Para los investigadores de Sermon Central: He publicado una serie de 15 sermones sobre los Salmos. En estudios personales recientes, he encontrado que los salmos son m\u00e1s ricos y m\u00e1s estimulantes de lo que hab\u00eda apreciado por completo. Con demasiada frecuencia hab\u00eda repasado r\u00e1pidamente los salmos sin detenerme para investigar tan a fondo como podr\u00eda haberlo hecho en las profundidades del significado y el sentimiento que expresan los salmistas. Tras un examen y una reflexi\u00f3n m\u00e1s profundos, encuentro que los salmos son muy relevantes para los cristianos de todas las \u00e9pocas. Mi incursi\u00f3n m\u00e1s reciente en los salmos me llev\u00f3 a presentar una serie de estudios de salmos seleccionados en un ambiente de clase.<\/p>\n
En mis clases no examin\u00e9 cada salmo, o cada verso de los que hice. M\u00e1s bien, present\u00e9 salmos seleccionados que creo que son representativos de la colecci\u00f3n en el libro de los Salmos. Los estudios se llevaron a cabo en un ambiente de clase adecuado para pausas para preguntas y discusi\u00f3n, y para plantear \u00abpreguntas de pensamiento\u00bb donde los significados no son evidentes, como suele ser el caso en la poes\u00eda. Mis notas incluyen puntos sugeridos para tales pausas, y no los he eliminado de las publicaciones de Sermon Central.<\/p>\n
Desarroll\u00e9 el material con la idea de que la serie pueda usarse bien como sermones. Hay un serm\u00f3n introductorio que describe qu\u00e9 son los salmos (ya sea que est\u00e9n en el libro de 150 cap\u00edtulos o en otro lugar) y explica mi enfoque de la serie. Los salmos que seleccion\u00e9 se presentaban sin ning\u00fan orden en particular en las clases; sin embargo, sugiero que cualquiera que use este material como una serie comience con el serm\u00f3n introductorio y lo siga con los Salmos 1 y 2 en ese orden, ya que los primeros dos salmos funcionan como un par. M\u00e1s all\u00e1 de eso, los salmos seleccionados se pueden presentar en cualquier orden.<\/p>\n
Para disfrutar tanto como pudi\u00e9ramos de nuestro estudio, hice parte de la lectura de la KJV, que creo que es la m\u00e1s hermosa de todas. las traducciones de la biblia en ingles. Para mayor claridad tambi\u00e9n usamos otras versiones, principalmente ESV, que he usado durante varios a\u00f1os y la que he llegado a preferir.<\/p>\n
SALMO 55<\/p>\n
No podemos fijar un tiempo determinado y ocasi\u00f3n para este Salmo, pero el contenido sugiere fuertemente que es probable que sea una canci\u00f3n de la \u00e9poca de Absal\u00f3n y Ahitofel que cuando David era un fugitivo de Sa\u00fal.<\/p>\n
Fue despu\u00e9s de que David hab\u00eda disfrutado de una adoraci\u00f3n pac\u00edfica (vers\u00edculo 14) , cuando era o acababa de ser habitante de una ciudad (9, 10 y 11), y cuando recordaba sus andanzas anteriores por el desierto, apoyando la elecci\u00f3n de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n como el tiempo del salmo.<\/p>\n
Ese caso encaja con el contenido del Salmo 55, que surge tanto de un enemigo manifiesto, el propio hijo de David, como de la traici\u00f3n de un amigo de confianza.<\/p>\n
