Judas<\/p>\n
Judas<\/p>\n
El autor del libro b\u00edblico de Judas fue probablemente el hermano de Santiago (no uno de los doce disc\u00edpulos de Jes\u00fas). Alternativamente, podr\u00eda ser que Judas fuera solo un nombre falso.<\/p>\n
La Ep\u00edstola de Judas es el pen\u00faltimo [pen\u00faltimo] libro del Nuevo Testamento y la Biblia cristiana. Se atribuye tradicionalmente a Judas el Ap\u00f3stol, hermano de Santiago el Justo, y por lo tanto posiblemente hermano de Jes\u00fas. Judas es una ep\u00edstola breve escrita en griego koin\u00e9. Condena ferozmente a ciertas personas que el autor ve como una amenaza para la comunidad cristiana primitiva, pero describe a estos oponentes de manera ambigua. Seg\u00fan Judas, estos opositores est\u00e1n dentro de la comunidad cristiana pero no son verdaderos cristianos: son burladores, falsos maestros, malhechores y dedicados a sus lujurias. La Ep\u00edstola asegura a sus lectores que Dios pronto juzgar\u00e1 a estas personas. Es posible que el grupo al que se hace referencia hubiera sido evidente para los destinatarios de la carta. Sin embargo, se ha perdido el conocimiento de los detalles si se trataba de un grupo espec\u00edfico. La peque\u00f1a parte de su ideolog\u00eda potencial discutida en la carta es que estos oponentes degradan a los \u00e1ngeles y su papel. Si esto era parte de la ideolog\u00eda de este grupo, entonces la Ep\u00edstola es posiblemente un contrapunto a la Ep\u00edstola a los Colosenses ya aquellos que dan a los \u00e1ngeles una prominencia indebida y los adoran. Esta ep\u00edstola implica que las dos cartas podr\u00edan ser parte de un debate cristiano primitivo sobre los \u00e1ngeles.<\/p>\n
Contenido<\/p>\n
Autor\u00eda<\/p>\n
La ep\u00edstola se presenta con una simple afirmaci\u00f3n de autor\u00eda: "Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago" (NRSV). \u00abJames\u00bb generalmente se toma para referirse a Santiago, hermano de Jes\u00fas, un l\u00edder prominente en la iglesia primitiva. Las presentaciones generalmente se referir\u00edan a un padre en la \u00e9poca, por lo que el uso de un hermano sugiere que esto solo se har\u00eda si el hermano fuera famoso dentro de la comunidad. Poco se sabe sobre el propio Jude. Como hermano de Santiago, tradicionalmente ha significado que Judas tambi\u00e9n era hermano de Jes\u00fas, ya que se describe a Santiago como el hermano de Jes\u00fas. Es por esto que Clemente de Alejandr\u00eda (c. 150\u2013215 dC) escribi\u00f3 en su obra \u00abComentarios sobre la Ep\u00edstola de Judas\u00bb: que Judas, el autor, era hijo de Jos\u00e9 y hermano de Jes\u00fas. Sin embargo, existe una disputa sobre si "hermano" significa alguien que tiene el mismo padre y madre, o un medio hermano, un primo o una relaci\u00f3n familiar m\u00e1s lejana. Esta disputa sobre el verdadero significado de "hermano" creci\u00f3 a medida que evolucionaba la doctrina del nacimiento virginal. Por ejemplo, San Jer\u00f3nimo cre\u00eda que no solo Mar\u00eda sino tambi\u00e9n Jos\u00e9 eran v\u00edrgenes durante toda su vida, por lo que Santiago y, por extensi\u00f3n, Judas eran primos.<\/p>\n
Fuera del libro de Judas, un "Judas" se menciona cinco veces en el Nuevo Testamento: tres veces como Judas el Ap\u00f3stol y dos veces como Judas el hermano de Jes\u00fas (aparte de las referencias a Judas Iscariote y Jud\u00e1 (hijo de Jacob). Contin\u00faa el debate sobre si el autor de la Ep\u00edstola es el ap\u00f3stol, el hermano de Jes\u00fas, ambos, o ninguno Los eruditos han argumentado que dado que el autor de la carta no se ha identificado como un ap\u00f3stol y se refiere a los ap\u00f3stoles como un tercero, y por lo tanto no puede ser identificado con Judas el Ap\u00f3stol Otros eruditos han llegado a la conclusi\u00f3n opuesta: como ap\u00f3stol, no habr\u00eda reclamado el apostolado en su nombre.<\/p>\n
