?1 Juan 2:7-11 [7] Amados, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que ten\u00e9is desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que hab\u00e9is o\u00eddo. [8] Al mismo tiempo, es un mandamiento nuevo que os escribo, que es verdadero en \u00e9l y en vosotros, porque las tinieblas van pasando y la luz verdadera ya alumbra. [9] El que dice que est\u00e1 en la luz y odia a su hermano, todav\u00eda est\u00e1 en tinieblas. [10] El que ama a su hermano permanece en la luz, y en \u00e9l no hay motivo de tropiezo. [11] Pero el que odia a su hermano est\u00e1 en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe ad\u00f3nde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. (ESV)<\/p>\n
Hay una caracter\u00edstica interesante que a menudo prevalece al mirar fotograf\u00edas antiguas. Incluso cuando miramos a personas que no conocemos, a menudo podemos decir mucho sobre la relaci\u00f3n. Podemos ver si las personas son abiertas entre s\u00ed y qu\u00e9 tan cercanas son. Esa cercan\u00eda, o compa\u00f1erismo, rara vez se finge. Si lo es, como en una sonrisa falsa para una foto, se determina muy r\u00e1pidamente su autenticidad una vez que se quita la c\u00e1mara.<\/p>\n
Compa\u00f1erismo con Dios (es la esencia de estar en la Luz). Los herejes lo afirman, pero su afirmaci\u00f3n es una mentira, como demuestra Juan de manera decisiva. \u00c9l y sus lectores lo tienen; John prueba esa afirmaci\u00f3n e incluso muestra c\u00f3mo saben sin lugar a dudas que lo tienen. Pero tener comuni\u00f3n con Dios significa tambi\u00e9n que Juan y sus lectores tienen comuni\u00f3n \u201cunos con otros\u201d. (Lenski, RCH (1966). La interpretaci\u00f3n de las ep\u00edstolas de San Pedro, San Juan y San Judas (411). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.)<\/p>\n
Con demasiada frecuencia pensamos de la madurez cristiana en t\u00e9rminos de libertad del pecado. Siempre que pensemos en los pecados de omisi\u00f3n en lugar de los de comisi\u00f3n, eso es bastante justo. Pero Juan quiere que veamos que la vida espiritual se caracteriza por actos positivos de amor, y que ese amor se ver\u00e1 en la comuni\u00f3n de la iglesia, as\u00ed como en nuestra actitud hacia otras personas en general… El evangelio se trata de \u00abfe que expresa por amor\u201d (G\u00e1latas 5:6), y todo lo dem\u00e1s es falso (Marshall, IH (1978). The Epistles of John. The New International Commentary of the New Testament (133). Grand Rapids, MI: Wm. B . Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
En 1 Juan 2:7-11 vemos la descripci\u00f3n de la comuni\u00f3n en amor como: 1) La Verdad Eterna en la Luz Antigua (1 Juan 2:7), 2) La Verdad Eterna en una Nueva Luz (1 Juan 2:8) 3) La Verdad Eterna como Camino de Vida (1 Juan 2:9-11).<\/p>\n
La comuni\u00f3n en el amor se puede ver en :<\/p>\n
1) La Verdad Eterna en la Luz Antigua (1 Juan 2:7)<\/p>\n
1 Juan 2:7 [7] Amados, no os escribo mandamiento nuevo, sino mandamiento antiguo que tuviste desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que hab\u00e9is o\u00eddo. (ESV)<\/p>\n
A lo largo de los siglos predicadores, maestros y comentaristas han llamado a Juan \u201cel ap\u00f3stol del amor\u201d. Su amor por los hermanos en la fe a quienes escrib\u00eda a menudo se expresaba con el t\u00e9rmino familiar amados (cf. 3:2, 21; 4:1, 7; 3 Juan 2). Ese t\u00edtulo era tan apropiado en esta ep\u00edstola, que afirma el amor como el referente de la verdadera salvaci\u00f3n. El amor de Juan por sus lectores provoca el discurso \u201camados\u201d; y ahora les pide que permanezcan en la comuni\u00f3n del amor mutuo (Lenski, RCH (1966). La interpretaci\u00f3n de las ep\u00edstolas de San Pedro, San Juan y San Judas (412). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House .). En este contexto, la referencia a los lectores de Juan como \u00abamados\u00bb es totalmente adecuada. Antes de mencionar el mandamiento del amor, lo pone en pr\u00e1ctica (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (54). Dallas: Word, Incorporated.) .<\/p>\n
En el Pentateuco, Dios estableci\u00f3 la ley del amor en t\u00e9rminos inequ\u00edvocos:<\/p>\n
Lev\u00edtico 19:18 [18] No tomar\u00e1s venganza ni guardar\u00e1s rencor a los hijos de tu tu propio pueblo, sino amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo: Yo Jehov\u00e1. (ESV)<\/p>\n
