para nuestros hermanos de la Iglesia de Cristo y tambi\u00e9n para musulmanes, testigos de Jehov\u00e1, mormones, jud\u00edos y todas las dem\u00e1s religiones. Sin embargo, la Biblia insiste una y otra vez en que somos salvos por la fe y espec\u00edficamente no por nuestras obras (Romanos cap\u00edtulos 1-9, G\u00e1latas cap\u00edtulos 1-3, Efesios cap\u00edtulo 2, Tito cap\u00edtulo 3, etc.). De hecho, contamos m\u00e1s de 100 instancias en el Nuevo Testamento cuando se afirma que somos salvos por gracia. ;en lugar de funciona. Sin embargo, la Biblia nos ordena obedecer. Entonces, \u00bfc\u00f3mo conciliamos la fe y las obras?<\/p>\n
4. Le hemos preguntado al CC por qu\u00e9 siguen volviendo a Santiago 2 en un intento de mostrar que la salvaci\u00f3n es por obras, y la respuesta ha sido, porque otros \u00absiguen negando lo que claramente ense\u00f1a\u00bb. Esta respuesta implica que, a pesar de insistir en otra parte que no somos salvos por obras, que de hecho el CC realmente cree que lo somos. \u00bfEst\u00e1 Santiago contradiciendo el resto de la Biblia? Tal vez simplemente no puedan entenderlo, pero parece muy claro que Santiago mismo est\u00e1 ense\u00f1ando que las obras son meramente evidencia de una verdadera fe salvadora, es decir, explicativas de la tipo de fe que nos salva?<\/p>\n
5. En Santiago 2:14, en el griego hay un adjetivo modificador delante de \u00abfe\u00bb que se omite en la traducci\u00f3n King James, pero se traduce en otras versiones como \u00abel\u00bb o \u00abeso\u00bb o \u00abtal.\u00bb As\u00ed que Santiago est\u00e1 preguntando aqu\u00ed: \u00ab\u00bfPuede salvar una fe as\u00ed?\u00bb O, \u201c\u00bfPuede esa fe salvar?\u201d Note tambi\u00e9n que Santiago no niega que la fe justifica; simplemente dice, \u201cy no s\u00f3lo por la fe\u201d. As\u00ed que Santiago reconoce que de hecho es la fe lo que justifica. La mayor\u00eda de los te\u00f3logos a lo largo de los siglos han insistido en que la forma de reconciliar el mensaje b\u00edblico de la fe y las obras es explicar que las obras describen una verdadera fe salvadora, pero no salvan para nada. ellos mismos. <\/p>\n
6. James nos da las pistas que necesitamos. En primer lugar, Santiago deja en claro cu\u00e1n f\u00fatil es pensar que podemos ser salvos por nuestras obras. Insiste en que incluso un solo pecado de nuestra parte equivale a quebrantar toda la ley (Santiago 2:10). Luego, en el vers\u00edculo 14, hace una pregunta explicativa: \u00bfsi una fe muerta puede salvarnos? (\u00bfPuede esa fe, o tal fe, salvarnos?) Por supuesto que quiere decir, no, no puede. Luego, en el vers\u00edculo 18, dice que nuestras obras demuestran una fe viva y salvadora. As\u00ed que Santiago no est\u00e1 diciendo que somos salvos por las obras, sino que nuestra obediencia es "evidencia" de una fe leg\u00edtima.<\/p>\n
Entonces, hay una manera simple de reconciliar la fe y las obras. de una manera que sea fiel a la Escritura sin que la Escritura se contradiga a s\u00ed misma. Somos salvos por una fe viva, es decir, una que se expresa en la obediencia. Tenga en cuenta que esto es muy diferente a decir que somos salvos por fe m\u00e1s obras o cualquier tipo de construcci\u00f3n similar. Somos salvos por gracia mediante la fe, no por obras para que nadie pueda gloriarse. .<\/p>\n
7. CK Moser da varios ejemplos b\u00edblicos de c\u00f3mo es la fe lo que salva, independientemente de si esa fe se expresa o no en alg\u00fan tipo de acci\u00f3n. Cita las historias de Jes\u00fas sanando a los ciegos en Juan 9 y Mateo 9. En un caso, el ciego hizo algo: se lav\u00f3 en el estanque de Silo\u00e9. En el otro caso, no se hizo nada m\u00e1s que lo que hizo Jes\u00fas. Moser pregunta: \u00ab\u00bfSe curaron estos ciegos seg\u00fan principios diferentes? En ambos casos los ciegos recibieron la vista sobre el principio de la fe en Cristo. En un caso fe expresada por actos manifiestos, en el otro caso no lo fue. Despu\u00e9s de todo, lo que el Se\u00f1or quiere es fe… La fe expresada sigue siendo fe\u00bb. \u00bfA alguien le importar\u00eda responder?<\/p>\n
