Isa\u00edas 1:1, Isa\u00edas 1:10-20, Salmo 50:1-8, Salmo 50:22-23,<\/p>\n
G\u00e9nesis 15:1-6, Salmo 33:12-22, Hebreos 11:1-3, Hebreos 11:8-16,<\/p>\n
Lucas 12:32-40<\/p>\n
A). UNA OFERTA RAZONABLE.<\/p>\n
Isa\u00edas 1:1, Isa\u00edas 1:10-20.<\/p>\n
La apertura de este maravilloso Libro de Isa\u00edas nos introduce a un Ministerio que, en una estimaci\u00f3n conservadora, abarc\u00f3 unos 64 a\u00f1os. El primer vers\u00edculo (Isa\u00edas 1:1) nos habla de (I) su autor\u00eda divina: fue una \u201cvisi\u00f3n\u201d; (II) su autor\u00eda humana: Isa\u00edas, hijo de Amoz (no confundir con Am\u00f3s, este Amoz posiblemente fuera miembro de la Familia Real de Jud\u00e1); (III) los reyes que reinaron durante el per\u00edodo del tiempo de escritura del profeta: comenzando quiz\u00e1s ‘en el a\u00f1o en que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas’ (Isa\u00edas 6: 1), y terminando, seg\u00fan la tradici\u00f3n, cuando fue ‘aserrado en dos’ por el mal rey Manas\u00e9s despu\u00e9s de la muerte del buen rey Ezequ\u00edas (cf. Hebreos 11:37).<\/p>\n
Los siguientes vers\u00edculos demuestran la rebeld\u00eda del propio pueblo de Dios (Isa\u00edas 1:2); su fracaso en considerar las implicaciones de pertenecer a Dios (Isa\u00edas 1:3); una acusaci\u00f3n de su rebeld\u00eda pecaminosa (Isa\u00edas 1:4); una demostraci\u00f3n del terrible sufrimiento que trae el pecado (Isa\u00edas 1:5-6); y la total desolaci\u00f3n a la que conduce el pecado en \u00faltima instancia e inevitablemente (Isa\u00edas 1:7-8). Luego, por fin, la palabra ‘Excepto’ introduce la esperanza del Evangelio: la gracia de Dios al preservar un remanente para S\u00ed (Isa\u00edas 1:9a). Sin ella no habr\u00eda forma de salir de la dif\u00edcil situaci\u00f3n del hombre: ‘debimos haber sido como Sodoma; deber\u00edamos haber sido como Gomorra’ (Isa\u00edas 1:9b).<\/p>\n
Entonces Isa\u00edas se dirige a su congregaci\u00f3n como \u00abgobernantes de Sodoma\u00bb y \u00abpueblo de Gomorra\u00bb, y comienza a razonar con ellos (Isa\u00edas 1: 10). Todo es bastante impactante: \u00bfc\u00f3mo se atreve a exponer a nuestra c\u00f3moda y recta congregaci\u00f3n a un lenguaje tan fuerte? Despu\u00e9s de todo, todos creemos saber lo que significan Sodoma y Gomorra…<\/p>\n
Pero deteng\u00e1monos ah\u00ed. \u00bfQu\u00e9 hay en Sodoma y Gomorra que Dios conden\u00f3 en el primer instante? Incluso antes de que los \u00e1ngeles llegaran con el anuncio del juicio y fueran tratados con tanta vileza (G\u00e9nesis 19:4-7), la Biblia dice: ‘los hombres de Sodoma eran malos y pecadores en gran manera delante de Jehov\u00e1’ (G\u00e9nesis 13:13). La misma acusaci\u00f3n del SE\u00d1OR contra ellos es esta: ‘Soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad, y ella no fortaleci\u00f3 la mano del pobre y del necesitado. Y se ensoberbecieron y cometieron abominaci\u00f3n delante de m\u00ed’ (Ezequiel 16:49-50). Y acusa a su pueblo de ser como ellos: ‘Ellos cometen adulterio y andan en la mentira, fortalecen las manos de los malhechores, para que ninguno se aparte de su maldad’ (Jerem\u00edas 23:14).<\/p>\n
