\u00bfSeguiremos pecando?<\/p>\n
Romanos 6:1-14<\/p>\n
Serm\u00f3n en l\u00ednea: http:\/\/www.mckeesfamily.com \/?page_id=3567<\/p>\n
La esencia de nuestra salvaci\u00f3n radica tanto en la gracia como en la fe. Gracia significa que no obtuvimos lo que merec\u00edamos, condenaci\u00f3n y muerte, porque un Cristo sin pecado recibi\u00f3 lo que no merec\u00eda, \u00a1la justa ira de Dios! El que tiene las \u201cllaves del cielo, la tierra y el infierno\u201d muri\u00f3 de una vez por todas y al hacerlo \u201csu gracia no nos libr\u00f3 simplemente del castigo sino del poder del pecado\u201d. En su carta a la iglesia de Roma el Ap\u00f3stol Pablo declara que la ley fue tra\u00edda para que la transgresi\u00f3n aumentara, cuando el pecado aumenta, la gracia aumenta a\u00fan m\u00e1s (Romanos 5:20). Si bien ser\u00eda \u201cloco\u201d someterse a las obras de la ley (G\u00e1latas 3), \u00bfsignifica esto que Pablo est\u00e1 sugiriendo que el creyente ahora es libre de seguir pecando para que la gracia pueda aumentar y mostrar a\u00fan m\u00e1s la gloria de Dios? Adem\u00e1s, si no se deben seguir la ley y sus justos decretos, \u00bfcu\u00e1l debe ser entonces el punto de referencia del cristiano sobre c\u00f3mo vivir una vida santa, agradable a Dios? En Romanos 6:1-14 Pablo afirma que la respuesta a estas preguntas se encuentra en saber lo que significa tener uni\u00f3n con Cristo en Su muerte, resurrecci\u00f3n y andar.<\/p>\n
No bajo la ley<\/p <\/p>\n
Imag\u00ednese por un momento c\u00f3mo debe haber sido ser un creyente gentil durante la \u00e9poca del ap\u00f3stol Pablo. \u00bfC\u00f3mo se sentir\u00eda uno al escuchar a Pablo y Bernab\u00e9 en Antioqu\u00eda de Siria discutiendo con los \u201cjudaizantes\u201d sobre su ense\u00f1anza de que la gracia y la fe no eran suficientes para ser salvo, uno tambi\u00e9n debe ser \u201ccircuncidado conforme a la costumbre ense\u00f1ada por Mois\u00e9s\u201d (Hechos 15:1) )? \u00bfNo estar\u00eda uno preocupado de que si se pudiera agregar este \u00fanico mandamiento, lo que impedir\u00eda a algunos de esos creyentes fariseos (15:5) hacer cumplir los 613 mandamientos completos del Antiguo Testamento? Qu\u00e9 d\u00eda tan glorioso hubiera sido para los gentiles escuchar los resultados del concilio de Jerusal\u00e9n que solo requer\u00eda que siguieran cuatro mandamientos: \u201cabstenerse de alimentos sacrificados a los \u00eddolos, de sangre, de carne de animales estrangulados y de inmoralidad sexual (15:29). Cualquier gentil que trat\u00f3 de volver a colocarse bajo las obras de la Ley para Pablo fue maldecido porque fue por la fe que Abraham fue contado como justo ante los ojos de Dios (G\u00e1latas 3: 6) mucho antes de que fuera circuncidado y bajo la ley (Romanos 4 :11).<\/p>\n
\u00bfLicencia para pecar?<\/p>\n
Esto nos lleva al quid y la pregunta principal que el ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 tratando de responder en el pasaje de hoy: \u201c\u00bfQu\u00e9 diremos, entonces? \u00bfSeguiremos pecando para que la gracia abunde (6:1)\u201d? Mientras que la uni\u00f3n con el pecador Ad\u00e1n nos trajo condenaci\u00f3n y muerte, la uni\u00f3n con un Cristo resucitado y sin pecado nos trae la justificaci\u00f3n para ser adoptados eternamente en la familia de Dios (1 Corintios 15:21). Dios no nos considera \u201cjustos\u201d o aceptables como miembros de Su familia basado en nuestras obras (Tito 3:5) sino en las de Cristo (Romanos 