Una raz\u00f3n para dudar de que un pariente de Jes\u00fas haya escrito el libro es que es poco probable que lo haya hecho. haber sido alfabetizado. La familia de Jes\u00fas eran trabajadores comunes de Galilea de habla aramea, y las habilidades de composici\u00f3n literaria se concentraron abrumadoramente en la \u00e9lite en la antig\u00fcedad. Pocos sab\u00edan leer, menos escrib\u00edan, y menos a\u00fan c\u00f3mo escribir obras literarias complicadas. tratados Jes\u00fas \u00e9l Es posible que \u00e9l mismo supiera leer, presumiblemente en hebreo, pero tambi\u00e9n era excepcional y la estrella de la familia. Incluso si de alguna manera Judas hubiera aprendido un poco de c\u00f3mo leer hebreo, la ep\u00edstola est\u00e1 escrita en griego koin\u00e9 excelente y complicado, con conocimiento de las formas est\u00e1ndar de ret\u00f3rica y argumento de la \u00e9poca y un aparente conocimiento de las escrituras en hebreo. Todo esto ser\u00eda excepcional para un pa\u00eds galileo. Los eruditos que apoyan la autor\u00eda de Judas generalmente asumen que debe haberse embarcado en extensos viajes y trabajo misionero entre los jud\u00edos helenizados para dominar el griego como lo hizo el autor. En definitiva, es imposible saber m\u00e1s detalles de la vida de Jude. Una de las primeras tradiciones cristianas afirma que los nietos de Judas fueron llevados ante el emperador Domiciano e interrogados; en la historia, se defendieron como no rebeldes y como meros trabajadores pobres que ganaban lo que pod\u00edan de un solo pedazo de tierra. Si bien la historia es ap\u00f3crifa (los emperadores romanos generalmente no interrogaban a los campesinos galileos), s\u00ed sugiere que los primeros cristianos recordaban a la familia de Judas como trabajadores de clase baja, no como \u00e9lites alfabetizadas.<\/p>\n
Si Judas escribe el La carta no era Judas el Ap\u00f3stol mencionado en los evangelios, posiblemente era un cristiano desconocido que comparti\u00f3 el nombre y casualmente tambi\u00e9n ten\u00eda un hermano llamado Santiago. Una posibilidad final es que la Ep\u00edstola sea pseudoep\u00edgrafa, que el autor insinu\u00f3 intencionalmente a los lectores que era del m\u00e1s famoso Judas, pero solo como una atribuci\u00f3n falsa para darle m\u00e1s autoridad a la carta.<\/p>\n
Fecha<\/p>\n
Se desconoce la fecha de composici\u00f3n, pero se especula vagamente entre los a\u00f1os 50 y 110. Entre los que favorecen la autor\u00eda de Judas mencionada en los evangelios, la carta generalmente se ubica antes de la destrucci\u00f3n del Templo en Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 d.C. Entre los que favorecen la autor\u00eda de un cristiano desconocido, se supone que se trata de una obra de principios del siglo II. Los eruditos que consideran que la carta es un trabajo seud\u00f3nimo (escrito o escrito con un nombre falso) generalmente favorecen las fechas posteriores debido a las referencias de la carta a los ap\u00f3stoles (como si vivieran en el pasado) y a la tradici\u00f3n y debido a su estilo griego competente. Bo Reiche sugiere alrededor del 90 dC; Heikki Räisänen est\u00e1 de acuerdo y cree que puede haber sido escrito a fines del primer siglo. Bart Ehrman sugiere una fecha a\u00fan posterior, en la segunda mitad del siglo II, debido a una terminolog\u00eda particular similar a las ep\u00edstolas pastorales que eran poco comunes en el primer siglo.<\/p>\n
