15 de enero de 2014<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 39: Totalmente vanidad (Parte 1)<\/p>\n
Un salmo de David .<\/p>\n
PARTE 1 LA PROMESA DE DAVID (VERSOS 1-3)<\/p>\n
Parte 2 La s\u00faplica de David (vers\u00edculos 4-5)<\/p>\n
Parte 3 La dif\u00edcil situaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6- 11)<\/p>\n
Parte 4 El plan de David (vers\u00edculos 12-13)<\/p>\n
Salmo 39 (RV)<\/p>\n
Parte 1: La s\u00faplica de David (vers\u00edculos 1-3)<\/p>\n
1 Dije: Cuidar\u00e9 de mis caminos, para no pecar con mi lengua: Mantendr\u00e9 mi boca con freno, mientras el imp\u00edo est\u00e9 delante de m\u00ed.<\/p>\n
2 estuve mudo de silencio, call\u00e9, aun del bien; y mi dolor se agit\u00f3.<\/p>\n
3 Mi coraz\u00f3n se encendi\u00f3 dentro de m\u00ed, mientras meditaba se encendi\u00f3 el fuego: entonces habl\u00e9 con mi lengua,<\/p>\n
Introducci\u00f3n al Salmo 39<\/p <\/p>\n
Este salmo es probablemente una continuaci\u00f3n del Salmo 38. David todav\u00eda se encuentra en la misma terrible situaci\u00f3n de un hombre que ha sido golpeado por Dios. Sin embargo, en este salmo el humor ha cambiado. David ya no est\u00e1 indignado por la cosa terrible que se ha apoderado de su carne. En cambio, se ha vuelto m\u00e1s reflexivo, capaz de ver su dif\u00edcil situaci\u00f3n de manera m\u00e1s objetiva, capaz incluso de filosofar sobre su condici\u00f3n.<\/p>\n
Hay que tener en cuenta dos libros cuando leemos este salmo. Uno de ellos probablemente lo hab\u00eda memorizado David durante el terrible caso de agon\u00eda f\u00edsica y angustia del alma; el libro de Job. Sin embargo, habr\u00eda una diferencia notable entre el caso de Job y el de David. Job no pod\u00eda ver una relaci\u00f3n de causa y efecto entre su vida y sus sufrimientos. \u00a1Ese no es el caso de David! \u00c9l sab\u00eda que, si alguna vez un hombre merec\u00eda ser castigado por el Dios viviente por pecado flagrante, por abuso de privilegio, posici\u00f3n y poder, por maldad prepotente, entonces \u00e9l era el hombre.<\/p>\n
El Otro libro que necesita ser le\u00eddo en conexi\u00f3n con el Salmo 39 es Eclesiast\u00e9s. Eclesiast\u00e9s es un serm\u00f3n escrito por Salom\u00f3n, dotado de sabidur\u00eda, perspicacia, conocimiento y comprensi\u00f3n m\u00e1s que nadie antes o despu\u00e9s, pero cuya luz se convirti\u00f3 en tinieblas a causa de su pecado. Salom\u00f3n, a pesar de todos sus proverbios y dichos sabios y profundas intuiciones, se hizo el tonto en Jerusal\u00e9n, entreg\u00f3 su coraz\u00f3n lujurioso a una multitud de mujeres paganas, y termin\u00f3 levantando altares a los inmundos y falsos \u00eddolos de Cana\u00e1n en Jerusal\u00e9n, el ciudad del Dios vivo.<\/p>\n
Con la vejez vino el remordimiento. Salom\u00f3n record\u00f3 su vida desperdiciada, las cosas desastrosas que hab\u00eda hecho, y anhelaba enmendarse, al menos dejar alg\u00fan aviso a aquellos que pudieran verse tentados a seguir sus caminos insensatos. Pero, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda hacer, con su influencia en declive, con un tonto por hijo y con rumores de rebeli\u00f3n en el exterior de la tierra?<\/p>\n
Podemos imaginarnos a Salom\u00f3n en su palacio cavilando sobre las palabras de la divinidad. ira que le hab\u00eda sido entregada: \u201cPor lo cual Jehov\u00e1 dijo a Salom\u00f3n: Por cuanto esto es hecho de ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que te he mandado, ciertamente romper\u00e9 el reino de ti, y se la dar\u00e9 a tu siervo. Mas en tus d\u00edas no lo har\u00e9 por amor de David tu padre, sino que lo arrancar\u00e9 de la mano de tu hijo. Mas no romper\u00e9 todo el reino; pero dar\u00e9 una tribu a tu hijo por amor de David mi siervo, y por amor de Jerusal\u00e9n que yo he escogido\u201d (1 Reyes 11:11-13).<\/p>\n
Por amor de David \u00a1motivo! \u00a1Por amor a David tu padre! \u00a1Por el bien de mis siervos David! Quiz\u00e1s esta palabra de juicio, que enfoc\u00f3 la atenci\u00f3n en David, hizo que Salom\u00f3n pensara en los salmos de David. Podemos imaginarlo hoje\u00e1ndolos hasta que finalmente encuentra el Salmo 39. Podemos verlo ley\u00e9ndolo descuidadamente, luego con cuidado, luego contritamente, con l\u00e1grimas corriendo por su rostro y salpicando la p\u00e1gina delante de \u00e9l: \u201cEn verdad, en verdad, cada el hombre en su mejor estado es toda vanidad! Selah.\u201d \u00a1Ciertamente todo hombre es vanidad! Eso fue todo, esa fue la palabra que resumi\u00f3 su vida. Solomon se qued\u00f3 mirando la palabra. Podemos verlo arrodill\u00e1ndose, como tantas veces hab\u00eda hecho David su padre. Podemos verlo derramando su coraz\u00f3n como lo hab\u00eda hecho David, el siervo de Dios. Podemos ver a ese anciano apuesto y disipado, Salom\u00f3n, el poder y la pompa olvidados, la riqueza, las esposas y las obras olvidadas: \u00abOh, perd\u00f3name, para que pueda recuperar fuerzas, antes de que me vaya y ya no exista\u00bb.<\/p <\/p>\n
Entonces podemos imaginarnos a Salom\u00f3n con una nueva mirada en sus ojos y una nueva expresi\u00f3n en su mand\u00edbula, salude a su sirviente y pida papel y pluma. Con la p\u00e1gina nueva delante de \u00e9l, hace una pausa por un momento y luego comienza su tarea: \u201cPalabras del Predicador, hijo de David, rey en Jerusal\u00e9n. Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades; todo es vanidad.\u00bb As\u00ed comienza el mayor libro de la Biblia sobre las b\u00fasquedas, perspectivas y perspectivas del hombre de mentalidad mundana.<\/p>\n
Entonces, casi podemos decir que el Salmo 39 tiene algunas de sus ra\u00edces en el libro de Job. y algunos de sus frutos en el libro de Eclesiast\u00e9s.<\/p>\n
Introducci\u00f3n al Salmo 39 Parte 1<\/p>\n
El encabezamiento fijado al Salmo 39 dice: \u201cAl director del coro: a Jedut\u00fan. Salmo de David.\u201d David nombr\u00f3 a Jedut\u00fan (junto con Hem\u00e1n y Asaf) como uno de los principales m\u00fasicos para dirigir el culto p\u00fablico (ver 1 Cr\u00f3nicas 16:41-42; 25:1-3).<\/p>\n
Este salmo es un reconocimiento de iniquidad y una expresi\u00f3n de absoluta dependencia de Dios. El salmista en un estado de \u00e1nimo de resignaci\u00f3n silenciosa da por sentado que el pecado es la causa de su enfermedad. Este salmo ha sido usado de varias maneras: (a) La sinagoga lo ha empleado para interpretar la conversaci\u00f3n de Jacob con Fara\u00f3n, G\u00e9nesis 47:7-10; (b) El Libro de Oraci\u00f3n Anglicano de 1549 recomend\u00f3 que se leyera en un funeral; (c) La Orden Cat\u00f3lica Benedictina bas\u00f3 su regla de silencio en los vers\u00edculos 1-2.<\/p>\n
David le promete a Dios que en el futuro no pecar\u00e1 con su lengua. Hay tres caracter\u00edsticas en su promesa:<\/p>\n
1. La Importancia de ello (39:1)<\/p>\n
2. Lo impropio de ello (39:2)<\/p>\n
3. La imposibilidad de ello (39:3)<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