El concepto pr\u00f3jimo inclu\u00eda al compa\u00f1ero israelita y al extranjero que viv\u00eda con el pueblo de Dios en la tierra. Sin embargo, en los tiempos del Nuevo Testamento, Jes\u00fas dio un nuevo significado al mandato de amar al pr\u00f3jimo cuando ense\u00f1\u00f3 la par\u00e1bola del buen samaritano (Lucas 10:25\u201337) y cuando les dijo a sus oyentes que el mandato de amar al pr\u00f3jimo se extend\u00eda incluso al enemigo (Mat. 5:43\u201344). Explic\u00f3 el significado del mandamiento de amarse unos a otros quitando los obst\u00e1culos creados por el hombre y revelando la intenci\u00f3n y el prop\u00f3sito divinos de este mandamiento en particular (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953-2001). Vol. 14: New Testament comentario: Exposici\u00f3n de Santiago y las ep\u00edstolas de Juan. Comentario del Nuevo Testamento (260). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Por favor vaya a Romanos 13<\/p>\n
En un juego de palabras , extendido al vers\u00edculo 8, Juan escribi\u00f3 que el mandamiento de amar no era un mandamiento nuevo en un sentido, sino un mandamiento antiguo. Se hab\u00eda ense\u00f1ado a lo largo del texto b\u00edblico. Su elecci\u00f3n de ?a???? describir su novedad enfoca la atenci\u00f3n en que es \u00abnuevo en naturaleza\u00bb, una novedad cualitativa y una mejora sobre lo antiguo en lugar de indicar una apariencia reciente. Dios demuestra la novedad de tres maneras. Primero, la \u201centrega de s\u00ed mismo por medio de Jes\u00fas\u201d de Dios muestra Su amor por (Su pueblo). En segundo lugar, Jes\u00fas cumpli\u00f3 la Ley, que se resume en sus propios mandamientos de amor, obedeci\u00e9ndola. Finalmente, Jes\u00fas capacit\u00f3 a los creyentes para heredar y experimentar la vida eterna y expresar el amor de Cristo a trav\u00e9s del ministerio del Esp\u00edritu. (Derickson, GW (2012). Primero, Segundo y Tercer Juan. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (p. 165). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
Al instruir a los romanos acerca del amor fraternal, Pablo cit\u00f3 el Dec\u00e1logo y Lev\u00edtico 19:18:<\/p>\n
Romanos 13:8-10 [8] No deb\u00e1is a nadie nada, sino el amaros los unos a los quien ama a otro ha cumplido la ley. [9] En cuanto a los mandamientos, \u00abNo cometer\u00e1s adulterio, no matar\u00e1s, no robar\u00e1s, no codiciar\u00e1s\u00bb, y cualquier otro mandamiento, se resumen en esta palabra: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb. [10] El amor no hace mal al pr\u00f3jimo; por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. (NVI) (cf. Juan 13:34\u201335; 1 Cor. 14:1; Fil. 1:9; Col. 3:14; 1 Tes. 4:9; 1 Tim. 2:15; Heb. 6: 10; 1 Pedro 1:22; 4:8; 1 Juan 3:23; 4:7, 21)<\/p>\n
Existe un v\u00ednculo inseparable entre la obediencia y el amor a Dios y al pr\u00f3jimo; as\u00ed, Pablo declara que \u201cel cumplimiento de la ley es el amor\u201d.<\/p>\n
Sean jud\u00edos o gentiles, los lectores de Juan habr\u00edan escuchado del Antiguo Testamento sobre el concepto de amarse unos a otros (1 Sam. 20: 17, 41\u201342; cf. G\u00e9n. 45:15; Sal. 133:1\u20132). La verdad de que deb\u00edan amarse era algo que sus lectores habr\u00edan tenido desde el principio. \u201cTen\u00eda\u201d est\u00e1 en el tiempo imperfecto en griego, que habla de un estado continuo o acci\u00f3n en el tiempo pasado (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 2 :7).Grand Rapids: Eerdmans.). El comienzo a la vista aqu\u00ed no es la creaci\u00f3n o la entrega de la Ley por parte de Dios a Mois\u00e9s, sino el comienzo de sus vidas cristianas (cf. 2:24; 3:11; 2 Juan 6). Esto les fue ense\u00f1ado desde el principio, no simplemente por alguna innovaci\u00f3n reciente de John. La cl\u00e1usula relativa (\u00abdesde el principio\u00bb) define cu\u00e1nto tiempo hace que los lectores de John la conocen (Haas, C., Jonge, M. d., & Swellengrebel, JL (1994). A handbook on the letters of John. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (44). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas.).<\/p>\n
La palabra sobre el amor que escucharon fue el antiguo mandamiento, la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento sobre el amor, que Jes\u00fas ya hab\u00eda reiterado (Mateo 22:34\u201340; Marcos 12:28\u201334; cf. Mateo 5:43\u201348; Lucas 6:27\u201336). En 1 Juan 2:7, parece… que Juan… est\u00e1 anticipando cualquier reacci\u00f3n de sus lectores que tratar\u00eda la nueva \u201cley del amor\u201d (como una expresi\u00f3n necesaria de la obediencia cristiana) de una manera legalista. \u201cNo recibimos la vida eterna siendo obedientes\u201d, as\u00ed dice Juan en efecto; \u201cm\u00e1s bien, una vez que seamos cristianos, querremos ser obedientes.\u201d (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (55). Dallas: Word, Incorporated.)<\/p>\n