8. \u00bfQu\u00e9 pasa con el arrepentimiento, no es eso una obra? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el arrepentimiento y la salvaci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 estaba llamando Pedro a hacer a sus oyentes en relaci\u00f3n con el arrepentimiento en Hechos 2:38? \u00bfFue esto una acci\u00f3n o un cambio de mente y coraz\u00f3n? Moser contin\u00faa: \u00abPero la salvaci\u00f3n es por la fe\u00bb. El arrepentimiento, entonces, debe relacionarse de alguna manera con la fe. Y debe relacionarse con la fe de tal manera que no se oponga a ella.\u201d El arrepentimiento es simplemente la otra cara de la fe. Si te vuelves a Jes\u00fas, por definici\u00f3n te alejar\u00e1s de tu vida de pecado y ego\u00edsmo. Autom\u00e1ticamente luchar\u00e1s contra tu naturaleza carnal. Este es el significado del arrepentimiento. As\u00ed que, t\u00e9cnicamente, el arrepentimiento no es una obra per se. Es parte de la entrega a Jes\u00fas que ocurre en el punto de una fe viva. Despu\u00e9s de que somos salvos por la fe, comenzamos a mostrar actos externos de confirmaci\u00f3n, como la confesi\u00f3n y las buenas obras, debido a nuestra gratitud por lo que Dios ha hecho por nosotros. La confesi\u00f3n es fe expresada en palabras (Romanos 10:9). De nuevo, es la fe la que salva, no cualquier expresi\u00f3n de ella. Respuesta?<\/p>\n
9. \u00bfQu\u00e9 pasa con el bautismo? \u00bfNo es un trabajo? As\u00ed como t\u00e9cnicamente el arrepentimiento no es una "obra" del hombre, el bautismo es t\u00e9cnicamente, seg\u00fan Tito 3:4-7, tampoco una obra del hombre. El bautismo es una "obra" de Dios. Esto nos lleva a la siguiente secci\u00f3n. Pero primero, una \u00faltima palabra. Si la explicaci\u00f3n que intento dar es incorrecta, el error es tener una visi\u00f3n demasiado elevada de Dios y su obra (y una visi\u00f3n demasiado baja de nuestra propia obra). Si la Iglesia de Cristo est\u00e1 equivocada en cuanto a la justificaci\u00f3n, su error es tener una visi\u00f3n demasiado baja de Jes\u00fas (y una visi\u00f3n demasiado alta de la obra del hombre). De nuevo, \u00bfalguna respuesta?<\/p>\n
BAUTISMO:<\/p>\n
1. \u00bfSomos salvos por el agua o por la sangre de Cristo?<\/p>\n
2. A continuaci\u00f3n, si usted es una persona de la Iglesia de Cristo con una mente abierta, le pedimos que lea el art\u00edculo de Leroy Garrett sobre \u00abun bautismo\u00bb, cap\u00edtulo 37, \u00abUn bautismo\u00bb. Entre muchos otros puntos en este art\u00edculo, Garrett dice: \u00abNosotros, como sumergicionistas, debemos deshacernos de la noci\u00f3n desagradable de que aquellos que no bautizan de la manera en que lo hacemos tienen corazones rebeldes y desobedientes\u00bb. Pueden estar equivocados sin ser degenerados. Y pueden estar equivocados y seguir siendo cristianos que agradan a Dios, as\u00ed como nosotros podemos seguir siendo cristianos cuando estamos equivocados.\u201d \u00bfCu\u00e1l es la diferencia, seg\u00fan Garrett, en la "etimolog\u00eda" de una palabra y el significado de una palabra?<\/p>\n
El prop\u00f3sito de esta secci\u00f3n no es necesariamente tratar de mostrar que la visi\u00f3n de la Iglesia de Cristo\u2014la regeneraci\u00f3n bautismal de los creyentes por inmersi\u00f3n \u2014es err\u00f3neo, sino m\u00e1s bien para intentar mostrar que tal punto de vista no debe usarse como un hacha para separarse de otros grupos cristianos. El te\u00f3logo de CC Everett Ferguson en su libro instruye en contra de tal pr\u00e1ctica (p\u00e1gina 403): \u00abPablo en 1 Corintios 1:13-17 protesta contra cualquier punto de vista del bautismo que lo convertir\u00eda en una insignia de distinci\u00f3n entre los cristianos en lugar de de un acto unificador.\u201d<\/p>\n
3. Ferguson tambi\u00e9n advierte (p\u00e1gina 195): \u00abEl bautismo proporciona una garant\u00eda objetiva de haber recibido la salvaci\u00f3n prometida de Dios en Cristo\u00bb. Eso puede llevar a la sutil tentaci\u00f3n de confiar en el bautismo para la salvaci\u00f3n en lugar de confiar en Dios, su acto en Cristo y su palabra de promesa\u201d. Como parece que muchos dentro del CC han cedido a esta tentaci\u00f3n, se pregunta, \u00bfsu fe es en Cristo o en el bautismo (cap\u00edtulo 13, Bautismo sectario)? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia, seg\u00fan Hook, en el bautismo para la remisi\u00f3n de los pecados y el bautismo para recibir el Esp\u00edritu Santo?<\/p>\n