1 Dije: Cuidar\u00e9 de mis caminos, para no pecar con mi lengua: Mantendr\u00e9 mi boca con una brida, mientras el imp\u00edo est\u00e1 delante de m\u00ed.<\/p>\n
Al ver la prosperidad de los imp\u00edos y escuchar sus palabras blasfemas, David se enoj\u00f3 tanto que quiso tomar represalias y decir algo para defender a Dios, pero consider\u00f3 que lo mejor era guardar silencio. . Pero esta restricci\u00f3n solo hizo que su coraz\u00f3n ardiera con un dolor intenso (ver 2 Corintios 32:3 y Jerem\u00edas 20:9) hasta que finalmente tuvo que hablar. Los dos disc\u00edpulos de Emaeus ten\u00edan \u201ccorazones ardientes\u201d por la forma en que el Se\u00f1or les hab\u00eda expuesto la Palabra, y Ezequiel ten\u00eda angustia en su esp\u00edritu por el dif\u00edcil llamado que Dios le hab\u00eda dado. David ni siquiera dijo cosas buenas; simplemente se mantuvo en silencio todo el tiempo que pudo. \u00c9l da dos razones en el vers\u00edculo 1 por su silencio autoimpuesto: (1) Que no peco con mi lengua; (2) Mientras el imp\u00edo est\u00e9 delante de m\u00ed.\u201d Ambas son una buena regla a seguir para el hombre y la mujer cristianos de hoy, por la raz\u00f3n de que el discurso amargo en tiempos de problemas por parte de los cristianos profesantes es un fuerte incentivo para que los incr\u00e9dulos se nieguen a aceptar la religi\u00f3n. Oyen a los cristianos sugerir que tienen un ancla que aguanta; cuando se les escapa ridiculizan la religi\u00f3n, diciendo que eso valida su incredulidad. Hay \u201ctiempo de callar, y tiempo de hablar\u201d (Eclesiast\u00e9s 3:7), y sabio es el que conoce la diferencia. David no discuti\u00f3 con Dios (v. 9) ni con los que le reprochaban, sino que or\u00f3 al Se\u00f1or.<\/p>\n
David comienza revelando que en una situaci\u00f3n tensa se mantuvo en control. Dije (a, dentro de m\u00ed), cuidar\u00e9 mis caminos (como muestra el contexto, deber\u00edamos leer, \u201cmis palabras\u201d, por \u201cmis caminos\u201d), es decir, mi comportamiento, especialmente lo que digo. Mi primer acto, por supuesto, es cuidar mi lengua, mi boca y mi habla. Que no peco con mi lengua: este pecado podr\u00eda haber sido de una o ambas formas: (1) directamente, criticando a Dios por no traer retribuci\u00f3n a los malvados, y\/o (2) indirectamente, quej\u00e1ndose en la audiencia de los imp\u00edos.<\/p>\n
David comienza con la buena intenci\u00f3n de mantener la boca cerrada por miedo de que pueda agravar sus responsabilidades hablando mal de Dios y murmurando a causa de Su castigo. Est\u00e1 particularmente resuelto a no hablar contra Dios en presencia de los malvados. Posiblemente, estaba convencido en su propio coraz\u00f3n de hablar en contra de Dios, por lo que el salmista estaba decidido a sufrir en silencio. Experiment\u00f3 una grave enfermedad, cuya causa consider\u00f3 un golpe de Dios. La muerte parec\u00eda cercana. Soport\u00f3 su enfermedad con silenciosa resignaci\u00f3n, aunque estuvo severamente tentado a dar rienda suelta a palabras quejumbrosas y rebeldes.<\/p>\n
Hay muchos cuya suerte podr\u00eda haber comparado con la suya. Estaba ese villano Simei, cuya lengua venenosa estaba chismeando sobre David y derramando desprecio sobre su nombre y reputaci\u00f3n. Estaba Absal\u00f3n, su propio hijo, conspirando para apoderarse del reino, incluso si eso significaba el asesinato de su padre. Estaba Joab, h\u00e9roe convertido en tirano desde que David escribi\u00f3 esa carta comprometedora dici\u00e9ndole que arreglara la muerte de Ur\u00edas.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 hombres como Simei, Absal\u00f3n y Joab aparentemente salieron impunes cuando \u00e9l, David , estaba viviendo en los mismos suburbios del infierno a causa de su pecado? David se comprometi\u00f3 resueltamente a no decir una palabra, a no a\u00f1adir a sus otros pecados al pecar con su lengua. \u00c9l dijo: \u201cGuardar\u00e9 mi boca con freno\u201d, es decir, con todo el cuidado y la diligencia posibles. La frase implica la gran dificultad de gobernar la lengua. Frenar\u00eda su lengua. Fue una promesa importante, a la que todos har\u00edamos bien en prestar atenci\u00f3n.<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u201cante m\u00ed\u201d significa: (1) En mi presencia; o (2) En mis pensamientos.<\/p>\n
2 Enmudec\u00ed de silencio, call\u00e9, aun del bien; y mi dolor se agit\u00f3.<\/p>\n
La palabra traducida como \u00abmudo\u00bb significa \u00abser lengua\u00bb. \u201cMe qued\u00e9 mudo de silencio\u201d; Estuve obstinadamente en silencio durante tanto tiempo que me pareci\u00f3 a m\u00ed mismo y a los dem\u00e1s que era \u00abtonto\u00bb. David reprimi\u00f3 tanto sus palabras que incluso se abstuvo de decir cosas buenas por temor a decir algo desagradable o duro. Pero sus esfuerzos por guardar silencio solo agravaron sus sufrimientos. Una cosa es refrenar la lengua para que no hable mal. Pero cuando tratamos de mantener un silencio total vamos m\u00e1s all\u00e1 de lo que Dios se propon\u00eda.<\/p>\n
3 Mi coraz\u00f3n se ard\u00eda dentro de m\u00ed, mientras meditaba se encendi\u00f3 el fuego: entonces habl\u00e9 con mi lengua,<\/p>\n
Compare lo que dijo David en el vers\u00edculo 1\u2014\u201cNo pecar\u00e9\u201d con mi lengua . . . mientras el imp\u00edo est\u00e1 delante de m\u00ed\u201d\u2014con este vers\u00edculo. No viol\u00f3 las condiciones de su compromiso original, ya que no se desahog\u00f3 ante la gente, sino que descarg\u00f3 sus cargas ante Dios. Callar, dice el salmista, no ha servido de nada. Bien podr\u00eda haber tratado de tapar un volc\u00e1n como tratar de guardar silencio. Los fuegos ardientes del interior simplemente ten\u00edan que tener una salida. No se nos dice todo lo que dijo cuando finalmente la presi\u00f3n interna vol\u00f3 la tapa que hab\u00eda sujetado tan artificialmente a sus emociones. Podemos estar seguros de que dijo mucho.<\/p>\n
David dijo: \u201cMi coraz\u00f3n estaba ardiendo dentro de m\u00ed\u201d, es decir, \u201cSent\u00ed que mi coraz\u00f3n herv\u00eda dentro de m\u00ed, porque simplemente ten\u00eda que confrontar a los malvados que estaban en mi presencia. Pens\u00e9 largo y tendido sobre ello, y solo entonces us\u00e9 mi lengua. Nuestro salmista evidentemente comparti\u00f3 con Jerem\u00edas la experiencia violenta de tener un fuego ardiendo dentro de \u00e9l: \u201cEntonces dije: No me acordar\u00e9 de \u00e9l, ni hablar\u00e9 m\u00e1s en su nombre. Pero su palabra fue en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente encerrado en mis huesos, y me cans\u00e9 de sufrir, y no pude contenerme\u201d (Jerem\u00edas 20:9).<\/p>\n