Nosotros considerar\u00e1 el salmo bajo esa suposici\u00f3n.<\/p>\n
I. Historia<\/p>\n
Eleg\u00ed comenzar la historia de fondo con el hijo de David, Amn\u00f3n.<\/p>\n
Amn\u00f3n viol\u00f3 a la hermana de Abasalom, otro de los hijos de David (y media hermana de Amn\u00f3n) \u2013 2 Samuel 13:1ff<\/p>\n
2 a\u00f1os despu\u00e9s, Absal\u00f3n asesin\u00f3 a Amn\u00f3n y huy\u00f3 a Gesur (provincia de Siria al este del mar de Cineret, que en tiempos de Jes\u00fas se llamaba mar de Galilea) 2 Samuel 13:23-39 <\/p>\n
All\u00ed Absal\u00f3n se autoexili\u00f3 durante 3 a\u00f1os (2 Samuel 13:37-38)<\/p>\n
Joab arregl\u00f3 que David le concediera permiso a Absal\u00f3n para volver a Jerusal\u00e9n. (2 Samuel 14:21-24)<\/p>\n
Pasaron dos a\u00f1os con Absal\u00f3n en Jerusal\u00e9n pero no lleg\u00f3 a la presencia de David (2 Samuel 14:28)<\/p>\n
Joab nuevamente fue fundamental para asegurar la permiso del rey para que Absal\u00f3n se reuniera con el rey (2 Samuel 14:29-33)<\/p>\n
V33 – Lleg\u00f3 a la presencia de David<\/p>\n
2 Samuel 14:33 Entonces Joab fue al rey y le dijo \u00e9l del deseo de Absal\u00f3n de encontrarse con \u00e9l, y llam\u00f3 a Absal\u00f3n. Entonces vino al rey y se postr\u00f3 rostro en tierra delante del rey, y el rey bes\u00f3 a Absal\u00f3n.<\/p>\n
El rey no hab\u00eda visto a Absal\u00f3n en 5 a\u00f1os.<\/p>\n
Siete hab\u00edan pasado a\u00f1os desde la muerte de Amn\u00f3n.<\/p>\n
En el siguiente vers\u00edculo (2 Samuel 15:1) vemos el comienzo de la conspiraci\u00f3n de Absal\u00f3n para derrocar a su padre y gobernar el reino de Israel como su rey.<\/p <\/p>\n
Mientras tanto, David gobernaba como rey de Israel.<\/p>\n
Fue asesorado por Ahitofel, un hombre cuyo consejo se consider\u00f3 a la altura de las palabras de Dios.<\/p>\n
2 Samuel 16:23 En aquellos d\u00edas, el consejo que dio Ahitofel fue como si uno consultara la palabra de Dios; as\u00ed fue estimado todo el consejo de Ahitofel, tanto por David como por Absal\u00f3n.<\/p>\n
Cuando Absal\u00f3n mont\u00f3 un golpe contra su padre, Ahitofel se puso del lado de Absal\u00f3n (2 Samuel 15:31).<\/p>\n
Sabiendo esto, David fue abordado por Husai, ofreci\u00e9ndose a servir en el lugar del consejero infiel (2 Samuel 15:32ss).<\/p>\n
David envi\u00f3 a su nuevo consejero Husai a fingir ser un segundo consejero de Absal\u00f3n y dar consejos ventajosos a David (2 Samuel 15:34-37).<\/p>\n
Si Absal\u00f3n aceptaba el consejo de Husai, la noticia de los planes de Absal\u00f3n ser\u00eda enviada a David.<\/p>\n
Eso sucedi\u00f3.<\/p>\n
El consejo de Ahitofel fue rechazado; La propuesta de Husai se convirti\u00f3 en el plan.<\/p>\n
Se envi\u00f3 un mensaje a David.<\/p>\n
Hablaremos un poco m\u00e1s sobre eso en un minuto.<\/p>\n
II. Lee el salmo<\/p>\n
Antes de llegar a la parte de la traici\u00f3n de Ahitofel, quiero hablarte de algunas otras cosas.<\/p>\n
Salmo 55:1-8<\/p>\n
La Las palabras de apertura establecen que David est\u00e1 buscando una audiencia en el cielo.<\/p>\n
Escucha, oh Dios, mi oraci\u00f3n.<\/p>\n