4. Primero, solo un punto de l\u00f3gica. La vida f\u00edsica, estoy seguro de que estar\u00e1 de acuerdo, comienza en la concepci\u00f3n y no en el nacimiento. De manera similar, junto con Cecil Hook, vemos que la vida espiritual comienza con la \u00abfe\u00bb y no con el \u00abbautismo\u00bb. Miremos el asunto b\u00edblicamente. <\/p>\n
5. Moser argumenta sobre el bautismo de manera similar a como lo hace sobre el arrepentimiento: \u00abSi el bautismo es una condici\u00f3n de salvaci\u00f3n que se da en la condici\u00f3n de fe en Cristo, tambi\u00e9n debe estar relacionado con la fe, y tan relacionado que su significado ser\u00e1… 160;no oponerse al sentido de la fe. Ahora bien, as\u00ed como la confesi\u00f3n es fe expresada por palabras, el bautismo es fe expresada por hechos… Esta visi\u00f3n del bautismo sancionado por las Escrituras eleva al bautismo de un acto de legalismo sin sentido al alto plano de la salvaci\u00f3n por la fe en Cristo.\u201d p><\/p>\n
6. En cuanto a Hechos 10:44-48, estaban Cornelio y los otros gentiles (que hab\u00edan o\u00eddo el evangelio, hab\u00edan recibido el bautismo de poder en el Esp\u00edritu Santo, y hab\u00edan hablado en lenguas y alabado a Dios) hijos del "diablo" antes de ser bautizados? \u00bfO eran hijos de "Dios" llenos del Esp\u00edritu Santo "y luego fueron bautizados"? "\u00bfNo prueba el hecho de que hablaron en lenguas antes del bautismo" \u00bfEran "hijos de Dios" y por lo tanto salvos" antes de ser bautizados? \u00bfNo deja claro Pedro en Hechos 10:43 que fue la fe la que produjo la remisi\u00f3n de los pecados, y que el bautismo en agua vino despu\u00e9s como s\u00edmbolo de su nueva vida en Cristo?<\/p <\/p>\n
7. \u00bfNo aclara Pedro en Hechos 10:48 que esta experiencia fue la misma en la que los ap\u00f3stoles recibieron el Esp\u00edritu Santo en Pentecost\u00e9s?<\/p>\n
8 . \u00bfNo muestra 1 Corintios 12:13 que el bautismo del Esp\u00edritu Santo es lo que nos coloca en el cuerpo de Cristo?<\/p>\n
9. Su lema es: "Donde la Biblia habla, nosotros hablamos; donde la Biblia guarda silencio nosotros callamos.\u201d \u00bfPero no rompes esa regla todo el tiempo? Por ejemplo, dec\u00eds: \u00abEl que no fuere bautizado, ser\u00e1 condenado\u00bb. Pero esa frase no aparece en la Biblia, \u00bfverdad? Lo que s\u00ed aparece en la Biblia es: \u00abEl que no creyere, ser\u00e1 condenado\u00bb. Entonces, \u00bfno has tergiversado las Escrituras?<\/p>\n
10, \u00bfQu\u00e9 piensas sobre la acusaci\u00f3n de Carl Ketcherside (por favor lee el cap\u00edtulo 9, \u00abCristianos en Babilonia) de que \u00abPara exigir que uno de los hijos de Dios sea obligado a someterse a un nuevo bautismo a manos de uno de 'nuestros predicadores' para estar en 'nuestra comunidad' es el sectarismo puro y simple… Tal Iglesia-de-Crist-ismos como todos los otros "ismos" son un insulto a las personas y la dignidad del Esp\u00edritu Santo por quien 'somos todos bautizados en un solo cuerpo'".<\/p>\n
11. \u00bfEs Jesucristo la cabeza de la iglesia de Cristo? Ya que la cabeza de la Iglesia recibi\u00f3 SOLAMENTE el bautismo de Juan, \u00bfno es el bautismo de Juan bautismo cristiano? \u00bfQu\u00e9 tipo de bautismo recibieron los ap\u00f3stoles? \u00bfSe salvaron o se perdieron? \u00bfQu\u00e9 clase de bautismo recibieron los disc\u00edpulos, quienes fueron bautizados por los ap\u00f3stoles en la autoridad de Cristo durante su ministerio personal, recibieron (Juan 4:1-2)? \u00bfSe salvaron o se perdieron? \u00bfFue esto antes de Pentecost\u00e9s?<\/p>\n
12. En Marcos 1:1-4, el bautismo de Juan fue para \u00abremisi\u00f3n de pecados\u00bb. \u00bfFueron salvos los que recibieron el bautismo de Juan? Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 fueron rebautizados en Hechos 19:1-5? Si no, \u00bfqu\u00e9 dice eso acerca de su insistencia en el bautismo para la \u00abremisi\u00f3n de los pecados\u00bb?<\/p>\n
13. En la Biblia se enumeran otras cosas adem\u00e1s del bautismo para la remisi\u00f3n de los pecados: fe, confesi\u00f3n, arrepentimiento. \u00bfPor qu\u00e9 enfatizar que una persona debe ser bautizada \u201ca prop\u00f3sito\u201d para la remisi\u00f3n de los pecados cuando no se pregunta si una persona cree\/confiesa\/se arrepiente \u201ca prop\u00f3sito\u201d para la remisi\u00f3n de los pecados? Si no se hace a prop\u00f3sito para la remisi\u00f3n de los pecados, \u00bfdebe una persona volver a creer\/volver a confesar\/volver a arrepentirse?<\/p>\n