Contenido<\/p>\n
Judas insta a sus lectores a "luchar por la fe" contra \u00abciertos intrusos [que] se han infiltrado entre vosotros\u00bb. Advierte sobre los falsos maestros que tuercen la gracia de Cristo como pretexto para el desenfreno. Judas le pide al lector que recuerde c\u00f3mo, incluso despu\u00e9s de que el Se\u00f1or salv\u00f3 a su pueblo de la tierra de Egipto, no dud\u00f3 en destruir a los que cayeron en la incredulidad, as\u00ed como castig\u00f3 a los \u00e1ngeles que cayeron de su estado exaltado original y a los habitantes de Sodoma y Gomorra. Tambi\u00e9n parafrasea (vers\u00edculo 9) un incidente aparentemente del Testamento de Mois\u00e9s sobre Satan\u00e1s y el arc\u00e1ngel Miguel discutiendo por el cuerpo de Mois\u00e9s.<\/p>\n
Continuando con la analog\u00eda de la historia de Israel, dice que el falsos maestros han seguido el camino de Ca\u00edn, se han precipitado tras recompensa en el error de Balaam, y han perecido en la rebeli\u00f3n de K\u00f3raj. Describe en t\u00e9rminos v\u00edvidos a los oponentes de los que advierte, llam\u00e1ndolos \u00abnubes sin lluvia\u00bb, "\u00e1rboles sin fruto" \u00abolas espumosas del mar\u00bb, y \u00abestrellas errantes\u00bb. \u00c9l exhorta a los creyentes a recordar las palabras pronunciadas por los Ap\u00f3stoles, usando un lenguaje similar al de la Segunda Ep\u00edstola de Pedro para responder a las preocupaciones de que el Se\u00f1or pareci\u00f3 demorarse: \u00abEn el tiempo postrero habr\u00e1 burladores, complaciendo sus concupiscencias imp\u00edas\u00bb, y mantenerse en el amor de Dios, antes de entregar una doxolog\u00eda a Dios.<\/p>\n
Judas cita directamente de 1 Enoc, una obra ampliamente distribuida entre los Pseudepigraphai del Antiguo Testamento, citando una secci\u00f3n de 1 Enoc 1 :8 que se basa en Deuteronomio 33:2.<\/p>\n
Identidad de los opositores<\/p>\n
La Ep\u00edstola condena ferozmente a los opositores de los que advierte y declara que Dios los juzgar\u00e1 y castigar\u00e1, a pesar de ser parte de la comunidad cristiana. Sin embargo, la naturaleza exacta de estos oponentes ha sido un inter\u00e9s continuo tanto para los te\u00f3logos como para los historiadores, ya que la Ep\u00edstola no los describe con m\u00e1s detalle que llam\u00e1ndolos corruptos e imp\u00edos. Se han propuesto varias teor\u00edas. El vers\u00edculo m\u00e1s espec\u00edfico que describe a los oponentes es el vers\u00edculo 8:<\/p>\n
De la misma manera, con la fuerza de sus sue\u00f1os, estos imp\u00edos contaminan sus cuerpos, rechazan la autoridad y abusan de los seres celestiales.<\/p <\/p>\n
\u2014?Judas 1:8 (NVI)<\/p>\n
Rechazar "autoridad" (?????t?ta, kyrioteta; las traducciones alternativas incluyen \u00abdominio\u00bb o \u00abse\u00f1or\u00edo\u00bb) podr\u00eda significar varias cosas. El m\u00e1s directo ser\u00eda el rechazo a la autoridad civil o eclesi\u00e1stica: los opositores ignoraron la orientaci\u00f3n de los l\u00edderes. Mart\u00edn Lutero y Jean Calvin estuvieron de acuerdo con esta interpretaci\u00f3n, y es la m\u00e1s com\u00fan. Otra posibilidad es que esto se refiera expl\u00edcitamente a rechazar la autoridad de Jes\u00fas o Dios, lo que estar\u00eda de acuerdo con el vers\u00edculo 4 y reforzar\u00eda la afirmaci\u00f3n de que estos oponentes no son verdaderos cristianos. Una tercera posibilidad es que este sea el singular de kyriotetes (Dominios), una clase de \u00e1ngeles. Esto encajar\u00eda con la parte final de la oraci\u00f3n "abusar de los seres celestiales" pero, inusualmente, se usa el singular. Las versiones de Judas var\u00edan, y algunos manuscritos, como el C\u00f3dice Sina\u00edtico, usan la forma plural.<\/p>\n
