10 de febrero de 2014<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 40: TRIUNFOS PASADOS Y PROBLEMAS PRESENTES (Parte 1)<\/p>\n
A salmo de David.<\/p>\n
LAS CINCO PARTES EST\u00c1N EN ESTA P\u00c1GINA<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6- 8)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10)<\/p>\n
Parte 4 La contrici\u00f3n de David (vers\u00edculos 11-13)<\/p>\n
Parte 5 La consolaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 14) -17)<\/p>\n
Salmo 40 (RV)<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
1 {Al M\u00fasico principal, Salmo de David .} Pacientemente esper\u00e9 a Jehov\u00e1; y \u00e9l se inclin\u00f3 hacia m\u00ed, y oy\u00f3 mi clamor.<\/p>\n
2 Me sac\u00f3 tambi\u00e9n del pozo de la desesperaci\u00f3n, del lodo cenagoso, y puso mis pies sobre pe\u00f1a, y enderez\u00f3 mis pasos.<\/p>\n
3 Y ha puesto en mi boca c\u00e1ntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Ver\u00e1n esto muchos, y temer\u00e1n, y confiar\u00e1n en Jehov\u00e1.<\/p>\n
4 Bienaventurado hombre que pone en Jehov\u00e1 su confianza, y no respeta a los soberbios, ni a los que se desv\u00edan a la mentira.<\/p>\n
5 Muchas son, oh Jehov\u00e1 Dios m\u00edo, tus maravillas que has hecho, y tus pensamientos que son para nosotros: no pueden contarse en orden contigo: si quisiera declarar y hablar de ellos, son m\u00e1s de los que pueden contarse.<\/p>\n
Introducci\u00f3n al Salmo 40<\/p>\n
No hay duda de que David escribi\u00f3 este salmo, pero cu\u00e1ndo lo escribi\u00f3 es otra cosa. Algunos ubican su composici\u00f3n durante sus a\u00f1os fuera de la ley cuando \u00e9l era el objeto especial del odio del rey Sa\u00fal, y ciertamente parece haber un eco de 1 Samuel 15:22 en el medio: \u00abSamuel dijo: ‘\u00bfSe complace el Se\u00f1or tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia al SE\u00d1OR? Seguramente, obedecer es mejor que sacrificar, prestar atenci\u00f3n es mejor que la grasa de los carneros.<\/p>\n
Recordemos c\u00f3mo Sa\u00fal perdi\u00f3 su derecho a reinar sobre Israel. Habiendo recordado solemnemente a Sa\u00fal de su llamado y coronaci\u00f3n, el profeta Samuel lo envi\u00f3 en una misi\u00f3n especial de parte de Dios. Amalek, el enemigo ancestral de Israel, iba a ser completamente destruido: Amalek, el rey de Amalek, Agag, y todo lo relacionado con \u00e9l. Pero Sa\u00fal mantuvo viva a Agag y tambi\u00e9n mantuvo vivas a las mejores ovejas y bueyes; y luego, cuando el profeta lo desafi\u00f3, se excus\u00f3 airadamente diciendo que hab\u00eda guardado los animales para el sacrificio. Pero Samuel respondi\u00f3: \u00ab\u00bfSe deleita el SE\u00d1OR en holocaustos y sacrificios tanto como en obedecer al SE\u00d1OR? El obedecer es mejor que el sacrificio, y el prestar atenci\u00f3n es mejor que la grasa de los carneros\u201d (1 Samuel 15:22) NVI. Hay un eco de eso en los vers\u00edculos 6-8 de este salmo: \u201cSacrificio y ofrenda no te agradan; T\u00fa has abierto mis o\u00eddos: holocausto y expiaci\u00f3n no has requerido. Entonces dije: He aqu\u00ed, he venido; En el rollo del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; S\u00ed, tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Pero el salmo bien podr\u00eda haber sido escrito durante la \u00e9poca de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Absal\u00f3n comenz\u00f3 su rebeli\u00f3n celebrando una fiesta de sacrificio. De hecho, trat\u00f3 de echar polvo a los ojos de David al pedirle permiso para salir de Jerusal\u00e9n para ir a Hebr\u00f3n a pagar un voto que hab\u00eda hecho al Se\u00f1or (2 Samuel 15:7-8). Hebr\u00f3n, por supuesto, fue el punto focal de la rebeli\u00f3n y el lugar de reuni\u00f3n de los clanes de Absal\u00f3n. Las palabras de David en el vers\u00edculo 6 del salmo bien podr\u00edan ser un eco de la advertencia de David a los rebeldes de Absal\u00f3n que ocultaron su insurrecci\u00f3n bajo un caparaz\u00f3n de religi\u00f3n.<\/p>\n
Las palabras mismas, por supuesto, son prof\u00e9ticas. Son recogidas y citadas por el Esp\u00edritu Santo en Hebreos 10:5 hablando principalmente de Cristo: \u201cPor tanto, cuando [Cristo] entr\u00f3 en el mundo, dijo: Sacrificios y ofrendas no quisisteis, sino que las hab\u00e9is hecho. prep\u00e1rame un cuerpo [para ofrecer]AMP\u201d (Hebreos 10:5). Esa es la raz\u00f3n por la que este salmo puede tipificarse como mesi\u00e1nico; es decir, refiri\u00e9ndose al menos en parte a Cristo.<\/p>\n
El salmo se divide en 5 secciones:<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-8)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10)<\/p>\n
Parte 4 La contrici\u00f3n de David (vers\u00edculos 11-13)<\/p>\n
Parte 5 El consuelo de David (vers\u00edculos 14-17)<\/p>\n
Hay una ruptura aguda cuando llegamos al vers\u00edculo 11, una ruptura tan aguda que algunos han sugerido que el salmo es un compuesto, es decir, que los fragmentos de dos de los salmos de David fueron posteriormente remendados por un editor (quiz\u00e1s el rey Ezequ\u00edas) y fusionados en uno solo. Es igualmente probable que David escribiera todo el salmo tal como aparece ahora en nuestra Biblia y que en los primeros vers\u00edculos est\u00e9 recordando los triunfos pasados y en los vers\u00edculos finales estaba ocupado con los problemas presentes.<\/p>\n
Introducci\u00f3n a la Parte 1<\/p>\n
La Parte 1 del salmo es un canto de alabanza a Dios por la oraci\u00f3n contestada. David recuerda su \u201cpaciente espera en el Se\u00f1or\u201d (v. 1) y la respuesta de Dios. El acto salv\u00edfico del Se\u00f1or para el salmista lo sac\u00f3 de \u201cun pozo horrible\u201d (v. 2; literalmente, un pozo rugiente), cuyo fondo era \u201cbarro cenagoso\u201d (un lodazal, o incluso arenas movedizas), y puso su \u201c pies sobre una roca\u201d (v. 2). Tal liberaci\u00f3n requer\u00eda un \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d (v. 3) de alabanza a nuestro Dios. \u201cNo respeta\u201d (v. 4) es literalmente \u201cno se ha vuelto a\u201d. El canto de alabanza se funde en un himno de adoraci\u00f3n en alabanza de las \u201cmaravillas\u201d (v. 5). Impl\u00edcito est\u00e1 el pensamiento de que el n\u00famero y la maravilla de los prop\u00f3sitos de Dios para Su pueblo son tan grandes que ninguna mente humana puede ponerlos \u00aben orden\u00bb (v. 5), o calcular el total: \u00abson m\u00e1s de los que se pueden contar\u00bb. (v. 5).<\/p>\n
Era la convicci\u00f3n inquebrantable de David que, tarde o temprano, Dios siempre sal\u00eda en favor de los suyos. La raz\u00f3n se da en los vers\u00edculos 1-3a; se basa s\u00f3lidamente en su propia experiencia personal. Es decir, nos da su propio testimonio.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1 {Al M\u00fasico principal, Salmo de David.} Pacientemente esper\u00e9 a Jehov\u00e1; y se inclin\u00f3[1] hacia m\u00ed, y escuch\u00f3 mi clamor.<\/p>\n
El salmo comienza con el gozoso informe de David a la congregaci\u00f3n sobre su liberaci\u00f3n y un est\u00edmulo para que conf\u00eden en el Se\u00f1or. Dios hizo algo maravilloso por \u00e9l despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de espera paciente y en oraci\u00f3n. Usando lenguaje figurado para describir su angustia y alivio, afirm\u00f3 que el Se\u00f1or lo salv\u00f3 de su dilema (como estar en un pozo fangoso con lodo y cieno; v. 2) y lo estableci\u00f3 firmemente sobre una roca (v. 2).<\/p>\n
La expectativa esperanzada con la que mir\u00f3 a Dios para que respondiera a sus oraciones de salvaci\u00f3n le permiti\u00f3 soportar el per\u00edodo de espera (Isa\u00edas 40:31). La expresi\u00f3n Esper\u00e9 pacientemente en realidad sugiere \u00abEsper\u00e9 y esper\u00e9 y esper\u00e9\u00bb. Y mientras esperaba, sigui\u00f3 creyendo, esperando y orando. Esto es aplicable a Cristo. Su agon\u00eda, en el huerto y en la cruz, era un hoyo horrible (v. 2) y lodo cenagoso (v. 2). Pero los que esperan con paciencia en Dios no esperan en vano. A David le pareci\u00f3 que la respuesta a sus oraciones nunca llegar\u00eda. \u00a1Pero lo hizo!<\/p>\n
As\u00ed es como nos pasa tan a menudo. No podemos esperar m\u00e1s, las circunstancias se est\u00e1n acercando y est\u00e1 oscureciendo. Pensamos: \u201c\u00a1Ap\u00farate, Se\u00f1or! Se est\u00e1 haciendo de noche.\u00bb Dios, sin embargo, nunca debe ser apresurado. Se toma su tiempo y trabaja con un horario infalible. \u00c9l sonr\u00ede ante nuestra impaciencia sabiendo que Su tiempo es perfecto y no puede fallar. Entonces, David dice: \u201cEl Se\u00f1or . . . \u00a1Escuch\u00f3 mi clamor!\u201d Dios act\u00faa pero en su propio tiempo y sabidur\u00eda. Tal como lo hizo con Jerem\u00edas (ver los salmos 39:3), \u201c\u00c9l tambi\u00e9n me sac\u00f3 de un pozo terrible\u201d (v. 2). Jerem\u00edas tuvo que pasar por ese tipo de transporte f\u00edsico cuando lo sacaron del lodo en el fondo de una cisterna excavada en una roca (ver Jerem\u00edas 38:6-13). Pero en otra ocasi\u00f3n, Jerem\u00edas declar\u00f3: \u201cHan cavado un hoyo para mi vida\u201d (ver Jerem\u00edas 18:20, 22) con una clara referencia a una experiencia espiritual. Entonces, aqu\u00ed, el salmo hace uso de este tipo de lenguaje pict\u00f3rico fuerte que se remonta en su uso al mismo David (ver, por ejemplo, el Salmo 18). De esa manera, describe lo que significa ser rescatado del tipo de infierno del que habla el Salmo 39. El perd\u00f3n de Dios hace borr\u00f3n y cuenta nueva para que el pecador pueda comenzar la vida de nuevo como si el pasado nunca hubiera sucedido. No es de extra\u00f1ar, entonces, que el salmista pueda declarar: \u201cPuso en mi boca c\u00e1ntico nuevo\u201d (v. 3), un c\u00e1ntico de alabanza y acci\u00f3n de gracias personal a nuestro Dios. Note (a) incluso el salmo tiene que ser un regalo de Dios, no son sus propias palabras; (b) \u00c9l es nuestro Dios; todos compartimos la alegr\u00eda de este nuevo comienzo; y (c) el gozo que ahora posee se convierte en un testimonio para los dem\u00e1s. Los atrae (en Su tiempo se\u00f1alado) a poner su \u201cconfianza en el Se\u00f1or\u201d (v. 3).<\/p>\n