14. \u00bfQu\u00e9 piensas de la comparaci\u00f3n de Cecil Hook con el bautismo\/comienzo de la vida espiritual y el nacimiento f\u00edsico\/concepci\u00f3n? \u00bfEl bautismo inicia la vida o se inici\u00f3 antes, en el punto de la fe, o en el punto de la obra del Esp\u00edritu Santo, o incluso en el punto de la elecci\u00f3n de Dios? ?<\/p>\n
15. \u00bfQu\u00e9 piensa de la fuerte convicci\u00f3n de RC Sproul, basada en Efesios 2:1-10, de que la regeneraci\u00f3n en realidad precede a la fe?<\/p>\n
16. Se reconoce que la Iglesia de Cristo moderna no reclama una herencia del Movimiento de Restauraci\u00f3n original y probablemente retroceder\u00e1 ante las siguientes preguntas. Sin embargo, el CC moderno innegablemente tiene su linaje en \u00e9l, por lo que uno pensar\u00eda que la gente de CC tendr\u00eda al menos algo de respeto por las opiniones de sus fundadores. Alexander Campbell fue rebautizado como adulto con una simple confesi\u00f3n de su fe en Jes\u00fas como el Mes\u00edas. Nunca cambi\u00f3 su punto de vista sobre esto y nunca fue bautizado \u00abpara perd\u00f3n de los pecados\u00bb. Entonces, \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda pensar uno del hecho de que ninguno de los cuatro fundadores principales del movimiento de restauraci\u00f3n\u2014Thomas Campbell, Alexander Campbell, Walter Scott y Barton W. Stone\u2014fueron nunca sumergido para \u201clavar los pecados\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 el Sr. Scott y los Campell nunca \u00abobedecieron\u00bb? el \u201cEvangelio Antiguo\u201d que el Sr. Scott \u201crestaur\u00f3\u201d?<\/p>\n
17. Dado que Alexander Campbell fue bautizado por un predicador bautista (el \u00e9lder Luce) y, por lo tanto, fue puesto en la Iglesia de Cristo, \u00bfpor qu\u00e9 el bautismo bautista no har\u00e1 lo mismo por la gente de hoy? Si el \u00e9lder Luce no bautiz\u00f3 a Campbell en Cristo, \u00bfcu\u00e1ndo, d\u00f3nde y c\u00f3mo lleg\u00f3 Campbell a Cristo desde que muri\u00f3 con el bautismo bautista y nunca lo repudi\u00f3? Si Campbell fue bautizado en Cristo por el acto de Luce, entonces, \u00bfno estaba ya aqu\u00ed la Iglesia de Cristo?<\/p>\n
Para que conste, cuando los Campbell fundaron su primera iglesia , la Iglesia Brush Run, aceptaron "rociados" las personas como bautizadas, y los Campbell no las volver\u00edan a bautizar. Incluido en el grupo que fue bautizado hab\u00eda un infante.(9)<\/p>\n
Tambi\u00e9n cabe destacar que Thomas Campbell sumergi\u00f3 a tres personas antes de que \u00e9l mismo hubiera sido sumergido. Alexander Campbell, de hecho, ense\u00f1\u00f3 que, \u201cEl bautismo es una ordenanza por la cual profesamos formalmente el cristianismo\u2026 No confirma nada\u2026. El sello del Esp\u00edritu Santo no requiere ordenanza externa para perfeccionarlo.\u201d<\/p>\n
18. \u00bfEs cierto que cualquiera que no est\u00e9 bautizado seg\u00fan la f\u00f3rmula CC es considerado un "hijo no salvo del diablo"? \u00bfEran entonces los fundadores del Movimiento de Restauraci\u00f3n hijos no salvos del diablo? \u00bfPodr\u00edan ser \u00abconfraternizados\u00bb? por sus congregaciones hoy?<\/p>\n
19. De hecho, hay una pregunta m\u00e1s fundamental sobre la ense\u00f1anza de CC de que una persona que va a ser bautizada debe profesar ser un hijo no salvo del diablo. \u00bfNo est\u00e1 esto completamente fuera de lugar: que es un hijo de Dios el que debe ser bautizado, uno que es salvo por la gracia?<\/p>\n
20, "Si el bautismo fuera necesario para la salvaci\u00f3n,& #160;Efesios 2:8 "y muchos otros vers\u00edculos deber\u00edan haberse traducido como ‘sois salvos por la fe y el bautismo’… El bautismo es un acto distinto de obediencia aparte de la salvaci\u00f3n. Esto se aclara por el orden en que aparecen en el texto las palabras ‘creer’ y ‘bautizar’\u2026\u201d \u00bfNo est\u00e1s de acuerdo?<\/p>\n
21. \u00bf eis (for) significa "para" (ser salvo) o "debido a" (ser salvo)?<\/p>\n
22. \u00bfNo es cierto que la fe y el arrepentimiento siempre preceden al bautismo en el Nuevo Testamento, y nunca lo siguen?<\/p>\n
23. Lanny Tanton es un ex predicador de la Iglesia de Cristo que cambi\u00f3 de opini\u00f3n sobre Hechos 2:38. Para un an\u00e1lisis detallado, v\u00e9ase Change of Mind.<\/p>\n