En los Salmos, las oraciones de David son tan frecuentes que sabemos bien cu\u00e1n constantemente \u00e9l llama a Dios en tiempos de angustia, que para David eran muchos.<\/p>\n
Corre al trono de Dios con tanta naturalidad en tiempos de angustia como los pollitos a la gallina cuando el peligro est\u00e1 cerca.<\/p>\n
>No te escondas de mi s\u00faplica de misericordia.<\/p>\n
\u00bfPodr\u00eda Dios, bajo alguna circunstancia, esconderse de las s\u00faplicas de misericordia?<\/p>\n
Discutir<\/p>\n
En las horas m\u00e1s temidas de Jes\u00fas cuando Jes\u00fas colgaba agonizante en la cruz, su Padre se escondi\u00f3 y no escuch\u00f3.<\/p>\n
Salmo 22:1-2 Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s tan lejos de salvarme, de las palabras de mi gemido? Oh Dios m\u00edo, lloro de d\u00eda, pero no me respondes, y de noche, pero no encuentro descanso.<\/p>\n
Los gritos de Jes\u00fas desde la cruz quedaron sin respuesta.<\/p>\n
Por qu\u00e9 ? Porque nuestros pecados hab\u00edan sido puestos sobre Jes\u00fas, no de forma ret\u00f3rica o figurativa, sino en una realidad brutal.<\/p>\n
Dios derram\u00f3 su ira sobre su Hijo, el portador del pecado.<\/p>\n
Por eso para ser real, Jes\u00fas tuvo que cargar con todas las consecuencias de nuestros pecados, lo que result\u00f3 en la alienaci\u00f3n entre el Hijo y el Padre.<\/p>\n
Isa\u00edas 59:2 \u2026 pero vuestras iniquidades han hecho divisi\u00f3n entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados ha escondido de vosotros su rostro para que no oiga.<\/p>\n
Creo que esta fue la parte m\u00e1s terrible de toda la agon\u00eda que sufri\u00f3 Jes\u00fas.<\/p>\n
Pero Jes\u00fas, no David, fue el que carg\u00f3 con el pecado.<\/p>\n
Con respecto a los vs. 1-8 – Charles Spurgeon:<\/p>\n
\u201c\u00a1Qu\u00e9 consuelo que podamos estar tan familiarizados con nuestro Dios! Puede que no nos quejemos de \u00e9l, pero podemos quejarnos con \u00e9l.<\/p>\n
Podemos traer nuestros pensamientos divagantes cuando estamos distra\u00eddos por el dolor ante \u00e9l con palabras aptas solo para sus o\u00eddos.<\/p>\n
\u00c9l nos escucha atentamente y nos comprende, y a menudo cumplir\u00e1 deseos que no podr\u00edamos haber expresado en palabras inteligibles.<\/p>\n
‘Gemidos indecibles’ son a menudo oraciones que no son rechazadas.<\/p <\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or mismo us\u00f3 fuertes clamores y l\u00e1grimas, y fue o\u00eddo en cuanto temi\u00f3.<\/p>\n
Salmos 55:6-8 Y digo: \u00a1Oh, si tuviera alas como de paloma! Me ir\u00eda volando y descansar\u00eda; s\u00ed, me alejar\u00eda mucho; Me alojar\u00eda en el desierto; Selah, me apresurar\u00eda a encontrar un refugio del viento furioso y de la tempestad.’<\/p>\n
Si no pudiera resistir como un \u00e1guila, escapar\u00eda como una paloma. R\u00e1pidamente y sin ser visto, con alas fuertes e incansables, se librar\u00eda de la iniquidad que su hijo estaba cometiendo en Jerusal\u00e9n. Su amor por la paz lo hizo anhelar un escape de ese pasaje en su lucha.\u201d<\/p>\n
Salmo 55:9<\/p>\n
\u201cDestruye, oh Se\u00f1or.\u201d \u2026 \u201cDividir sus lenguas\u201d.<\/p>\n