2 Me sac\u00f3 tambi\u00e9n del pozo de la desesperaci\u00f3n, del lodo cenagoso, y puse mis pies sobre una roca, y establec\u00ed mis pasos.<\/p>\n
Las im\u00e1genes que se muestran aqu\u00ed describen su situaci\u00f3n pasada desesperada e indefensa. Dios, por Su gracia, lo hab\u00eda llevado de la nada a un lugar seguro. Ese fue el testimonio de David: \u201c\u00a1\u00c9l me sac\u00f3 ‘del lodo cenagoso!’ en la cual mis pies fueron clavados, y me pusieron a salvo sobre la ‘roca[2]!’\u201d \u00a1Ahora a cantar para siempre (v. 3) la alabanza de Dios! As\u00ed que hab\u00eda raz\u00f3n para la convicci\u00f3n de David.<\/p>\n
Parece que este pobre pecador (\u00bfno era \u00e9l, de hecho, el autor del Salmo 39?) hab\u00eda venido al culto p\u00fablico y all\u00ed hab\u00eda hecho esta gran declaraci\u00f3n. Hablando teol\u00f3gicamente, sin embargo, dijo m\u00e1s de lo que sab\u00eda. El \u201cpozo horrible\u201d, o pozo de tumultoRSV era una frase que se usaba para describir el nivel m\u00e1s bajo del Seol, la morada de los muertos. \u201cNo s\u00f3lo estaba al borde\u201d, dijo David, \u201csino en el fondo mismo del abismo, y estaba desesperado y en peligro\u201d, como significa esta frase (Salmo 18:16; 69:1, 2). Estaba cerca de la muerte, pero en su v\u00edvida imaginaci\u00f3n ya estaba en el reino de los muertos. Se consideraba que cualquier desastre, pero particularmente la enfermedad, involucraba a la v\u00edctima en la esfera de la muerte (2 Samuel 22:5). Por lo tanto, la curaci\u00f3n o restauraci\u00f3n podr\u00eda describirse como liberaci\u00f3n del Seol (1 Samuel 2:6), el lugar de los muertos. El horrible hoyo se representa aqu\u00ed como el inframundo, una gran cisterna, cuyo fondo era arcilla fangosa y resbaladiza donde no se pod\u00eda confiar en ning\u00fan punto de apoyo. Desde aquella muerte cenagosa clam\u00f3 al Se\u00f1or, esperando en \u00c9l con la fe firme de que \u00c9l lo ayudar\u00eda. Y desde Su elevada morada, Dios, como un padre lleno de gracia que se inclina para escuchar la voz de su hijo, escuch\u00f3 su oraci\u00f3n. Devolvi\u00f3 la salud al salmista, elev\u00e1ndolo, por as\u00ed decirlo, a la seguridad de una roca. Para alcanzarlo, Dios habr\u00eda tenido que descender a esas profundidades \u00c9l mismo antes de poder sacarlo del lodo.<\/p>\n
Aquellos que han estado bajo desesperaci\u00f3n religiosa y desalentados, y por la gracia de Dios han sido aliviados pueden aplicar el vers\u00edculo 2 a ellos mismos; son sacados de un pozo horrible. Cristo es la roca sobre la cual s\u00f3lo un alma pobre puede mantenerse firme.<\/p>\n
3 Y ha puesto en mi boca c\u00e1ntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Ver\u00e1n esto muchos, y temer\u00e1n, y confiar\u00e1n. [3] en el SE\u00d1OR.<\/p>\n
Ese c\u00e1ntico nuevo es un himno de alabanza que la propia experiencia del salmista de las obras maravillosas de Dios le llev\u00f3 a crear. Cuando fue tentado a recurrir a dioses arrogantes y extranjeros en busca de ayuda oa sacerdotes paganos que daban falsas profec\u00edas en su nombre, permaneci\u00f3 leal al Se\u00f1or.<\/p>\n
La salvaci\u00f3n es realmente una cuesti\u00f3n de en qui\u00e9n confiamos. La naturaleza humana es tal que confiar\u00edamos en casi cualquier persona antes que en el Se\u00f1or. Es el caso de la mayor\u00eda de nosotros, incluy\u00e9ndome a m\u00ed mismo, que cuando surgen problemas recurrimos a otros en busca de ayuda, en lugar de llevar nuestros problemas al Se\u00f1or; \u00c9l deber\u00eda ser la primera persona a la que le decimos, no nuestro \u00faltimo recurso.<\/p>\n
La palabra temor, tal como se usa aqu\u00ed, significa que estaba asombrado de Dios, quien parece tener un poder tan grande, ya sea para salvar o destruir, y tiembla ante sus juicios y le da la reverencia, adoraci\u00f3n y obediencia que \u00c9l requiere.<\/p>\n
4 Bienaventurado el var\u00f3n que pone en Jehov\u00e1 su confianza, y no respeta a los soberbios. , ni los que se desv\u00edan[4] a la mentira[5].<\/p>\n
Bienaventurado el hombre, dice David, \u201cque pone en Jehov\u00e1 su confianza[6]\u201d. Bienaventurado el hombre (la palabra hebrea para una persona de posici\u00f3n en la sociedad) que pone al Se\u00f1or su confianza, y no se extrav\u00eda en busca de falsos dioses; por ejemplo, el enga\u00f1o del materialismo. Dios llen\u00f3 al salmista de gozo, as\u00ed como de paz. De eso se trata la salvaci\u00f3n. No se trata de confiar en una iglesia o credo, sino en confiar en Cristo.<\/p>\n
\u201cLos soberbios\u201d, o sea, los poderosos, es decir, son los grandes y soberbios gobernantes del mundo, a quienes la mayor\u00eda de los hombres son aptos para mirar y confiar y en quienes el salmista nos proh\u00edbe poner nuestra confianza.<\/p>\n
El testimonio de David fue que muchos se hicieron creyentes por causa de \u00e9l; y no ser\u00e1n perdedores por hacerlo, ni su esperanza ser\u00e1 frustrada, sino que son y ser\u00e1n benditos. Se convirti\u00f3 en un ganador de almas.<\/p>\n
5 Muchas son, oh SE\u00d1OR, Dios m\u00edo, tus maravillas que has hecho, y tus pensamientos[7] que est\u00e1n para con nosotros[8]: no pueden ser contados en orden para ti: si quisiera declarar y hablar de ellos, son m\u00e1s de los que se pueden contar.<\/p>\n
Como alguien ha dicho:<\/p>\n
\u00a1Cuenta tus muchas bendiciones!<\/p>\n
\u00a1N\u00f3mbralos por la puntuaci\u00f3n!<\/p>\n
Y te sorprender\u00e1<\/p>\n
Hay millones m\u00e1s.<\/p>\n
Adorar es simplemente sentarse en silencio en la presencia de Dios y buscando recordar ante \u00c9l todas las innumerables cosas que hemos recibido de Su mano amorosa, empezando por el don de Su Hijo, y luego maravill\u00e1ndonos de lo maravilloso que es Dios.<\/p>\n
Despu\u00e9s de \u00e9l hab\u00eda hecho su gran declaraci\u00f3n en p\u00fablico parece como si el profeta en el templo, o como lo hemos llamado, el \u00abministro\u00bb, retoma el tema y lo desarrolla, dando a Dios toda la Gloria. Gloria se atribuye al Se\u00f1or mi Dios, el objeto de su fe, cuyas obras maravillosas (es decir, sobrenaturalmente maravillosas) son un reflejo de f Sus pensamientos internos hacia nosotros. De hecho, \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de comparaci\u00f3n y esas misericordias ya experimentadas son solo una fracci\u00f3n de lo que todav\u00eda se guarda: \u00abSin embargo, como est\u00e1 escrito: \u00abLo que ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni la mente humana ha concebido. \u201d\u2014las cosas que Dios ha preparado para los que le aman\u201d (1 Corintios 2:9). \u201cMuchas son, oh SE\u00d1OR, Dios m\u00edo, tus obras maravillosas\u201d puede entenderse como \u201csiempre est\u00e1s a\u00f1adiendo a tus milagros\u201d. Las \u201cobras maravillosas\u201d de Dios, por las cuales todas las personas, hombres y mujeres, tienen motivos abundantes para alabar a Dios y confiar en \u00c9l, son estas: \u00a1Redenci\u00f3n, Adopci\u00f3n, Perd\u00f3n, Santificaci\u00f3n y Providencia! Calmar una tormenta es un milagro (\u201cobras maravillosas\u201d) que realiz\u00f3 Jes\u00fas, sin embargo, es comprensible en t\u00e9rminos de eventos naturales. El verdadero milagro del que se ocupa la Biblia est\u00e1 en el \u00e1rea de la Redenci\u00f3n; por ejemplo, que Dios descender\u00eda al abismo para rescatar a un pecador y luego transformar\u00eda por completo su vida en una de alegr\u00eda y compasi\u00f3n. Es un milagro porque el pecador no hizo esto por s\u00ed mismo. Dios lo hab\u00eda pensado primero; entonces el pensamiento se hab\u00eda convertido en acci\u00f3n, no una vez, sino innumerables veces.<\/p>\n
Multitudes, al contemplar por la fe los sufrimientos y la gloria de Cristo, han aprendido a temer la justicia ya confiar en la misericordia de Dios a trav\u00e9s de \u00c9l. Muchos son los beneficios con los que somos bendecidos diariamente, tanto por la providencia como por la gracia de Dios.<\/p>\n
Jes\u00fas Habla<\/p>\n
Dije en la Introducci\u00f3n que este salmo puede ser considerado Mesi\u00e1nico . Dado que ese es el caso, me gustar\u00eda ver cada vers\u00edculo desde el punto de vista de que Cristo lo habla.<\/p>\n
Verso 1: El que habla es el Mes\u00edas Jes\u00fas. Esper\u00f3 pacientemente a que el Se\u00f1or escuchara Su oraci\u00f3n y lo librara de la muerte. [El sufrimiento de Cristo es nuestro ejemplo, y Su liberaci\u00f3n nuestro aliento (Hebreos 5:7).] Incluso nuestro bendito Se\u00f1or no siempre recibi\u00f3 respuestas instant\u00e1neas a la oraci\u00f3n. Pero se dio cuenta de que las demoras no significan necesariamente negaciones. Dios contesta la oraci\u00f3n en el momento m\u00e1s adecuado para el cumplimiento de Sus prop\u00f3sitos en nuestras vidas.<\/p>\n
Verso 2: El Salvador compara Su gloriosa liberaci\u00f3n de la muerte con ser rescatado de un pozo horrible y de un pantano cenagoso. \u00bfQui\u00e9n puede imaginar lo que signific\u00f3 para el Dador de la vida salir de la tumba como el Vencedor sobre el pecado, Satan\u00e1s, la muerte y la tumba, vivo para siempre?<\/p>\n
Verso 3: Note que Dios es la fuente de nuestra alabanza as\u00ed como su objeto. \u00c9l pone el c\u00e1ntico nuevo en nuestra boca, y es un c\u00e1ntico de alabanza a nuestro Dios.<\/p>\n
Verso 4: Mientras piensa en los que gustaron y vieron que el Se\u00f1or es bueno, el Redentor Resucitado pronuncia una de las verdades m\u00e1s grandes y b\u00e1sicas de toda vida espiritual: \u201cBienaventurado el hombre que pone en el Se\u00f1or su confianza. . . . \u201d La verdadera felicidad y la realizaci\u00f3n en la vida vienen solo a trav\u00e9s de la fe en Dios. No podr\u00eda ser de otra manera. Hemos sido creados de tal manera que podemos realizar nuestro destino solo cuando reconocemos a Dios como nuestro Se\u00f1or y Maestro. Agust\u00edn lo dijo bien: \u201c\u00a1T\u00fa nos has hecho, Se\u00f1or, para Ti mismo, y nuestro coraz\u00f3n no descansar\u00e1 hasta que descanse en Ti!\u201d<\/p>\n