24. Con respecto a la conversi\u00f3n de Pablo en Hechos 22:16, \u00bfno fue Pablo realmente salvo en el camino a Damasco en vez de cuando fue bautizado m\u00e1s tarde?<\/p>\n
25. \u00bfJes\u00fas conoc\u00eda el plan de salvaci\u00f3n (Juan 14:6)? \u00bfLe dijo Cristo personalmente, en alg\u00fan momento o lugar a un pecador que se bautizara PARA o PARA tener la remisi\u00f3n del pecado? Si es as\u00ed, \u00bfd\u00f3nde y cu\u00e1ndo? \u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas no practic\u00f3 regularmente el bautismo si es tan importante?<\/p>\n
26. \u00bfLa palabra ‘agua’ como se usa en ‘Juan 3:5’ significa ‘bautismo’? \u00bfPor qu\u00e9 Cristo no dijo lo que quer\u00eda decir? Si realmente quiso decir bautismo, cuando dijo agua, por el mismo razonamiento, evidentemente quiso decir bautismo en el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo (Juan 4:7-15). Vuelva a leer la historia de la mujer junto al pozo y sustituya la palabra bautismo por agua: en todas partes se encuentra en la historia exactamente como sustituye la palabra bautismo por agua en Juan 3:5, y vea qu\u00e9 tipo de historia termina. arriba con Las falsas doctrinas siempre conducen al agua contaminada. DONDE LA BIBLIA HABLA, HABLAMOS NOSOTROS.<\/p>\n
27. \u00bfPor qu\u00e9 Pablo dice en 1 Cor 1:17 que no vino a bautizar?<\/p>\n
28. Si las personas se apartan, \u00bfes posible saber si realmente se salvaron o no (Hebreos 6:4)? \u00bfQu\u00e9 pasa si la persona solo parece apartarse cuando, de hecho, nunca fue un verdadero creyente en primer lugar, pero luego, de hecho, llega a una fe salvadora? Si hab\u00eda sido bautizado anteriormente, \u00bfdebe ser rebautizado ahora? \u00bfC\u00f3mo se sabe si se debe volver a bautizar?<\/p>\n
29. \u00bfPor qu\u00e9 usar 1 Cor 6:11 (\u201cvosotros est\u00e1is lavados\u201d) para apoyar el punto de vista CC de la salvaci\u00f3n bautismal? \u00bfHay algo aqu\u00ed que diga que lavar significa bautismo? \u00bfLavar no es simplemente otra palabra para limpiar? \u00bfNo aclaran Apocalipsis 1:5 y Apocalipsis 7:14 que el lavamiento es de la sangre de Cristo en lugar del bautismo en agua?<\/p>\n
30. \u00bfEs correcto que la curaci\u00f3n de Naam\u00e1n en el r\u00edo Jord\u00e1n (2 Reyes 5) se use para apoyar esta doctrina del evangelio del agua? Creo que es porque ten\u00eda que escribir un art\u00edculo sobre el pasaje para uno de sus institutos b\u00edblicos. Muchacho, tuve que redactarlo con cuidado para que mi trabajo fuera aceptado sin comprometer lo que realmente creo. Si es as\u00ed, \u00bfno es esto distorsionar la Biblia en un intento de probar una doctrina incorrecta? La curaci\u00f3n de la lepra no es evidencia de salvaci\u00f3n, \u00bfverdad? Y Naam\u00e1n ni siquiera cre\u00eda en Dios cuando fue sanado, \u00bfverdad?<\/p>\n
31. \u00bfEs incluso te\u00f3ricamente posible que alguien haya cumplido con todos los requisitos b\u00edblicos para ser salvo, pero muri\u00f3 en el camino para ser bautizado, y aun as\u00ed ir al cielo? Si la respuesta es s\u00ed, \u00bfno muestra eso que el \u00e9nfasis en el bautismo podr\u00eda estar fuera de lugar? Si la respuesta es: \u201cNo puedo ponerme en el trono de juicio de Dios y declararlo perdido m\u00e1s de lo que t\u00fa puedes ponerte en el trono de juicio de Dios y declararlo salvo\u201d. \u00bfNo es esto una admisi\u00f3n de que? de hecho, \u00bfel bautismo no es un requisito necesario para ser salvo (en cada situaci\u00f3n)? Por lo tanto, si no es un requisito necesario para salvarse en cada situaci\u00f3n, \u00bfno es un requisito en absoluto?<\/p>\n
INMERSI\u00d3N:<\/p>\n
1. Garrett dice (cap\u00edtulo 38, Fellowship the Unimmersed): \u00abUn libro interesante sobre la historia de la disputa sobre el bautismo, titulado The Water That Divides, muestra que la cuesti\u00f3n no es tan simple como supon\u00edamos\u00bb. . Se\u00f1ala que si bien existe un acuerdo universal de que el bautismo a menudo se realizaba por inmersi\u00f3n en el Nuevo Testamento, no se acepta universalmente que \u00abtodos\u00bb los bautismos se realizaron por inmersi\u00f3n. Y as\u00ed a lo largo de la historia de la iglesia, afirma el autor, el bautismo ha sido administrado por inmersi\u00f3n, derramamiento y aspersi\u00f3n.\u201d<\/p>\n