En efecto Isa\u00edas llama a su congregaci\u00f3n al arrepentimiento: \u201cO\u00edd la palabra de Jehov\u00e1\u201d; \u201c\u00a1Escuchad la ley de nuestro Dios\u201d (Isa\u00edas 1:10)! Lo interesante es que esto podr\u00eda aplicarse a cualquier congregaci\u00f3n, en cualquier momento. Podr\u00edamos estar tan satisfechos con nuestra religiosidad que no nos demos cuenta de que no impresiona al Se\u00f1or en absoluto. Las ordenanzas dadas por Dios pueden reducirse tan f\u00e1cilmente a una mera formalidad: hasta el punto de que el SE\u00d1OR las rechaza (Isa\u00edas 1:11-15).<\/p>\n
Despu\u00e9s de todo, la obediencia es mejor que el sacrificio (1 Samuel 15: 22; Oseas 6:6). El hombre est\u00e1 m\u00e1s interesado en las cosas exteriores, pero solo el Se\u00f1or mira el coraz\u00f3n (cf. 1 Samuel 16:7). \u201cNo traig\u00e1is m\u00e1s vanas ofrendas\u201d, dice el SE\u00d1OR, \u201ces iniquidad, aun la solemnidad\u201d (Isa\u00edas 1:13).<\/p>\n
De nuevo llega el llamado al Arrepentimiento. Es en t\u00e9rminos de lavarte a ti mismo; de hacerte limpio; de apartar la maldad de vuestras obras; de dejar de hacer el mal; de aprender a hacer bien; de buscar la justicia; de socorrer a los oprimidos; hacer lo correcto por los hu\u00e9rfanos; suplicando por las viudas (Isa\u00edas 1:16-17).<\/p>\n
Sin embargo, si algo hemos aprendido es que, fuera de Cristo, no podemos hacer ninguna de estas cosas. Incluso nuestros mejores esfuerzos se quedan cortos. La ley ha estado exigi\u00e9ndonos constantemente estas cosas, pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 pasar el Grado en la escuela de Dios?<\/p>\n
Es en este punto que el Evangelio aparece, en toda su gloria. \u201cVenid ahora, y estemos a cuenta,\u201d dice el SE\u00d1OR (Isa\u00edas 1:18). Toda nuestra religi\u00f3n del h\u00e1galo usted mismo est\u00e1 condenada al fracaso. No es nuestra obra lo que cuenta, sino la obra de Cristo: \u201cSi vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmes\u00ed, ser\u00e1n como lana\u201d (Isa\u00edas 1:18).<\/p>\n
‘Purif\u00edcame con hisopo, y ser\u00e9 limpio’, dice el salmista: ‘l\u00e1vame y ser\u00e9 limpio’. ser m\u00e1s blanco que la nieve’ (Salmos 51:7). Hay una fuente abierta en el monte del Calvario, para el pecado y para la inmundicia (cf. Zacar\u00edas 13,1). Es all\u00ed donde nuestras vestiduras son ‘blanqueadas en la sangre del Cordero’ (Apocalipsis 7:14).<\/p>\n
En otras palabras, somos animados a entregarnos, total y completamente, a la misericordia de Dios. La nuestra es una fe razonable, y si estamos \u201cdispuestos y obedientes\u201d, entonces nos ir\u00e1 bien (Isa\u00edas 1:19). Pero si alguno persiste en su negativa y contin\u00faa rebel\u00e1ndose, ser\u00e1 devorado. \u201cLa boca de Jehov\u00e1 lo ha dicho\u201d (Isa\u00edas 1:20).<\/p>\n
B). PUEBLO DEL PACTO EN EL MUELLE.<\/p>\n
Salmo 50:1-8, Salmo 50:22-23.<\/p>\n
\u201cSalmo de Asaf\u201d, dice el t\u00edtulo. Asaf fue un m\u00fasico principal contempor\u00e1neo del rey David (1 Cr\u00f3nicas 16:4-7). Tambi\u00e9n se hace referencia a Asaf como un ‘vidente’ (2 Cr\u00f3nicas 29:30).<\/p>\n
Tomado en conjunto, el contenido de este Salmo aparece como un caso judicial, con El Elohim Yahweh, \u00abel Dios Fuerte el SE\u00d1OR\u201d (Salmo 50:1) presidiendo como Juez (Salmo 50:6) – y el pueblo del pacto de Dios en el banquillo de los acusados (Salmo 50:5).<\/p>\n
La escena se establece con la aparici\u00f3n de Dios. Nuestro Dios es el Dios fuerte, el Dios que habla, el Dios de toda la creaci\u00f3n (Salmo 50:1). El Dios cuya palabra resplandece desde la Si\u00f3n celestial y desde la Jerusal\u00e9n terrenal (Salmo 50:2). El Dios que viene, y viene, y no callar\u00e1 (Salmo 50:3a).<\/p>\n