Verso 5: Esto lleva al Mes\u00edas a pensar en cu\u00e1n innumerables las misericordias de Dios son. Sus obras y Sus pensamientos de gracia hacia Su pueblo est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de todo c\u00e1lculo. \u00bfQui\u00e9n puede describir completamente los infinitos detalles de Su creaci\u00f3n Natural? \u00bfQui\u00e9n puede agotar la notable intervenci\u00f3n de Su providencia? \u00bfQui\u00e9n puede comprender la magnitud de sus bendiciones espirituales: la elecci\u00f3n, la predestinaci\u00f3n, la justificaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, la propiciaci\u00f3n, el perd\u00f3n, la salvaci\u00f3n, el nuevo nacimiento, las arras del Esp\u00edritu, el sello del Esp\u00edritu, la morada del Esp\u00edritu, la unci\u00f3n , santificaci\u00f3n, filiaci\u00f3n, herencia, glorificaci\u00f3n\u2014\u201cSi quisiera declarar y hablar de ellos, son m\u00e1s de los que se pueden contar.\u201d<\/p>\n
Cuando todas tus misericordias, oh Dios m\u00edo,<\/p>\n
Mi alma en ascenso examina,<\/p>\n
Transportado con la vista, estoy perdido<\/p>\n
\u00a1En asombro, amor y alabanza!<\/p>\n
\u2014Joseph Addison<\/p>\n
[1] INCLINADO: \u00c9l se inclin\u00f3, o se inclin\u00f3, es decir, \u00c9l mismo, como se traduce esta misma palabra en Jueces 16:30; o Su o\u00eddo para o\u00edr claramente todo lo que dec\u00eda, como se expresa m\u00e1s plenamente en Salmos 17:6; 31:2.<\/p>\n
[2] Un lugar de fortaleza y seguridad.<\/p>\n
[3] Temor, y . . . confiar significa venerar con amor y fe.<\/p>\n
[4] Se apartan (aparte) de Dios, en quien solo deben confiar.<\/p>\n
[5] A vanidades mentirosas, tales como poder, sabidur\u00eda y riquezas mundanas, y todas las dem\u00e1s cosas o personas terrenales en las que los hombres son propensos a confiar; las cuales son llamadas mentiras aqu\u00ed, y en el salmo 4:2; 62:9; Miqueas 1:14, y en otros lugares, porque prometen m\u00e1s de lo que pueden cumplir.<\/p>\n
[6] Su confianza, es decir, su \u00fanica confianza o refugio.<\/p>\n
[7] Tu pensamientos son Sus consejos o planes de gracia.<\/p>\n
[8] Para nosotros, la palabra se refiere a m\u00ed y al resto del pueblo de Dios, con quienes David a menudo se une en este libro.<\/p>\n
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18 de febrero de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 40: TRIUNFOS DEL PASADO Y PROBLEMAS PRESENTES (Parte 2)<\/p>\n
Un salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-8)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10)<\/p>\n
Parte 4 La contrici\u00f3n de David (vers\u00edculos 11-13)<\/p>\n
Parte 5 La consolaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 14-17)<\/p>\n
Salmo 40 (RV)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-8)<\/p>\n
6 Sacrificio y ofrenda no quisiste; t\u00fa has abierto mis o\u00eddos; holocausto y expiaci\u00f3n no has requerido.<\/p>\n
7 Entonces dije: He aqu\u00ed que vengo; en el volumen del libro est\u00e1 escrito de m\u00ed,<\/p>\n
p>8 Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; s\u00ed, tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
Introducci\u00f3n a la Parte 2<\/p>\n
La adoraci\u00f3n siempre debe resultar en una nueva entrega a El Se\u00f1or. Esta es la respuesta natural del agradecimiento: la devoci\u00f3n resulta en dedicaci\u00f3n. Un nuevo compromiso con el Se\u00f1or siempre debe resultar del tiempo dedicado a contemplar nuestra inconmensurable deuda con el Se\u00f1or. David se dio cuenta de dos verdades muy importantes, rara vez captadas incluso hoy en d\u00eda.<\/p>\n
La verdad sobre el ritual<\/p>\n
La verdad sobre la realidad<\/p>\n
Los vers\u00edculos 6-8 identifican el salmo como netamente mesi\u00e1nico. En Hebreos 10:5-9 aprendemos que estas palabras eran el lenguaje del Hijo de Dios cuando vino al mundo. Estaba diciendo, en efecto, que aunque Dios hab\u00eda instituido el sacrificio como una ofrenda para la naci\u00f3n de Israel, nunca hab\u00edan representado sus intenciones \u00faltimas. Fueron dise\u00f1ados como tipos y sombras de algo mejor por venir. Como remedios provisionales, ten\u00edan su lugar. Pero Dios nunca estuvo realmente satisfecho con ellos; para \u00c9l eran menos que ideales porque no proporcionaban una soluci\u00f3n final al problema del pecado. Reconociendo la debilidad inherente de los holocaustos y las ofrendas por el pecado, Dios abri\u00f3 los o\u00eddos de Su Amado Hijo. Esto simplemente significa que los o\u00eddos del Salvador estaban abiertos para escuchar y obedecer la voluntad de Su Padre. Fue con su actitud de obediencia voluntaria y pronta que Cristo vino al mundo.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
6 Sacrificio y ofrenda no quisiste; has abierto mis o\u00eddos: holocausto y expiaci\u00f3n no has requerido.<\/p>\n
7 Entonces dije: He aqu\u00ed que vengo: en el volumen del libro[1] est\u00e1 escrito de m\u00ed,<\/p>\n
7 p><\/p>\n
La Verdad Acerca del Ritual<\/p>\n
Su mente repas\u00f3 el sistema religioso sacrificial exigido por la ley Mosaica Lev\u00edtica. Us\u00f3 cuatro palabras hebreas para resumirlo: zebach, mincha, olah, chatah.<\/p>\n
La palabra para \u00absacrificio\u00bb es \u00abzebach\u00bb. Sacrificio es el t\u00e9rmino general para el sacrificio com\u00fan de animales, tanto del tipo con sangre como sin sangre[2]. Inclu\u00eda todas las ofrendas tipo comuni\u00f3n, como la ofrenda de paz, donde el oferente y el sacerdote se sentaban en la presencia de Dios para disfrutar de una comida de comuni\u00f3n basada en el sacrificio. Se describe en Lev\u00edtico 4 y 7. Inclu\u00eda el sacrificio de un animal. Cuando los sacrificios expresaban un coraz\u00f3n amoroso y obediente, eran aceptados gustosamente; de lo contrario, no tendr\u00edan valor (Salmos 50:5; 1 Samuel 15:22; Oseas 6:6).<\/p>\n
La palabra \u00abofrenda\u00bb (mincha) se usaba para la ofrenda de harina que pod\u00eda acompa\u00f1ar a los sacrificios, y que se relacionaba con el trabajo del hombre y que enfatizaba que no hay l\u00ednea que trazar entre lo sagrado y lo secular. Era una ofrenda que pon\u00eda el \u00e9nfasis en la vida santa de Cristo. La ofrenda era un regalo extra de libre albedr\u00edo a Dios, que era una forma de decir, \u201cGracias\u201d (Lev\u00edtico 7:12-15). Fue porque entendi\u00f3 el verdadero prop\u00f3sito del sacrificio y la ofrenda que David pudo decir: \u201cHe descubierto que Dios no quiere que ofrezca ninguno de estos sacrificios. Lo que quiere de m\u00ed es vivir una vida de obediencia\u201d. Hab\u00eda aprendido que lo que Dios deseaba no era sacrificio y ofrenda, sino hacer justicia, amar la bondad y caminar con humildad. Aprendi\u00f3, como lo hab\u00eda ense\u00f1ado Jerem\u00edas (7:23), a escuchar la voz del Se\u00f1or ya caminar en conformidad con sus mandamientos. El salmista absorbi\u00f3 en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n el pensamiento puesto en boca de Samuel quien hab\u00eda ense\u00f1ado que\u2014<\/p>\n
Obedecer es mejor que el sacrificio,<\/p>\n
Y escuchar que la grasa de los carneros ( 1 Samuel 15:22).<\/p>\n
Esto no significa que tales sacrificios estuvieran mal, o que Dios no quisiera que Su pueblo los ofreciera, sino que Dios quer\u00eda sus corazones ante todo. A lo largo del Antiguo Testamento, el Se\u00f1or dej\u00f3 en claro que \u00c9l no pod\u00eda aceptar sacrificios a menos que el adorador mostrara devoci\u00f3n, dedicaci\u00f3n y obediencia sinceras. Sin duda, David escuch\u00f3 c\u00f3mo Sa\u00fal aprendi\u00f3 esa importante lecci\u00f3n: demasiado tarde. (Ver 50:8-15; 51:16-17; Proverbios 21:3; Isa\u00edas 1:11-17; Jerem\u00edas 7:22-23; Oseas 6:6; Miqueas 6:6-8; Marcos 12:32- 33).<\/p>\n
\u201cEl papel del libro\u201d en el que encuentra la voluntad de Dios prescrita para \u00e9l es la ley sacerdotal, y el salmista vive bajo esa ley en el juda\u00edsmo, que inclu\u00eda requisitos rituales de sacrificio. Algunos comentaristas creen que el salmista se refiere al libro celestial donde se registran las obras del hombre (56:8; 87:6; 139:16).<\/p>\n
La palabra para el \u201cholocausto\u201d es \u201colah. Simbolizaba la dedicaci\u00f3n total al Se\u00f1or y representaba la preciosa ofrenda de olor grato que hablaba con tanta elocuencia de la maravillosa vida de santidad de Cristo, siendo todo ofrecido enteramente a Dios de una manera que le produc\u00eda una satisfacci\u00f3n inconmensurable.<\/p>\n
La palabra para \u201cofrenda por el pecado\u201d es \u201cchatah\u201d. Fue dada para cubrir ofensas espec\u00edficas y traer reconciliaci\u00f3n entre el ofensor y Dios. Trataba de lo terrible de la condici\u00f3n humana: del principio del pecado y de la pr\u00e1ctica del pecado. Todos estos sacrificios se cumplieron en Jesucristo, cuyo sacrificio en la cruz satisfizo la justicia de Dios de una vez por todas, por el tiempo y la eternidad (Hebreos 10: 1-17).<\/p>\n
David conoci\u00f3 y entendi\u00f3 la verdad concerniente al rito. Vio que, aunque los mismos sacrificios hablaban de Cristo, eran ineficientes e inadecuados. Peor a\u00fan, se podr\u00eda abusar de estos mismos sacrificios, ya que una persona podr\u00eda llegar al punto en que realmente creyera que, debido a que hab\u00eda realizado alg\u00fan ritual prescrito, por lo tanto, estaba completamente absuelto de toda otra obligaci\u00f3n moral y espiritual a los ojos de Dios.<\/p>\n
Hoy tenemos lo mismo. El Calvario ha barrido con todos los sacrificios y ofrendas del Antiguo Testamento, pero todav\u00eda tenemos dos ordenanzas que Cristo dej\u00f3 para Su Iglesia: el bautismo y la fracci\u00f3n del pan. Hay quienes imaginan que, porque han sido bautizados o se han presentado en la Mesa del Se\u00f1or, han cumplido con todas sus obligaciones espirituales.<\/p>\n
David vio a trav\u00e9s de eso; resumi\u00f3 todos los sacrificios rituales de la legislaci\u00f3n ritual mosaica en cuatro palabras amplias, luego descart\u00f3 el sacrificio sin sinceridad y el ritual sin realidad como sin valor.<\/p>\n