La impaciencia es un pecado que tiene su causa dentro de nosotros mismos, y esto es, la cavilaci\u00f3n (meditaci\u00f3n); y uno de sus malos efectos es nada menos que el ardor, que puede provocar ira e incluso rabia. \u201cMientras meditaba\u201d, es decir, considerando en mis propios pensamientos la gran maldad y el \u00e9xito de mis enemigos y otros hombres malvados; mientras que la integridad m\u00eda y de otros hombres buenos est\u00e1 plagada de grandes problemas y miserias en esta vida. Aqu\u00ed la frase, \u201cel fuego quem\u00f3\u201d significa mis pensamientos encendidos con pasiones. \u201cMientras meditaba, el fuego ard\u00eda\u201d a menudo se toma en un buen sentido en el sentido de que la meditaci\u00f3n despierta el fuego interior por una causa digna; pero en realidad es una confesi\u00f3n de debilidad. El escritor ha estado alimentando su amargura; ahora ya no puede contener la llama. David dice en la \u00faltima cl\u00e1usula: \u201cEntonces habl\u00e9 con mi lengua\u201d, es decir, dije las palabras que antes hab\u00eda jurado no decir (v. 1); palabras precipitadas e impacientes; ya sea: (1) Algunas palabras que no se expresan aqu\u00ed; la cual, habi\u00e9ndola pronunciado a los hombres, dirigi\u00f3 su discurso a Dios (v. 4); o (2) El di\u00e1logo que sigue en el resto del salmo. Cuando no seamos capaces de separarnos de los hombres malvados, debemos recordar que ellos vigilar\u00e1n nuestras palabras, y las volver\u00e1n, si pueden, en nuestro perjuicio.<\/p>\n
Siglos despu\u00e9s el Ap\u00f3stol Santiago retoma el tema. de refrenar la lengua: \u201cSi alguno no ofende en palabra, \u00e9se es var\u00f3n perfecto\u201d (Santiago 3:2). La palabra que utiliza Santiago significa \u201cel fin\u201d. En lat\u00edn es finis. No hay nada m\u00e1s all\u00e1. La persona ha alcanzado la perfecci\u00f3n. \u00a1Con raz\u00f3n nos cuesta tanto callarnos! Es la marca de la perfecci\u00f3n. David era cualquier cosa menos un hombre perfecto. Era un pobre hombre mortal, errante, con un coraz\u00f3n tan lleno como para ser detenido por un voto de silencio.<\/p>\n
La lecci\u00f3n en pocas palabras: Si David pudiera bajar del cielo para ense\u00f1ar este pasaje , tal vez dar\u00eda el siguiente resumen:<\/p>\n
\u201cEstaba ferozmente decidido a evitar rebelarme o quejarme contra el Se\u00f1or a pesar de la desolaci\u00f3n de mi situaci\u00f3n. Jur\u00e9 poner un bozal a mi boca mientras estuviera al alcance del o\u00eddo de los incr\u00e9dulos; No quer\u00eda darles ninguna excusa para cuestionar la providencia de Dios. As\u00ed que all\u00ed estaba yo, mudo y silencioso, sin salida para mis emociones reprimidas. Pero no sirvi\u00f3 de nada. Mi coraz\u00f3n estaba al rojo vivo de indignaci\u00f3n y perplejidad. No pod\u00eda entender por qu\u00e9 el Se\u00f1or me permit\u00eda soportar un dolor tan abrumador. Cuanto m\u00e1s alimentaba la amargura de mi alma, mayor se volv\u00eda la presi\u00f3n interna. Finalmente, todos mis sentimientos reprimidos estallaron en una oraci\u00f3n cuestionadora.<\/p>\n
20 de enero de 2014<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 39: La s\u00faplica de David (Parte 2) <\/p>\n
Salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La promesa de David (vers\u00edculos 1-3)<\/p>\n
PARTE 2 LA S\u00daPLICA DE DAVID (VERS\u00cdCULOS 4-5)<\/p>\n
Parte 3 La dif\u00edcil situaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-11)<\/p>\n
Parte 4 El plan de David (vers\u00edculos 12-13)<\/p>\n
Salmo 39 (RV)<\/p>\n
Parte 2: S\u00faplica de David (vers\u00edculos 4-5)<\/p>\n
4 SE\u00d1OR, hazme saber mi fin, y la medida de mis d\u00edas, cu\u00e1l sea; para que sepa cu\u00e1n fr\u00e1gil soy.<\/p>\n
5 He aqu\u00ed, t\u00fa has hecho mis d\u00edas como un palmo; y mi edad es como nada delante de ti: en verdad, todo hombre en su mejor estado es una completa vanidad. Selah.<\/p>\n
Introducci\u00f3n al Salmo 39 Parte 2<\/p>\n
David quer\u00eda saber la respuesta a dos preguntas, las mismas dos preguntas que atormentaron a Salom\u00f3n a lo largo de Eclesiast\u00e9s. Esta es una oraci\u00f3n para la comprensi\u00f3n. Se\u00f1or, hazme saber. El objeto de su oraci\u00f3n es el conocimiento que le permita comprender la fragilidad y la vanidad de la vida. Da rienda suelta a sus sentimientos y pensamientos acerca de la vanidad de las aspiraciones humanas. Espera ser reconducido a una tranquila confianza en Dios que disipar\u00e1 estos pensamientos vanos.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
4 SE\u00d1OR, hazme conocer mi fin, y la medida de mis d\u00edas. , lo que es; para que sepa lo fr\u00e1gil que soy.<\/p>\n
David no puede evitar romper su silencio (v. 1-3) de la mejor manera posible: derramando su coraz\u00f3n a Dios. El pobre David ya conoc\u00eda la brevedad de la vida. Ten\u00eda la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s, el hombre de Dios, delante de \u00e9l, esa asombrosa oraci\u00f3n preservada para siempre en el Salmo 90. Sab\u00eda que los d\u00edas del hombre se extend\u00edan por 70 a\u00f1os y que un hombre, bendecido con una fuerza inusual, podr\u00eda alargar sus d\u00edas por otra d\u00e9cada. Esa no parece ser su carga, porque mientras reflexionaba sobre estas cosas se dio cuenta de que hay actitudes mucho m\u00e1s importantes en la vida que simplemente enfadarse (v. 3) por los malvados.<\/p>\n
El salmista es rebelde. mientras siente que su vida se le escapa y Dios aparentemente no se preocupa por eso. Se siente tan fugaz (transitorio, de corta duraci\u00f3n); su control sobre la vida es tan fr\u00e1gil. Luego, r\u00e1pidamente, su pensamiento pasa de su propia vida fr\u00e1gil a la brevedad de la existencia humana en general. No ve ning\u00fan prop\u00f3sito en la vida. La existencia del hombre es mera apariencia, no realidad. Puede incluso ocultar un deseo secreto de muerte, para poder estar libre de los tormentos que han hecho de su vida una carga para \u00e9l. Cada vez que nos encontramos sinti\u00e9ndonos como David, y creando dolor f\u00edsico y emocional para nosotros mismos, entonces es hora de hablar con el Se\u00f1or y buscar Su ayuda.<\/p>\n
Lo que David quer\u00eda saber era cu\u00e1l es el significado de la vida. mismo, su vida y mi vida? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s le quedaba\u2014\u201cla medida de mis d\u00edas\u201d\u2014\u201ccu\u00e1nto m\u00e1s me queda de vida?\u201d \u00bfCu\u00e1nto tiempo m\u00e1s tendr\u00eda que alargar sus d\u00edas, cad\u00e1ver viviente, ahora que hab\u00eda ca\u00eddo bajo el golpe punitivo de Dios? Su oraci\u00f3n argument\u00f3 impaciencia y mostr\u00f3 una falta de voluntad para esperar mucho por la liberaci\u00f3n. Pero la fragilidad de la Vida era muy real para el rey afligido.<\/p>\n
El gran rey de Israel hab\u00eda sido afligido por Dios y anhelaba la restauraci\u00f3n. Nunca m\u00e1s podr\u00eda estar seguro de sus posesiones y de su vida mortal, porque ahora vio lo transitorias que eran. La oraci\u00f3n de David por entendimiento fue respondida al obtener una vista impresionante de la vanidad (v. 5) de la vida de todos los hombres, y su breve existencia.<\/p>\n