"Abusar de los seres celestiales" es tambi\u00e9n una declaraci\u00f3n relevante, ya que est\u00e1 en cierta tensi\u00f3n con las obras del Ap\u00f3stol Pablo y la Ep\u00edstola a los Hebreos. Las obras indiscutibles de Pablo indican que los creyentes ya est\u00e1n al mismo nivel que los \u00e1ngeles, que todos los poderes existentes est\u00e1n sujetos a Cristo y que los creyentes son los futuros jueces de los \u00e1ngeles. Escritos posteriores atribuidos a Pablo, como Colosenses y Efesios, van a\u00fan m\u00e1s lejos, con Colosenses criticando la supuesta adoraci\u00f3n a los \u00e1ngeles. Por lo tanto, una hip\u00f3tesis es que el autor puede haber estado atacando formas de cristianismo paulino que, en su opini\u00f3n, no eran adecuadamente deferentes a los \u00e1ngeles. "Autoridad de rechazo" puede hacer referencia a la predicaci\u00f3n de Pablo de que los gentiles no necesitaban cumplir con la ley jud\u00eda. James era conocido por ser una figura significativa entre los cristianos jud\u00edos. Esto podr\u00eda indicar tensi\u00f3n entre las corrientes m\u00e1s jud\u00edas del cristianismo primitivo representadas por Santiago y Judas frente al mensaje de Pablo a los gentiles. Sin embargo, la l\u00ednea sobre "abuso de montones de seres celestiales" podr\u00eda haber sido esencialmente otro insulto, en cuyo caso toda esta l\u00ednea de pensamiento se vuelve discutible.<\/p>\n
La vaguedad inherente de la Ep\u00edstola significa que es posible que nunca se conozcan las identidades de estos oponentes.<\/p>\n
p>Similitud con 2 Pedro<\/p>\n
Pasajes compartidos<\/p>\n
2 Pedro Judas<\/p>\n
1:5 3<\/p>\n
1:12 5<\/p>\n
2:1 4<\/p>\n
2:4 6<\/p>\n
2:6 7<\/p>\n
2:10\u201311 8\u20139<\/p>\n
2:12 10<\/p>\n
2:13\u201317 11\u201313<\/p>\n
3:2-3 17-18<\/p>\n
3:14 24<\/p <\/p>\n
3:18 25<\/p>\n
Parte de Judas es muy similar a 2 Pedro (principalmente 2 Pedro cap\u00edtulo 2), tanto que la mayor\u00eda de los eruditos est\u00e1n de acuerdo en que una letra usaba la otra directamente, o ambos se basaron en una fuente com\u00fan. La comparaci\u00f3n de las porciones de texto griego de 2 Pedro 2:1\u20133:3 (426 palabras) con Judas 4\u201318 (311 palabras) da como resultado 80 palabras en com\u00fan y siete palabras de sin\u00f3nimos sustituidos.<\/p>\n
Porque esto La ep\u00edstola es mucho m\u00e1s corta que 2 Pedro y, debido a varios detalles estil\u00edsticos, algunos eruditos consideran a Judas la fuente de pasajes similares de 2 Pedro. Sin embargo, otros escritores, argumentando que Judas 18 cita 2 Pedro 3:3 en tiempo pasado, consideran que Judas vino despu\u00e9s de 2 Pedro.<\/p>\n
Algunos eruditos que consideran que Judas es anterior a 2 Pedro notan que este \u00faltimo parece cita el primero pero omite la referencia al libro no can\u00f3nico de Enoc.<\/p>\n
Pseudepigrapha ha atribuido falsamente obras, textos cuyo autor declarado no es el autor real, o una palabra cuyo autor real lo atribuy\u00f3 a un pasado figura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Judas Judas El autor del libro b\u00edblico de Judas fue probablemente el hermano de Santiago (no uno de los doce disc\u00edpulos de Jes\u00fas). Alternativamente, podr\u00eda ser que Judas fuera solo un nombre falso. La Ep\u00edstola de Judas es el pen\u00faltimo [pen\u00faltimo] libro del Nuevo Testamento y la Biblia cristiana. Se atribuye tradicionalmente a Judas el … Continuar leyendo \u00abJudas\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}