\u201cHe aqu\u00ed, vengo\u201d significa \u201cAqu\u00ed estoy, listo obedecer\u201d (ver 1 Samuel 3:4, 6, 8; Isa\u00edas 6:8).<\/p>\n
\u201cEscrito de m\u00ed\u201d (o, \u201csobre m\u00ed\u201d) significa prescrito para m\u00ed (2 Reyes 22: 13).<\/p>\n
La verdad acerca de la realidad<\/p>\n
\u201cAbri\u00f3 mis o\u00eddos\u201d (cav\u00f3, perfor\u00f3). As\u00ed es como \u00e9l mismo hab\u00eda llegado a esta gran realizaci\u00f3n. O Dios hab\u00eda abierto su entendimiento para escuchar la verdad de la Palabra o para recibir una revelaci\u00f3n. La palabra traducida como \u201cabierto\u201d significa abrir cavando. Es la palabra que Jacob us\u00f3 para describir la tumba que perfor\u00f3 o cav\u00f3 en Cana\u00e1n (G\u00e9nesis 15:5), lo que implica, de hecho, que Jacob realmente tuvo que perforar o cavar en la roca para labrar su tumba. En N\u00fameros 21:18 se usa la misma palabra para describir la excavaci\u00f3n de un pozo. \u00a1La palabra ilustra gr\u00e1ficamente lo sordos que somos! \u00a1Dios, por as\u00ed decirlo, en realidad tiene que cavar o taladrar nuestros o\u00eddos antes de que \u00c9l pueda hacer que su poderosa Palabra penetre en nuestras cabezas duras! Un o\u00eddo abierto significa una voluntad rendido y un cuerpo entregado. Cuando el coraz\u00f3n se deleita en la ley de Dios, la voluntad no tiene problema en obedecer (119:11; Deuteronomio 6:6; 11:18; Proverbios 7:3; Jerem\u00edas 31:33).<\/p>\n
La verdad, sin embargo , finalmente hab\u00eda penetrado en el alma de David. Por fin comprendi\u00f3 que los sacrificios y las ofrendas, incluso los holocaustos y las ofrendas por el pecado, s\u00f3lo ten\u00edan un valor simb\u00f3lico. Simplemente apuntaban al Calvario y, aun cuando eso se entendiera, segu\u00edan siendo de poco valor a menos que las implicaciones del Calvario transformaran la vida en una vida de obediencia.<\/p>\n
La palabra para \u00ababierto\u00bb transmite otra gran verdad. Taladrar la oreja era algo con lo que todo hebreo estar\u00eda familiarizado. En el d\u00eda del Jubileo en Israel, todos los esclavos deb\u00edan ser liberados. Aqu\u00ed hay un esclavo, sin embargo, que ama a su amo; servidumbre a tal amo era de hecho la libertad y la libertad de \u00e9l ser\u00eda desdicha. As\u00ed lo declara a los oficiales de la ley, que vienen a leerle la declaraci\u00f3n de emancipaci\u00f3n; \u201cAmo a mi maestro\u2026 no saldr\u00e9 libre\u201d. Luego lo llevan al sacerdote que lo lleva a un puesto. Su oreja se pone contra el poste y se perfora con un punz\u00f3n. Desde entonces es un hombre marcado, lleva en su cuerpo los estigmas (humillaciones), la marca esclava de su amo. Se ha convertido en un esclavo voluntario de por vida, uno cuyo o\u00eddo deb\u00eda escuchar de ahora en adelante la voz del amo y cuya vida estaba comprometida a su servicio. El hueco que qued\u00f3 siempre le record\u00f3 a aquel a quien hab\u00eda decidido servir con lealtad y obediencia. Tal es entonces una imagen del servicio voluntario del pecador redimido, ahora que ha encontrado el perd\u00f3n y la libertad. Pablo habla de esto en Romanos 12:1: \u201cPor tanto, hermanos, os exhorto, en vista de la misericordia de Dios, a ofrecer vuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; este es vuestro verdadero y propio culto. \u201d Esta era la verdad acerca de la realidad a la que apunta David. En el Calvario, Jes\u00fas se entreg\u00f3 libremente a la obediencia y al derramamiento de sangre por nosotros; y as\u00ed debemos entregarnos irrevocablemente a \u00c9l. El calvario bien entendido, me hace esclavo de Jesucristo. Me convierto en una persona con \u201co\u00eddo aburrido\u201d, sin voluntad propia. As\u00ed David, al describir su consagraci\u00f3n, habla de la verdad realizada en su vida. LA OFRENDA DEL SALMISTA ES MISMO: \u201cNo te deleitas en el sacrificio, o yo lo traer\u00eda; no te agradan los holocaustos. Mi sacrificio, oh Dios, es un esp\u00edritu quebrantado; un coraz\u00f3n quebrantado y contrito t\u00fa, Dios, no despreciar\u00e1s. (51:16-17).<\/p>\n
8 Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; s\u00ed, tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
\u201cMe deleito en hacer tu voluntad , Dios m\u00edo: s\u00ed, Tu ley est\u00e1 dentro de mi coraz\u00f3n.\u201d El o\u00eddo aburrido del sirviente significaba que, de ahora en adelante, la vida de ese hombre se vivir\u00eda con un solo fin: la voluntad del amo. David pod\u00eda ahora decirle a Dios: ‘Bajo, vengo’, sin traer conmigo ofrendas de sacrificio, porque tal es el plan de mi vida tal como est\u00e1 escrito en el libro de Dios. \u00a1En ese libro hay un cap\u00edtulo completo escrito solo sobre m\u00ed! \u201cYo\u201d estoy emocionado de hacer tu voluntad, oh Dios m\u00edo; S\u00e9 exactamente lo que debo hacer, porque tu ley (mejor, \u201crevelaci\u00f3n\u201d) existe en mi ser interior, no solo en mi coraz\u00f3n sino en todos los diversos \u00f3rganos de mi cuerpo\u201d. Es verdaderamente maravilloso cuando la ley de Dios no est\u00e1 solo en la cabeza sino tambi\u00e9n en el coraz\u00f3n; y cuando est\u00e9 all\u00ed no se ocultar\u00e1 (10).<\/p>\n
El Esp\u00edritu Santo recoge todo este pasaje y lo aplica todo a Cristo en la Ep\u00edstola a los Hebreos. Porque Jes\u00fas era el Siervo perfecto de Dios. \u00c9l fue Aquel que vino espec\u00edficamente a hacer Su voluntad, que no hizo nada m\u00e1s que esa voluntad, y el \u00fanico que pod\u00eda decir: \u201cYo hago siempre las cosas que agradan al Padre\u201d. \u00c9l fue quien or\u00f3 en el oscuro Getseman\u00ed: \u201cNo se haga mi voluntad sino la tuya\u201d. \u00c9l fue quien se hizo \u201cobediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. Cualquiera que sea la consagraci\u00f3n que David conoc\u00eda, era solo un d\u00e9bil parpadeo de la llama de una vela en comparaci\u00f3n con el fuego ardiente de la obediencia que ard\u00eda en el alma de Jes\u00fas.<\/p>\n
[1] En el volumen del libro est\u00e1 literalmente \u00bb en el rollo del libro\u201d, ya que los libros antiguos se hac\u00edan en forma de rollos o rollos.<\/p>\n
[2] Tipo incruento ser\u00eda la ofrenda de cereal.<\/p>\n
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25 de febrero de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 40: TRIUNFOS DEL PASADO Y PROBLEMAS PRESENTES (Parte 3)<\/p>\n
Un salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-8)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10) <\/p>\n
Parte 4 La contrici\u00f3n de David (vers\u00edculos 11-13)<\/p>\n
Parte 5 La consolaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 14-17)<\/p>\n
Salmo 40 (RV)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David<\/p>\n
9 He predicado justicia en la gran congregaci\u00f3n: he aqu\u00ed, no he refrenado mis labios, oh Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes t.<\/p>\n
10 No he escondido tu justicia dentro de mi coraz\u00f3n; He anunciado tu fidelidad y tu salvaci\u00f3n; no he ocultado tu misericordia y tu verdad a la gran congregaci\u00f3n.<\/p>\n
Introducci\u00f3n a la Parte 3<\/p>\n
Este es un salmo del Mes\u00edas; las palabras se aplican al Se\u00f1or Jes\u00fas en Hebreos 10:5: \u201cPor eso, cuando vino al mundo, dijo: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me has preparado un cuerpo\u201d. Todo el salmo se puede aplicar al Se\u00f1or Jes\u00fas, primero a Su resurrecci\u00f3n y luego a Sus sufrimientos en la cruz. Estos vers\u00edculos describen Su ministerio terrenal. Hab\u00eda proclamado las buenas nuevas de liberaci\u00f3n en la gran congregaci\u00f3n, es decir, a la casa (naci\u00f3n) de Israel. No hab\u00eda retenido nada de lo que Dios le hab\u00eda dado para declarar. No hab\u00eda pasado por alto las grandes verdades de la ayuda salvadora de Dios, la fidelidad perdurable o el amor inquebrantable.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
9 He predicado la justicia[1] en la gran congregaci\u00f3n: he aqu\u00ed, No he refrenado mis labios, oh Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes.<\/p>\n
10a No he escondido tu justicia dentro de mi coraz\u00f3n.<\/p>\n
El salmista siente tanto la obligaci\u00f3n como el impulso de testificar ante la congregaci\u00f3n de los adoradores del Se\u00f1or con respecto a lo que \u00e9l experiment\u00f3 de la justicia, la fidelidad y el poder salvador de Dios. \u00c9l revela la naturaleza transparente de su propio coraz\u00f3n al hacer este pronunciamiento y enfatiza el hecho de que ahora ha cumplido con su obligaci\u00f3n de contar la historia en presencia de la gran congregaci\u00f3n[2] de adoradores. La justicia de Dios est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la revelaci\u00f3n de la Biblia acerca de Dios. En la gran tesis doctrinal de Pablo, la Ep\u00edstola a los Romanos, usa la palabra justicia no menos de 66 veces. Las grandes doctrinas b\u00edblicas del pecado, la salvaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n y el servicio (como se resumen en esta ep\u00edstola) dependen del hecho de que Dios es justo, es decir, que Dios siempre hace lo correcto.<\/p>\n
David predic\u00f3 la justa majestad de Dios. Lo hab\u00eda visto en acci\u00f3n durante los a\u00f1os peligrosos cuando huy\u00f3 como fugitivo de Sa\u00fal, aferr\u00e1ndose a la promesa de Dios de que el trono ser\u00eda suyo y neg\u00e1ndose firmemente a hacer cualquier cosa para tomar la ley en sus propias manos. Lo hab\u00eda visto en acci\u00f3n durante los a\u00f1os pr\u00f3speros cuando ascendi\u00f3 al trono por primera vez y vio a todos sus enemigos caer ante \u00e9l como el grano ante la guada\u00f1a. \u00c9l hab\u00eda visto esa majestad justa en acci\u00f3n en los a\u00f1os punitivos posteriores a su pecado con Betsab\u00e9, cuando Dios justamente levant\u00f3 primero a sus propios parientes y luego a todo su reino contra \u00e9l como castigo por su maldad. Lo ver\u00eda en acci\u00f3n una vez m\u00e1s en los a\u00f1os pac\u00edficos cuando, finalmente restaurado su trono, por fin podr\u00eda aprovechar todos los recursos nacionales para la construcci\u00f3n del templo.<\/p>\n