5 He aqu\u00ed, t\u00fa has hecho mis d\u00edas como un palmo; y mi edad es como nada delante de ti: en verdad, todo hombre en su mejor estado es una completa vanidad. Selah.<\/p>\n
Una respiraci\u00f3n manual ten\u00eda apenas cuatro dedos de ancho, menos de la mitad de un palmo, que era una de las medidas m\u00e1s peque\u00f1as de la antig\u00fcedad, es decir, muy corta. David se dio cuenta de que su vida, en el mejor de los casos, fue tan breve como un suspiro; nada fue a los ojos de Dios; fue \u201ccomo la ca\u00edda de una hoja, como la atadura de una vaina\u201d. Incluso David, con todos sus d\u00edas, se reduce a la nada en contraste con Dios, pero cada hombre, cuando est\u00e1 m\u00e1s firme, es solo \u00abun soplo\u00bb (soplo de viento) que se encrespa por un momento en el aire fr\u00edo y desaparece. Incluso en su mejor estado, toda la vida del hombre pronto termina (David repite este pensamiento en el vers\u00edculo 11). La palabra aliento, significa algo insustancial, sin valor; de ah\u00ed que sus sin\u00f3nimos sean \u201cvapor\u201d, vanidad, \u201cnada\u201d. Una sombra, porque pasa r\u00e1pido. La breve medida de su vida est\u00e1 llena de ruido y alboroto, pero todo es en vano. \u00a1Nos pasamos la vida escatimando y ahorrando, y lo dejamos todo atr\u00e1s para que lo disfruten los ingratos o los tontos o los extra\u00f1os!<\/p>\n
Hay dos ilustraciones que me vienen a la mente, ambas pertenecientes a los ingleses: Lord Byron y Benjamin Disraeli.<\/p>\n
Lord Byron, el m\u00e1s colorido de los poetas rom\u00e1nticos ingleses descubri\u00f3 lo breve que puede ser la vida. Popular, exitoso, titulado, a Byron no podr\u00eda importarle menos la opini\u00f3n p\u00fablica. Vag\u00f3 por Europa y el Medio Oriente, se involucr\u00f3 en la pol\u00edtica revolucionaria italiana y se uni\u00f3 a los griegos en su guerra de independencia de los turcos. Muri\u00f3 cuando a\u00fan ten\u00eda treinta y tantos a\u00f1os. Su poes\u00eda cautiv\u00f3 la imaginaci\u00f3n de sus compatriotas. Prob\u00f3 todo el placer, la popularidad y la posici\u00f3n que la vida le pod\u00eda dar. Escribi\u00f3 la vanidad a trav\u00e9s de su vida solo tres meses antes de morir:<\/p>\n
Mis d\u00edas est\u00e1n en la hoja amarilla;<\/p>\n
Las flores y los frutos del amor se han ido;<\/p>\n
El gusano, el cancro y el dolor<\/p>\n
Son solo m\u00edos.<\/p>\n
Benjamin Disraeli, conde de Beaconsfield, uno de los miembros m\u00e1s brillantes del parlamento brit\u00e1nico y su constructor de imperios m\u00e1s celoso, lleg\u00f3 a la misma conclusi\u00f3n que Byron. Defendi\u00f3 y promovi\u00f3 los intereses imperiales de Gran Breta\u00f1a en \u00c1frica y la India. Frustr\u00f3 el intento de Rusia de apoderarse de Turqu\u00eda y confin\u00f3 al oso ruso al Mar Negro. Convirti\u00f3 a Gran Breta\u00f1a en la potencia dominante en el Medio Oriente al comprar una participaci\u00f3n mayoritaria en el Canal de Suez. No solo fue un brillante estadista jud\u00edo, sino tambi\u00e9n un novelista de renombre. Sin embargo, cuando era viejo, Disraeli escribi\u00f3 vanidad sobre todo: \u00abLa juventud es un error, la mediana edad una lucha, la vejez un arrepentimiento\u00bb.<\/p>\n
Hombre en su mejor momento: \u00a1vanidad! As\u00ed pens\u00f3 David. Ha estado profundamente agitado por una visi\u00f3n de la vida humana, en la que su amarga experiencia ha centrado su atenci\u00f3n. Se rebela contra la deducci\u00f3n de que la principal sabidur\u00eda de la vida es saber que el hombre es una \u00abnada\u00bb. Le rog\u00f3 a Dios alguna respuesta al problema de la fragilidad y futilidad de la vida. Pero al igual que con Job, la respuesta aparentemente no lleg\u00f3 de inmediato; se le dej\u00f3 languidecer en la oscuridad, lidiando con problemas que parec\u00edan no tener soluci\u00f3n.<\/p>\n
Un comentarista traduce la l\u00ednea, \u00aben verdad, todo hombre en su mejor estado es una completa vanidad\u00bb como, \u00abCiertamente, todos la humanidad, tan segura de s\u00ed misma, es como un soplo\u201d. En conjunto, la vanidad implica que todo lo que \u00e9l es o tiene es tan vano e inestable como la vanidad misma; no hay nada m\u00e1s que vanidad e incertidumbre en todos sus placeres externos y en la salud de su cuerpo y en la misma disposici\u00f3n y atributos de su mente. La palabra hebrea traducida como \u201cvanidad\u201d significa \u201cun soplo, vac\u00edo\u201d (ver 62:9; 144:4; Job 14:2; Eclesiast\u00e9s 6:12).<\/p>\n
Selah es un t\u00e9rmino de significado incierto. Se encuentra setenta y una veces en el Salterio y tres veces en Habacuc. Todos los salmos en los que aparece, con excepci\u00f3n de dos, se atribuyen por t\u00edtulo a David oa uno de los cantores levitas como Asaf, los hijos de Cor\u00e9, Et\u00e1n o Herman. Los dos restantes no tienen t\u00edtulos. La mayor\u00eda de los salmos en los que aparece Selah tambi\u00e9n est\u00e1n inscritos, \u00abPara el m\u00fasico principal\u00bb, y con frecuencia contienen notas sobre el uso de instrumentos de acompa\u00f1amiento. A partir de estos hechos, Selah parecer\u00eda ser un t\u00e9rmino musical, tal vez indicando una pausa en el canto del himno mientras se tocaban los instrumentos. No hay principios claramente evidentes que conecten su uso con el pensamiento de los salmos en los que aparece, pero generalmente termina una estrofa o aparece antes de la introducci\u00f3n de alg\u00fan pensamiento nuevo e importante. Para los lectores modernos, la interpretaci\u00f3n m\u00e1s rentable parecer\u00eda ser: \u201cHaz una pausa y medita\u201d. Personalmente, cuando veo la palabra Selah, pienso en los mandamientos detente, mira y escucha; pi\u00e9nselo bien, querido lector. La brevedad de la vida humana en esta tierra deber\u00eda decirnos algo. Si esta vida es todo lo que hay en la existencia humana, es un fracaso colosal. Preferir\u00eda ser un dinosaurio o una secuoya y quedarme un rato, porque en comparaci\u00f3n con ellos, la vida del hombre es solo un suspiro.<\/p>\n
26 de enero de 2014<\/p>\n
Tom Lowe<\/p <\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 39: La dif\u00edcil situaci\u00f3n de David (Parte 3)<\/p>\n
Un salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La promesa de David (vers\u00edculos 1-3)<\/p>\n
Parte 2 La s\u00faplica de David (vers\u00edculos 4-5)<\/p>\n
PARTE 3 LA DIFICULTAD DE DAVID (VERS\u00cdCULOS 6-11)<\/p>\n
Parte 4 El plan de David (vers\u00edculos 12-13)<\/p>\n
Salmo 39 (RVR1960)<\/p>\n
Parte 3: La aflicci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-11)<\/p>\n
6 Ciertamente en vano andar anda todo hombre; en vano se inquietan; amontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1.<\/p>\n
7 Y ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 espero? en ti est\u00e1 mi esperanza.<\/p>\n
8 L\u00edbrame de todas mis transgresiones; no me pongas por oprobio de los necios.<\/p>\n
9 Fui mudo, no abr\u00ed mi boca; porque t\u00fa lo hiciste.<\/p>\n
