La Transfiguraci\u00f3n: Una Exposici\u00f3n de Mateo 17:1-9<\/p>\n
Hemos llegado al Domingo de la Transfiguraci\u00f3n, que se observa el domingo anterior la temporada de Cuaresma. Sirve como una transici\u00f3n de la temporada de Epifan\u00eda que la precede. La Epifan\u00eda es una temporada en la que celebramos la manifestaci\u00f3n de Jes\u00fas al mundo entero. Traduce una palabra griega que significa \u201cbrillante\u201d o \u201crevelador\u201d. La transfiguraci\u00f3n representa la \u00faltima revelaci\u00f3n de Jes\u00fas, como veremos. Si uno mira los relatos de la Transfiguraci\u00f3n en Mateo, Marcos y Lucas, vemos que ocurre en un punto de transici\u00f3n en el ministerio de Jes\u00fas. Marcos coloca esto en el centro qui\u00e1stico de su Evangelio, que sirve como tema central del libro en esta forma de construcci\u00f3n. El evangelio se centra en esta manifestaci\u00f3n divina de Jesucristo. Lucas tambi\u00e9n sostiene esta idea central, aunque hay m\u00e1s en el Evangelio despu\u00e9s de la Transfiguraci\u00f3n que antes. Lucas y Hechos, seg\u00fan el Dr. Warren Gage, tienen una forma \u00e9pica y est\u00e1n arreglados qui\u00e1sticamente. El relato repetido de la Ascensi\u00f3n sirve al prop\u00f3sito de que Marcos use la Transfiguraci\u00f3n. Se trata del Reino de Dios que viene en gloria con el regreso del Rey Jes\u00fas.<\/p>\n
El relato de Mateo, al igual que Marcos y Lucas, ocurre despu\u00e9s de la confesi\u00f3n de Pedro de Jes\u00fas como el Cristo en Cesarea de Filipo. Esta confesi\u00f3n se hizo en territorio gentil y no en Israel. Esta fue una epifan\u00eda para Pedro, aunque no entendi\u00f3 las implicaciones de esta confesi\u00f3n. Para Pedro, esta confesi\u00f3n estaba m\u00e1s en sinton\u00eda con la expectativa mesi\u00e1nica jud\u00eda de un rey que derrocar\u00eda inmediatamente a los romanos y se erigir\u00eda como rey terrenal en Jerusal\u00e9n. Como Cesarea de Filipo es donde Herodes Felipe ten\u00eda su palacio, podr\u00eda parecer tentador comenzar a limpiar la casa all\u00ed. Jes\u00fas comienza en este punto a revelar que su reino no estaba en absoluto de acuerdo con las expectativas de Pedro y el otro disc\u00edpulo. Les dijo que en lugar de ser recibido como Mes\u00edas en Jerusal\u00e9n, ser\u00eda rechazado y crucificado. Entonces, resucitar\u00eda al tercer d\u00eda. Tambi\u00e9n les dijo que en su ministerio, ellos tambi\u00e9n ser\u00edan rechazados, como lo fue \u00e9l. Esto no era en absoluto lo que quer\u00edan o\u00edr.<\/p>\n
Al mismo tiempo, Jes\u00fas les dijo que algunos de los que estaban all\u00ed no probar\u00edan la muerte hasta que hubieran visto el Reino de Dios venir en poder. Esto ha creado mucha dificultad en la iglesia desde entonces. Muchos te\u00f3logos sostienen que los Ap\u00f3stoles esperaban plenamente que Jes\u00fas regresara durante su vida terrenal. Por supuesto, el regreso de Jes\u00fas como fue profetizado en la ascensi\u00f3n obviamente no ha ocurrido hasta el d\u00eda de hoy. Nosotros tambi\u00e9n nos aferramos a la expectativa del regreso del Se\u00f1or. Pedro luego escribe que algunos estaban cada vez m\u00e1s desalentados por la demora del regreso del Se\u00f1or. Todos estamos impacientes. As\u00ed que lo que sea que Jes\u00fas quiso decir con esta declaraci\u00f3n fue diferente.<\/p>\n
Marcos y Mateo siguen esta declaraci\u00f3n con la Transfiguraci\u00f3n. Se vuelve obvio que la Transfiguraci\u00f3n es la demostraci\u00f3n del Reino en poder, y que solo algunos de ellos, a saber, Pedro, Santiago y Juan, vieron esto. Ellos vieron en la Transfiguraci\u00f3n, el Reino de Dios venir en poder en un tipo del regreso final de Jes\u00fas. As\u00ed que vieron esto antes de que todos ellos probaran la muerte en este mundo hace mucho tiempo.<\/p>\n