2. \u00bfNo estar\u00eda de acuerdo en que muchos han demostrado en el pasado que el bautismo no siempre significa inmersi\u00f3n en el Nuevo Testamento?<\/p>\n
3. Garrett tambi\u00e9n cita a Barton Stone en el mismo art\u00edculo: \u00ab\u00bfHacemos de la inmersi\u00f3n la prueba de la religi\u00f3n y por qu\u00e9 se enfatiza m\u00e1s la inmersi\u00f3n que el amor de Dios, la santidad, la misericordia y la abnegaci\u00f3n?\u00bb Stone argument\u00f3 que si Dios pudo aceptar a Cornelio antes de que fuera sumergido, aquellos en el CC deber\u00edan poder aceptar a aquellos que a\u00fan no han llegado a su entendimiento.<\/p>\n
4. Si alguien cumple con todos los dem\u00e1s requisitos de la fe cristiana pero no est\u00e1 sumergido, \u00bfes salvo?<\/p>\n
5. \u00bfNo usa la Biblia la palabra "bautismo" en otras formas adem\u00e1s de la inmersi\u00f3n? Por ejemplo, en 1 Corintios 10:1-4, los israelitas se bautizaban con solo mojarse los pies, mientras que los egipcios se bautizaban por inmersi\u00f3n. En Marcos 7:4, el bautismo se describe como un lavado de vasos, que no es necesariamente una inmersi\u00f3n, sino que puede ser un derramamiento o un lavado. Hebreos 9:10 habla de \u201cvarios lavados ceremoniales\u201d. La palabra aqu\u00ed es baptismos. El lavado ceremonial, o bautismos, que siguen son ritos de purificaci\u00f3n en el Antiguo Testamento (cf. Heb 9:13-31). En todos estos lavados ceremoniales, el m\u00e9todo de aplicaci\u00f3n era por aspersi\u00f3n.<\/p>\n
6. De hecho, "todas las purificaciones o lavamientos del Antiguo Testamento eran por aspersi\u00f3n" (N\u00fameros 8:7, "19:19, "Lev 14:7, etc.). \u00bfNo es l\u00f3gico que los cristianos jud\u00edos del Nuevo Testamento hubieran conocido y apreciado ese m\u00e9todo de bautismo?<\/p>\n
7. A muchos les parece que este es otro ejemplo de que el CC adopta una postura legalista para separarse de otros cristianos. La doctrina permite (requiere) interpretaci\u00f3n. No es apropiado tomar todo en la Biblia en un sentido literal r\u00edgido. El CC no dir\u00eda que uno debe comer literalmente a Jes\u00fas' cuerpo para ser salvo \u2014Juan 6:50-58 (como creen algunos cat\u00f3licos). De la misma manera, cuando la Biblia dice que somos bautizados para remisi\u00f3n de los pecados, no es una inferencia necesaria que para ser salvos, debemos realizar un bautismo ritual exactamente como lo hace la Iglesia de Cristo.<\/p>\n
8. \u00bfEs el bautismo realmente un tema tan importante sobre el cual debes trazar la l\u00ednea de comuni\u00f3n con el resto de nosotros?<\/p>\n
LA SANTIDAD DE DIOS VS. EL PECADO DEL HOMBRE:<\/p>\n
"Algunos nuevos te\u00f3logos discuten el pecado original, que es la \u00fanica parte de la teolog\u00eda cristiana que realmente puede probarse"" —-GK Chesterton, Ortodoxia, p\u00e1g. 15. <\/p>\n
1. El CC niega enf\u00e1ticamente la hist\u00f3rica doctrina b\u00edblica del Pecado Original (al igual que, curiosamente, todos los cultos y todas las religiones mundiales no b\u00edblicas). Lo s\u00e9 de primera mano porque tuve un largo debate sobre el tema con un profesor de la universidad b\u00edblica de la Iglesia de Cristo. \u00bfNo ense\u00f1a la Biblia que el hombre nace con una naturaleza carnal (pecaminosa) que es de alguna manera heredada de Ad\u00e1n (Rom 5:12-Rom 6:23)? )? La teolog\u00eda cristiana hist\u00f3rica ha insistido en esta doctrina y hace que el cristianismo sea \u00fanico entre las religiones del mundo. Es este entendimiento lo que hace que la obra de Cristo sea tan importante y que el cristianismo sea tan diferente de cualquier otra religi\u00f3n.<\/p>\n
2. Ferguson, al intentar explicar el punto de vista de CC, hace una distinci\u00f3n entre la \u00abcondici\u00f3n humana\u00bb y la \u00abcondici\u00f3n humana\u00bb. del pecado y la "naturaleza humana" del pecado (p\u00e1ginas 137-148). Esto parece ser una distinci\u00f3n sin diferencia, a menos que el CC simplemente est\u00e9 usando este tema para tratar de separarse de otros cristianos. Sin embargo, Ferguson reconoce la "universalidad" del pecado como consecuencia de la Ca\u00edda. No pude hacer que mi oponente cediera ni siquiera en ese punto.<\/p>\n