10 Aparta de m\u00ed tu golpe; el golpe de tu mano me consume.<\/p>\n
11 Cuando con reprensiones corriges al hombre por la iniquidad, lo haces su hermosura se consuma como la polilla; ciertamente todo hombre es vanidad. Selah.<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
6 Ciertamente todo hombre anda en vano espect\u00e1culo; ciertamente en vano se inquietan; amontona riquezas, y no sabe qui\u00e9n las recoger\u00e1.<\/p <\/p>\n
Los pensamientos de David son ahora de la brevedad de la existencia humana en general. No ve ning\u00fan prop\u00f3sito en la vida. La existencia del hombre es mera apariencia, no realidad. Toda ganancia y acumulaci\u00f3n de riqueza por parte del hombre es in\u00fatil. El hombre parece especialmente frustrado cuando Dios lo disciplina a causa de su pecado y consume sus posesiones preciadas como la polilla destruye la ropa.<\/p>\n
Nadie piensa que el rico est\u00e1 en una trampa, pero a menudo lo est\u00e1. Est\u00e1 atrapado por la riqueza que ha acumulado; la codicia crea un deseo de a\u00fan m\u00e1s riqueza que no puede ser satisfecho. Y existe el temor de que el gobierno tome demasiado en impuestos, el mercado de valores experimente una recesi\u00f3n, \u00e9l pueda morir y su familia obtenga lo que \u00e9l ha trabajado tan duro. Pero la enfermedad de David hab\u00eda agudizado sus sentidos y hab\u00eda puesto las cosas en un claro enfoque. Cr\u00e9anme cuando digo que nada puede traer una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de la vida y lo que es importante en la vida que una enfermedad grave. En 1985, mi vida casi lleg\u00f3 a su fin cuando tuve un ataque al coraz\u00f3n y una cirug\u00eda de triple bypass. Me vi obligado a poner todo en manos de Dios. \u00c9l me ayud\u00f3 a superarlo y durante muchos a\u00f1os viv\u00ed sin restricciones. Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, los m\u00e9dicos me imponen muchas restricciones. Pero doy gracias a Dios por mi ataque al coraz\u00f3n porque me ense\u00f1\u00f3 algunos principios muy importantes. Todo descansa en Dios; Podr\u00eda haberme llevado al cielo, pero ten\u00eda otra tarea para m\u00ed, as\u00ed que me mantuvo cerca. Ahora s\u00e9 que la vida es muy preciosa, un regalo de Dios. Vivir\u00e9 tanto como \u00e9l quiera, pero no quiero vivir ni un d\u00eda m\u00e1s. \u00a1Quiero estar con Jes\u00fas!<\/p>\n
No hay duda de que David era rico. Hab\u00eda amasado una gran fortuna solo para la construcci\u00f3n del templo. Esa parte de su riqueza estaba destinada en su testamento a la obra del Se\u00f1or y en su lecho de muerte le encarg\u00f3 a Salom\u00f3n que no deb\u00eda tocarla excepto para ese prop\u00f3sito. Pero David era independientemente rico. El escriba nos dice, al registrar la muerte de David, que \u201cmuri\u00f3 en buena vejez, lleno de d\u00edas, de riquezas y de gloria\u201d (1 Cr\u00f3nicas 29:28). Pero en su enfermedad vio las cosas con un enfoque m\u00e1s n\u00edtido; pudo ver que \u201ctodos andan\u201d, es decir, van de un lado a otro con af\u00e1n y sin descanso. Vio a hombres que trabajaban por la riqueza y, como resultado, viv\u00edan vidas de irrealidad e inquietud, todo empeorado por el materialismo y la mortalidad, viviendo para lo que \u00e9l llama \u00abuna vana demostraci\u00f3n\u00bb (espect\u00e1culo). David pod\u00eda ver claramente, a su alrededor, hombres en busca de riquezas. Era un espect\u00e1culo vano, una sombra o una imagen, im\u00e1genes m\u00e1s que una vida real. Persegu\u00edan vanas imaginaciones, en las que no hay nada s\u00f3lido ni satisfactorio. El hombre y su vida y toda su felicidad en este mundo, son meras apariencias y representaciones, y sue\u00f1os, m\u00e1s que verdades y realidades. El mundo de la comodidad y el poder, creado por la riqueza, era un fantasma incapaz de satisfacer un alma sedienta y desesperada. Nada ha cambiado. Piensa en los cristianos que acumulan fortunas aqu\u00ed y las dejan para la descendencia imp\u00eda, o las dejan para el trabajo indigno llamado cristiano. Vemos mucho de esto. El salmista lo vio y pregunt\u00f3: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de todo esto?\u201d<\/p>\n
En nuestra mayor salud y prosperidad, todo hombre es completamente vanidad, no puede vivir mucho tiempo; puede morir pronto. Esta es una verdad indudable, pero no estamos dispuestos a creerla. Por tanto, oremos para que Dios ilumine nuestras mentes con su Esp\u00edritu Santo, y llene nuestros corazones con su gracia, para que estemos listos para la muerte cada d\u00eda y hora.<\/p>\n
7 Y ahora, Se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 esperar yo? en ti est\u00e1 mi esperanza.<\/p>\n
8 L\u00edbrame de todas mis transgresiones: no me pongas en oprobio de los necios.<\/p>\n
El salmista revela un factor cardinal en su temor a la muerte s\u00fabita, la de morir sin perd\u00f3n. En esto tambi\u00e9n, podemos conjeturar por qu\u00e9 ocult\u00f3 sus temores a los imp\u00edos (v. 1). Se burlar\u00edan de un hombre cuya religi\u00f3n y fe no le dieran seguridad frente a la muerte, pero no tomar\u00edan en cuenta el factor moral de la letalidad del pecado no perdonado. Por lo tanto, ridiculizar\u00edan a un Dios que fall\u00f3 a sus siervos al final. En segundo lugar, la esperanza en Dios toca el asunto de la vindicaci\u00f3n de los burladores. No entender\u00edan c\u00f3mo el alma regenerada siente el aborrecimiento divino del pecado, pero se les tapar\u00eda la boca si lo vieran triunfar donde esperaban su ca\u00edda.<\/p>\n
De las observaciones pesimistas generales y las cavilaciones (como si est\u00e1 en la presencia de Dios) ante la aparente futilidad de toda existencia humana, vuelve a su propia vida. Pero ahora su estado de \u00e1nimo ha cambiado. Ese juicio adormecedor de su propia futilidad se ha desvanecido. El sentido de la vida como una existencia sin prop\u00f3sito y sin sentido se cae como una prenda de vestir. Por un lado, el salmista ahora tiene esperanza en Dios, la expectativa de que Dios escuchar\u00e1 su clamor y har\u00e1 algo para ayudarlo. \u201cMi esperanza est\u00e1 en ti\u201d, dijo David, \u201cno buscar\u00e9 la felicidad en ninguna parte sino en el amor y el favor de Dios, sirvi\u00e9ndole y glorificando, y en la esperanza o expectativa confiada de disfrutarlo aqu\u00ed despu\u00e9s\u201d. Este es el punto de inflexi\u00f3n del salmo. Los pensamientos anteriores se repiten; pero las nubes oscuras est\u00e1n llenas de luz.<\/p>\n
\u201cSi la vida es corta y pasa tan r\u00e1pido\u201d, pregunta David, \u201c\u00bfqu\u00e9 estoy esperando? Si el mundo no es m\u00e1s que una sombra, d\u00e9jame entregarme al Se\u00f1or, que es el fundamento de todo lo que es real y duradero\u201d. Hoy dir\u00edamos: \u201cLa realidad es de Cristo\u201d (Colosenses 2:17). La principal preocupaci\u00f3n no es cu\u00e1nto tiempo vivimos, sino c\u00f3mo vivimos. La vida no se mide por lo ricos que somos en riqueza material, sino por si tenemos valores duraderos. \u00bfEstamos viviendo con los valores de la eternidad a la vista? \u201cEl que hace la voluntad de Dios permanece para siempre\u201d (1 Juan 2:17). Al volverse por fe al Se\u00f1or, David pas\u00f3 de la desesperanza a la esperanza y de la par\u00e1lisis a la acci\u00f3n. Los siguientes vers\u00edculos describen lo que hizo para lograr el cambio.<\/p>\n