Cita: Andrew Bonar, refiri\u00e9ndose a las leyes de Dios dijo: \u201cNo es la importancia de la cosa, sino la majestad del Legislador, lo que debe ser el est\u00e1ndar de obediencia… Algunos, de hecho, podr\u00edan considerar reglas tan minuciosas y arbitrarias como estas como insignificante. Pero el principio involucrado en la obediencia o desobediencia no era otro que el mismo principio que fue probado en el Ed\u00e9n al pie del \u00e1rbol prohibido. Es realmente esto: \u00bfSe debe obedecer al Se\u00f1or en todas las cosas que ordena? \u00bfEs \u00c9l un Legislador santo? \u00bfEst\u00e1n sus criaturas obligadas a dar su consentimiento impl\u00edcito a su voluntad?\u201d (citado por J. Bridges, The Pursuit of Holiness, p. 23).<\/p>\n
La comuni\u00f3n en el amor se puede ver en:<\/p>\n
2) La verdad eterna en una nueva luz (1 Juan 2:8)<\/p>\n
1 Juan 2:8 [8]A la vez, es un mandamiento nuevo el que os escribo, el cual es verdadero en \u00e9l y en vosotros, porque las tinieblas van pasando lejos y la verdadera luz ya est\u00e1 brillando. (ESV)<\/p>\n
Juan ahora muestra c\u00f3mo su uso de una aparente contradicci\u00f3n para aclarar c\u00f3mo el antiguo mandamiento de amar es al mismo tiempo no nuevo y al mismo tiempo nuevo. En cierto sentido, Juan estaba escribiendo un mandamiento nuevo (kainos). Nuevo (Kainos) (usado tanto en el vv. 7 como en el 8) define algo que es fresco en esencia y calidad aunque no necesariamente cronol\u00f3gicamente nuevo (kairos). Permanece nuevo en el sentido de que sigue siendo verdadero y se est\u00e1 realizando y actualizando continuamente en la vida de Jes\u00fas y sus seguidores en la nueva era. La novedad del mandamiento radica en que se est\u00e1 cumpliendo de una forma que no se hab\u00eda dado antes. Dicho de otro modo, las tinieblas de la edad antigua, en la que no se amaba de esta manera, se est\u00e1n desvaneciendo, y ya brilla la luz de la nueva era, en la que se manifiesta el amor cristiano. La imagen es la de un mundo en la oscuridad de la noche, pero los primeros rayos del sol naciente ya han comenzado a brillar; cada vez m\u00e1s \u00e1reas se vuelven claras en lugar de oscuras, y la luz se vuelve m\u00e1s brillante. Todav\u00eda hay lugares oscuros, completamente hundidos en la sombra, pero hay lugares donde hay una luz brillante, y es aqu\u00ed donde se encuentran los disc\u00edpulos, caminando en la luz y ellos mismos arrojando luz. As\u00ed es como Juan expresa el pensamiento de las dos eras superpuestas de la vieja y la nueva creaci\u00f3n. La luz del mundo ha amanecido ya con la venida de Jes\u00fas (Jn 8,12; cf. 1,19; 3,19; 9,5; 12,35ss., 46), pero resplandece como un faro en el continua oscuridad… (Marshall, IH (1978). Las Ep\u00edstolas de Juan. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento (129). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
La novedad del mandamiento no se encuentra en las palabras, sino en la ilustraci\u00f3n del amor, descrita en la expresi\u00f3n, que es verdadera en \u00c9l. Aunque el Antiguo Testamento ense\u00f1aba el deber de amar, nunca antes se hab\u00eda manifestado tan claramente el amor perfecto como en Cristo encarnado (Jn 13,1; 15,13; Hch 10,38; 2 Cor 8,9; cf. Isa\u00edas 40:11; Mateo 4:23\u201324; 11:28\u201330; 23:37\u201339; Lucas 19:41). Su deidad, su sangre purificadora, su expiaci\u00f3n, todo lo que est\u00e1 conectado con \u00e9l es verdadero, real… Todo lo que est\u00e1 \u201cen ti\u201d, conectado contigo, tu limpieza por medio de la sangre del Hijo, tu remisi\u00f3n de pecados (1:9 ), tu caminar como \u00e9l camin\u00f3, son cosas verdaderas, son reales… (Lenski, RCH (1966). La interpretaci\u00f3n de las ep\u00edstolas de San Pedro, San Juan y San Judas (413\u2013414). Minneapolis, MN.: Augsburg Publishing House.) Que el mandato sea verdadero (alethes) se refiere (no tanto a la veracidad de la ense\u00f1anza sino a la demostraci\u00f3n de la verdad), a algo que est\u00e1 ‘verdaderamente expresado’. Y el sentido de toda la cl\u00e1usula es que el autor escribe un nuevo mandamiento ‘que encuentra verdadera expresi\u00f3n en Jesucristo y en sus lectores’. As\u00ed que la novedad no est\u00e1 en el mandato de amar, sino en la perfecta manifestaci\u00f3n del amor en la persona de Cristo. Esta es una de las muchas maneras en que el Hijo de Dios encarnado revel\u00f3 la naturaleza de Dios en una plenitud no antes manifiesta (cf. Juan 1:14\u201315; Col. 2:9). (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan. El comentario del Pilar del Nuevo Testamento (83). Grand Rapids, Mich.; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)<\/p>\n