Nuestro Dios es fuego consumidor (Salmo 50:3). Pero \u00c9l es tambi\u00e9n el Dios de la gracia (cf. Hebreos 12:28-29). Cuando \u00c9l llama a Su pueblo del pacto a juicio, aquellos unidos a \u00c9l por el sacrificio (Salmo 50: 4-5), no es necesariamente algo para infundir terror en nuestros corazones: porque ese pacto es verdadero, y ese sacrificio suficiente es Jes\u00fas. .<\/p>\n
Y los cielos declarar\u00e1n su justicia (Salmo 50:6), la justicia que es nuestra en Cristo Jes\u00fas (Romanos 3:22). Porque Dios mismo es juez (Salmo 50:6), ‘por lo tanto, ahora ninguna condenaci\u00f3n hay para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas’ (Romanos 8:1). ‘Y tenemos un Abogado ante el Padre, a Jesucristo el justo’ (1 Juan 2:1), que hace callar al acusador de los hermanos, y se pone en nuestro lugar y lugar.<\/p>\n
Eso es un juicio podemos soportar.<\/p>\n
La primera acusaci\u00f3n es sobre el formalismo en la adoraci\u00f3n (Salmo 50:7-15). Aqu\u00ed los acusados son llamados \u201cIsrael\u201d y se les asegura que est\u00e1n tratando (literalmente) con \u201cYo, Dios tu Dios\u201d (Salmo 50:7). No es que Dios estuviera completamente en contra de los sacrificios (Salmo 50:8) -despu\u00e9s de todo, \u00c9l los hab\u00eda ordenado, y apuntaban hacia el \u00faltimo sacrificio de Jes\u00fas (cf. Hebreos 10:4-10) – pero \u00c9l se negaba a hacerlo. aceptar sus sacrificios siempre que fueran ofrecidos como soborno, o mientras la gente imaginara que \u00c9l se beneficiaba de ellos. \u00a1Esto es como la gente de la iglesia imaginando que su asistencia a la iglesia les otorga cr\u00e9ditos ante Dios, o que su ofrenda sacrificial de alguna manera les est\u00e1 ayudando a Dios!<\/p>\n
La segunda acusaci\u00f3n es sobre la hipocres\u00eda (Salmo 50:16-22). La hipocres\u00eda, el teatro, acecha en muchos rincones oscuros en muchas iglesias y facultades teol\u00f3gicas, y en nuestros propios corazones. Una cosa es ‘hablar por hablar’, como dice el refr\u00e1n, pero otra muy distinta es ‘caminar por el camino’. \u00bfDe qu\u00e9 sirve toda nuestra religi\u00f3n si no tenemos justicia, misericordia y fe (cf. Mateo 23:23)? La segunda acusaci\u00f3n termina con una advertencia solemne (Salmo 50:22; cf. 2 Tesalonicenses 1:8-9).<\/p>\n
Se me recuerda otro caso judicial, cuando el Hijo del Hombre (es decir, Jes\u00fas ) viene en toda su gloria y, como pastor, separa las ovejas de los cabritos (Mateo 25:33). \u00c9l ENCOMENDAR\u00c1 a las ovejas sobre la base de lo que han hecho (Mateo 25:40). De la misma manera CONDENAR\u00c1 a los machos cabr\u00edos, aquellos entre las ovejas que se hacen pasar por ovejas, sobre la base de lo que no han hecho (Mateo 25:45-46).<\/p>\n
El \u00faltimo vers\u00edculo redondea acabar con la discusi\u00f3n con una instrucci\u00f3n (Salmo 50:23). En respuesta a la primera acusaci\u00f3n, es el que ofrece alabanza el que glorifica a Dios (cf. Rom 12, 1). En respuesta a la segunda, es al que ordena bien su conducta a quien Dios le mostrar\u00e1 su salvaci\u00f3n (cf. Santiago 3,13).<\/p>\n
C). EL SE\u00d1OR NUESTRO ESCUDO.<\/p>\n