En su cuarto de enfermo, David piensa en su pasado. Hay dos cosas a las que tiene que enfrentarse:<\/p>\n
1. La Realidad de Su Pecado (39:7-9)<\/p>\n
a. Necesitaba un Salvador (39:7-8)<\/p>\n
b. Necesitaba un Portavoz (39:9)<\/p>\n
2. Los resultados de su pecado (39:10-11)<\/p>\n
a. Hab\u00eda perdido su bienaventuranza (39:10)<\/p>\n
b. Hab\u00eda perdido su belleza (39:11a).<\/p>\n
c. Se hab\u00eda desorientado (39:11b)<\/p>\n
David conecta la liberaci\u00f3n de sus transgresiones con la eliminaci\u00f3n de la enfermedad f\u00edsica que hab\u00eda sufrido. Sab\u00eda que estaba sufriendo bajo la mano de Dios por su pecado, pero bes\u00f3 la mano que lo hiri\u00f3. \u00abGracias Se\u00f1or. \u00a1Yo necesitaba eso! Pero Se\u00f1or, no me golpees simplemente; S\u00e1lvame.\u00bb \u201cL\u00edbrame de todas mis transgresiones\u201d Se\u00f1or, para que no quede defraudado en mis esperanzas de gozar de Ti y de Tu favor, que es lo \u00fanico que deseo, y perdona todos mis pecados, que se interponen como una espesa nube entre Ti. y yo. \u00a1Es un gran momento cuando echamos todo sobre \u00c9l!<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u201cde los necios\u201d se refiere a los hombres malvados, que aunque profesan y se creen sabios, en realidad son necios, lo cual es evidente. de su \u00e1vida b\u00fasqueda de vanidades infructuosas y de su craso descuido de Dios y de su servicio, el \u00fanico capaz de hacerlos felices. No hay una satisfacci\u00f3n s\u00f3lida en los dem\u00e1s; pero se encuentra s\u00f3lo en el Se\u00f1or, y en comuni\u00f3n con \u00c9l; debemos ser conducidos a \u00c9l por nuestras desilusiones. Si el mundo no es m\u00e1s que vanidad, que Dios nos libre de tener o buscar nuestra parte en \u00e9l.<\/p>\n
9 Estaba mudo, no abr\u00ed mi boca; porque t\u00fa lo hiciste.<\/p>\n
\u201cEstaba mudo\u201d (no pod\u00eda hablar)\u2014pero el mutismo no era por la ira de Dios, como en el vers\u00edculo 2, sino por confiar en \u00c9l y tener una aceptaci\u00f3n reverente de la voluntad de Dios. T\u00fa lo hiciste. Como todo pecador verdaderamente convicto, su boca hab\u00eda sido tapada (Romanos 3:19), y admiti\u00f3 su culpa ante Dios (ver 1 Samuel 3:18; Lamentaciones 1:21).<\/p>\n
Conoc\u00eda sus sufrimientos. fueron lo que su pecado merec\u00eda. Pero, si no ten\u00eda defensa, \u00bfno podr\u00eda Dios encontrar a alguien que hablara por \u00e9l? Suyo fue el clamor de Job cuando su alma anhelaba un jornalero, un mediador. Gracias a Dios, ese Mediador ha sido encontrado, ese Portavoz ahora sienta entronizado a la diestra de Dios en gloria, un gran Sumo Sacerdote, tocado por los sentimientos de nuestras debilidades, y un Abogado con el Padre de Jesucristo el justo. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00edamos necesitar? \u00a1Mediador, Sacerdote y Abogado en la presencia de Dios!<\/p>\n
10 Aparta de m\u00ed tu azote; el golpe de tu mano me consume.<\/p>\n
El salmista cierra con una petici\u00f3n sincera. \u201cAunque no pueda, no abrir\u00e9 mi boca para quejarme del trato que me has dado, puedo abrirla para quejarme y orar para que quites el juicio que me has infligido. Est\u00e1 seguro de que su sufrimiento ha venido de un Dios hostil, y lo acepta en un estado de \u00e1nimo de piadosa resignaci\u00f3n. Pero apela a Dios para que lo salve de la humillaci\u00f3n de ser el blanco de los comentarios despectivos de los necios que est\u00e1n violando su car\u00e1cter y su honor. Alega su resignaci\u00f3n silenciosa, su resistencia sin quejas a la mano hostil de Dios sobre \u00e9l (v. 9), como un incentivo para que Dios se volviera de la enemistad contra \u00e9l a la misericordia. \u201cY ahora Se\u00f1or. . . l\u00edbrame.\u201d<\/p>\n
La palabra \u201cgolpe\u201d es la misma que en el salmo anterior (38,11), palabra que se refiere a la aflicci\u00f3n del leproso. Hab\u00eda perdido todo sentido de la bendici\u00f3n de Dios; en cambio, se sinti\u00f3 maldecido. Ese fue un resultado directo de su pecado; la comuni\u00f3n con Dios se rompi\u00f3, la vida se llen\u00f3 de temor. Verdaderamente pagamos un alto precio por el pecado. No sabemos los pecados particulares que provocaron este golpe del Se\u00f1or, y no tenemos que saberlo. Sabemos que Dios escucha el clamor de los quebrantados de coraz\u00f3n (51:17) y perdona cuando confesamos (1 Juan 1:9). David estaba especialmente preocupado de no dar ocasi\u00f3n a \u00ablos necios\u00bb de ridiculizar su fe (14:1; 69:7; 74:22; 79:4).<\/p>\n
David, el sufriente, suplicaba a Dios para quitar el \u201cgolpe\u201d y sanar su cuerpo (ver 32:4; 38:2). Utiliza tres im\u00e1genes para transmitir su punto de vista: una plaga o enfermedad, drenando su vida; el golpe de la mano de Dios, como un padre amoroso que disciplina a un hijo; la reprensi\u00f3n de su Palabra, que hiri\u00f3 profundamente en el coraz\u00f3n de David. CS Lewis ten\u00eda raz\u00f3n cuando escribi\u00f3 en El problema del dolor: \u201cDios nos susurra en nuestros placeres, habla en nuestra conciencia, pero grita en nuestros dolores; es Su meg\u00e1fono para despertar a un mundo sordo\u201d. El cuerpo humano envejece, se descompone y muere; y la riqueza material que reunimos pierde gradualmente su valor, como una polilla que destruye silenciosamente una prenda. La declaraci\u00f3n frecuentemente citada de Jim Elliott ciertamente se aplica aqu\u00ed: \u201cNo es tonto quien da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder\u201d. Vanidad de vanidad, todo es vanidad, a menos que pongamos nuestra fe y esperanza en Dios.<\/p>\n
11 Cuando con reprensiones corriges al hombre de la iniquidad, haces que su hermosura se consuma como la polilla; es vanidad. Selah.<\/p>\n
\u201cCuando con reprensiones corriges la iniquidad del hombre\u201d se refiere al castigo divino que es bien merecido, y muestra cu\u00e1nto nos ama Dios. Podr\u00eda habernos ignorado. Pero no, \u00e9l cree que vale la pena castigarnos por causa de su nombre. Las palabras \u201cconsumir. . . como una polilla\u201d (o, m\u00e1s bien, como la larva de la polilla) describen el lento devorar lo que es m\u00e1s preciado para un hombre, es decir, lo que es querido para \u00e9l, la belleza de su alma, su atractivo, su deseo ( como se indica en Isa\u00edas 53:2). El pecado como una polilla, carcome en la oscuridad, en secreto, en silencio, con certeza. Deja sus marcas no solo en el alma humana, sino tambi\u00e9n en el cuerpo humano. La belleza de David se hab\u00eda ido; esa buena apariencia, ese f\u00edsico magn\u00edfico, las cosas que lo convirtieron en un l\u00edder nato de los hombres e irresistible para las mujeres, \u00a1se fueron! El pecado y la enfermedad hab\u00edan consumido su belleza como una polilla. \u00a1Qu\u00e9 pobre es la belleza! \u00a1Y qu\u00e9 necios son los que se enorgullecen de \u00e9l, cuando ciertamente ser\u00e1 consumido y puede ser pronto! El cuerpo del hombre es como un vestido para el alma. En este vestido el pecado ha escondido una polilla, que desgasta, primero la belleza, luego la fuerza, y finalmente la sustancia de sus partes.<\/p>\n