Por favor dir\u00edjase a Juan 13<\/p>\n
El Se\u00f1or ilustr\u00f3 magn\u00edficamente esta verdad en el aposento alto pocas horas antes de Su muerte. Esa noche prometi\u00f3 a los ap\u00f3stoles que les preparar\u00eda un lugar en el cielo (Juan 14:1\u20134), que su paz estar\u00eda con ellos (Juan 14:27), que les enviar\u00eda el Esp\u00edritu Santo ( Juan 14:25\u201326; 15:26; 16:7\u201315), y que al permanecer en \u00c9l dar\u00edan mucho fruto (Juan 15:1\u201311) eran reflejos de Su amor divino. Pero mostr\u00f3 su amor de la manera m\u00e1s graciosa en su humilde servicio hacia ellos. Juan 13:1\u201317 registra lo que sucedi\u00f3:<\/p>\n
Juan 13:1-17 [13:1]Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jes\u00fas que hab\u00eda llegado su hora de partir de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am\u00f3 hasta el extremo. [2]Durante la cena, cuando ya el diablo hab\u00eda puesto en el coraz\u00f3n de Judas Iscariote, hijo de Sim\u00f3n, el entregarlo, [3]sabiendo Jes\u00fas que el Padre hab\u00eda puesto todas las cosas en sus manos, y que hab\u00eda venido de Dios y volv\u00eda a Dios, [4]se levant\u00f3 de la cena. Dej\u00f3 a un lado sus prendas de vestir exteriores y, tomando una toalla, se la at\u00f3 a la cintura. [5] Luego ech\u00f3 agua en una palangana y comenz\u00f3 a lavar a los disc\u00edpulos' pies y se los seque con la toalla que estaba envuelta alrededor de \u00e9l. [6] Lleg\u00f3 a Sim\u00f3n Pedro, quien le dijo: \u00abSe\u00f1or, \u00bft\u00fa me lavas los pies?\u00bb [7] Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abLo que estoy haciendo no lo entiendes ahora, pero lo entender\u00e1s despu\u00e9s\u00bb. [8] Pedro le dijo: \u00abNo me lavar\u00e1s los pies jam\u00e1s\u00bb. Jes\u00fas le respondi\u00f3: \u00abSi no te lavo, no tienes parte conmigo\u00bb. [9] Le dijo Sim\u00f3n Pedro: \u00ab\u00a1Se\u00f1or, no s\u00f3lo mis pies, sino tambi\u00e9n mis manos y mi cabeza!\u00bb [10] Jes\u00fas le dijo: \u00abEl que se ha ba\u00f1ado no necesita lavarse, excepto los pies, sino que est\u00e1 completamente limpio\u00bb. Y vosotros est\u00e1is limpios, pero no todos vosotros\u00bb. [11] Porque \u00e9l sab\u00eda qui\u00e9n lo iba a entregar; por eso dijo: \u00abNo todos est\u00e1is limpios\u00bb. [12] Cuando les hubo lavado los pies, se visti\u00f3 la ropa exterior y volvi\u00f3 a su lugar, les dijo: \u00ab\u00bfEntienden lo que les he hecho? [13] Me llam\u00e1is Maestro y Se\u00f1or, y ten\u00e9is raz\u00f3n, porque lo soy. [14] Pues si yo, vuestro Se\u00f1or y Maestro, os he lavado los pies, tambi\u00e9n vosotros deb\u00e9is lavaros los pies unos a otros. [15] Porque ejemplo os he dado, para que vosotros tambi\u00e9n hag\u00e1is como yo os he hecho. [16] De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su se\u00f1or, ni el mensajero es mayor que el que lo envi\u00f3. [17] Si sab\u00e9is estas cosas, bienaventurados ser\u00e9is si las hiciereis. (ESV)<\/p>\n
"MANTENGA SU LUGAR EN JUAN 13"<\/p>\n
El ministerio de Cristo en el aposento alto manifest\u00f3 el coraz\u00f3n de Dios: amor perfecto, sacrificio perfecto (Isa. 53: 3-12; Efesios 5:2; Hebreos 9:12), y perfecta humildad (Lucas 22:27).<\/p>\n
El mandamiento nuevo o manifestaci\u00f3n del amor ha venido porque las tinieblas van pasando y la verdadera Luz ya est\u00e1 brillando. Obviamente, la Luz verdadera es Jesucristo (Juan 8:12), quien vino e inaugur\u00f3 Su reino (Zacar\u00edas 9:9; Mateo 21:5; Juan 12:12\u201315; Hebreos 1:8\u20139; 12, 28; cf. Sal 24, 7-10), en el que \u00c9l (y esta nueva dimensi\u00f3n del amor) ya resplandece (cf. Ef 3, 16-19). Con la inauguraci\u00f3n del reino espiritual del Mes\u00edas, la verdadera Luz comenz\u00f3 a brillar y a vencer las tinieblas del reino de Satan\u00e1s (Rom. 16:20; Col. 2:15; Heb. 2:14; 1 Juan 3:8; cf. Ef. 6). :11\u201316). El tiempo verbal est\u00e1 presente, hablando aqu\u00ed de una acci\u00f3n que est\u00e1 ocurriendo en el tiempo presente (Wuest, KS (1997). Los estudios de palabras de Wuest del Nuevo Testamento griego: Para el lector en ingl\u00e9s (1 Jn 2:8). Grand Rapids: Eerdmans)<\/p>\n