G\u00e9nesis 15:1-6.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la batalla de los reyes, Abram sin duda habr\u00eda tenido una oleada de emoci\u00f3n. En primer lugar, tal vez, j\u00fabilo: mira lo que Dios me ha permitido hacer con un peque\u00f1o ej\u00e9rcito dom\u00e9stico (G\u00e9nesis 14:14-16). En segundo lugar, una comprensi\u00f3n repentina: acabo de iniciar una pelea con reyes poderosos, reyes que invadieron varios otros reinos simplemente porque se negaron a pagar impuestos (G\u00e9nesis 14: 4). En tercer lugar, tal vez no muy diferente a la reacci\u00f3n del victorioso El\u00edas que hab\u00eda golpeado sin ayuda a 400 profetas de Baal, luego corri\u00f3 aterrorizado cuando la mujer Jezabel dijo: \u00abBaa\u00bb (1 Reyes 19: 1-3) – la \u00faltima reacci\u00f3n es miedo.<\/p>\n
Abram sin duda estaba en un estado de miedo cuando la palabra de Jehov\u00e1 vino a \u00e9l (G\u00e9nesis 15:1). As\u00ed es a veces con las batallas espirituales: volvemos del campo agotados, y nuestra alegr\u00eda pronto se convierte en des\u00e1nimo. Sin embargo, es justo en este punto que el Se\u00f1or interviene con una palabra de aliento.<\/p>\n
La frase \u00abla palabra del Se\u00f1or vino a Abram\u00bb en realidad lo se\u00f1ala como un profeta (cf. G\u00e9nesis 20: 7). Repetida en G\u00e9nesis 15:4, esta es la \u00fanica vez que se usa esta f\u00f3rmula particular en los libros de Mois\u00e9s. Sin embargo, el deseo de Mois\u00e9s de que todo el pueblo de Dios se convirtiera en profeta (N\u00fameros 11:29) se cumpli\u00f3 en Pentecost\u00e9s (Hechos 2:16-18), y los cristianos tambi\u00e9n pueden escuchar la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n
No solo se nos dice que venzamos el miedo, sino que tambi\u00e9n se nos da una palabra de consuelo y seguridad (G\u00e9nesis 15:1). Primero, el Se\u00f1or se pone como nuestro escudo: no podemos verlo como tal, pero la Palabra nos dice que \u00c9l est\u00e1 all\u00ed. Esta fue la experiencia de Mois\u00e9s y los hijos de Israel (Deuteronomio 33:29), y es tambi\u00e9n la porci\u00f3n de los justos en todas las edades (Salmo 5:12).<\/p>\n
Segundo, nuestra gran recompensa por pisar salir con fe, como lo hab\u00eda hecho Abram cuando desinteresadamente arriesg\u00f3 su propia vida para salvar a los que estaban en cautiverio, son otras manifestaciones del Se\u00f1or mismo. Por supuesto, Abram busc\u00f3 la recompensa en la promesa anterior de convertirse en una naci\u00f3n (G\u00e9nesis 12:2); sin embargo, al anciano esa promesa le parec\u00eda remota e imposible: tal como aparec\u00edan las cosas en este momento, un esclavo nacido en su casa era su heredero (G\u00e9nesis 15:2-3). Es bueno dar voz reverente a nuestras preocupaciones, porque la fe requiere ejercicio para crecer.<\/p>\n
Vino de nuevo la Palabra de Jehov\u00e1 a Abram, y Jehov\u00e1 asegur\u00f3 a su siervo que tendr\u00eda un hijo suyo para ser su heredero (G\u00e9nesis 15:4), y que su simiente ser\u00eda tan numerosa como las estrellas en el cielo (G\u00e9nesis 15:5). Incluso con los mejores telescopios ubicados fuera de la atm\u00f3sfera terrestre, a\u00fan no podemos ver todas las estrellas en todos los sistemas de la creaci\u00f3n de Dios. Sin embargo, con el tiempo, la promesa se cumpli\u00f3 (Hebreos 11:11-12).<\/p>\n
Abram eligi\u00f3 creer en Dios en lugar de sus propias dudas y temores (G\u00e9nesis 15:6). No tom\u00f3 en cuenta la \u201cmuerte\u201d de su propio cuerpo, ni la improductividad de Sarai (Romanos 4:19-21). El SE\u00d1OR cont\u00f3 la fe de Abram por justicia, y se convirti\u00f3 en \u201cpadre de los fieles\u201d (cf. G\u00e1latas 3:29).<\/p>\n