Todos lo hemos visto suceder. Una jovencita o un muchacho ansioso se va de casa, cae en malas compa\u00f1\u00edas y se convierte en presa del pecado. Pronto se ven los efectos, dejando marcas imborrables en el rostro y el cuerpo. No se podr\u00eda citar mejor ejemplo que los efectos de las drogas y el alcohol en la mente y el cuerpo. Muchas de las personas sin hogar que deambulan por las calles de la ciudad han sido devastadas por ellos. Jes\u00fas puede cambiar sus corazones, pero debemos cosechar lo que sembramos, no podemos revertir los efectos de las drogas y el alcohol.<\/p>\n
\u201cCiertamente todo hombre es vanidad. Selah.\u201d El hombre es como un vapor. Vemos el vapor saliendo de la superficie de un lago. Se detiene por un momento, se deja llevar por la brisa que sopla y luego se desvanece. David sinti\u00f3 que su vida se hab\u00eda vuelto as\u00ed. Estaba a la deriva en el mar de la vida sin carta ni br\u00fajula, tim\u00f3n ni vela. Un maestro de la Biblia describi\u00f3 la \u00abvanidad\u00bb como \u00ablo que queda despu\u00e9s de romper una pompa de jab\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Todas estas cosas fueron el resultado del pecado de David. Era la misma situaci\u00f3n en la que Salom\u00f3n, su hijo, se encontr\u00f3 al final de su vida cuando, obsesionado por el pensamiento de la muerte, mir\u00f3 hacia atr\u00e1s sobre el naufragio de su vida y plante\u00f3 la misma pregunta: \u201cOdiaba todas las cosas que hab\u00eda trabajado bajo el sol, porque he de dejarlas al que viene despu\u00e9s de m\u00ed. \u00bfY qui\u00e9n sabe si ser\u00e1 un hombre sabio o un necio? Sin embargo, \u00e9l tendr\u00e1 control sobre todo el trabajo en el que he puesto mi esfuerzo y habilidad bajo el sol. Esto tampoco tiene sentido\u201d (Eclesiast\u00e9s 2:18-19). Jes\u00fas enfatiz\u00f3 la misma verdad en Lucas 12:16-21. Si mides la duraci\u00f3n de la vida, puedes desanimarte, pero si miras a tu alrededor y mides la profundidad de la vida, te horrorizas. La vida es r\u00e1pida, la vida es corta y, para la mayor\u00eda de las personas, la vida es in\u00fatil. En el vocabulario moderno, la gente vive para la imagen y no para la realidad.<\/p>\n
El creyente espera cansancio y malos tratos en su camino al cielo; pero no se quedar\u00e1 aqu\u00ed mucho tiempo; caminando con Dios por la fe, avanza en su camino, sin desviarse de su curso, ni desanimarse por las dificultades que encuentra. Qu\u00e9 bienaventurado es que mientras estamos aqu\u00ed abajo, y mientras vamos a la casa de nuestro Padre, podemos usar el mundo pero no abusar de \u00e9l. Que siempre busquemos esa ciudad cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios.<\/p>\n
3 de febrero de 2014<\/p>\n
Tom Lowe<\/p>\n
T\u00edtulo: SALMO 39: El plan de David (Parte 4)<\/p>\n
Salmo de David.<\/p>\n
Parte 1 La promesa de David (vers\u00edculos 1-3)<\/p>\n
Parte 2 La s\u00faplica de David (vers\u00edculos 4-5)<\/p>\n
Parte 3 La dif\u00edcil situaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6-11)<\/p>\n
PARTE 4 EL PLAN DE DAVID (VERS\u00cdCULOS 12-13)<\/p>\n
Salmo 39 (RV)<\/p>\n
Parte 4: El plan de David (vers\u00edculos 12-13)<\/p>\n
12 Oye, oh SE\u00d1OR, mi oraci\u00f3n, y escucha mi clamor; no calles ante mis l\u00e1grimas, porque forastero soy contigo, y advenedizo, como lo fueron todos mis padres.<\/p>\n
13 Oh perd\u00f3name, para que recobre fuerzas, antes que me vaya de aqu\u00ed, y no seas m\u00e1s.<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
Estos dos vers\u00edculos son el clamor final de David; expresan el desconcierto pat\u00e9tico de alguien que no puede entender los caminos de Dios con \u00e9l, su siervo y su hijo, a pesar de la conclusi\u00f3n a la que \u00e9l (o alguien m\u00e1s) hab\u00eda llegado en los vers\u00edculos anteriores. No puede comprender lo que Isa\u00edas llama \u201cla extra\u00f1a obra de Dios\u201d (Isa\u00edas 28:21). El plan de David era simplemente entregarse por completo y sin reservas al mism\u00edsimo Dios bajo cuya mano castigadora se retorc\u00eda. Pidi\u00f3 a Dios que le hiciera:<\/p>\n
1. Feliz de nuevo (39:12a)<\/p>\n
2. Santo otra vez (39:12b)<\/p>\n
3. Sano otra vez (39:13)<\/p>\n
Comentario<\/p>\n
12a Oye, oh SE\u00d1OR, mi oraci\u00f3n, y escucha mi clamor; No calles ante mis l\u00e1grimas.<\/p>\n
\u201c\u00a1Se\u00f1or, mira mis l\u00e1grimas! \u00bfNo son mis l\u00e1grimas evidencia de mi arrepentimiento? \u00a1Haz algo con mis l\u00e1grimas!\u201d Los rabinos sol\u00edan decir que hay tres clases de s\u00faplicas: oraci\u00f3n, llanto y l\u00e1grimas. Se dice: \u201cLa oraci\u00f3n se hace en silencio, llorando a gran voz, pero las l\u00e1grimas lo superan todo\u201d. Las l\u00e1grimas tienen una elocuencia propia.<\/p>\n
Cuando nuestra situaci\u00f3n es tan desesperada que nos vemos reducidos a l\u00e1grimas en la presencia de Dios, podemos estar bastante seguros de que finalmente hemos encontrado el lenguaje que persuade. Nuestras l\u00e1grimas derriten el coraz\u00f3n de Dios y mueven Su mano. El salmista reclama la protecci\u00f3n divina. Sus d\u00edas son pocos. No es m\u00e1s que un hu\u00e9sped pasajero, un \u201cperegrino\u201d, y por lo tanto, seg\u00fan las ideas de la \u00e9poca, tiene derecho a ser tratado como tal.<\/p>\n
Aunque era previsor, David vio que no puede haber felicidad sin santidad porque Dios ha unido los dos juntos. Hay placer sin pureza, pero no hay felicidad sin santidad.<\/p>\n
12b Porque extranjero soy contigo y advenedizo, como lo fueron todos mis padres.<\/p>\n