David no se contuvo. ; no pudo! \u201cNo he refrenado mis labios\u201d, es decir, de predicarlo, por pereza, o por miedo, o por amor propio, sino que lo hab\u00eda predicado p\u00fablicamente, y aun a la cara de mis enemigos, aunque sab\u00eda que mi predicaci\u00f3n costar\u00eda yo mi vida El cambio que Dios hizo en su vida cuando le dio tanto el deseo como la fuerza para liberar a otros de la esclavitud del pecado, no lo mantuvo embotellado dentro de \u00e9l, es decir, \u00abNo he escondido tu justicia dentro de mi coraz\u00f3n\u00bb. all\u00ed (40:8), pero no lo sofoqu\u00e9 ni lo encerr\u00e9 all\u00ed, sino que lo extend\u00ed para tu gloria y el bien del mundo. \u201cOh Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes\u201d; llama al Se\u00f1or para que sea testigo de la verdad de lo que ha dicho.<\/p>\n
Podemos agradecer a Dios por Su justa majestad: que Dios siempre hace lo correcto, que Dios hace lo que hace porque \u00c9l es lo que \u00c9l es. \u00c9l es justo.<\/p>\n
Algunos comentaristas ven este pasaje como una profec\u00eda, es decir, el salmista predice esa obra maravillosa, la redenci\u00f3n por nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Debe venir la Sustancia, que es Cristo, quien debe traer esa gloria a Dios, y esa gracia al hombre, que los sacrificios nunca podr\u00edan hacer.<\/p>\n
10b He declarado tu fidelidad y tu salvaci\u00f3n: no he Ocultaste tu misericordia y tu verdad de la gran congregaci\u00f3n.<\/p>\n
La justicia de Dios divorciada de la ternura de Dios ser\u00eda la verdad sin la gracia. Ser\u00eda un fr\u00edo consuelo saber que Dios siempre hizo exactamente lo que era justo y correcto si no supi\u00e9ramos que junto con Su ley iba Su amor. Enfrentarse a una revelaci\u00f3n de la santidad de Dios aparte de la correspondiente revelaci\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios ser\u00eda realmente algo aterrador.<\/p>\n
Parte de la voluntad del Se\u00f1or, seg\u00fan el cumplimiento de David, es alabanza Entonces, en estos vers\u00edculos, habl\u00f3 a la gran congregaci\u00f3n acerca de muchos de los atributos del Se\u00f1or, incluida Su salvaci\u00f3n y Su amor abrumador, lo que \u00e9l llama Su bondad amorosa, no solo bondad, sino bondad amorosa. Declar\u00f3 ante la \u201cgran congregaci\u00f3n\u201d, la fidelidad de Dios y la salvaci\u00f3n de Dios (que ahora est\u00e1n dirigidas a otros a trav\u00e9s de \u00e9l), as\u00ed como su pacto de amor leal y fidelidad a \u00e9l como individuo.<\/p>\n
Esto, entonces, es la confesi\u00f3n de David. Audazmente declara ante los hombres las verdades gemelas de la majestad de Dios y la misericordia de Dios; Su car\u00e1cter inflexible y Su infinita compasi\u00f3n. Claramente, estos son vers\u00edculos que deben subrayar todos aquellos cuyo celo por el evangelio los lleva a esperar que los hombres y mujeres cristianos obtengan evidencia del poder que Cristo prometi\u00f3 cuando dijo: \u201cRecibir\u00e9is poder . . . y ser\u00e9is mis testigos\u201d (Hechos 1:8 NVI). La realidad del testimonio de un hombre sobre el estado de su coraz\u00f3n se ve en su voluntad de compartir las buenas nuevas de Dios con los dem\u00e1s. Si la religi\u00f3n privada no se hace p\u00fablica, deja de ser verdadera.<\/p>\n
i[1] La Biblia New King James traduce el vers\u00edculo 9: \u201cHe proclamado buenas nuevas de justicia en la gran asamblea; Ciertamente, no refreno mis labios, oh SE\u00d1OR, T\u00fa mismo lo sabes.\u201d Esta palabra para buenas noticias en hebreo es el precursor de la terminolog\u00eda del Nuevo Testamento para el \u00abevangelio\u00bb y \u00abpredicar el evangelio\u00bb, es decir, \u00abanunciar las buenas nuevas\u00bb.<\/p>\n
[2] La gran congregaci\u00f3n es la asamblea m\u00e1s p\u00fablica y solemne; no s\u00f3lo a los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n a todas las dem\u00e1s naciones; a quienes Cristo predic\u00f3 por medio de sus ap\u00f3stoles, como se observa en Efesios 2:17\u2014\u201c\u00c9l [Cristo] vino y anunci\u00f3 la paz a ustedes que estaban lejos y la paz a los que estaban cerca.<\/p>\n
*** **************************************************** ***********************************************<\/p>\n
10 de marzo de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 40: La contrici\u00f3n de David (Parte 4)<\/p>\n
Un salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-8)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10)<\/p>\n
Parte 4 La contrici\u00f3n de David (vers\u00edculos 11-13)<\/p>\n
Parte 5 La consolaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 14-17)<\/p>\n
Salmo 40 (RV)<\/p>\n
Parte 4 La contrici\u00f3n de David<\/p>\n
11 No retengas de m\u00ed tus misericordias, oh: Que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.<\/p>\n
12 Porque innumerables males me han rodeado : mis iniquidades se han apoderado de m\u00ed, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el coraz\u00f3n.<\/p>\n
13 Ten a bien, oh Se\u00f1or, librarme; oh Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrerme.<\/p>\n
Introducci\u00f3n a la Parte 4<\/p>\n
Hay una ruptura aguda en el salmo en este punto cuando el salmista da una breve oraci\u00f3n para que la bondad del Se\u00f1or que ha experimentado en su maravillosa liberaci\u00f3n permanezca con \u00e9l para siempre. David ya no reflexiona sobre el pasado, se enfrenta a sus problemas actuales. David estaba acostumbrado a enfrentar problemas. Lo enfrent\u00f3 como un fugitivo de Sa\u00fal y lo enfrent\u00f3 como un fugitivo de su hijo.<\/p>\n
Estos vers\u00edculos nos llevan a la conclusi\u00f3n de que David estaba asediado por aquellas dificultades y desastres que siguieron implacablemente sobre sus talones despu\u00e9s de su pecado con Betsab\u00e9. Ese pecado condujo, paso a paso inevitable, a la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n.<\/p>\n
Pero no hacemos justicia a estos vers\u00edculos si los aplicamos solo a David. Podr\u00edan aplicarse con la misma raz\u00f3n al Se\u00f1or Jes\u00fas. Palabras similares a estas podr\u00edan haber fluido como lava caliente de Sus labios en Getseman\u00ed. Porque esto es, principalmente, un salmo mesi\u00e1nico. Estas palabras podr\u00edan haber sido usadas por Jes\u00fas cuando le dijo a Su Padre que era Su voluntad la que ten\u00eda que hacerse, cuando Su coraz\u00f3n se rompi\u00f3 all\u00ed en el jard\u00edn al pensar en los tormentos que le esperaban. Tomemos con reverencia este salmo y volvamos a leerlo, pero esta vez imaginemos que son dichos de labios de Jes\u00fas.<\/p>\n
En esta secci\u00f3n aplicaremos las palabras a dos hombres, Jes\u00fas y David, ya que o bien uno podr\u00eda haberlas dicho.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
11 No retengas de m\u00ed tus misericordias, oh Se\u00f1or: que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.<\/p>\n
Los vers\u00edculos restantes del salmo (11-17) parecen llevarnos de vuelta a la cruz. Escuchamos al Salvador emitiendo un llamado de angustia muy convincente y desgarrador.<\/p>\n
[Jes\u00fas] La Biblia nos dice que Judas hab\u00eda recibido dinero de sangre de los l\u00edderes religiosos de Israel; hab\u00eda aceptado el pan del leg\u00edtimo Se\u00f1or de Israel; el mismo diablo hab\u00eda entrado en su coraz\u00f3n. Ya marchaba por las calles oscuras de Jerusal\u00e9n con una multitud de hombres a sus espaldas. El sumo sacerdote ya estaba convocando al Sanedr\u00edn a una sesi\u00f3n de medianoche extraordinaria e ilegal. Podemos escuchar a Jes\u00fas hablando aqu\u00ed sobre su sufrimiento mientras Pedro, Santiago y Juan dorm\u00edan en paz en el Jard\u00edn de Getseman\u00ed, a un tiro de piedra, justo cuando m\u00e1s los necesitaba.<\/p>\n
[David] Hay un estrecho v\u00ednculo con lo que acababa de decir en el vers\u00edculo 10. La conexi\u00f3n es esta: \u201cHe hablado al pueblo de tu salvaci\u00f3n, de tu fidelidad y de tu misericordia. Ahora, no invalides Mi testimonio al negarme estas tiernas misericordias. \u00a1Que me protejan continuamente!\u201d David expresa el deseo confiado y la expectativa confiada de que en el futuro seguir\u00e1 siendo el destinatario de la bondad y la tutela de Dios; es decir, la preservaci\u00f3n continua a trav\u00e9s de la misericordia de Dios y . . . verdad. Esta breve oraci\u00f3n surge de un coraz\u00f3n que ha conocido tanto la misericordia como la verdad, y ahora expresa tanto acci\u00f3n de gracias como s\u00faplica.<\/p>\n
12 Porque me han rodeado males innumerables: mis iniquidades[1] han tomado ag\u00e1rrate de m\u00ed, para que no pueda mirar hacia arriba[2]; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza: por eso me desfallece el coraz\u00f3n[3].<\/p>\n
[Jes\u00fas] Jes\u00fas se identifica con los pecados cometidos por los hombres. En unas pocas horas fueron recogidos en una enorme carga y colocados sobre \u00c9l. Mir\u00f3 en las oscuras profundidades de la copa; vio all\u00ed la ira de Dios contra nuestros pecados; \u00c9l se identific\u00f3 con esos pecados; \u00c9l llor\u00f3: \u201cMis iniquidades se han apoderado de m\u00ed, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el coraz\u00f3n.\u201d \u00a1Pensar que Jes\u00fas, el Hijo de Dios sin pecado y sin mancha, tuvo que identificarse tanto con nuestros pecados como para hacerlos Suyos! \u00a1Oh, la verg\u00fcenza de nuestros pecados! \u00a1\u00c9l no pod\u00eda levantar Su cabeza por Verg\u00fcenza! \u00a1Oh, la suma de nuestros pecados, m\u00e1s que los cabellos de Su cabeza! \u00a1Oh, la vista de nuestros pecados\u2014\u201cPor tanto, mi coraz\u00f3n me desfallece!\u201d Ese poderoso coraz\u00f3n Suyo que nunca mostr\u00f3 miedo ni se acobard\u00f3 ante la multitud, que nunca se inmut\u00f3 ante la presencia de un poder pol\u00edtico hostil, le fall\u00f3 al pensar en nuestros pecados.<\/p>\n