3. Al negar el pecado original, \u00bfhace el CC que el cristianismo sea similar a todas las dem\u00e1s religiones que ense\u00f1an que el hombre nace bueno? \u00bfNo minimiza este punto de vista la obra de Cristo: su vida perfecta, su muerte y resurrecci\u00f3n para expiar nuestros pecados? \u00bfNo era necesaria la "intensidad" del sufrimiento de Cristo en la cruz como pago por la "intensidad" del pecado del hombre?<\/p>\n
4. Incluso el ap\u00f3stol Pablo no siempre pudo llevar a cabo lo que sab\u00eda que era correcto (Rom 7:15-24). Aqu\u00ed tenemos a Pablo, posiblemente el ap\u00f3stol m\u00e1s diligente de toda la historia, clamando cerca del final de su glorioso ministerio: \u00abMiserable de m\u00ed\u00bb. Tenga en cuenta que no est\u00e1 diciendo esto en tiempo pasado sino en tiempo presente.<\/p>\n
5. Para que conste, estos son solo algunos de los pasajes importantes sobre nuestro pecado: Gen. 6:5, 8:21, 1 Reyes 8:46, Job 14:1-4, 25:2-6, Sal. 14, Sal. 51:3-5, 53:1-3, 58:3-5, Prov. 14:12, Ec. 7:20, Isa\u00edas 53:6, 55:8-9, 59:2, 64:6, Jer. 17:9, Dan. 9:1-11, Mc 7:20-23, Rom. 3:9-23, Rom. 5:12-21, 7:13-25, 8:5-8, 14:23, Gal. 5:16-21, Ef. 2:1-3, Js. 2:10, 1 Jn. 1:8-10? \u00bfHay una sola persona en la tierra que sea justa (Ecl 7:2)? \u00bfNo somos pecadores por nuestra misma "naturaleza" (Efesios 2:3)?<\/p>\n
6. \u00bfNo ignora la visi\u00f3n CC del pecado la obvia naturaleza pecaminosa observable de los ni\u00f1os peque\u00f1os: su ego\u00edsmo e incluso su maldad que surge de manera bastante natural a una edad muy temprana? \u00bfNo hay que ense\u00f1ar a los ni\u00f1os a ser buenos? De hecho, \u00bfno hay que ense\u00f1ar a los adultos tambi\u00e9n a ser buenos? (Estos son argumentos que generalmente se hacen a los no cristianos, es asombroso que estos mismos argumentos se tengan que hacer a los que profesan la autoridad de la Biblia).<\/p>\n
7. Uno tiene que preguntarse si el CC ha fallado en captar completamente la enormidad de la ‘santidad’ de Dios (Ex. 3:5, ’15:11, ’19:23, ‘ 1 Cr 16:29, 2 Cr 20:21, Sal 29:2, 93:5, 96:9, Isa\u00edas 6 :1-8, 29:23, 40:25 y Apocalipsis 15:4). Entonces, la pregunta teol\u00f3gica se convierte en: \u00bfpodr\u00eda ser que el punto de vista de CC no logra apreciar la enormidad de la "brecha insalvable" entre la pecaminosidad del hombre y la santidad de Dios?<\/p>\n
8. \u00bfEstamos muertos en nuestros pecados o simplemente enfermos (Juan 5:25; Romanos 6:11)? \u00bfPuede responder un muerto? \u00bfNo es esto como la diferencia entre tener c\u00e1ncer y un resfriado? Entonces, \u00bfno es por eso que? varios pasajes se\u00f1alan que el evangelio es obra y poder de Dios y no obra del hombre en obediencia (Rom 1:16; 1 Cor 1:18; 1 Cor 15:1-11, etc)?<\/p>\n
EL ESP\u00cdRITU SANTO:<\/p>\n
1. Hughes en su libro dice que muchos j\u00f3venes dentro de la iglesia de Cristo piensan que su visi\u00f3n tradicional del Esp\u00edritu Santo es \u00abAtar el Esp\u00edritu de Dios a un libro objetivo de papel y tinta, o, de hecho, circunscribir el Esp\u00edritu con cualquier tipo de restricciones racionales\u2014 en \u00faltima instancia empobrecieron el alma y despojaron a la vida de su significado.\u201d \u00bfLe preocupa esta acusaci\u00f3n?<\/p>\n
2. \u00bfHas puesto arbitrariamente al Esp\u00edritu Santo en una caja hecha por el hombre al ignorar la obra que \u00c9l hace?<\/p>\n
3. \u00bfEl Esp\u00edritu Santo mora en una persona (Juan 14:17; Romanos 8:9-11; 1 Corintios 3:16; 1 Corintios 6:19; G\u00e1latas 4 :6; Efesios 3:16-19; 2 Timoteo 1:14; 1 Juan 4:13-17)?<\/p>\n
4. \u00bfNo es la actividad del Esp\u00edritu Santo en una persona tan importante que ni siquiera puede recibir la realidad espiritual sin el Esp\u00edritu Santo (1 Corintios 2:14; 1 Corintios 12:3)? \u00bfNo est\u00e1 el hombre natural tan enemistado con Dios que sin el Esp\u00edritu no puede hacer la voluntad de Dios (Romanos 8:6-7)?<\/p>\n
ALGUNOS PASAJES IMPORTANTES A CONSIDERAR:<\/p <\/p>\n