Las aparentes demoras de Dios no son negaciones. Cuando salimos a lo desconocido (G\u00e9nesis 15:7) podemos enfrentar nuevos desaf\u00edos. Sin embargo, sabemos que Dios no dejar\u00e1 de cumplir lo que ha comenzado (Filipenses 1:6).<\/p>\n
D). EL OJO QUE TODO LO VE.<\/p>\n
Salmo 33,12-22.<\/p>\n
Este pasaje comienza con una bienaventuranza:<\/p>\n
SALMO 33,12. \u201cBendita la naci\u00f3n cuyo Dios es el SE\u00d1OR; y el pueblo que ha escogido por heredad para s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n
En la antig\u00fcedad, era s\u00f3lo Israel quien ten\u00eda tal relaci\u00f3n con el SE\u00d1OR. No que ellos lo eligieran a \u00c9l, sino que \u00c9l los eligi\u00f3 a ellos.<\/p>\n
Sigue siendo cierto hoy en d\u00eda que solo hay un \u201cpueblo\u201d que puede as\u00ed definirse como aquellos \u201ccuyo Dios es el SE\u00d1OR\u2026 a quienes \u00c9l ha escogido por su propia herencia.\u201d Ese es el pueblo al que se refiere el Ap\u00f3stol Pablo como ‘el Israel de Dios’ (cf. G\u00e1latas 6:16) – la iglesia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo – ‘escogida en \u00c9l desde la fundaci\u00f3n del mundo’ (Efesios 1:4 ), y compuesta tanto por jud\u00edos como por gentiles (cf. G\u00e1latas 3:7-9).<\/p>\n
El Ap\u00f3stol Pedro dice a la iglesia: ‘Mas vosotros sois linaje ELEGIDO, real sacerdocio, sacerdocio santo. NACI\u00d3N, un PUEBLO propio’ (cf. 1 Pedro 2:9).<\/p>\n
Entonces, \u201cBendita la naci\u00f3n cuyo Dios es el SE\u00d1OR; y AQUEL pueblo que \u00c9l ha ESCOGIDO por Su herencia.\u201d Fue su elecci\u00f3n, no la nuestra: \u00a1pero qu\u00e9 bendici\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 honor!<\/p>\n
SALMO 33:13-14. \u201cJehov\u00e1 mira desde los cielos; \u00c9l contempla a los hijos de los hombres. Desde el lugar de su habitaci\u00f3n mira a todos los habitantes de la tierra.\u201d<\/p>\n
El ojo de Dios que todo lo ve es capaz de ver, todos a la vez, \u201ctodos los habitantes de la tierra\u201d. Este es un pensamiento aleccionador. Cuando llam\u00f3 a nuestro progenitor en el jard\u00edn, ‘\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?’ (cf. G\u00e9nesis 3, 9), \u00c9l sab\u00eda muy bien d\u00f3nde estaba Ad\u00e1n. \u00a1El hombre en su pecado, por mucho que lo intente, no puede esconderse de Dios!<\/p>\n
Pero para el creyente en Jes\u00fas, es un pensamiento reconfortante. \u00c9l ha prometido: ‘Yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo’ (cf. Mateo 28,20). As\u00ed que para nosotros es reconfortante saber que \u00c9l vela por nosotros, y por todos nuestros caminos, constantemente.<\/p>\n
SALMO 33:15. \u201c\u00c9l modela sus corazones por igual; \u00c9l considera todas sus obras.\u201d<\/p>\n
No es que todos fu\u00e9ramos creados como clones unos de otros, sino que \u00c9l es el Creador de cada uno de nosotros. \u00c9l es el Creador de todos los hombres, sean ricos o pobres; alto o bajo; \u00a1creyente o incr\u00e9dulo! Y \u00c9l conoce nuestros corazones, conoce las intenciones de nuestros corazones, y \u201cconsidera\u201d nuestras obras en consecuencia.<\/p>\n
SALMO 33:16-17. \u201cNo hay rey que se salve por la multitud de un ej\u00e9rcito: el valiente no se salva por la mucha fuerza. Un caballo es cosa vana para la seguridad, ni \u00e9l salvar\u00e1 a ninguno con su gran fuerza.\u201d<\/p>\n