\u201cInnumerables males\u201d, si se aplica a nuestro Se\u00f1or, debe referirse a los pecados de todo el mundo: \u201cCiertamente llev\u00f3 \u00e9l nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas \u00e9l herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l; y con sus llagas somos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apart\u00f3 por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d (Isa\u00edas 53:4-6).<\/p>\n
Mis pecados en el caso del salmista es literal; es figurativo en el caso del Salvador, quien \u201cllev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero\u201d (1 Pedro 2:24). Si se refiere a iniquidades reales (pecados), entonces el vers\u00edculo no puede asignarse a Cristo. Aunque se dice que nuestros pecados son puestos sobre Cristo (Isa\u00edas 53), y por eso se dice que \u00c9l fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21); sin embargo, la Escritura lo representa en todas partes como uno que nunca conoci\u00f3 ni pec\u00f3 (1 Pedro 2:22). Aun cuando se describe su castigo, se advierte expresamente, que no sufri\u00f3 por s\u00ed mismo, ni por sus propios pecados, sino s\u00f3lo por nosotros, y por nuestros pecados, como dice en Isa\u00edas 53:4-5, Daniel 9: 26, y 1 Pedro 2:24. Y por lo tanto, no es probable que el Esp\u00edritu Santo use tal expresi\u00f3n con respecto al Cristo de Dios sin pecado, porque nunca se dice de \u00c9l en las Escrituras; pero se dice de los propios pecados del hombre, o del castigo merecido por sus propios pecados.<\/p>\n
[David] Su oraci\u00f3n se hizo m\u00e1s urgente. David comenz\u00f3 su oraci\u00f3n pidi\u00e9ndole al Se\u00f1or que continuara mostr\u00e1ndole misericordia (literalmente, \u201ccompasi\u00f3n\u201d), amor leal y verdad a causa de los muchos problemas y pecados que lo rodeaban. Los problemas que estaba experimentando estaban directamente relacionados con sus muchos pecados (ver 25:17-18; 38:2-14).<\/p>\n
Innumerables males es el t\u00e9rmino m\u00e1s amplio en hebreo para lo malo, lo dif\u00edcil o lo da\u00f1ino. en la vida. Los males que rodean al escritor no se especifican, pero se dice que se deben a sus propios pecados.<\/p>\n
Mis iniquidades se han apoderado de m\u00ed, me han atrapado de nuevo cuando pens\u00e9 que hab\u00eda terminado con ellas. bien. Se dice en sentido figurado que los pecados de los hombres los siguen (1 Timoteo 5:24) y los descubren (N\u00fameros 32:23).<\/p>\n
Debido a sus pecados, el salmista se averg\u00fcenza de mirar a Dios o a los hombres. , y se queda sin consuelo ni confianza: \u201cEstoy avergonzado y confundido a causa de mis innumerables pecados\u201d. David sabe que aunque puede ser perdonado, las consecuencias del pecado contin\u00faan, entre las cuales se encuentra el deterioro de la espiritualidad. En nuestro viaje por la tierra, nuestros pecados se afianzan dentro de nosotros; de lo contrario, no tendr\u00eda sentido el proceso de santificaci\u00f3n. Como resultado, es inevitable que los d\u00edas de alegr\u00eda sean seguidos por momentos en los que somos conscientes de que \u201ctodav\u00eda no est\u00e1 hecho y la tarea no est\u00e1 hecha\u201d.<\/p>\n
13 Compl\u00e1cete, oh Se\u00f1or, para librarme: Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrerme.<\/p>\n
[Jes\u00fas] Las palabras registradas reales del Se\u00f1or fueron: \u201cSi es posible, pase de m\u00ed esta copa, pero no sea mi voluntad, sino la tuya\u201d. h\u00e1gase.\u201d<\/p>\n
[David] Su oraci\u00f3n se volvi\u00f3 m\u00e1s espec\u00edfica cuando pidi\u00f3 una r\u00e1pida liberaci\u00f3n (apres\u00farate) de sus problemas y la ca\u00edda de sus enemigos.<\/p>\n
L\u00edbrame de mis enemigos era el significado m\u00e1s profundo detr\u00e1s del remordimiento de David, y era como el mismo lenguaje que us\u00f3 nuestro Se\u00f1or durante Su agon\u00eda en Getseman\u00ed. Su llamamiento es para el rescate de los enemigos que buscan la vida del salmista. David cre\u00eda que Dios lo salvar\u00eda de nuevo como lo hab\u00eda hecho antes.<\/p>\n
Los mejores santos se ven en problemas, a menos que sean continuamente bien atendidos por la gracia de Dios. Pero vea la visi\u00f3n espantosa que el salmista ten\u00eda del pecado. Esto hizo que el descubrimiento de un Redentor fuera a\u00fan m\u00e1s bienvenido. En todas sus reflexiones sobre cada paso de su vida, descubri\u00f3 que algo andaba mal. El sitio y el sentido de nuestros pecados deben al menos distraernos, si no tenemos al mismo tiempo fe en el Salvador. Si Cristo ha triunfado sobre nuestros enemigos espirituales, entonces nosotros, por medio de \u00c9l, seremos m\u00e1s que vencedores. Esto puede animar a todos los que buscan a Dios y aman su salvaci\u00f3n a regocijarse en \u00c9l y a alabarle. Ni las preocupaciones ni la pobreza pueden hacer miserables a los que temen al Se\u00f1or. Su Dios, y todo lo que \u00c9l tiene o hace, es la fuente de su alegr\u00eda.<\/p>\n
[1] Las iniquidades son aflicciones correctivas y, a veces, calamidades en el sentido amplio.<\/p>\n
[2 ] No puedo mirar hacia arriba\u2014literalmente, \u201cno puedo ver\u201d, no se refiere a la depresi\u00f3n de la culpa consciente, como en Lucas 18:13, sino al agotamiento por el sufrimiento, como el que se debe a la mala vista (ver Salmo 6 :7; 13:3; 38:10). Todo el contexto sostiene el significado asignado a las iniquidades.<\/p>\n
[3] Mi coraz\u00f3n me desfallece\u2014\u201cMi alma est\u00e1 abrumada de tristeza hasta la muerte\u201d (Mateo 26:38).<\/p>\n
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10 de marzo de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 40: La contrici\u00f3n de David (Parte 4)<\/p>\n
Un salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-8)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10)<\/p>\n
Parte 4 Contrici\u00f3n de David (vers\u00edculos 11-13)<\/p>\n
Parte 5 Consolaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 14-17)<\/p>\n
Salmo 40 (RV) <\/p>\n
Parte 4 La contrici\u00f3n de David<\/p>\n
11 No retengas de m\u00ed tus misericordias, oh: Que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.<\/p>\n
12 Porque innumerables males me han rodeado; mis iniquidades se han apoderado de m\u00ed, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el coraz\u00f3n.<\/p>\n
13 Ten a bien, oh Se\u00f1or, librarme; oh Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrerme.<\/p>\n
Introducci\u00f3n a la Parte 4<\/p>\n
Hay una ruptura aguda en el salmo en este punto cuando el salmista da una breve oraci\u00f3n para que la bondad del Se\u00f1or que ha experimentado en su maravillosa liberaci\u00f3n permanezca con \u00e9l para siempre. David ya no reflexiona sobre el pasado, se enfrenta a sus problemas actuales. David estaba acostumbrado a enfrentar problemas. Lo enfrent\u00f3 como un fugitivo de Sa\u00fal y lo enfrent\u00f3 como un fugitivo de su hijo.<\/p>\n
Estos vers\u00edculos nos llevan a la conclusi\u00f3n de que David estaba asediado por aquellas dificultades y desastres que siguieron implacablemente sobre sus talones despu\u00e9s de su pecado con Betsab\u00e9. Ese pecado condujo, paso a paso inevitable, a la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n.<\/p>\n
Pero no hacemos justicia a estos vers\u00edculos si los aplicamos solo a David. Podr\u00edan aplicarse con la misma raz\u00f3n al Se\u00f1or Jes\u00fas. Palabras similares a estas podr\u00edan haber fluido como lava caliente de Sus labios en Getseman\u00ed. Porque esto es, principalmente, un salmo mesi\u00e1nico. Estas palabras podr\u00edan haber sido usadas por Jes\u00fas cuando le dijo a Su Padre que era Su voluntad la que ten\u00eda que hacerse, cuando Su coraz\u00f3n se rompi\u00f3 all\u00ed en el jard\u00edn al pensar en los tormentos que le esperaban. Tomemos con reverencia este salmo y volvamos a leerlo, pero esta vez imaginemos que son dichos de labios de Jes\u00fas.<\/p>\n
En esta secci\u00f3n aplicaremos las palabras a dos hombres, Jes\u00fas y David, ya que o bien uno podr\u00eda haberlas dicho.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
11 No retengas de m\u00ed tus misericordias, oh Se\u00f1or: que tu misericordia y tu verdad me guarden continuamente.<\/p>\n
Los vers\u00edculos restantes del salmo (11-17) parecen llevarnos de vuelta a la cruz. Escuchamos al Salvador emitiendo un llamado de angustia muy convincente y desgarrador.<\/p>\n
[Jes\u00fas] La Biblia nos dice que Judas hab\u00eda recibido dinero de sangre de los l\u00edderes religiosos de Israel; hab\u00eda aceptado el pan del leg\u00edtimo Se\u00f1or de Israel; el mismo diablo hab\u00eda entrado en su coraz\u00f3n. Ya marchaba por las calles oscuras de Jerusal\u00e9n con una multitud de hombres a sus espaldas. El sumo sacerdote ya estaba convocando al Sanedr\u00edn a una sesi\u00f3n de medianoche extraordinaria e ilegal. Podemos escuchar a Jes\u00fas hablando aqu\u00ed sobre su sufrimiento mientras Pedro, Santiago y Juan dorm\u00edan en paz en el Jard\u00edn de Getseman\u00ed, a un tiro de piedra, justo cuando m\u00e1s los necesitaba.<\/p>\n
[David] Hay un estrecho v\u00ednculo con lo que acababa de decir en el vers\u00edculo 10. La conexi\u00f3n es esta: \u201cHe hablado al pueblo de tu salvaci\u00f3n, de tu fidelidad y de tu misericordia. Ahora, no invalides Mi testimonio al negarme estas tiernas misericordias. \u00a1Que me protejan continuamente!\u201d David expresa el deseo confiado y la expectativa confiada de que en el futuro seguir\u00e1 siendo el destinatario de la bondad y la tutela de Dios; es decir, la preservaci\u00f3n continua a trav\u00e9s de la misericordia de Dios y . . . verdad. Esta breve oraci\u00f3n surge de un coraz\u00f3n que ha conocido tanto la misericordia como la verdad, y ahora expresa tanto acci\u00f3n de gracias como s\u00faplica.<\/p>\n
12 Porque me han rodeado males innumerables: mis iniquidades[1] han tomado ag\u00e1rrate de m\u00ed, para que no pueda mirar hacia arriba[2]; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza: por eso me desfallece el coraz\u00f3n[3].<\/p>\n