5:18) quien nunca ha pecado y est\u00e1 destituido de Su gloria. Los cr\u00edticos, que consideraban que Pablo era un antinomiano (3:8; Hechos 2:21), tem\u00edan que su punto de vista de la gracia conducir\u00eda a un pecado desenfrenado ya un total desprecio por la santidad. Despu\u00e9s de todo, si la base de nuestro perd\u00f3n, salvaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n en la familia de Dios se basa \u00fanicamente en las obras de Cristo, \u00bfpor qu\u00e9 no disfrutar de los placeres a corto plazo del pecado y, al hacerlo, dejar que la gracia de Dios brille a\u00fan m\u00e1s? Para evitar que los cristianos distorsionen la gracia y la conviertan en una licencia para pecar, Pablo les record\u00f3 a los creyentes que su uni\u00f3n con Cristo en la muerte y resurrecci\u00f3n significa que est\u00e1n obligados a caminar como \u00c9l lo hizo.<\/p>\n
La uni\u00f3n con Cristo en Su muerte ( vers\u00edculos 6:2-3, 6-7)<\/p>\n
2 \u00a1De ninguna manera! Somos los que hemos muerto al pecado; \u00bfC\u00f3mo podemos vivir en \u00e9l por m\u00e1s tiempo? 3 \u00bfO no sab\u00e9is que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jes\u00fas, hemos sido bautizados en su muerte? 6 Porque sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado con El para que el cuerpo dominado por el pecado sea destruido, para que ya no seamos esclavos del pecado; 7 porque cualquiera que ha muerto ha sido libertado del pecado.<\/p>\n
La gracia no es una licencia para pecar por nuestra uni\u00f3n con Cristo en su muerte. \u201cCuando Cristo muri\u00f3, los creyentes, en un sentido crucial, murieron en \u00c9l y con \u00c9l\u201d. Aunque el bautismo no es el medio para obtener la uni\u00f3n con Cristo, simb\u00f3licamente atestigua que nuestro \u201cviejo yo\u201d fue crucificado en la cruz con Jes\u00fas. Los que est\u00e1n unidos a Cristo ya no est\u00e1n condenados y han sido liberados del enredo y del poder del pecado. Aunque el viejo yo ha sido crucificado, es una \u00abmuerte lenta y agonizante\u00bb que deja al creyente abierto a ser influenciado por su vieja naturaleza. Si bien es posible que los creyentes sigan pecando, deben regocijarse de que en su uni\u00f3n con Cristo en Su muerte, el derecho del pecado a gobernar nuestras vidas ha sido eternamente roto. Ya que los que son parte de este nuevo orden de la creaci\u00f3n (2 Corintios 5:17) han muerto al pecado no deben seguir viviendo en \u00e9l porque el \u201cyo\u201d de la vida de Ad\u00e1n no vive dentro del creyente, solo Cristo (G\u00e1latas 2:20)! La raz\u00f3n por la que no pecamos para que la gracia pueda aumentar es porque cuando Cristo muri\u00f3, nosotros morimos y, por lo tanto, no estamos justificados para continuar viviendo vidas pecaminosas.<\/p>\n
Esto todav\u00eda nos deja con una pregunta desconcertante para responder: \u00bflo hicimos? \u00bfEl ap\u00f3stol Pablo defini\u00f3 el pecado bas\u00e1ndose solo en las cuatro prohibiciones del concilio de Jerusal\u00e9n o su definici\u00f3n de pecado tambi\u00e9n abarc\u00f3 los mandamientos del Antiguo y del Nuevo Testamento? Para responder a esta pregunta, primero se debe entender que el concilio eligi\u00f3 las cuatro abstinencias no para ser un \u201cca\u00f1\u00f3n\u201d de mandatos para los gentiles, sino para promover la comunidad y el compa\u00f1erismo jud\u00edo-gentil. Los jud\u00edos no se asociar\u00edan con nadie que voluntariamente comiera alimentos sacrificados a los \u00eddolos, consumiera sangre, comiera carne de animales estrangulados o fuera sexualmente inmoral. Para promover la uni\u00f3n tanto de jud\u00edos como de gentiles, para el Ap\u00f3stol Pablo su canon de leyes inclu\u00eda las cuatro recomendadas por el concilio pero tambi\u00e9n las mencionadas en las ense\u00f1anzas de Cristo. Si bien podr\u00eda parecer que la declaraci\u00f3n de Pablo de que un cristiano \u00abmuri\u00f3 a la ley\u00bb (Romanos 7:4) sugiere que \u00abdesech\u00f3\u00bb todos los mandamientos del Antiguo Testamento, al igual que Cristo, Pablo defendi\u00f3 la autoridad del Antiguo Testamento hasta el \u00abpeque\u00f1o trazo\u00bb. de la pluma!\u201d Aunque Cristo cumpli\u00f3 la ley y elimin\u00f3 la necesidad de hacer sacrificios, esto no significaba para Pablo que la ley fuera pecaminosa (Romanos 7:7), pero cuando su intenci\u00f3n fue interiorizada y obedecida, hizo te\u00f3ricamente innecesaria la restricci\u00f3n externa a las leyes del AT.<\/p>\n
Uni\u00f3n con Cristo en su resurrecci\u00f3n (vers\u00edculos 6:4-5, 9-11)<\/p>\n
Por el bautismo, fuimos sepultados juntamente con \u00c9l para muerte, a fin de que, como Cristo resucit\u00f3 de los muertos por la gloria del Padre, tambi\u00e9n nosotros vivamos una vida nueva. 5 Porque si hemos sido unidos a \u00c9l en una muerte como la Suya, ciertamente tambi\u00e9n lo seremos en una resurrecci\u00f3n como la Suya. 9 Porque sabemos que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no puede volver a morir; la muerte ya no tiene dominio sobre \u00e9l. 10 La muerte que muri\u00f3, al pecado muri\u00f3 una vez por todas; pero la vida que \u00c9l vive, \u00c9l vive para Dios. 11 As\u00ed mismo, consid\u00e9rense muertos al pecado pero vivos para Dios en Cristo Jes\u00fas<\/p>\n
La gracia no es licencia para pecar tambi\u00e9n por nuestra uni\u00f3n con Cristo en su resurrecci\u00f3n. Al tercer d\u00eda, Cristo, que no vivi\u00f3 para s\u00ed mismo sino para hacer la voluntad de Dios Padre, en Su impecabilidad resucit\u00f3 de entre los muertos y conquist\u00f3 para siempre la tumba y el dominio del pecado y la muerte. Al hacerlo, Cristo pag\u00f3 nuestra deuda y proporcion\u00f3 los medios por los cuales aquellos que creen en \u00c9l puedan tener nueva vida en \u00c9l. Aquellos que participan en la resurrecci\u00f3n de Cristo nacen del Esp\u00edritu y ahora tienen la ayuda de Dios para crecer a la semejanza de Su Hijo. Dado que nuestras vidas antiguas han sido crucificadas con Cristo, Pablo afirma que el creyente no debe continuar viviendo como si nada hubiera pasado, sino que debe obedecer la intenci\u00f3n de la ley, no para asegurar la salvaci\u00f3n que ya tiene, sino para que sus obras reflejen acci\u00f3n de gracias por la gracia. y se\u00f1alar el mundo a Dios el Padre en el cielo. \u00bfSeguramente el que muri\u00f3 una vez por todas tiene derecho y expectativa de que los creyentes sean santos como Dios es santo?<\/p>\n
Andar con Cristo (vers\u00edculos 12-14)<\/p>\n
12 Por tanto, no dejes que el pecado reine en tu cuerpo mortal para que obedezcas sus malos deseos. 13 No ofrezcan ninguna parte de ustedes mismos al pecado como instrumento de iniquidad, sino m\u00e1s bien ofr\u00e9zcanse a Dios como quienes han sido llevados de la muerte a la vida; y ofrece cada parte de ti mismo a \u00c9l como un instrumento de justicia. 14 Porque el pecado ya no ser\u00e1 vuestro se\u00f1or, porque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia.<\/p>\n