Cuando se le pregunt\u00f3 qu\u00e9 pasajes considera m\u00e1s importantes para ayudar a las personas a escapar del legalismo, el ex predicador de la Iglesia de Cristo, Jerrel Kratt, sugiri\u00f3 estos a Faithfacts.org: (1.) Romans 4 y la justificaci\u00f3n por la fe de Abraham antes de ser circuncidado. Pablo se refiere a G\u00e9nesis 15, donde Abraham simplemente acept\u00f3 la promesa de Dios y a\u00fan no hab\u00eda cumplido con ella durante varios a\u00f1os. (2) La ley no puede salvar, s\u00f3lo puede condenar. Convence a la conciencia. El esp\u00edritu da vida, el nuevo pacto no es un pacto de muerte (ver 2 Corintios 3; Romanos 7:1-8:1; G\u00e1latas 3:11). #160;M\u00e1s bien, el nuevo pacto es un pacto de vida! (3.) Estamos bajo la gracia, no bajo la ley (Romanos 6:14). La salvaci\u00f3n es por gracia mediante la fe, no por obras de las que nadie pueda jactarse (Efesios 2:8-9).<\/p>\n
NOTAS FINALES:<\/p>\n
1. Este art\u00edculo est\u00e1 fuertemente adaptado, con permiso por escrito, de: "Preguntas B\u00edblicas para la Iglesia de Cristo" hechos de fe.org. Para un tratamiento m\u00e1s profundo recomiendo la pieza.<\/p>\n
2. Hughes, Richard Thomas, Las iglesias de Cristo, Greenwood Publishing Group, 2001.<\/p>\n
3. Faithfacts.org, \u00abPreguntas b\u00edblicas para la Iglesia de Cristo\u00bb.<\/p>\n
4. Ib\u00edd.<\/p>\n
5. La lista de doctrinas resumidas es directamente de Ibid.<\/p>\n
6. Moser, K C. La esencia de Romanos.<\/p>\n
7. Hechos de fe…<\/p>\n
8. Ib\u00edd.<\/p>\n
9. Ib\u00edd.<\/p>\n
BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/p>\n
Chesterton, GK, Ortodoxia.<\/p>\n
Faithfacts.org, "Preguntas b\u00edblicas para la Iglesia de Cristo.<\/p <\/p>\n
Ferguson, Everett. la Iglesia de Cristo; Una eclesiolog\u00eda b\u00edblica para hoy.<\/p>\n
Ferguson, Sinclair. La vida cristiana: una introducci\u00f3n doctrinal.<\/p>\n
Hicks, John Marks. Varios escritos (disponibles en l\u00ednea en Ministries and Hicks).<\/p>\n
Hook, Cecil. Libres en Cristo: un libro honesto escrito por un hombre valiente dispuesto a cambiar sus puntos de vista y oponerse al sistema. (Hay una versi\u00f3n en l\u00ednea disponible en Freedom’s Ring)<\/p>\n
Hook , Cecil. Libre para cambiar.<\/p>\n
Hughes, Richard T. Reviving the Ancient Faith; La historia de las iglesias de Cristo en Am\u00e9rica. (Esta es la historia autorizada del Movimiento de Restauraci\u00f3n. En la versi\u00f3n en l\u00ednea, se puede ver en Ancient Faith).<\/p>\n
Hughes, Richard Thomas, The Churches of Christ, Greenwood Publishing Grupo, 2001.<\/p>\n
Keller, Tim. La Raz\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Ketcherside, W. Carl & Leroy Garret. Our Heritage of Unity and Fellowship\u2014un libro lleno de revelaciones sobre la historia y la doctrina de las Iglesias de Cristo que seguramente iluminar\u00e1n a los cristianos en todas partes (versi\u00f3n en l\u00ednea disponible en Freedom's Ring)<\/p <\/p>\n
Maxey, Al. Columnas de Al Maxey, calificado como el sitio de blogs de la Iglesia de Cristo m\u00e1s popular entre m\u00e1s de dos docenas de sitios (en l\u00ednea en Maxey).<\/p>\n
Moser, KC The Way of Salvation.<\/p>\n
Moser, KC La esencia de Romanos.<\/p>\n
North, Gary & Gary De Mar. Reconstrucci\u00f3n cristiana.<\/p>\n
Perryman, Barry L., PhD. Un llamado a la unidad: una revisi\u00f3n cr\u00edtica del patr\u00f3n y la hermen\u00e9utica de comando-ejemplo-inferencia-silencio. (Este libro corto de 84 p\u00e1ginas es altamente recomendado para que lo lean los miembros de la Iglesia de Cristo. Tambi\u00e9n es un muy buen libro para que los amigos se lo den a los miembros de la Iglesia de Cristo para comenzar una discusi\u00f3n. .Est\u00e1 disponible en bperryman1296@charter.net.) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esto sirve tanto como una carta abierta a los ministros, y otros, en la Iglesia de Cristo como una peque\u00f1a mirada interna a la Iglesia de Cristo.  ;Casi todas las fuentes utilizadas provienen de los escritos de los predicadores y profesores universitarios de la Iglesia de Cristo. Una bibliograf\u00eda est\u00e1 disponible al final del art\u00edculo.(1) DEFINICI\u00d3N: … Continuar leyendo \u00abCarta abierta a las iglesias de Cristo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2006","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2006","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2006"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2006\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2006"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2006"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2006"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}