Que la oscuridad est\u00e1 pasando expresa un presente medio de indicativo. (Im\u00e1genes de palabras en el Nuevo Testamento de AT Robertson, p. 212). Para aquellos que conocen a Dios en Cristo, la nueva era ha amanecido y contin\u00faa amaneciendo en sus corazones y mentes (es decir, escatolog\u00eda realizada) (Utley, RJD (1999). Vol. Volumen 4: Memorias y memorias del disc\u00edpulo amado Letters: The Gospel of John, I, II, and III John. Study Guide Commentary Series (204). Marshall, Texas: Bible Lessons International.).<\/p>\n
Pero, la oscuridad espiritual no es una realidad pasiva. . Va a la ofensiva. La oscuridad ataca a quienes viven en ella para que queden cada vez m\u00e1s atrapados en este reino de confusi\u00f3n y ceguera. En un sentido real, lo que hacemos es en lo que nos convertimos. C\u00f3mo vivimos es lo que somos. Cuanto m\u00e1s tiempo permanece uno en este reino de oscuridad, m\u00e1s dif\u00edcil se vuelve ver el pecado que est\u00e1 en su vida, y menos probable es que vea su necesidad de confesar sus pecados para que la comuni\u00f3n con Dios pueda ser restaurada. El odio habitual conduce a m\u00e1s odio, y la posibilidad de amar se vuelve cada vez menos probable (Akin, DL (2001). Vol. 38: 1, 2, 3 John (ed. electr\u00f3nica). Logos Library System; The New American Commentary ( 100). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo discernimos \u00e1reas de ceguera espiritual? S\u00f3lo Dios puede guiarnos hacia ellos y luego salir de ellos. John ha expuesto un \u00e1rea clave que impacta a la iglesia hoy. Nuestra falta de amor por otros cristianos es un pecado que nos impide tener comuni\u00f3n con Dios, as\u00ed como la clase de comuni\u00f3n de Dios entre nosotros, incluso si nos sentimos bien con nosotros mismos. Necesitamos hacer una pausa regularmente y preguntarnos si somos culpables de \u201codiar\u201d a los cristianos que nos rodean, especialmente en nuestra(s) congregaci\u00f3n(es) local(es). (Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (p. 180). Bellingham, WA: Lexham Press.)<\/p>\n
En este momento la luz coexiste con la oscuridad, pero la Luz y el amor divino que \u00c9l lleva disipar\u00e1 cada vez m\u00e1s las tinieblas (cf. 1 Juan 2:17a), y finalmente gobernar\u00e1 supremamente por toda la eternidad. M\u00e1s y m\u00e1s (incr\u00e9dulos) est\u00e1n siendo llevados de las tinieblas a la luz; de hecho, la oscuridad se est\u00e1 disipando, la luz genuina est\u00e1 brillando (dos tiempos verbales progresivos) (Lenski, RCH (1966). La interpretaci\u00f3n de las ep\u00edstolas de San Pedro, San Juan y San Judas (413). Minneapolis , MN.: Augsburg Publishing House.).<\/p>\n
Para los creyentes:<\/p>\n
Colosenses 1:13 [13] \u00c9l nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su Hijo amado, (NVI)<\/p>\n
Por tanto, la Luz, para que este mandamiento nuevo sea una realidad en la vida de los creyentes.<\/p>\n
Para Juan \u201cla verdadera luz ya est\u00e1 (?d?) brillante\u00bb; as\u00ed como el juicio ya ha comenzado, y la salvaci\u00f3n es una posesi\u00f3n inmediata (Juan 3:16\u201321; 1). El cristiano puede \u201ccaminar en la luz\u201d ahora y compartir esta luz con otros. (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (58). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
\u00bfEn qu\u00e9 parte de su vida personal \u00bfA\u00fan no ha brillado la luz del Evangelio? \u00bfA qu\u00e9 pecado te aferras? \u00bfEn qu\u00e9 relaciones quiere Dios que seas su luz? \u00bfEn qu\u00e9 esferas te asocias, puede brillar la luz del Evangelio a trav\u00e9s de ti?<\/p>\n
Poema: Si la luz verdadera est\u00e1 brillando en nosotros, eso se expresar\u00e1 en t\u00e9rminos de amor y compasi\u00f3n hacia nuestros hermanos en la fe. Para citar a Horacio Bonar: \u201cAmados, amemos: en el amor hay luz, y el que no ama, habita en la noche\u201d. Dejar de amar es mostrar que moramos en la oscuridad, separados de Dios, que es luz y amor. (Horatius Bonar: Como se cita en Barnes, P. (1998). Knowing Where We Stand: The Message of John’s Epistles (p. 38). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)<\/p>\n
Finalmente, compa\u00f1erismo en el amor se puede ver en:<\/p>\n
3) La verdad eterna como camino de vida (1 Juan 2:9-11)<\/p>\n
1 Juan 2:9-11 [9] Quien dice que est\u00e1 en la luz y odia que su hermano siga en la oscuridad. [10] El que ama a su hermano permanece en la luz, y en \u00e9l no hay motivo de tropiezo. [11] Pero el que odia a su hermano est\u00e1 en tinieblas y anda en tinieblas, y no sabe ad\u00f3nde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos. (ESV)<\/p>\n