Las palabras \u201cextranjero \u201d y \u201cforastero\u201d eran t\u00e9rminos t\u00e9cnicos entre los hebreos para forasteros y forasteros. Su pecado hab\u00eda hecho a David pr\u00e1cticamente un extra\u00f1o y un extra\u00f1o en su relaci\u00f3n con Dios, aunque no solo es nativo, sino rey de esta tierra. Se siente como un extra\u00f1o en su propio pa\u00eds, porque est\u00e1 en un viaje a su hogar real y lejano, que est\u00e1 en otro mundo. \u00a1Junto con todos sus antepasados, \u00e9l es solo un ocupante ilegal en la misma tierra que Dios le dio a Israel como posesi\u00f3n para siempre! La idea parece ser que David y sus antepasados fueron los invitados de Dios y, seg\u00fan la costumbre oriental, tienen derecho a Su protecci\u00f3n y provisi\u00f3n. Est\u00e1 expresando la misma idea que la expresada en Lev\u00edtico 25:23: \u201cLa tierra no se vender\u00e1 para siempre, porque m\u00eda es la tierra; porque forasteros y advenedizos sois conmigo.\u201d La implicaci\u00f3n es que todos los israelitas, y particularmente el mismo David, eran propietarios o due\u00f1os de sus porciones de Cana\u00e1n, de las cuales ning\u00fan otro hombre pod\u00eda privarlos o desposeerlos, y por lo tanto, los enemigos de David hab\u00edan hecho mal a los ojos de Dios al desterrarlo de su porci\u00f3n y de la heredad del Se\u00f1or; pero, sin embargo, con respecto a Dios eran solo extra\u00f1os, y Dios era el \u00fanico propietario de ello. La palabra para \u00abextra\u00f1o\u00bb es particularmente interesante. Significa \u00abun hu\u00e9sped de la casa\u00bb o \u00abalguien que se apart\u00f3 para pasar la noche\u00bb. David hab\u00eda sido el hu\u00e9sped de la casa de Dios y hab\u00eda transgredido todas las leyes de la hospitalidad en su pecado con Betsab\u00e9. Detr\u00e1s de este triste clamor hay un coraz\u00f3n hambriento por una restauraci\u00f3n completa de esa comuni\u00f3n que no puede existir aparte de la santidad.<\/p>\n
\u201cComo fueron todos mis padres\u201d, dijo David, \u201cas\u00ed soy yo\u201d; tanto en tu juicio como en su propia opini\u00f3n: \u201cConforme a la fe murieron todos \u00e9stos, sin haber recibido las promesas, sino mir\u00e1ndolas de lejos, y crey\u00e9ndolas, y abraz\u00e1ndolas, y confesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra\u201d (Hebreos 9:13), por lo cual T\u00fa cuidaste especialmente de ellos, y por lo tanto haces lo mismo conmigo.<\/p>\n
Somos peregrinos y forasteros aqu\u00ed abajo, pero no pensamos de eso de esa manera. Queremos arreglar nuestro peque\u00f1o rinc\u00f3n de la tierra y pensamos que va a ser permanente. Queremos envolvernos en un manto de falsa seguridad. Perm\u00edtanme decir que, en el mejor de los casos, somos peregrinos y extranjeros en la tierra, y esa es la forma en que debemos vivir nuestras vidas. Estamos en camino y buscamos una ciudad \u201ccuyo arquitecto y constructor es Dios\u201d (Hebreos 11:10). \u00a1Oh, tener esa esperanza hoy! El salmista dice de Dios: \u201cMi esperanza est\u00e1 en ti\u201d.<\/p>\n
No somos extra\u00f1os \u201cpara\u201d Dios, porque \u00c9l nos conoce y nosotros lo conocemos a \u00e9l, pero somos extra\u00f1os con Dios como sus invitados bienvenidos\u2014 \u201cCiertamente el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida, y en la casa de Jehov\u00e1 morar\u00e9 por largos d\u00edas\u201d (Salmo 23:6). \u00c9l escucha nuestras oraciones y llantos, y ve nuestras l\u00e1grimas. \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n\u201d, dijo Jes\u00fas a sus disc\u00edpulos, \u201cpero confiad, yo he vencido al mundo\u201d (Juan 16:33). Su oraci\u00f3n final fue que Dios apartara Su rostro fruncido y le diera fuerzas para volver a la vida con sus deberes y cargas, y luego un d\u00eda le permitir\u00eda pasar a la eternidad.<\/p>\n
Amigo, Dios es tu constante compa\u00f1ero. Dios es tu compa\u00f1ero de peregrinaje. \u201cY la Vida no necesita estar sola, si \u00c9l est\u00e1 con nosotros; ni es triste su brevedad.\u201d<\/p>\n
13 Oh perd\u00f3name, para que recupere fuerzas, antes de irme y no ser m\u00e1s.<\/p>\n
\u201cPerd\u00f3name\u201d, es decir, detente. afligi\u00e9ndome; no me destruyas. Mi vida, en el mejor de los casos, es corta y miserable, y como he dicho, t\u00fa lo sabes; suficiente porque es su maldad: no aflij\u00e1is a los afligidos. \u201cPerd\u00f3name\u201d ha sido interpretado por algunos como \u201caparta la mirada de m\u00ed\u201d, es decir, deja que tus ojos enojados no se fijen m\u00e1s en m\u00ed.<\/p>\n
\u201cPara que recupere fuerzas\u201d, tanto en mi interior y el hombre exterior, los cuales est\u00e1n actualmente debilitados y oprimidos. Quer\u00eda recuperar su fuerza. Las palabras \u201crecuperar fuerzas\u201d literalmente significan \u201ciluminar\u201d, como cuando las nubes se alejan de los cielos nublados. David estaba mirando hacia la tumba cuando or\u00f3 eso. Su aflicci\u00f3n lo llevaba r\u00e1pidamente a las puertas de la muerte. Todo alrededor estaba oscuro, pero su mano se alz\u00f3 vacilante a trav\u00e9s de la oscuridad cada vez mayor hacia Dios.<\/p>\n
\u201cAntes que me vaya de aqu\u00ed\u201d, es decir, a la tumba, como se usa esta frase en G\u00e9nesis 15:2 y 25:32\u2014\u201cy no seas m\u00e1s\u201d. No volver\u00e9, porque ya no estar\u00e9 entre los vivos. \u00a1Qu\u00e9 final tan tr\u00e1gico para el salmo!\u2014a menos que conozcas el resto de la historia. La frase \u201cno m\u00e1s\u201d no sugiere aniquilaci\u00f3n o la ausencia de una vida despu\u00e9s de la muerte, sino que David \u201cno m\u00e1s\u201d estar\u00eda en su peregrinaje terrenal. \u201cEn la casa de Jehov\u00e1 morar\u00e9 para siempre\u201d (23:6).<\/p>\n
La s\u00faplica final de David a Dios es \u201cPerm\u00edteme vivir para que mi vida haga que los hombres y las mujeres piensen en la eternidad. Capac\u00edtame para vivir una vida que no alejar\u00e1 a la gente de Dios, sino que los atraer\u00e1 hacia \u00c9l\u201d. Hoy escuchamos mucho sobre el testimonio personal, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el testimonio de nuestras vidas? \u00bfSe est\u00e1n volviendo las personas a Dios por la forma en que vivimos, o se est\u00e1n alejando de Dios? Estoy seguro de que nuestras vidas est\u00e1n haciendo lo uno o lo otro.<\/p>\n
Bueno, David mejor\u00f3. Los historiadores en realidad ignoran su enfermedad por completo. Cuando David reley\u00f3 este salmo, se sinti\u00f3 nuevamente feliz, santo nuevamente y saludable nuevamente, por lo que agreg\u00f3 una peque\u00f1a nota: \u201c\u00a1Al M\u00fasico principal!\u201d. Eso significa que lo envi\u00f3 para que se incluyera en los n\u00fameros especiales que cantar\u00eda el coro del templo. Significa, en una nota m\u00e1s profunda y m\u00e1s espiritual, que dedic\u00f3 este salmo al Se\u00f1or Jesucristo, \u00a1\u00c9l, que es el verdadero M\u00fasico Principal! Era la manera de David de decir \u00abGracias, Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
15 de enero de 2014 Tom Lowe T\u00edtulo: SALMO 39: Totalmente vanidad (Parte 1) Un salmo de David . PARTE 1 LA PROMESA DE DAVID (VERSOS 1-3) Parte 2 La s\u00faplica de David (vers\u00edculos 4-5) Parte 3 La dif\u00edcil situaci\u00f3n de David (vers\u00edculos 6- 11) Parte 4 El plan de David (vers\u00edculos 12-13) Salmo 39 … Continuar leyendo \u00abTotalmente vanidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20844","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20844","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20844"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20844\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos-biblicos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}