David sugiere que Dios haga otra Babel en sus debates y consejos de guerra.<\/p>\n
Impedir y confundir sus planes.<\/p>\n
Establecer en contra de prop\u00f3sitos.<\/p>\n
Eso mismo sucedi\u00f3.<\/p>\n
La oraci\u00f3n de David fue escuchada, los rebeldes pronto se dividieron en sus consejos.<\/p>\n
Ahitofel el traidor propuso un curso de acci\u00f3n: tomar 12,000 hombres y caer sobre el grupo de David con un ataque sorpresa mientras dorm\u00edan.<\/p>\n
Husai: el agente plantado de David propuso otro, lo que sugiere una falla en la propuesta de Ahitofel. Le aconsej\u00f3 a Absal\u00f3n que dirigiera personalmente su ej\u00e9rcito y se encontrara con David al aire libre.<\/p>\n
Absal\u00f3n eligi\u00f3 el plan de Husai. Husahi envi\u00f3 un mensaje a David.<\/p>\n
Ahitofel, cuyas palabras alguna vez se consideraron iguales a las de Dios, se fue a ahorcarse con una cuerda.<\/p>\n
Absal\u00f3n ser\u00e1 ahorcado sin una. .<\/p>\n
Los vers\u00edculos 10 y 11 son la descripci\u00f3n de David de las acciones infames de Absal\u00f3n y su banda o rebeldes.<\/p>\n
No vamos a inspeccionar eso en detalle, excepto para notar que las acciones de David los pensamientos parecen deambular de un aspecto a otro de las terribles circunstancias que conducen a su estado mental.<\/p>\n
Nuestras oraciones privadas pueden ser similares en el sentido de que, mientras oramos, nuestros pensamientos parecen deambular de una cosa a otra. como un pensamiento desencadena otro y nos vamos por la tangente mental, todav\u00eda en oraci\u00f3n o tal vez no\u2026<\/p>\n
Entonces nuestras oraciones son dirigidas en tal o cual direcci\u00f3n espont\u00e1neamente.<\/p>\n
III. La angustia de David por la traici\u00f3n de Ahitofel<\/p>\n
Salmos 55:12-14 \u2013 muestra v\u00edvidamente la profundidad de la tristeza de David por haber sido traicionado:<\/p>\n
Porque no es un enemigo el que me afrenta; entonces podr\u00eda soportarlo; no es un adversario el que me trata con insolencia, entonces podr\u00eda esconderme de \u00e9l. Pero eres t\u00fa, un hombre, mi igual, mi compa\u00f1ero, mi amigo familiar. Sol\u00edamos tomar dulces consejos juntos; dentro de la casa de Dios camin\u00e1bamos en multitud.<\/p>\n
Decir que ser traicionado por un amigo de confianza es doloroso es quedarse corto.<\/p>\n
\u201cPero eres t\u00fa\u201d. Esto por s\u00ed solo trae a la mente otras escenas.<\/p>\n
\u201cEt tu, Brute\u201d \u2013 \u201cY t\u00fa, Bruto\u201d dijo Julio C\u00e9sar mientras, uno por uno, los miembros del senado romano lo apu\u00f1alaban hasta matarlo.<\/p>\n
Judas Iscariote traicion\u00f3 al Se\u00f1or ante los principales sacerdotes y los ancianos con un beso, muestra de amor y devoci\u00f3n.<\/p>\n
Tiber\u00edades \u2013 traicionado por Sejano.<\/p>\n
\u201cun hombre, mi igual\u201d: David no consider\u00f3 a su asesor como un subordinado, un s\u00fabdito de su personal, sino un hombre igual a \u00e9l mismo: <\/p>\n
\u201cmi compa\u00f1ero, mi amigo familiar\u201d: nunca lo consider\u00f3 como un inferior. , sino como un amigo de confianza con quien pod\u00eda relajarse y ser \u00e9l mismo.<\/p>\n