Es una jactancia sin sentido que alguien diga que est\u00e1 en la Luz (cf. Mateo 7:21\u201323; Santiago 1:22; 2:14\u201326; 1 Juan 1: 6); si \u00e9l (o ella) odia. Este es un participio presente activo que habla de una actitud continua establecida (Utley, RJD (1999). Vol. Volumen 4: Memorias y cartas del disc\u00edpulo amado: El evangelio de Juan, I, II y III Juan. Serie de comentarios de la gu\u00eda de estudio (205). Marshall, Texas: Bible Lessons International.). \u201cOdiar\u201d es aqu\u00ed (y en 2:11; 3:15; 4:20) el opuesto directo de \u201camar\u201d. No se enfoca en sentimientos de aversi\u00f3n (como en 3:13, que v\u00e9ase), sino en acciones que descuidan el amor, la ayuda y el sacrificio propio (cp. 3:17); por lo tanto, ‘no ama en absoluto’, ‘no pone primero’, ‘trata como enemigo’. (Haas, C., Jonge, M. d., & Swellengrebel, JL (1994). Un manual sobre las cartas de Juan. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (47). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas.)<\/p>\n
Este vers\u00edculo habla de los pecados de omisi\u00f3n, cosas que Dios espera pero que no hacemos.<\/p>\n
Los que odian no obtienen lo que quieren, despu\u00e9s de la breve descarga de adrenalina que viene con odiar. y lucha, el que odia se queda con una ira corrosiva, depresi\u00f3n y un vac\u00edo creciente, porque el odio, por necesidad, ahuyenta a otras personas. El odio no mejora tu vida; lo hace amargo. Las personas tienen l\u00edmites en su capacidad de emoci\u00f3n: cuanto m\u00e1s lleno est\u00e1 el tanque de odio, menos espacio hay para el amor (Jeske, MA (2002). James, Peter, John, Jude. The People's Bible (217). ). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.).<\/p>\n
El odio en 1 Juan 2:9 es sumamente grave, porque es contra el hermano de uno. El t\u00e9rmino griego fue usado por jud\u00edos y no jud\u00edos para indicar un miembro del grupo religioso de uno, aqu\u00ed un miembro de la congregaci\u00f3n cristiana. En consecuencia, significa \u201ccompa\u00f1ero cristiano\u201d. En los escritos jo\u00e1nicos el hermano es todav\u00eda una met\u00e1fora viviente. Los cristianos son hermanos unos de otros, porque todos son \u201chijos de Dios\u201d (5:2), tienen las mismas caracter\u00edsticas (3:9f), siguen los mandamientos de Cristo (2:7; 2 Juan 1:5), y son llamados \u201c hermanos m\u00edos\u201d por el mismo Jes\u00fas (Juan 20:17). (Haas, C., Jonge, M. d., & Swellengrebel, JL (1994). Un manual sobre las cartas de Juan. Serie de manuales de UBS; Ayudas para traductores (47). Nueva York: Sociedades B\u00edblicas Unidas.)<\/p>\n
Esto no significa que no haya algunas personas cuyos modales y h\u00e1bitos sean objetables para usted. Pero odiarlos revela que todav\u00eda est\u00e1s en la oscuridad. El odio a un compa\u00f1ero creyente es evidencia de que una persona no est\u00e1 en la luz (McGee, JV (1997). Thru the Bible commentary (ed. electr\u00f3nica) (1 Jn 2:9). Nashville: Thomas Nelson.).<\/p <\/p>\n
No hay sombras de gris cuando se trata de la discusi\u00f3n de Juan sobre la relaci\u00f3n de un individuo con Dios. Uno est\u00e1 en la luz o en la oscuridad. Uno o ama a su hermano o lo odia. Cuando alguien est\u00e1 en la luz, est\u00e1 capacitado para amar. El que est\u00e1 en tinieblas no tiene capacidad de amar, pues, como veremos, (sus) ojos han sido cegados por la oscuridad (Akin, DL (2001). Vol. 38: 1, 2, 3 John (ed. electr\u00f3nica) .), Logos Library System; The New American Commentary (98). Nashville: Broadman & Holman Publishers.).<\/p>\n
Contrariamente a la opini\u00f3n popular, el amor cristiano no es \u00abciego\u00bb. Cuando practicamos el verdadero amor cristiano, encontramos que la vida se vuelve m\u00e1s y m\u00e1s brillante. \u00a1El odio es lo que oscurece la vida! Cuando el verdadero amor cristiano fluya de nuestros corazones, tendremos una mayor comprensi\u00f3n y percepci\u00f3n de las cosas espirituales (Wiersbe, WW (1996). The Bible exposition commentary (1 Jn 2:9). Wheaton, Ill.: Victor Books.). <\/p>\n
Seg\u00fan 1 Juan 2:10, El que ama a su hermano permanece en la Luz y en \u00e9l no hay tropiezo. Es significativo que no escriba: \u201cEl que dice que ama a su hermano vive en la luz\u201d. (Juan) se preocupa por la acci\u00f3n, no por las palabras que pueden no corresponder a la realidad. (Marshall, IH (1978). Las Ep\u00edstolas de Juan. El Nuevo Comentario Internacional sobre el Nuevo Testamento (132). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