Los ej\u00e9rcitos, los h\u00e9roes y los caballos son de lo que dependen los reyes mundanos. No as\u00ed el cristiano (cf. Salmo 44,4-7).<\/p>\n
SALMO 33,18-19. \u201cHe aqu\u00ed, el ojo de Jehov\u00e1 est\u00e1 sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia; Para librar su alma de la muerte, y mantenerlos con vida en el hambre.\u201d<\/p>\n
Aqu\u00ed ahora est\u00e1 el ojo que todo lo ve a nuestro favor. Si reverenciamos a Jehov\u00e1, si \u201cesperamos en su misericordia\u201d; \u00c9l \u201clibrar\u00e1 (nuestra) alma de la muerte\u201d y \u201cnos mantendr\u00e1 vivos en medio del hambre\u201d. Dios ve nuestra situaci\u00f3n y reacciona en consecuencia, tan ciertamente como escuch\u00f3 el gemido de los esclavos hebreos en Egipto y descendi\u00f3 para liberarlos (\u00c9xodo 6:5).<\/p>\n
El SE\u00d1OR tambi\u00e9n escuch\u00f3 NUESTRO clamor. , cuando est\u00e1bamos en la esclavitud del pecado y de la muerte (cf. Hebreos 2:15). Cuando \u00e9ramos ‘ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en este mundo’ (cf. Efesios 2:12). Fue ‘siendo a\u00fan pecadores’ que ‘Cristo muri\u00f3 por nosotros’ (Romanos 5:8).<\/p>\n
SALMO 33:20-21. \u201cNuestra alma espera en el SE\u00d1OR: \u00c9l es nuestra ayuda y nuestro escudo. porque nuestro coraz\u00f3n se regocijar\u00e1 en \u00e9l porque hemos confiado en su santo nombre.\u201d<\/p>\n
Confiamos en el SE\u00d1OR, porque \u00c9l ha demostrado ser confiable. ‘Nunca te dejar\u00e9 ni te desamparar\u00e9’ (cf. Hebreos 13, 5). Nuestra alma espera, nuestro coraz\u00f3n se regocija, porque \u00c9l es nuestra ayuda y nuestro escudo. ‘Hasta aqu\u00ed nos ayud\u00f3 Jehov\u00e1’ (cf. 1 Samuel 7:12).<\/p>\n
SALMO 33:22. \u201cSea tu misericordia, oh SE\u00d1OR, sobre nosotros, seg\u00fan esperamos en ti.\u201d<\/p>\n
Este no es un llamado al SE\u00d1OR para medir cu\u00e1n grande puede ser nuestra esperanza, sino m\u00e1s bien para que \u00c9l responda. en proporci\u00f3n a la grandeza de Su gracia y misericordia para con nosotros. \u00bfCreemos que \u00c9l puede hacer esto? Entonces, dice Jes\u00fas, ‘Conforme a vuestra fe os sea hecho’ (cf. Mateo 9, 27-29). Am\u00e9n.<\/p>\n
E). AHORA LA FE ES.<\/p>\n
Hebreos 11:1-3, Hebreos 11:8-16.<\/p>\n
Este cap\u00edtulo sigue de la cita de Habacuc 2:4 en Hebreos 10:38a: ‘el justo por la fe vivir\u00e1’ (ver tambi\u00e9n Romanos 1:17; G\u00e1latas 3:11). \u201cAhora bien, la fe es\u201d, contin\u00faa Hebreos 11:1.<\/p>\n
Lo primero que aprendemos sobre la fe es que no es nebulosa: no es turbia, borrosa o confusa; no vago, indeterminado o mal definido. No, m\u00e1s bien es sustancial, es real, es tangible. Anticipa el futuro: es \u201cla sustancia (o seguridad) de las cosas que se esperan\u201d; es una convicci\u00f3n que permanece como \u201cprueba de cosas que (a\u00fan) no se ven\u201d (Hebreos 11:1). La fe mira m\u00e1s all\u00e1 de lo obvio para contemplar la mano del Dios invisible detr\u00e1s de todo (cf. Hebreos 11:27).<\/p>\n