[Jes\u00fas] Jes\u00fas se identifica con los pecados cometidos por los hombres. En unas pocas horas fueron recogidos en una enorme carga y colocados sobre \u00c9l. Mir\u00f3 en las oscuras profundidades de la copa; vio all\u00ed la ira de Dios contra nuestros pecados; \u00c9l se identific\u00f3 con esos pecados; \u00c9l llor\u00f3: \u201cMis iniquidades se han apoderado de m\u00ed, de modo que no puedo mirar hacia arriba; son m\u00e1s que los cabellos de mi cabeza; por eso me desfallece el coraz\u00f3n.\u201d \u00a1Pensar que Jes\u00fas, el Hijo de Dios sin pecado y sin mancha, tuvo que identificarse tanto con nuestros pecados como para hacerlos Suyos! \u00a1Oh, la verg\u00fcenza de nuestros pecados! \u00a1\u00c9l no pod\u00eda levantar Su cabeza por Verg\u00fcenza! \u00a1Oh, la suma de nuestros pecados, m\u00e1s que los cabellos de Su cabeza! \u00a1Oh, la vista de nuestros pecados\u2014\u201cPor tanto, mi coraz\u00f3n me desfallece!\u201d Ese poderoso coraz\u00f3n Suyo que nunca mostr\u00f3 miedo ni se acobard\u00f3 ante la multitud, que nunca se inmut\u00f3 ante la presencia de un poder pol\u00edtico hostil, le fall\u00f3 al pensar en nuestros pecados.<\/p>\n
\u201cInnumerables males\u201d, si se aplica a nuestro Se\u00f1or, debe referirse a los pecados de todo el mundo: \u201cCiertamente llev\u00f3 \u00e9l nuestras enfermedades, y llev\u00f3 nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas \u00e9l herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el castigo de nuestra paz fue sobre \u00e9l; y con sus llagas somos curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada cual se apart\u00f3 por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros\u201d (Isa\u00edas 53:4-6).<\/p>\n
Mis pecados en el caso del salmista es literal; es figurativo en el caso del Salvador, quien \u201cllev\u00f3 nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero\u201d (1 Pedro 2:24). Si se refiere a iniquidades reales (pecados), entonces el vers\u00edculo no puede asignarse a Cristo. Aunque se dice que nuestros pecados son puestos sobre Cristo (Isa\u00edas 53), y por eso se dice que \u00c9l fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21); sin embargo, la Escritura lo representa en todas partes como uno que nunca conoci\u00f3 ni pec\u00f3 (1 Pedro 2:22). Aun cuando se describe su castigo, se advierte expresamente, que no sufri\u00f3 por s\u00ed mismo, ni por sus propios pecados, sino s\u00f3lo por nosotros, y por nuestros pecados, como dice en Isa\u00edas 53:4-5, Daniel 9: 26, y 1 Pedro 2:24. Y por lo tanto, no es probable que el Esp\u00edritu Santo use tal expresi\u00f3n con respecto al Cristo de Dios sin pecado, porque nunca se dice de \u00c9l en las Escrituras; pero se dice de los propios pecados del hombre, o del castigo merecido por sus propios pecados.<\/p>\n
[David] Su oraci\u00f3n se hizo m\u00e1s urgente. David comenz\u00f3 su oraci\u00f3n pidi\u00e9ndole al Se\u00f1or que continuara mostr\u00e1ndole misericordia (literalmente, \u201ccompasi\u00f3n\u201d), amor leal y verdad a causa de los muchos problemas y pecados que lo rodeaban. Los problemas que estaba experimentando estaban directamente relacionados con sus muchos pecados (ver 25:17-18; 38:2-14).<\/p>\n
Innumerables males es el t\u00e9rmino m\u00e1s amplio en hebreo para lo malo, lo dif\u00edcil o lo da\u00f1ino. en la vida. Los males que rodean al escritor no se especifican, pero se dice que se deben a sus propios pecados.<\/p>\n
Mis iniquidades se han apoderado de m\u00ed, me han atrapado de nuevo cuando pens\u00e9 que hab\u00eda terminado con ellas. bien. Se dice en sentido figurado que los pecados de los hombres los siguen (1 Timoteo 5:24) y los descubren (N\u00fameros 32:23).<\/p>\n
Debido a sus pecados, el salmista se averg\u00fcenza de mirar a Dios o a los hombres. , y se queda sin consuelo ni confianza: \u201cEstoy avergonzado y confundido a causa de mis innumerables pecados\u201d. David sabe que aunque puede ser perdonado, las consecuencias del pecado contin\u00faan, entre las cuales se encuentra el deterioro de la espiritualidad. En nuestro viaje por la tierra, nuestros pecados se afianzan dentro de nosotros; de lo contrario, no tendr\u00eda sentido el proceso de santificaci\u00f3n. Como resultado, es inevitable que los d\u00edas de alegr\u00eda sean seguidos por tiempos en los que somos conscientes de que \u201ctodav\u00eda no est\u00e1 hecho y la tarea no est\u00e1 hecha\u201d.<\/p>\n
13 Compl\u00e1cete, oh Se\u00f1or, para librarme: Se\u00f1or, apres\u00farate a socorrerme.<\/p>\n
[Jes\u00fas] Las palabras registradas reales del Se\u00f1or fueron: \u201cSi es posible, pase de m\u00ed esta copa, pero no sea mi voluntad, sino la tuya\u201d. h\u00e1gase.\u201d<\/p>\n
[David] Su oraci\u00f3n se volvi\u00f3 m\u00e1s espec\u00edfica cuando pidi\u00f3 una r\u00e1pida liberaci\u00f3n (apres\u00farate) de sus problemas y la ca\u00edda de sus enemigos.<\/p>\n
L\u00edbrame de mis enemigos era el significado m\u00e1s profundo detr\u00e1s del remordimiento de David, y era como el mismo lenguaje que us\u00f3 nuestro Se\u00f1or durante Su agon\u00eda en Getseman\u00ed. Su llamamiento es para el rescate de los enemigos que buscan la vida del salmista. David cre\u00eda que Dios lo salvar\u00eda de nuevo como lo hab\u00eda hecho antes.<\/p>\n
Los mejores santos se ven en problemas, a menos que sean continuamente bien atendidos por la gracia de Dios. Pero vea la visi\u00f3n espantosa que el salmista ten\u00eda del pecado. Esto hizo que el descubrimiento de un Redentor fuera a\u00fan m\u00e1s bienvenido. En todas sus reflexiones sobre cada paso de su vida, descubri\u00f3 que algo andaba mal. El sitio y el sentido de nuestros pecados deben al menos distraernos, si no tenemos al mismo tiempo fe en el Salvador. Si Cristo ha triunfado sobre nuestros enemigos espirituales, entonces nosotros, por medio de \u00c9l, seremos m\u00e1s que vencedores. Esto puede animar a todos los que buscan a Dios y aman su salvaci\u00f3n a regocijarse en \u00c9l y a alabarle. Ni las preocupaciones ni la pobreza pueden hacer miserables a los que temen al Se\u00f1or. Su Dios, y todo lo que \u00c9l tiene o hace, es la fuente de su alegr\u00eda.<\/p>\n
[1] Las iniquidades son aflicciones correctivas y, a veces, calamidades en el sentido amplio.<\/p>\n
[2 ] No puedo mirar hacia arriba\u2014literalmente, \u201cno puedo ver\u201d, no se refiere a la depresi\u00f3n de la culpa consciente, como en Lucas 18:13, sino al agotamiento por el sufrimiento, como el que se debe a la mala vista (ver Salmo 6 :7; 13:3; 38:10). Todo el contexto sostiene el significado asignado a las iniquidades.<\/p>\n
[3] Mi coraz\u00f3n me desfallece\u2014\u201cMi alma est\u00e1 abrumada de tristeza hasta la muerte\u201d (Mateo 26:38).<\/p>\n
**************************************************** **************************************************** ***<\/p>\n
20 de marzo de 2015<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 40: El consuelo de David (Parte 5)<\/p>\n
Un salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5)<\/p>\n
Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-8)<\/p>\n
Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10)<\/p>\n
Parte 4 Contrici\u00f3n de David (vers\u00edculos 11-13)<\/p>\n
Parte 5 Consolaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 14-17)<\/p>\n
Salmo 40 (RV) <\/p>\n
Parte 5 El consuelo de David<\/p>\n
14 Sean avergonzados y confundidos a una los que buscan mi alma para destruirla; sean echados hacia atr\u00e1s y avergonzados los que me desean el mal.<\/p>\n
15 Queden desolados en recompensa de su verg\u00fcenza los que me dicen: \u00a1Aj\u00e1, aj\u00e1!<\/p>\n
16 G\u00f3cense y al\u00e9grense en ti todos los que te buscan; digan siempre los que aman tu salvaci\u00f3n: Engrandecido sea el Se\u00f1or.<\/p>\n
17 Pero yo soy pobre y necesitado; sin embargo, el Se\u00f1or piensa en m\u00ed: t\u00fa eres mi ayuda y mi libertador; No te demores, oh m\u00edo.<\/p>\n
Introducci\u00f3n a la Parte 5<\/p>\n
Casi todas las frases de esta secci\u00f3n se encuentran en otros salmos, as\u00ed como en el Salmo 70. Este uso de otras fuentes se encuentra en agudo contraste con la originalidad de los vers\u00edculos 1-11. Sin embargo, la gran necesidad del salmista no es menos real.<\/p>\n
David siempre supo a d\u00f3nde acudir cuando sus problemas lo abrumaban, se volvi\u00f3 a Dios. El salmista or\u00f3 por liberaci\u00f3n, ayuda (13), vindicaci\u00f3n frente al desprecio (14-15) y bendici\u00f3n para el pueblo de Dios (16).<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
14 Sean avergonzados y confundidos a una los que buscan mi alma para destruirla; sean echados hacia atr\u00e1s y avergonzados los que me desean el mal.<\/p>\n
Despu\u00e9s de rogar por atenci\u00f3n inmediata (40:13), David pide que el castigo de sus enemigos sea adecuado a sus cr\u00edmenes. Por sus atentados contra su vida, desea que sean \u00abavergonzados\u00bb, \u00abconfundidos (desconcertados)\u00bb, \u00abechados hacia atr\u00e1s\u00bb, \u00abavergonzados\u00bb y \u00abdesolados\u00bb (40:15). Su \u201cverg\u00fcenza\u201d se debe a sus planes y esperanzas de ser bloqueados por el Se\u00f1or. Sin embargo, aqu\u00ed, como en otros salmos, sus enemigos bien pueden ser las tentaciones y los sentimientos de culpa que siguen brotando en su interior y que buscan arrebatarle la vida (\u201cque buscan mi alma (mi vida) para destruirla\u201d ). La vida real es comuni\u00f3n con Dios. Cualquier cosa que me prive de esta bendici\u00f3n de la vida que es el regalo de Dios debe ser avergonzado de la existencia.<\/p>\n
Adem\u00e1s, solicita que los buscadores de Dios puedan verdaderamente \u00abregocijarse\u00bb y magnificar al \u00abSe\u00f1or\u00bb (40:16) . Cre\u00eda que el Se\u00f1or, al rescatarlo, deb\u00eda confundir a todos los que quer\u00edan quitarle la vida y a los que tramaban su ruina (35:4[1]), con la intenci\u00f3n de destronarlo.<\/p>\n