La referencia a \u00abpermanecer\/estar en la luz\u00bb puede haber sido introducido debido a las afirmaciones que se hac\u00edan entre los lectores gn\u00f3sticos de Juan acerca de \u00abconocer a Dios\u00bb y, por lo tanto, ser \u00abiluminado\u00bb. El autor no nos deja ninguna duda sobre la verdadera naturaleza de \u201cpermanecer\/estar en la luz\u201d. Ya ha hablado de \u201cvivir en la luz\u201d en t\u00e9rminos de buscar conformarse, tanto espiritual como moralmente, al car\u00e1cter y las exigencias de Dios. Dado que Dios es luz, debemos vivir (habitualmente) en la luz (1:7) (Smalley, SS (2002). Vol. 51: Word Biblical Commentary: 1,2,3 John. Word Biblical Commentary (59). Dallas: Word, Incorporated.).<\/p>\n
Aquellos que aman y obedecen la Palabra de Dios y expresan amor desinteresado a sus hermanos en la fe son verdaderamente transformados; no van a hacer que otros caigan. En el Nuevo Testamento, tropezar (s???da???\/skandalon) se refiere a pecar (cf. Mateo 5:29\u201330; 13:41; 18:6, 8\u20139; Lucas 17:2; Juan 16:1; 1 Corintios 8:13; Apocalipsis 2:14). El tropiezo se refer\u00eda particularmente a un skandalon, que es el gatillo torcido de una trampa a la que se fija el cebo y mediante la cual se lanza la trampa. El verbo s?a?da???e?? significa atrapar en tal trampa. El sustantivo y el verbo denotan solo el atrapamiento fatal y mortal de la v\u00edctima. Cuando esta palabra se usa metaf\u00f3ricamente, significa traer la muerte espiritual (Lenski, RCH (1966). La interpretaci\u00f3n de las ep\u00edstolas de San Pedro, San Juan y San Judas (415). Minneapolis, MN: Augsburg Publishing House.) .<\/p>\n
Juan us\u00f3 el t\u00e9rmino aqu\u00ed para explicar que la persona que verdaderamente ama a los dem\u00e1s, como un reflejo de su amor por Cristo, no los har\u00e1 pecar, como ya hemos visto en Rom. 13:8\u201310. Hay un amor que prueba la salvaci\u00f3n. Si todav\u00eda est\u00e1s en Juan 13, mira la instrucci\u00f3n de Cristo sobre esto:<\/p>\n
Juan 13:34-35 [34]Un mandamiento nuevo os doy, que os am\u00e9is los unos a los otros; como yo os he amado, tambi\u00e9n os am\u00e9is los unos a los otros. [35] En esto conocer\u00e1 todo el mundo que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. (ESV)<\/p>\n
Poema: El desaf\u00edo de amarse unos a otros es pasar de la doctrina a la pr\u00e1ctica: "Morar en amor con los santos de lo alto, \u00a1oh! eso sera la gloria! Morar abajo con los santos que conocemos\u2014\u00a1Ah! \u00a1esa es una historia diferente! (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953-2001). Vol. 14: Comentario del Nuevo Testamento: Exposici\u00f3n de Santiago y las ep\u00edstolas de Juan. Comentario del Nuevo Testamento (263). Grand Rapids: Baker Book House.)<\/p>\n
Finalmente, Juan vuelve al caso del que odia a su hermano. Ya ha comentado que tal persona todav\u00eda est\u00e1 en la oscuridad. Ahora repite el punto pero con mayor \u00e9nfasis, usando ideas que surgen del vers\u00edculo 10. Juan reitera enf\u00e1ticamente en 1 Juan 2:11, que cualquiera que aborrece a su hermano est\u00e1 en tinieblas y anda [sigue un curso de vida normal] en la oscuridad. oscuridad. Esta persona no sabe ad\u00f3nde va [cf. Juan 12:35] porque las tinieblas han cegado sus ojos. Son como aquellos que est\u00e1n completamente ciegos y andan a tientas para determinar d\u00f3nde est\u00e1n (cf. G\u00e9nesis 19:11; Hechos 13:11\u201312) (Marshall, IH (1978). The Epistles of John. The New International Commentary on el Nuevo Testamento (132). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Regrese a 1 Juan 1<\/p>\n
Tales personas sin amor est\u00e1n claramente fuera del reino de la Luz (cf. Mateo 5:21-22; 1 Juan 3:15) y vac\u00edo de vida espiritual. Juan describi\u00f3 a tales demandantes anteriormente como mentirosos:<\/p>\n
1 Juan 1:5-6 [5] Este es el mensaje que hemos o\u00eddo de \u00e9l y os anunciamos: que Dios es luz, y en \u00e9l no hay tinieblas. en absoluto. [6] Si decimos que tenemos comuni\u00f3n con \u00e9l mientras andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad. (ESV)<\/p>\n
Luz y amor van de la mano. Si amamos a las personas, nos preocupamos de no pecar contra ellas o de hacerlas tropezar. Queremos animarlos y edificarlos. Pero la falta de amor distorsiona nuestra perspectiva y ciega nuestra visi\u00f3n. Empezamos a sentirnos como en casa en la oscuridad. Nos acostumbramos a andar a tientas por la vida, tropezando constantemente y siendo atrapados por todo tipo de problemas. Estas personas a menudo no se dan cuenta de lo oscuro que es y de lo miopes que se han vuelto. Los animales como los ponis, que se mantienen bajo tierra, eventualmente pierden la vista. La luz que se ignora pronto deja de golpearnos. La conciencia habitualmente silenciada pronto deja de hablar. Si nos falta amor, estamos en la oscuridad.( Jackman, D. (1988). El mensaje de las cartas de John: vivir en el amor de Dios (p\u00e1gs. 54\u201355). Leicester, Inglaterra; Downer’s Grove, IL: InterVarsity Presione.)<\/p>\n