Una cita memorable de ? La escritora inglesa del siglo XIX Dinah Maria Mulock Craik, A Life for a Life, publicado en 1859:<\/p>\n
\u201cOh, el consuelo, el inexpresable consuelo de sentirse seguro con una persona, sin tener que sopesar los pensamientos ni medir las palabras, sino derram\u00e1ndolos todos, tal como son, paja y grano juntos; seguro de que una mano fiel los tomar\u00e1 y los zarandear\u00e1, se quedar\u00e1 con lo que vale la pena guardar y luego, con el soplo de la bondad, se llevar\u00e1 el resto.\u201d<\/p>\n
Esto parece describir la relaci\u00f3n c\u00f3moda y de confianza de David y su consejero principal, Ahitofel.<\/p>\n
La relaci\u00f3n personal de Jes\u00fas con Judas a lo largo del tiempo no es tan clara.<\/p>\n
Jes\u00fas hab\u00eda lavado los pies de Judas despu\u00e9s de que Judas hiciera un trato para traicionarlo que misma noche.<\/p>\n
Judas sab\u00eda todos los movimientos del Maestro, y sin embargo lo traicion\u00f3 a sus adversarios.<\/p>\n
Piensa en lo justificado que habr\u00eda estado Jes\u00fas para haber echado a Judas de la \u00faltima cena, pero en cambio, de la manera m\u00e1s suave, Jes\u00fas le hizo saber al traidor que estaba completamente al tanto del siniestro plan.<\/p>\n
Pero Jes\u00fas lo sab\u00eda, y ahora Judas lo sab\u00eda.<\/p>\n
Que Hubiera sido el momento perfecto para que Judas abandonara su mal prop\u00f3sito, lo confesara y suplicara la misericordia del Se\u00f1or, que Jes\u00fas seguramente le habr\u00eda dado.<\/p>\n
Salmo 55:14<\/p>\n
\u201c Tomamos dulces consejos juntos\u201d. El traidor hab\u00eda sido respetado, tratado con cari\u00f1o y de confianza.<\/p>\n
Hubo confidencias entre ellos m\u00e1s all\u00e1 de la comunicaci\u00f3n ordinaria de informaci\u00f3n.<\/p>\n
Por muy fingido que pudiera haber sido el afecto del traidor, su amigo David no lo hab\u00eda tratado con frialdad como un adversario.<\/p>\n
\u201cDentro de la casa de Dios and\u00e1bamos en multitud.\u201d<\/p>\n
Este puede ser el aspecto de rey y consejero que \u00a1hac\u00eda que la traici\u00f3n fuera tan impresionante!<\/p>\n
Adaptado de El tesoro de David de Charles Spurgeon:<\/p>\n
La religi\u00f3n hab\u00eda convertido sus interacciones en sagradas.<\/p>\n
Hab\u00edan mezclado su adoraci\u00f3n y comulgado sobre temas celestiales.<\/p>\n
Si alg\u00fan v\u00ednculo debe mantenerse inviolable, debe ser la conexi\u00f3n religiosa.<\/p>\n
Hay una medida de impiedad, de un tipo detestable, en el enga\u00f1o que degrada la uni\u00f3n de los que hacen profesi\u00f3n de piedad.<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 profanado con hipocres\u00eda el mismo altar de Dios? \u00bfSer\u00e1n contaminadas las reuniones del templo por la presencia de la traici\u00f3n?<\/p>\n
Todo esto fue cierto de Ahitofel, y de manera similar, de Judas. Su uni\u00f3n con el Se\u00f1or se bas\u00f3 en la fe, se unieron en la m\u00e1s sagrada de las empresas, \u00e9l hab\u00eda sido enviado a la m\u00e1s graciosa de las diligencias, su cooperaci\u00f3n con Jes\u00fas para servir a sus propios fines abominables lo marc\u00f3 como el primog\u00e9nito de infierno.<\/p>\n