No por fuertes y numerosos que sean sus adversarios; por mucho que \u201cla conjura era fuerte\u201d (como dice el historiador acerca de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n; por mucho que Ahitofel, el m\u00e1s inteligente y astuto de los consejos de David, se hab\u00eda pasado al otro lado\u2014\u00a1Dios es poderoso! Uno, con Dios, es \u00a1una mayor\u00eda!<\/p>\n
15 Sean desolados en recompensa de su verg\u00fcenza los que me dicen: \u00a1Aj\u00e1, aj\u00e1!<\/p>\n
Aunque sus problemas parecen abrumarlo, \u00e9l sabe d\u00f3nde est\u00e1 su ayuda. procede, por lo que ruega al Se\u00f1or que le ayude a vencer a sus enemigos, pues, regocij\u00e1ndose en su desgracia, le gustar\u00eda verlos conmocionados por la profundidad de su propia humillaci\u00f3n, por lo que pide al Se\u00f1or que los haga \u201cdesolados\u201d[2]. \u201d como \u201cuna recompensa\u201d por su comportamiento vergonzoso. \u201cSu verg\u00fcenza\u201d, se refiere aqu\u00ed a sus acciones pecaminosas y vergonzosas.<\/p>\n
Si alguien objeta que estos juicios son incompatibles con un Dios de amor, s\u00f3lo le recordar\u00eda que al rechazar el amor, el hombre elige deliberadamente el suyo propio. castigo.<\/p>\n
El salmo contrasta (a) el j\u00fabilo pervertido de aquellos que dicen \u201c\u00a1Aj\u00e1, aj\u00e1!\u201d con (b) la alegr\u00eda entusiasta de quien ama \u201chacer\u201d, \u201ccrear\u201d el shalom (paz) de Dios, como habla Jes\u00fas en Mateo 5:9, 12[3], porque es algo que cobra vida en la comunidad. Porque lo hacen \u201cpara mayor gloria de Dios\u201d.<\/p>\n
Nuestro problema es que tenemos ideas tan insignificantes y microsc\u00f3picas acerca de Dios. Lo hemos reducido a nuestro tama\u00f1o o lo hacemos un poco m\u00e1s grande que nosotros. Necesitamos tener grandes pensamientos de Dios. Necesitamos magnificarlo. Necesitamos pensar en \u00c9l en t\u00e9rminos de todos los soles y estrellas del espacio, todos los cuales son meros guijarros bajo sus pies.<\/p>\n
16 Regoc\u00edjense y al\u00e9grense en ti todos los que te buscan; Como amas tu salvaci\u00f3n, decid siempre: Engrandecido sea el Se\u00f1or.<\/p>\n
Si Cristo ha triunfado sobre nuestros enemigos espirituales, lo cual ha hecho, entonces nosotros, por medio de \u00c9l, seremos m\u00e1s que vencedores. Esto puede animar a \u201ctodos los que buscan\u201d a Dios y \u201caman\u201d Su \u201csalvaci\u00f3n\u201d, a \u201cregocijarse\u201d en \u00c9l y a alabarle. Ora para que siempre puedan encontrar su disfrute en el Se\u00f1or. \u00c9l espera que todos aquellos que \u201cbuscan\u201d a Dios \u201cse regocijen y se alegren en\u201d \u00c9l, y que \u201clos que aman\u201d Su \u201csalvaci\u00f3n\u201d \u201cdir\u00e1n continuamente,\u201d \u201c\u00a1Engrandecido sea el Se\u00f1or!\u201d Estos ser\u00edan los efectos de la respuesta de Dios a su oraci\u00f3n.<\/p>\n
M\u00e1s que nada, David quer\u00eda que \u201cel Se\u00f1or fuera engrandecido\u201d y que su pueblo fuera bendecido mientras le serv\u00edan. Este deseo est\u00e1 vinculado con un deseo de bendiciones para todos los que pueden unirse de coraz\u00f3n en su canto de alabanza. \u201cPuso en mi boca un c\u00e1ntico nuevo, un himno de alabanza a nuestro Dios. Muchos ver\u00e1n y temer\u00e1n al Se\u00f1or y pondr\u00e1n su confianza en \u00e9l\u201d (Salmo 40:3; NVI).<\/p>\n
La magnificaci\u00f3n siempre glorifica a Dios. No podemos tomar nada que el hombre haya hecho, ponerlo bajo un microscopio, magnificarlo, y sus defectos e imperfecciones ser\u00e1n expuestos. \u00a1Pero ponga las obras de Dios bajo un microscopio, magnif\u00edquelas, y se ver\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s maravillas! La magnificaci\u00f3n s\u00f3lo glorifica a Dios. \u00a1Sus obras en la creaci\u00f3n y la redenci\u00f3n soportar\u00e1n el escrutinio m\u00e1s cercano y cuanto m\u00e1s sean \u00abmagnificadas\u00bb, m\u00e1s asombrados y asombrados estaremos! Es obra de los cient\u00edficos magnificar a Dios como Creador; es obra del santo magnificar a Dios como Redentor.<\/p>\n
He le\u00eddo que no hay una palabra en el Antiguo Testamento para \u201creligi\u00f3n\u201d. La Ep\u00edstola de Santiago (1:27) les recuerda a los primeros cristianos de qu\u00e9 se trata la verdadera \u201creligi\u00f3n\u201d: no hay sacrificios, como ha encontrado el salmista, no hay credos, ni siquiera oraci\u00f3n y ayuno; es b\u00e1sicamente obediencia, manifestada en el servicio amoroso a los dem\u00e1s, y al Dios que nos ha dado su servicio amoroso.<\/p>\n
17 Pero yo soy pobre y necesitado; sin embargo, el Se\u00f1or piensa en m\u00ed: t\u00fa eres mi ayuda y mi libertador; No te demores, oh Dios m\u00edo.<\/p>\n
En cuanto a \u00e9l, su fuerza es peque\u00f1a y su necesidad es desesperada. Pero se consuela con el hecho de que el Se\u00f1or piensa en \u00e9l. Como alguien dijo: \u201cLa pobreza y la necesidad no son barreras para los pensamientos de Dios\u201d. Al darse cuenta de su propia insuficiencia, el salmista exclama: \u201cSoy pobre y necesitado\u201d; sin embargo, sigue confiando en que \u201cDios\u201d piensa en \u00e9l y demostrar\u00e1 ser su \u201cayudante\u201d (30:10[4]) y \u201clibertador\u201d. Ning\u00fan dolor ni pobreza (37:14[5]) puede hacer que aquellos que temen al Se\u00f1or sean miserables. Su \u201cDios\u201d, y todo lo que \u00c9l tiene o hace, es la fuente de su alegr\u00eda. El simple hecho de saber que estamos constantemente en la mente de Dios es un dulce est\u00edmulo para el alma (1 Pedro 5:7[6]).<\/p>\n
En cuanto a \u201cDios\u201d mismo, \u00c9l es la \u201cayuda y libertador\u201d de Su amado Hijo. Y as\u00ed, en la salva final de s\u00faplica, el Se\u00f1or Jes\u00fas ora: \u201cNo tardes, oh Dios m\u00edo\u201d. La respuesta no se hace esperar. Al tercer d\u00eda el Padre se inclina y lo libra del pozo desolado, como vimos en la primera parte del Salmo.<\/p>\n
Parece, pues, que en este Salmo tenemos primero la respuesta a la oraci\u00f3n y luego la oraci\u00f3n misma. Esto sugiere v\u00edvidamente la promesa: \u201cAntes que llamen, yo responder\u00e9; y mientras a\u00fan est\u00e9n hablando, yo oir\u00e9\u201d (Isa\u00edas 65:24).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es esta Gloria de Dios? Son muchas cosas, pero aqu\u00ed est\u00e1 Su preocupaci\u00f3n por los \u201cpobres y necesitados\u201d, por los d\u00e9biles, por los privados de sus derechos, por los condenados de la tierra (Proverbios 23:10-11[7]). Esas personas no son \u201cmanos\u201d en una f\u00e1brica o estad\u00edsticas en una encuesta de las Naciones Unidas. Cada uno es un yo, un alma humana, un hijo de \u201cDios\u201d. Y algo de pecado. Y \u201cJehov\u00e1 piensa en m\u00ed\u201d, incesantemente. Y, por supuesto, \u00abyo estoy\u00bb atado en el haz de la vida, en y con el \u00abDios\u00bb viviente (1 Samuel 25:29[8]).<\/p>\n
David no pod\u00eda ver lo que hab\u00eda por delante, pero \u201cDios\u201d conoc\u00eda el futuro y ten\u00eda todo bajo control. Y como suele hacer (7:1, 5; 22:19; 38:22; 71:12[9]), David or\u00f3 por una pronta liberaci\u00f3n (\u201cno se demoren\u201d). \u201cYo soy\u2014t\u00fa eres\u201d lo dice todo. El gran \u201cYO SOY\u201d es adecuado para cada necesidad. La pobreza y la necesidad no son barreras, sino argumentos a favor de la consideraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n
Toda la expresi\u00f3n de alabanza del salmo, su confianza en la promesa de Dios y su s\u00faplica de \u00abayuda\u00bb se recogen y cristalizan en el palabras de este \u00faltimo verso. Nadie m\u00e1s que el Se\u00f1or puede \u201cayudar\u201d; a nadie m\u00e1s se le pide \u201cayuda\u201d.<\/p>\n
De esta manera, entonces, volvemos a reflexionar sobre las ideas que encontramos en el vers\u00edculo 6[10]. Pero en todo esto \u00c9l es \u201cmi ayuda y mi libertador\u201d. \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s pensar\u00eda en los \u201cpobres y necesitados\u201d? \u00a1Ese, sin embargo, es justo el tipo de Dios que tenemos! \u00a1Un Dios misericordioso! En esa nota, David termina el salmo, lo firma y lo env\u00eda \u201cal M\u00fasico principal\u201d. \u00ab\u00a1Ah\u00ed!\u00bb \u00e9l dice, en efecto, \u201c\u00a1Eso s\u00ed que es algo para cantar!\u201d. As\u00ed que, mant\u00e9nganse firmes, \u201cDios m\u00edo.\u201d<\/p>\n
[1] (Salmo 35:4; NVI) Que aquellos que buscan mi vida sean avergonzados y avergonzados; sean vueltos atr\u00e1s con espanto los que traman mi ruina.<\/p>\n
[2] (Desolados) asombrados, o consternados, o abatidos.<\/p>\n
[3] (Mateo 5:9, 12) ; NVI) Bienaventurados los pacificadores, porque ellos ser\u00e1n llamados hijos de Dios. . .Gozaos y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos, porque de la misma manera persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.<\/p>\n
[4] Salmo 30:10; RV) Escucha, oh Se\u00f1or, y ten piedad de m\u00ed: Se\u00f1or, s\u00e9 t\u00fa mi ayudador.<\/p>\n
[5] Salmo 37:14; NVI) Los imp\u00edos sacan espada y tensan arco para derribar a los pobres y necesitados, para matar a los de camino recto.<\/p>\n
[6] (1 Pedro 5:7; NVI) Echad toda vuestra ansiedad sobre \u00e9l porque se preocupa por ti.<\/p>\n
[7] (Proverbios 23:10-1; NVI) No muevas un moj\u00f3n antiguo ni invadas los campos de los hu\u00e9rfanos, porque su Defensor es fuerte; tomar\u00e1 su caso en su contra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
10 de febrero de 2014 Tom Lowe T\u00edtulo: SALMO 40: TRIUNFOS PASADOS Y PROBLEMAS PRESENTES (Parte 1) A salmo de David. LAS CINCO PARTES EST\u00c1N EN ESTA P\u00c1GINA Parte 1 La convicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 1-5) Parte 2 La consagraci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6- 8) Parte 3 La confesi\u00f3n de David (vers\u00edculos 9-10) Parte 4 … Continuar leyendo \u00abSalmo 40\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20693","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20693","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20693"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20693\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}