Si bien una persona puede sentirse relativamente segura en un lugar en la oscuridad, una vez que intenta moverse y encontrar el camino a un lugar mejor, r\u00e1pidamente se ver\u00e1 en problemas. Es un buen consejo para los monta\u00f1eros perdidos en la niebla sin br\u00fajula que se queden donde est\u00e1n hasta que la niebla se disipe o llegue ayuda, en lugar de deambular sin ning\u00fan sentido de direcci\u00f3n. Por lo tanto, \u00abcaminar\u00bb se usa en un sentido bastante literal. Esto lo confirma la segunda afirmaci\u00f3n: el hombre no sabe ad\u00f3nde va (cf. Jn 12,35), es decir, no sabe qu\u00e9 hacer, ni c\u00f3mo encontrar el camino de la salvaci\u00f3n. No puede encontrar una satisfacci\u00f3n duradera en la vida porque es ciego. Habiendo elegido vivir en la oscuridad, ahora descubre que sus ojos ya no pueden ver la luz; en otras palabras, habiendo cedido al pecado, descubre que su coraz\u00f3n se ha endurecido tanto que no puede responder al llamado de Dios y cae en m\u00e1s pecado. Este es el resultado divinamente permitido del pecado (Juan 12:40) (Marshall, IH (1978). The Epistles of John. The New International Commentary on the New Testament (132\u2013133). Grand Rapids, MI: Wm. B . Eerdmans Publishing Co.).<\/p>\n
Tener comuni\u00f3n, ya sea en la oscuridad o en la luz, es caminar, lo que sugiere pasos pr\u00e1cticos. La "Verdad eterna en una nueva luz" es andar en amor. Pero, \u00bfqu\u00e9 es el amor despu\u00e9s de todo? No es s\u00f3lo un cierto sentimiento benigno. No es una sonrisa. Es una actitud que determina lo que uno hace… \u00bfQu\u00e9 suceder\u00e1 si quienes profesan la vida de Cristo se aman realmente? Francis Schaeffer tiene varias sugerencias. Primero, significar\u00e1 que cuando un cristiano ha fallado en amar a su hermano y por lo tanto ha actuado mal hacia \u00e9l, ir\u00e1 a \u00e9l y le dir\u00e1 que lo siente. Eso suena f\u00e1cil, pero no lo es, como sabe cualquiera que lo haya probado. Sin embargo, esto m\u00e1s que cualquier otra cosa expresa amor y restaura esa unidad que Jes\u00fas dijo que deber\u00eda fluir del hecho de que los cristianos se aman unos a otros y por la cual su profesi\u00f3n se verifica ante el mundo. En segundo lugar, debido a que la ofensa es a menudo en sentido contrario, debemos mostrar nuestro amor mediante el perd\u00f3n. Tercero, debemos mostrar amor mediante demostraciones pr\u00e1cticas, aun cuando sea costosa. El amor le cost\u00f3 al samaritano en la par\u00e1bola de Cristo. Le cost\u00f3 tiempo y dinero. El amor le cost\u00f3 al pastor que soport\u00f3 penalidades para cazar a sus ovejas. El amor le cost\u00f3 a Mar\u00eda de Betania quien, por amor, rompi\u00f3 la caja de ung\u00fcento invaluable sobre los pies de Jes\u00fas. El amor ser\u00e1 costoso para todos los que lo practiquen. Pero lo que se compre ser\u00e1 de gran valor, aunque intangible; porque ser\u00e1 prueba de la presencia de la vida de Dios tanto para el cristiano individual como para el mundo que observa (Boice, JM (2004). The Epistles of John: An expositional commentary (55\u201356). Grand Rapids, Mich. : Baker Books.).<\/p>\n
(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios b\u00e1sicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John: MacArthur NT Commentary (61\u201368). Chicago, Illinois: Moody Publishers).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
?1 Juan 2:7-11 [7] Amados, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo que ten\u00e9is desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que hab\u00e9is o\u00eddo. [8] Al mismo tiempo, es un mandamiento nuevo que os escribo, que es verdadero en \u00e9l y en vosotros, porque las tinieblas van pasando y la luz … Continuar leyendo \u00abUna verdad eterna en una luz nueva\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20544","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20544","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20544"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20544\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20544"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20544"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20544"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}