Que todos los profesantes enga\u00f1osos sean advertidos por su destino, pues al igual que Ahitofel se fue a su propio lugar por su propia mano, y conserva una horrible preeminencia en el calendario de cr\u00edmenes notorios.<\/p <\/p>\n
Aqu\u00ed hubo una fuente de angustia para el Redentor, y es compartida por sus seguidores.<\/p>\n
De la cr\u00eda de la serpiente quedan todav\u00eda algunas v\u00edboras, que picar\u00e1n la mano que acarici\u00f3 y venderlos por plata a quienes los elevaron a la posici\u00f3n que les permiti\u00f3 ser tan abominablemente traicioneros.<\/p>\n
IV. Muertes del rebelde y traidor<\/p>\n
Salmos 55:15<\/p>\n
v15 Que la muerte se apodere de ellos; que desciendan vivos al Seol, porque el mal est\u00e1 en su morada y en su coraz\u00f3n.<\/p>\n
La KJV dice \u201cque desciendan r\u00e1pido al infierno\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, eso es un error de traducci\u00f3n.<\/p>\n
Seol en hebreo no es el lugar de la condenaci\u00f3n eterna, sino m\u00e1s bien lo mismo que hades en griego.<\/p>\n
Ambos se refieren a la tumba, o por extensi\u00f3n, a la muerte. .<\/p>\n
As\u00ed que el significado es: \u00abQue desciendan a la tumba\u00bb.<\/p>\n
En resumen, \u00abQue mueran\u00bb.<\/p>\n
Esto suena con una tono similar al de los salmos 58 y 109, en los que el salmista vuelca su ira y frustraci\u00f3n con sus enemigos al Se\u00f1or.<\/p>\n
Visto puramente como una cuesti\u00f3n de ley y justicia, David ten\u00eda raz\u00f3n en su deseo ; estaba librando una guerra justa y defensiva contra los traidores que no ten\u00edan respeto por la verdad y la justicia.<\/p>\n
Traidores como estos pueden, dentro de la ley, ser condenados a muerte.<\/p>\n
Qu\u00e9 sucedi\u00f3 a Absal\u00f3n?<\/p>\n
Leer 2 Samuel 18:8-15<\/p>\n
As\u00ed acab\u00f3 la vida del hijo rebelde.<\/p>\n
La tristeza de David. 2 Samuel 18:33<\/p>\n
Y el rey se conmovi\u00f3 mucho, y subi\u00f3 a la c\u00e1mara que estaba sobre la puerta y llor\u00f3. Y yendo, dijo: \u00a1Hijo m\u00edo Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo Absal\u00f3n! \u00a1Ojal\u00e1 hubiera muerto yo en tu lugar, oh Absal\u00f3n, hijo m\u00edo, hijo m\u00edo!\u201d<\/p>\n
Tal era el coraz\u00f3n de David.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con Ahitofel?<\/p>\n
>2 Samuel 17:23 nos da la respuesta:<\/p>\n
Al ver Ahitofel que no se segu\u00eda su consejo, ensill\u00f3 su asna y se fue a su ciudad. Puso en orden su casa y se ahorc\u00f3, y muri\u00f3 y fue sepultado en la tumba de su padre.<\/p>\n
Tanto Ahitofel como Judas terminaron con sus propias vidas, ambos en la horca.<\/p>\n
Salmo 55:16<\/p>\n
En cuanto a m\u00ed, clamar\u00e9 a Dios y el Se\u00f1or me salvar\u00e1.<\/p>\n
David no trat\u00f3 de frustrar los complots de sus adversarios con sus propios planes. , pero en contraste directo con su comportamiento imp\u00edo, hizo lo que siempre hizo: se volvi\u00f3 a Dios.<\/p>\n
Salmo 55:17<\/p>\n
Tarde, ma\u00f1ana y mediod\u00eda orar\u00e9 .<\/p>\n
A menudo, pero no demasiado.<\/p>\n