La segunda cosa que aprendemos sobre la fe es que \u201cPor ella los ancianos alcanzaron un buen informe\u201d (Hebreos 11:2). No solo eso, sino que \u201csin fe es imposible agradar a Dios\u201d (Hebreos 11:6). No es que volvamos repentinamente al \u00e1mbito de la salvaci\u00f3n por obras, porque \u00abfe\u00bb no es una ‘obra’ en ese sentido: sino m\u00e1s bien, mientras nos lanzamos al ‘Sal\u00f3n de la Fe’ (como titul\u00e9 otro serm\u00f3n), nos alienta saber que estos hombres y mujeres de la antig\u00fcedad ten\u00edan un sentido de la aprobaci\u00f3n de Dios, de hecho, Su recompensa, a trav\u00e9s del ejercicio del don de la fe.<\/p>\n
La tercera cosa que aprendemos sobre la fe es que \u201c Por la fe entendemos que los mundos fueron hechos por la palabra de Dios\u201d (Hebreos 11:3). Algo, todo, en el cosmos fue hecho de \u201ccosas que no se ven\u201d: lo visible surgi\u00f3 de lo invisible.<\/p>\n
A veces, cuando miramos nuestro caminar y vida cristianos, todo lo que podemos ver son nuestros fallas El autoexamen saludable decae con demasiada facilidad en una introspecci\u00f3n malsana. Es bueno estar seguro de que Dios no nos ve como nos vemos a nosotros mismos, sino como somos en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n
Ninguno de los h\u00e9roes de la fe fue perfecto. Entre la promesa de un hijo a Abraham y el nacimiento de Isaac est\u00e1 el episodio con Agar (G\u00e9nesis 16:1-6). Sin embargo, la palabra final de Dios sobre Abraham y Sara fue \u201cmediante la fe\u201d (Hebreos 11:11).<\/p>\n
Abraham dio un paso de fe al obedecer el llamado de Dios (Hebreos 11:8). El \u201cpadre de todos los que creen\u201d (Romanos 4:11) dej\u00f3 su hogar y su parentela para ir a una tierra que no conoc\u00eda ni hab\u00eda visto. All\u00ed no recibi\u00f3 herencia, sino que habit\u00f3 en tiendas con su descendencia (Hebreos 11:9), confiando en la promesa de algo mejor m\u00e1s all\u00e1 (Hebreos 11:10; Hebreos 11:13-16).<\/p>\n
F ). EL AMO QUE SIRVE.<\/p>\n
Lucas 12:32-40.<\/p>\n
Jes\u00fas ha asegurado a sus disc\u00edpulos que son de m\u00e1s valor para Dios que muchos pajarillos, y que hasta los cabellos de sus cabeza est\u00e1n numerados (Lucas 12:6-7). \u00c9l tambi\u00e9n nos ha ense\u00f1ado, a trav\u00e9s de la par\u00e1bola del rico insensato, a valorar m\u00e1s las cosas de Dios que las cosas de esta vida transitoria (Lucas 12:21). Esta vida, despu\u00e9s de todo, consiste en m\u00e1s que cosas meramente materiales (Lucas 12:23).<\/p>\n
Jes\u00fas le recuerda a su \u201cpeque\u00f1o reba\u00f1o\u201d que \u201cal Padre le ha placido daros el reino\u201d (Lucas 12:32). El imperativo de Lucas 12:33, correctamente entendido, se convierte en un marcador de d\u00f3nde est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n (Lucas 12:34). Debemos tomar las cosas de esta tierra con mano floja, y priorizar nuestra vida de tal manera que demos prioridad al reino de Dios (cf. Lucas 12:31).<\/p>\n
Otra forma de mantener nuestra posesi\u00f3n presente del reino es tener un ojo en el futuro: en lo que est\u00e1 por suceder (Lucas 12:35). La alusi\u00f3n nos remite, en primer lugar, a la primera Pascua, cuando los hijos de Israel ten\u00edan que comer la Pascua de prisa, vestidos y listos para partir (\u00c9xodo 12,11). Pero las l\u00e1mparas encendidas nos se\u00f1alan hacia las cinco v\u00edrgenes prudentes (Mateo 25:1-13), y el regreso de Jes\u00fas (Lucas 12:36-38).<\/p>\n