Mateo y Marcos colocan la Transfiguraci\u00f3n en un punto alto dentro del contexto del sufrimiento. Jes\u00fas les hab\u00eda dicho acerca de Su rechazo venidero como hemos notado. Pero tambi\u00e9n aparece en los disc\u00edpulos preguntas sobre la relaci\u00f3n de Juan el Bautista con El\u00edas. Lucas coloca el tema del sufrimiento en el relato de la Transfiguraci\u00f3n cuando se menciona que Mois\u00e9s y El\u00edas estaban hablando de Su \u201cmuerte\u201d (en realidad \u00c9xodo en griego) que \u00c9l llevar\u00eda a cabo en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Jes\u00fas tom\u00f3 a los tres. la monta\u00f1a para esta revelaci\u00f3n. Es similar a Mois\u00e9s subiendo al Sina\u00ed para recibir las tablas de la Ley. Nos acordamos que Mois\u00e9s vio pasar la gloria de Jehov\u00e1, despu\u00e9s que Jehov\u00e1 cubri\u00f3 a Mois\u00e9s en la hendidura de la pe\u00f1a. Estos tres ver\u00edan ahora una imagen m\u00e1s completa de la gloria de Dios que la que pudo ver Mois\u00e9s. Vieron la gloria de Dios brotar del velo de la carne humana por un momento. De repente, este velo se levant\u00f3, y el semblante y la ropa de Jes\u00fas se volvieron blancos y relucientes. Mois\u00e9s y El\u00edas tambi\u00e9n se les aparecieron. Esto fue demasiado para ellos. Lucas menciona que se volvieron pesados por el sue\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 vieron que los adormecer\u00eda? Uno pensar\u00eda que tal espect\u00e1culo los despertar\u00eda por completo. Para responder a esto, uno debe mirar los pasajes b\u00edblicos de lo que sucede cuando los humanos se enfrentan a la visi\u00f3n de Dios. Recordamos Isa\u00edas 6 donde Isa\u00edas se siente completamente deshecho cuando vio al Se\u00f1or alto y sublime en el Templo. Daniel cae como muerto ante el SE\u00d1OR. En el Libro del Apocalipsis, Juan cae como muerto ante la gloriosa visi\u00f3n del SE\u00d1OR. Entonces, \u00bflos disc\u00edpulos vieron al Se\u00f1or cuando vieron a Jes\u00fas?<\/p>\n
Pedro muestra cu\u00e1n deshecho estaba por la experiencia. Quer\u00eda construir tres tabern\u00e1culos, uno para Jes\u00fas, uno para El\u00edas y otro para Mois\u00e9s. La Escritura dice que no sab\u00eda lo que dec\u00eda. Jes\u00fas pudo haber estado espacialmente entre Mois\u00e9s y El\u00edas, pero era muy superior a ambos. Juan en su pr\u00f3logo menciona que el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. \u00c9l es el verdadero Tabern\u00e1culo. El Tabern\u00e1culo del Antiguo Testamento estaba en el centro del campamento de Israel. Aqu\u00ed es donde estaba el s\u00edmbolo de la presencia real de Dios. El SE\u00d1OR habit\u00f3 en medio de Su pueblo. Mois\u00e9s y El\u00edas fueron dos de las personas m\u00e1s importantes en la historia de Israel. Ellos representan a Israel. Y Jes\u00fas es la presencia del SE\u00d1OR en medio de Su pueblo. Dios comparte Su gloria con nosotros, pero es Su gloria y no la nuestra. No hay lugar ni necesidad de otros tabern\u00e1culos.<\/p>\n
La voz del Padre ahora sonaba y aprobaba a Jes\u00fas. Llam\u00f3 a los disc\u00edpulos a escucharlo y obedecerlo. El Padre mismo permanece invisible directamente pero se ve en la gloria del Hijo.<\/p>\n
Entonces, tan repentinamente como hab\u00eda sucedido, Mois\u00e9s y El\u00edas se fueron y la apariencia de Jes\u00fas volvi\u00f3 a la normalidad. No habr\u00eda un resplandor visible en Jes\u00fas o incluso en los disc\u00edpulos como le hab\u00eda sucedido a Mois\u00e9s cada vez que hab\u00eda dejado el Tabern\u00e1culo. Jes\u00fas estaba de regreso dentro de Su velo terrenal. Pero \u00c9l era tan glorioso como lo era antes. Ahora era el momento de continuar el camino hacia la cruz. Les encarga que no revelen lo que Pedro, Santiago y Juan hab\u00edan visto hasta despu\u00e9s de la Resurrecci\u00f3n. Es