Los tiempos de gran necesidad exigen momentos frecuentes de oraci\u00f3n y petici\u00f3n.<\/p>\n
Los tres per\u00edodos elegidos son los m\u00e1s adecuados; comenzar, continuar y terminar el d\u00eda con Dios es suprema sabidur\u00eda.<\/p>\n
Pero lo que David quiere decir es que orar\u00e1 siempre; \u00e9l har\u00e1 una l\u00ednea de oraci\u00f3n durante todo el d\u00eda.<\/p>\n
\u00bfEs eso posible? \u00bfSe puede orar todo el d\u00eda?<\/p>\n
Discutir<\/p>\n
Pero ahora algo cambia abruptamente:<\/p>\n
Salmo 55:18<\/p>\n
Me ha librado alma en paz de la batalla que hubo contra m\u00ed. Dios los oir\u00e1, y los afligir\u00e1.<\/p>\n
La liberaci\u00f3n ha llegado. Joab ha derrotado a los rebeldes.<\/p>\n
El Se\u00f1or ha preservado al rey que \u00e9l mismo ungi\u00f3 por mano de Samuel.<\/p>\n
Cuando los justos claman a Dios, los imp\u00edos se hunden en la ruina no por nuestra mano, sino la de Dios.<\/p>\n
IV. El quebrantamiento de un pacto<\/p>\n
Salmos 55:20<\/p>\n
Ha extendido sus manos contra los que con \u00e9l est\u00e1n en paz; ha quebrantado su pacto.<\/p>\n
Volver\u00e9 al tema del pacto en un minuto, pero por ahora perm\u00edtanme decir:<\/p>\n
Es dif\u00edcil encontrar palabras en la Biblia m\u00e1s fatales para una relaci\u00f3n que estas cinco: \u00c9l ha violado su pacto.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puedes confiar en alguien que te ofrece una silla y luego la tira mientras la aceptas?<\/p>\n
Salmos 55:22<\/p>\n
Echa tu carga sobre el Se\u00f1or y \u00c9l os sustentar\u00e1; \u00c9l nunca permitir\u00e1 que el justo sea sacudido.<\/p>\n
Hay algo en este vers\u00edculo que me parece curioso.<\/p>\n
En este vers\u00edculo solo los pronombres \u00abtu\u00bb y \u00ab‘t\u00fa\u00bb aparecen en de esta manera.<\/p>\n
La palabra \u00abusted\u00bb – o su equivalente en el idioma original – no aparece en el texto original, pero est\u00e1 impl\u00edcita en el verbo \u00ablanzar\u00bb que las precede.<\/p>\n
Entonces los traductores est\u00e1n justificados al insertarlo para mayor claridad.<\/p>\n
En el vers\u00edculo 23, \u00abt\u00fa\u00bb claramente se refiere dos veces a Dios, y claramente, \u00abt\u00fa\u00bb en el vers\u00edculo 23 (Dios) es el \u00abt\u00fa\u00bb en el vers\u00edculo 22.<\/p>\n
Salmos 55:23 Pero t\u00fa, oh Dios, los arrojar\u00e1s al pozo de la destrucci\u00f3n; los hombres sanguinarios y traicioneros no vivir\u00e1n la mitad de sus d\u00edas. Pero en ti confiar\u00e9.<\/p>\n
\u00bfEntonces a qui\u00e9n se dirige David en v22?<\/p>\n
Discutir<\/p>\n
Mi idea es que David entra en un modo ret\u00f3rico. El \u201ct\u00fa\u201d es de aplicaci\u00f3n universal.<\/p>\n
Continuando con el vers\u00edculo 23:<\/p>\n
Pero t\u00fa, oh Dios, los har\u00e1s caer al abismo de la destrucci\u00f3n; Los hombres de derramamiento de sangre y enga\u00f1o no vivir\u00e1n la mitad de sus d\u00edas. Pero en Ti confiar\u00e9.<\/p>\n
La confianza de David est\u00e1 en Dios, no en Ahitofel. Cualquiera que sea la confianza que David deposit\u00f3 en \u00e9l result\u00f3 haber sido mal depositada.<\/p>\n
V. \u00bfCu\u00e1l es nuestra comida para llevar?<\/p>\n
Discutir<\/p>\n