Esta peque\u00f1a par\u00e1bola nos est\u00e1 llamando a una disposici\u00f3n activa. Primero, somos presentados como hombres que esperan a su Se\u00f1or, escuchando el golpe en la puerta que anuncia Su regreso de una boda (Lucas 12:36). Segundo, somos arrojados como esclavos que ya est\u00e1n en posesi\u00f3n de una bendici\u00f3n presente, esperando Su venida, y sorprendidos de que \u00c9l los espere (Lucas 12:37-38).<\/p>\n
Hay varias capas de aplicaci\u00f3n por esta par\u00e1bola. Al final de Su mensaje a la iglesia tibia de Laodicea, Jes\u00fas pinta el entra\u00f1able cuadro de S\u00ed mismo parado a la puerta y llamando, con la promesa de que ‘si alguno oyere Mi voz y abriere la puerta, entrar\u00e9 para \u00e9l y cenar\u00e9 con \u00e9l, y \u00e9l conmigo’ (Apocalipsis 3:20). Esto habla de la necesidad de cada individuo de abrir su coraz\u00f3n para recibir a Jes\u00fas.<\/p>\n
El motivo del ‘Se\u00f1or que regresa’ anticipa al noble que fue a recibir un reino y regresar (Lucas 19:12) . Esto nos indica el paradero de Jes\u00fas en este per\u00edodo intermedio entre los dos Advientos: ha ido al Padre para recibir el reino (cf. 1 Pedro 3, 22). Desde all\u00ed volver\u00e1 con poder y gran gloria (Lucas 21:27).<\/p>\n
La bienaventuranza extendida de Lucas 12:37-38 nos se\u00f1ala la bienaventuranza presente de los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas. Es porque somos bendecidos que velamos, no al rev\u00e9s. La aparente recompensa de ser servido por el Amo es una recompensa de gracia, no de m\u00e9rito.<\/p>\n
El coraz\u00f3n de la par\u00e1bola se encuentra en la imagen del Amo meti\u00e9ndose la ropa en el cintur\u00f3n y sirviendo a sus esclavos. La par\u00e1bola adquiri\u00f3 un significado casi sacramental en Juan 13:4-5, cuando Jes\u00fas se quit\u00f3 la ropa y se ci\u00f1\u00f3 con una toalla para lavar los pies de los disc\u00edpulos. ‘Jes\u00fas no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos’ (cf. Mc 10,45).<\/p>\n
Jes\u00fas est\u00e1 presente con nosotros dondequiera que est\u00e9n dos o tres reunidos juntos en Su nombre (Mateo 18:20). \u00c9l se nos manifiesta cada vez que participamos en la Cena del Se\u00f1or. Pero lo que finalmente se anticipa en la par\u00e1bola del Maestro que sirve es el regreso de Jes\u00fas (Lc 12,40).<\/p>\n
Finalmente, despu\u00e9s del est\u00edmulo positivo de la par\u00e1bola del Maestro que sirve, tenemos un ilustraci\u00f3n negativa (Lucas 12:39). Tanto Pablo como Pedro se refieren al d\u00eda del Se\u00f1or como venidero ‘como ladr\u00f3n’ (1 Tesalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10). Jes\u00fas en otro lugar usa la expresi\u00f3n para llamar al arrepentimiento (Apocalipsis 3:3) – y para pronunciar una bendici\u00f3n (Apocalipsis 16:15).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isa\u00edas 1:1, Isa\u00edas 1:10-20, Salmo 50:1-8, Salmo 50:22-23, G\u00e9nesis 15:1-6, Salmo 33:12-22, Hebreos 11:1-3, Hebreos 11:8-16, Lucas 12:32-40 A). UNA OFERTA RAZONABLE. Isa\u00edas 1:1, Isa\u00edas 1:10-20. La apertura de este maravilloso Libro de Isa\u00edas nos introduce a un Ministerio que, en una estimaci\u00f3n conservadora, abarc\u00f3 unos 64 a\u00f1os. El primer vers\u00edculo (Isa\u00edas 1:1) nos habla … Continuar leyendo \u00ab9\u00ba domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. 7 de agosto de 2022.\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=208"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/208\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}