Pablo termin\u00f3 esta secci\u00f3n de su carta concluyendo que la gracia no es una licencia para pecar sino el medio de justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n! Incluso los creyentes todav\u00eda est\u00e1n \u00abenfermos, irritables, excitables e inclinados a la autoafirmaci\u00f3n y la autodistracci\u00f3n demon\u00edaca\u00bb, esto no significa que el pecado tenga dominio o sea el se\u00f1or de la vida del creyente. La muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo ha quebrantado el poder del pecado y como tal ha liberado al creyente para elegir a qu\u00e9 amo, Satan\u00e1s o Dios, quiere servir (Mateo 6:24). \u00a1Aunque \u201cel pecado quiere capturar y dominar\u201d al creyente, a trav\u00e9s del poder del Esp\u00edritu uno puede optar por entregar la mente, el coraz\u00f3n, el cuerpo y el alma para obedecer fielmente al Creador de uno! Mientras que la ley exig\u00eda justicia pero no pod\u00eda producirla, la gracia quita la condenaci\u00f3n y Aquel que es por (Romanos 8:31), fiel (2 Corintios 1:18) y nos ha librado (G\u00e1latas 5:1) nos ha capacitado para ser santos como El es santo. Teniendo en cuenta las ense\u00f1anzas de Pablo, \u00bfcontinuar\u00e1s en el pecado o resistir\u00e1s las pasiones y las \u201csutiles sugerencias del mal\u201d, abrazar\u00e1s la obediencia fiel y te acercar\u00e1s m\u00e1s a Dios para que \u00c9l te atraiga a los oyentes? \u00bfEscoger\u00e1s vivir tu vida muerto al pecado y vivo en Cristo?<\/p>\n
Fuentes citadas<\/p>\n
CH Spurgeon, \u00abDeath and Life in Christ\u00bb, en The Metropolitan Tabernacle Pulpit Sermons, vol. . 9 (Londres: Passmore & Alabaster, 1863).<\/p>\n
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Richard N Longenecker, \u201cLos Hechos de los Ap\u00f3stoles,\u201d en el Comentario B\u00edblico del Expositor: Juan y Hechos, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 9 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1981).<\/p>\n
John Piper, Sermons from John Piper (2000\u20132014) (Minneapolis, MN: Desiring God, 2014).<\/p>\n
Everett F. Harrison, \u201cRomans\u201d, en The Expositor’s Bible Commentary: Romans through Galatians, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 10 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1976).<\/p>\n
James R. Edwards, Romans, Serie de comentarios sobre la comprensi\u00f3n de la Biblia (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011).<\/p>\n
DA Carson, \u201cMatthew,\u201d en The Expositor’s Bible Commentary: Matthew, Mark, Luke, ed. Frank E. Gaebelein, vol. 8 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1984).<\/p>\n
Michael J. Wilkins, Matthew, The NIV Application Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 2004).<\/p>\n
Robert H. Mounce, Matthew, Serie de comentarios sobre la comprensi\u00f3n de la Biblia (Grand Rapids, MI: Baker Books, 2011).<\/p>\n
FF Bruce, Romanos: una introducci\u00f3n y un comentario, vol. 6, Tyndale New Testament Commentaries (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1985).<\/p>\n
RC Sproul, The Gospel of God: An Exposition of Romans (Gran Breta\u00f1a: Christian Focus Publications, 1994).<\/p>\n
John Peter Lange et al., Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Romanos (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2008).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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