A. Esto no fue simplemente un incidente desafortunado en la vida de Ahitofel.<\/p>\n
Para David, el quebrantamiento de la confianza por parte de Ahitofel FUE el quebrantamiento de un pacto.<\/p>\n
Un pacto de confianza.<\/p>\n
Un pacto de confianza.<\/p>\n
p><\/p>\n
En las relaciones humanas, un pacto es lo m\u00e1s serio posible.<\/p>\n
El matrimonio es un pacto tan \u00edntimo que dijo Mois\u00e9s,<\/p>\n
Ser\u00e1n una sola carne.<\/p>\n
Ese pasaje fue citado directamente por Jes\u00fas no menos de 3 veces, citado dos veces por Pablo.<\/p>\n
No es posible exagerar la seriedad de romper un pacto.<\/p>\n
Algo lo precioso se destruye: la confianza mutua.<\/p>\n
Jes\u00fas nos dice que hay un pecado imperdonable: pecar contra el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n
Hay otro, que tambi\u00e9n proviene de Jes\u00fas, del cual no podemos ser perdonados .<\/p>\n
El pecado de la falta de perd\u00f3n.<\/p>\n
Para los humanos, creo que el pecado m\u00e1s dif\u00edcil de perdonar, y mantenerlo perdonado, es la traici\u00f3n de un amigo.<\/p>\n
Romper el pacto matrimonial no es poca cosa.<\/p>\n
Hay un camino de regreso incluso despu\u00e9s de traicionar un pacto: el camino de perd\u00f3n.<\/p>\n
David, como vimos la \u00faltima vez, fue generoso hasta el punto de la extravagancia con el perd\u00f3n al perdonar a Sa\u00fal.<\/p>\n
Ahitofel podr\u00eda haberlo buscado. No lo hizo.<\/p>\n
B. Quiz\u00e1s esto fue parte del precio que David, aunque abundantemente arrepentido, pag\u00f3 por su pecado con Betsab\u00e9 y Ur\u00edas.<\/p>\n
\u00bfEl coraz\u00f3n arrepentido y contrito de David, que se muestra en el Salmo 51, restaur\u00f3 todo a \u201ccomo si no hab\u00eda pecado?\u201d<\/p>\n
Discutir<\/p>\n
Con respecto a su culpa por ese pecado, s\u00ed.<\/p>\n
Pero aunque perdonado, y teniendo la culpa de ese pecado removido por la sangre de Cristo, todav\u00eda hab\u00eda una consecuencia que proven\u00eda del pecado.<\/p>\n
2 Samuel 12:10-12 'Ahora pues, la espada nunca se apartar\u00e1 de tu casa, porque t\u00fa me has despreciado y has tomado la mujer de Ur\u00edas heteo para que sea tu mujer.' "As\u00ed dice el Se\u00f1or: 'He aqu\u00ed, de tu propia casa levantar\u00e9 el mal contra ti; aun tomar\u00e9 a vuestras mujeres delante de vuestros ojos y se las dar\u00e9 a vuestro compa\u00f1ero, y \u00e9l se acostar\u00e1 con vuestras mujeres a plena luz del d\u00eda. dom.'\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Para los investigadores de Sermon Central: He publicado una serie de 15 sermones sobre los Salmos. En estudios personales recientes, he encontrado que los salmos son m\u00e1s ricos y m\u00e1s estimulantes de lo que hab\u00eda apreciado por completo. Con demasiada frecuencia hab\u00eda repasado r\u00e1pidamente los salmos sin detenerme para investigar tan a fondo como podr\u00eda … Continuar leyendo \u00abSalmo 55\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20069","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20069"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20069\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}