incre\u00edble que lo hicieran. Vemos a tanta gente alardear de sus experiencias, lo cual es realmente para glorificarse a s\u00ed mismos y no a Dios. Tiene que haber una santidad en la experiencia. Algunas cosas no se deben compartir. Pablo vio cosas de las que no pod\u00eda hablar. Y aqu\u00ed, los disc\u00edpulos no estaban listos para relatar esta experiencia porque todav\u00eda estaban orgullosos. Todav\u00eda ten\u00edan una competencia sobre qui\u00e9n tendr\u00eda los asientos principales en el reino, incluso hasta la Cena del Se\u00f1or, que se supone que es nuestra se\u00f1al visible de unidad para el mundo.<\/p>\n
Jes\u00fas y los tres disc\u00edpulos regresar\u00edan al mundo \u201creal\u201d con sus problemas. Hab\u00eda un hombre con un hijo lun\u00e1tico que necesitaba la ayuda de Jes\u00fas. Hab\u00eda leprosos, endemoniados, ciegos y pecadores. Fue bueno en este camino a la Caballer\u00eda para ellos ver la imagen real detr\u00e1s del velo. Pero Jes\u00fas era tanto Dios en Su humanidad como lo era en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. \u00c9l se dirig\u00eda a Su muerte en Jerusal\u00e9n. En lugar de estar vestido de un blanco deslumbrante entre Mois\u00e9s y El\u00edas, colgar\u00eda en la oscuridad entre dos ladrones. Su trono ese d\u00eda ser\u00eda una cruz. La noche anterior, los mismos Santiago, Juan y Pedro ver\u00edan Su agon\u00eda humana en el jard\u00edn. Y se quedar\u00edan dormidos. Hab\u00edan tenido una teofan\u00eda de Dios en la humanidad sufriente de Jes\u00fas. Hay una teolog\u00eda de la gloria as\u00ed como la teolog\u00eda de la cruz. Pero es el mismo Jes\u00fas, el Hijo de Dios, aprobado por el Padre. Pero este no ser\u00eda el final. Al tercer d\u00eda Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos. Mostr\u00f3 su humanidad al comer con ellos. \u00c9l podr\u00eda ser tocado. Luego, en el d\u00eda 40, Sus disc\u00edpulos lo ver\u00edan ascender de regreso al Padre en gloria. De la muerte hab\u00eda salido la victoria, no solo para Jes\u00fas, no solo para los Ap\u00f3stoles, sino para todos los que creyeran en \u00c9l.<\/p>\n
Este mismo Jes\u00fas le prometi\u00f3 a Dios que vendr\u00eda el Esp\u00edritu Santo. La presencia de Dios todav\u00eda est\u00e1 en medio de Su pueblo. Jes\u00fas ha ascendido a la diestra del Padre, pero no caminamos solos por el desierto de este mundo. Tenemos uno m\u00e1s grande que Mois\u00e9s para guiarnos. El segundo Josu\u00e9 (Jes\u00fas) nos lleva a una mayor tierra prometida. Tenemos la columna de fuego en nuestros corazones. \u201c\u00a1Gu\u00edanos ahora, oh gran Jehov\u00e1!\u201d Alg\u00fan d\u00eda nos sentaremos a la mesa con Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or resucitado. Que esta esperanza nos gu\u00ede en nuestro camino.<\/p>\n
Descendemos ahora al tiempo de Cuaresma. La cruz a la que Jes\u00fas nos llama nos obliga a seguir adelante. Hay mucho trabajo mundano que hacer, trabajo que es santificado por Aquel que es Se\u00f1or de todo. Durante esta temporada recordamos esta santidad de lo mundano cuando renunciamos a algo para concentrarnos en nuestro santo llamado. Todav\u00eda hacemos nuestro deber cristiano obligado. Pero recordemos que la vocaci\u00f3n es santa. Somos tan cristianos en los tiempos ordinarios como lo somos en aquellos tiempos en los que sentimos el fuego del Esp\u00edritu en nuestra vida. As\u00ed que hagamos nuestras tareas llamadas con alegr\u00eda. Puede parecer que el Se\u00f1or ha retrasado Su venida, pero Pedro dice que esto se debe a que el Se\u00f1or no quiere que nadie perezca. Arm\u00e9monos de esta misma actitud. B\u00e1stele como a Pedro ver un atisbo de la gloria m\u00e1s excelente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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